山大《社會學(xué)概論》課件第12章 社會變遷

1、第12章 社會變遷 學(xué)習(xí)目的與要求： 通過本章的學(xué)習(xí)，了解社會學(xué)有關(guān)社會變遷的內(nèi)涵與類型的看法，對社會變遷的主要內(nèi)容以及引起社會變遷的各種因素進(jìn)行具體分析，系統(tǒng)掌握西方社會學(xué)家關(guān)于社會變遷的理論學(xué)說，科學(xué)地認(rèn)識社會變遷的規(guī)律與趨勢 第一節(jié) 社會變遷概述一、社會變遷的界定“社會變遷”(social change) 一詞確立于20世紀(jì)20年代。 廣義界定 ：社會變遷是指社會的發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退等現(xiàn)象和過程的總稱。 狹義界定 ：社會變遷指社會結(jié)構(gòu)的變化 。社會變遷是指由社會結(jié)構(gòu)與功能上的演變而引發(fā)的一切社會現(xiàn)象的變化。其中社會結(jié)構(gòu)的變遷是社會變遷的核心和實(shí)質(zhì)。 社會變遷與社會進(jìn)步都是反映社會變化

2、的范疇，在日常生活中人們經(jīng)常交替使用它們，在很多情況下，社會變遷就是社會進(jìn)步。區(qū)別：方向有別 社會變遷具有多向性特點(diǎn)，而社會進(jìn)步則是正向的、一維的。性質(zhì)不同社會變遷不帶有價(jià)值判斷的成分，只是一種事實(shí)陳述，是對復(fù)雜多樣、性質(zhì)各異的社會變動(dòng)的客觀描述，無所謂善惡、對錯(cuò)。而社會進(jìn)步則包含一定價(jià)值判斷的成分，是一個(gè)帶有主觀性的評估概念，它以普遍的價(jià)值體系確立為基準(zhǔn)。 社會變遷與自然變遷 都是反映事物變化、運(yùn)動(dòng)的范疇。區(qū)別：產(chǎn)生的時(shí)間不同。早與晚影響因素不同。社會變遷包含有人為的因素，自然變遷則是依照自然界本身的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)變化 變遷的規(guī)律不同。有計(jì)劃地參與盲目 復(fù)雜程度不同。社會變遷比自然變遷更復(fù)雜

3、二、社會變遷的類型 （一）整體社會變遷和局部社會變遷（規(guī)模和范圍）整體變遷是指整個(gè)社會結(jié)構(gòu)體系的變化。局部變遷是指各個(gè)構(gòu)成要素自身以及它們之間部分關(guān)系的變化。局部變遷是社會整體變遷的基礎(chǔ)，但整體變遷的結(jié)果同樣也會作用于局部變遷。 整體社會變遷與局部社會變遷存在著一定的差異 整體社會變遷是從社會結(jié)構(gòu)體系各個(gè)構(gòu)成要素相互聯(lián)系的有機(jī)變遷的合力中演化出來的。局部變遷的方向、速度同整體變遷的方向、速度不一定是一致的。 美國社會學(xué)家威廉奧格本“文化滯后”理論，認(rèn)為非物質(zhì)文化的變化總是落后于物質(zhì)文化的變化。 （二）進(jìn)步的社會變遷和倒退的社會變遷（價(jià)值判斷）進(jìn)步的社會變遷是一種能促進(jìn)社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社

4、會變遷。它符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，能夠帶來社會物質(zhì)財(cái)富的增長和社會生活各方面包括精神生活的提高。倒退的社會變遷往往表現(xiàn)為社會發(fā)展停滯不前，它不利于社會物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的增長，破壞社會機(jī)體的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，造成社會發(fā)展進(jìn)程的中斷。在現(xiàn)實(shí)社會，進(jìn)步和倒退兩個(gè)方向上的社會變遷往往同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行。（三）漸進(jìn)的社會變遷和突發(fā)的社會變遷（性質(zhì)）漸進(jìn)的社會變遷是指社會系統(tǒng)在自身結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系及與外界環(huán)境的關(guān)系相對協(xié)調(diào)、功能相對穩(wěn)定的條件下發(fā)生的有序、緩慢而持續(xù)的發(fā)展和變化。具有長期性、緩慢性、漸進(jìn)性與局部性等特征，其變遷的形式多種多樣。突發(fā)的社會變遷是急劇發(fā)生的帶有質(zhì)變性質(zhì)的社會變遷，是社會變

5、遷漸進(jìn)的形式的中斷。具有短期性、急劇性、緩慢性與整體性等特征。社會革命并非等同于突發(fā)的社會變遷，因?yàn)橥话l(fā)社會變遷是對社會變遷特定形式的客觀描述，不含有社會革命的那種價(jià)值認(rèn)定，而且社會突變涵蓋的內(nèi)容在范圍上要大大超過社會革命。（四）無計(jì)劃的社會變遷和有計(jì)劃的社會變遷（參與和控制）無計(jì)劃的社會變遷是指人類社會發(fā)展程度較低，人類認(rèn)識能力也較低，對社會發(fā)展規(guī)律缺少應(yīng)有的認(rèn)識，所以在很多方面只能以盲目的方式參與社會變遷。人在社會變遷過程中比較被動(dòng)，社會變遷的過程與結(jié)果難以預(yù)期。有計(jì)劃的社會變遷是人們根據(jù)自己的意愿，基于對社會運(yùn)行的某些規(guī)律的認(rèn)識而設(shè)計(jì)并推動(dòng)的社會變遷，人們對社會變遷的過程、方向、速度、目

6、標(biāo)和后果實(shí)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和管理，使變遷帶有明顯的人為色彩。有計(jì)劃的社會變遷與社會變遷的客觀性、多向性并不矛盾。人類雖然不能以自己的意志左右社會變遷第二節(jié) 社會變遷的內(nèi)容與動(dòng)因 一、社會變遷的內(nèi)容不同的觀點(diǎn)：分類列舉：自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會制度、社會群體、生活方式、價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、文化等宏觀、中觀、微觀分類： 社會結(jié)構(gòu)： 1.社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系。2.社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)，即組織結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。組織結(jié)構(gòu)是人們進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)與政治活動(dòng)的正式組織的狀態(tài)。3.社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。社會學(xué)研究社會變遷，決不能停留在描述社會現(xiàn)象無窮無盡的變化

7、等方面，更重要的任務(wù)在于從層出不窮的繁雜多樣的社會現(xiàn)象中，求找社會變遷與發(fā)展的規(guī)律，預(yù)測社會變遷的基本趨勢。二、社會變遷的動(dòng)因上帝推動(dòng)人類社會變遷說心理還原主義和唯意志論用人的欲望、意志、觀念、心態(tài)、本能沖動(dòng)等因素來解釋社會變遷的根源 馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會變遷的根本動(dòng)力，它制約著人們的社會生活、政治生活和精神生活的過程。運(yùn)用羅列方法分析社會變遷的影響因素，對影響社會變遷的每一個(gè)方面都給予了高度的關(guān)注。社會現(xiàn)象的復(fù)雜程度決定了人們必須從多種緯度來把握社會變遷，從中尋求并發(fā)現(xiàn)變遷的終極原因和具體原因、根本動(dòng)力和一般動(dòng)力。（一）自然環(huán)境在生產(chǎn)力低下的古代，自然環(huán)境幾乎是社會變遷的決定

8、因素。隨著生產(chǎn)力的逐步提高，自然環(huán)境對社會變遷的影響相對減弱，但始終是影響社會變遷的關(guān)鍵因素之一。自然環(huán)境為社會的生存和發(fā)展提供自然資源和物質(zhì)條件，自然環(huán)境的不同必然造成社會文化與社會結(jié)構(gòu)的巨大差異。自然環(huán)境依其自身規(guī)律演變影響社會的變遷。人類作用于自然環(huán)境引起自然環(huán)境的變化，而這種變化又成為影響社會的變遷的因素。（二）人口自然變動(dòng)包括人口出生率、死亡率、自然增長率以及人口性別、年齡構(gòu)成等方面的變動(dòng)，它們都直接影響社會的變遷。社會變動(dòng)主要表現(xiàn)在人口遷移方面，盲目的人口遷移會導(dǎo)致社會的動(dòng)蕩不安，影響社區(qū)的發(fā)展及社會生活的安定。人口結(jié)構(gòu)變化對社會的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展有重要影響，如老齡化。（三）經(jīng)濟(jì)社會

9、經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展是社會變遷的主要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是影響社會變遷的最重要的因素，甚至是決定性因素。馬克思主義認(rèn)為，社會變遷是多種因素相互作用的結(jié)果，但其中最根本的是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 （四）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造、傳播及應(yīng)用，大大刺激了社會生產(chǎn)力，帶動(dòng)或直接造成社會物質(zhì)財(cái)富的增加，使人們的物質(zhì)生活空前富裕?？茖W(xué)技術(shù)能把人的理想甚至一些想都沒有想過的東西變成現(xiàn)實(shí)，人們的生活方式、行為方式、價(jià)值觀念以及人際關(guān)系也因此受到影響，發(fā)生改變?？茖W(xué)技術(shù)的過分使用，也會帶來一些問題，如環(huán)境污染、資源短缺等。（五）政治制度政治制度為社會變遷提供了一定的環(huán)境條件。政治制度也可能成為制約或阻礙社會變遷的因素。

10、政治制度可以直接引發(fā)社會變遷。政治制度的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及穩(wěn)定程度，對社會變遷的方向與過程也帶來直接或間接的影響。（六）社會價(jià)值觀念人們的社會活動(dòng)在不同程度上都受到價(jià)值觀念的指導(dǎo)，比如一個(gè)國家國民的價(jià)值觀念以及執(zhí)政黨的價(jià)值觀念對這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、行為方式乃至生活方式的影響常常是深刻的、長久的。馬克斯韋伯：新教關(guān)于勤勞、天職、節(jié)儉和成功的價(jià)值觀促進(jìn)了資本主義制度在歐洲的發(fā)展。社會價(jià)值觀念的變化既是社會變化的基本方面，也會成為整個(gè)社會變遷的先聲。在一定的條件下，價(jià)值觀念甚至可用來指明變遷的新方向，使社會的舊有秩序破產(chǎn)，新的秩序被接受；它也可以使一些預(yù)料到的變遷得到支持，獲得合法地位。先進(jìn)的價(jià)

11、值觀念在減少社會沖突與混亂，促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和鼓勵(lì)個(gè)人進(jìn)取與激發(fā)其責(zé)任心、使命感方面同樣具有不可低估的作用。 三、社會變遷的途徑（一）社會需要的增長社會需要的增長是社會變遷的基本前提。生活需要的存在激發(fā)了生產(chǎn)的需要，而生產(chǎn)的需要反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了生活需要的增長。二者之間這種相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系，成為社會變遷和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。社會需要不是一成不變的，不同的時(shí)代具有不同的表現(xiàn)形式。低層次的需要得到滿足，較高層次的需要又會產(chǎn)生需要有合理與否之分，不合理的需要必然會導(dǎo)致社會的負(fù)向變遷。 （二）新要素的產(chǎn)生和導(dǎo)入新要素指新思想、新經(jīng)驗(yàn)、新技術(shù)、新活動(dòng)等，在實(shí)際中往往以發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、革新、創(chuàng)造等形式表現(xiàn)出

12、來。新要素出現(xiàn)的兩種方式： 通過信息和能量的積累從內(nèi)部產(chǎn)生 從系統(tǒng)外部導(dǎo)入 并不是所有的新要素的出現(xiàn)都能引發(fā)社會變遷，只有它被利用時(shí)，才能推動(dòng)社會變遷。新要素要在社會變遷中發(fā)揮作用，其自身也需要便于應(yīng)用和傳播的系統(tǒng)特征，只有便于引入社會實(shí)踐，才能真正推動(dòng)社會變遷。 （三）新要素的傳播和擴(kuò)散新要素要想能夠較快地得到傳播和擴(kuò)散，必須具備一定的特征： 具備一定程度的先進(jìn)性 具備較強(qiáng)的適應(yīng)性 具備一定的可操作性 能帶來明顯的效果新要素從產(chǎn)生、導(dǎo)入到傳播、擴(kuò)散，都存在一個(gè)時(shí)間差問題，稱為“時(shí)間滯后效應(yīng)”。新要素傳播方式：鏈條式傳播、波紋擴(kuò)散式傳播；有計(jì)劃、有組織的推廣活動(dòng)。 （四）社會結(jié)構(gòu)的分化與整合社

13、會分化，指社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素的分割、互動(dòng)關(guān)系的增加以及功能的分化，它標(biāo)志著社會復(fù)雜程度的提高；社會整合，指以制度、組織、價(jià)值體系等為紐帶，將各種不同的要素、互動(dòng)關(guān)系及其功能結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，從而使社會更具有自我維持和適應(yīng)新環(huán)境的能力。從社會分化到社會整合是社會變遷的一個(gè)周期過程，其階段：適應(yīng)階段指社會結(jié)構(gòu)面對新環(huán)境和新需求進(jìn)行自身調(diào)節(jié)的階段 分化階段社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行自身調(diào)整而發(fā)生變化的階段 沖突階段由于社會實(shí)體要素的分化、互動(dòng)關(guān)系的增加和功能的分化，而在社會不同層面引發(fā)社會沖突的階段。 結(jié)構(gòu)性沖突、利益性沖突、規(guī)范性沖突 整合階段建立新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和新的規(guī)范體系，使社會達(dá)到新的相對

14、均衡的過程。 第三節(jié) 社會變遷的理論模式 一、社會進(jìn)化論 把自然界的進(jìn)化規(guī)律運(yùn)用到社會中來，認(rèn)為社會具有漸進(jìn)的趨勢，總是經(jīng)過由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展過程，進(jìn)化導(dǎo)致社會的分化、復(fù)雜化和進(jìn)步。 早期進(jìn)化理論的思想來源主要是達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化學(xué)說?？椎律鐣M(jìn)化論觀點(diǎn)：人類社會是呈單線向前發(fā)展的，變遷是積極有益的，意味著社會發(fā)展向著更美好的方向前進(jìn)。社會是一個(gè)有機(jī)體，歷史是朝著某個(gè)終極目標(biāo)行進(jìn)的直線運(yùn)動(dòng)。這種直線型的變遷根據(jù)知識類型可以分為神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證科學(xué)三個(gè)階段。依據(jù)社會組織的類型可以分為軍事組織、法律組織和工業(yè)組織；依據(jù)政體類型可以分為神權(quán)政體、王權(quán)政體和共和政

15、體。而且，每一階段又可以劃分為一些更小的階段，后一階段以前一階段的存在為基礎(chǔ)。斯賓塞社會進(jìn)化論：用生物進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋人類社會的變化。人類社會是一個(gè)有機(jī)體，由承擔(dān)不同職能的部分所組成，像生物有機(jī)體一樣，人類社會具有結(jié)構(gòu)性、功能性和相互依賴性，其發(fā)展是進(jìn)化的，是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的過程。 早期社會學(xué)家關(guān)于社會變遷的進(jìn)化模式存在著明顯的缺陷：沒有認(rèn)識到社會矛盾和社會變革的真實(shí)意義；把社會變遷視為朝著單一方向直線進(jìn)化的連續(xù)過程；簡單地用傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡來概括社會變遷的過程，缺少細(xì)致的中介環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代進(jìn)化論：20世紀(jì)60年代以來，社會變遷的單線進(jìn)化論逐漸喪失了市場，為多線進(jìn)化的變遷理論所取代?，F(xiàn)代進(jìn)

16、化論者已拋開了進(jìn)化論的單線觀，不再牽強(qiáng)地將社會與生命有機(jī)體進(jìn)行類比。社會變遷是多向性的： 社會進(jìn)步不是必然的，也有可能出現(xiàn)倒退； 進(jìn)化是沿著許多方向發(fā)散進(jìn)行的，沒有固定的階段、路線和方式； 進(jìn)化的模式是多樣的，不同水平、不同形態(tài)的社會，具有不同的進(jìn)化或發(fā)展形式。 二、歷史循環(huán)論社會歷史是周期性地重復(fù)變化的，社會和文化都在經(jīng)歷著一個(gè)無方向的、連續(xù)的的成長和衰落、挑戰(zhàn)和反應(yīng)的循環(huán)變化模式。意大利唯心主義哲學(xué)家維科：世界各個(gè)民族的發(fā)展都要經(jīng)歷三個(gè)階段：神靈時(shí)代（神的統(tǒng)治）、英雄時(shí)代（貴族統(tǒng)治）和凡人時(shí)代（人民統(tǒng)治，即資本主義時(shí)代）。當(dāng)一個(gè)社會發(fā)展到凡人時(shí)代便已經(jīng)達(dá)到了歷史發(fā)展的頂峰，此后又回到起點(diǎn)，

17、開始新的循環(huán)。1918年，德國歷史學(xué)家施本格勒、西方的沒落社會是有生命的有機(jī)組織，每個(gè)社會都有誕生或開始，要經(jīng)歷兒童期、成熟期、衰退期直至滅亡。社會的變化類似于人的生命循環(huán)，在經(jīng)歷一個(gè)周期之后，社會歷史將返回到最初的起點(diǎn)?！伴L期循環(huán)論”。英國歷史學(xué)家湯恩比：歷史研究由于社會和自然環(huán)境的壓力，歷史就是人類不斷接受挑戰(zhàn)和作出反應(yīng)的過程，而挑戰(zhàn)和反應(yīng)的多次循環(huán)就構(gòu)成了歷史變遷和社會變遷。他認(rèn)為，任何社會都面臨著來自內(nèi)部的和外部的敵人的挑戰(zhàn)，社會對挑戰(zhàn)作出的反應(yīng)的性質(zhì)決定著自身的命運(yùn)。 意大利社會學(xué)家帕累托：精英循環(huán)論社會并非有機(jī)體而只是一個(gè)系統(tǒng)，其特點(diǎn)由精英的特點(diǎn)所決定。但是統(tǒng)治精英集團(tuán)里的人不可能

18、持久協(xié)調(diào)地保持自己的地位，總是處于不斷的更替之中，歷史就是統(tǒng)治精英不斷形成、掌權(quán)、衰落、被取代的過程，整個(gè)社會也是處于這種動(dòng)態(tài)循環(huán)之中?！岸唐谘h(huán)論”。俄裔美國社會學(xué)家索羅金：“文化類型”論用“文化類型”的循環(huán)變動(dòng)來解釋西方世界的發(fā)展史。認(rèn)為社會歷史就是不同文化類型的更替或循環(huán)。三種基本文化類型或社會價(jià)值取向：感覺文化：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，崇尚自然科學(xué)理念文化：崇尚神秘的東西，崇尚信仰理想型文化或混合文化：介于前二者之間的一種文化類型，也稱“整合文化”。真理既是現(xiàn)實(shí)的又是超驗(yàn)的，真正的實(shí)體價(jià)值是多樣性的綜合表現(xiàn)。堅(jiān)持歷史發(fā)展的周期性特點(diǎn)，認(rèn)為社會發(fā)展過程存在內(nèi)在必然性，任何一種基本文化類型都會通過耗盡自

19、身的能量發(fā)生優(yōu)勢轉(zhuǎn)移，使社會歷史變遷呈現(xiàn)從理念文化到感覺文化到理想文化，再到理念文化的循環(huán)過程。 三、社會均衡論社會是一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)功能的系統(tǒng)，系統(tǒng)的各部門存在著相互依存的功能聯(lián)系，因而社會系統(tǒng)中某一部分的變遷必然帶來其他部分的相應(yīng)變遷，其最終結(jié)果是整個(gè)社會趨于平衡和和諧。在這樣一種系統(tǒng)中，變遷是緩慢而有序的，始終朝著均衡與和諧的狀態(tài)運(yùn)行。 帕森斯的 “AGIL模式”：任何社會都是一個(gè)功能系統(tǒng)，由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成，子系統(tǒng)由適應(yīng)子系統(tǒng)（A）、目標(biāo)達(dá)到子系統(tǒng)（G）、整合子系統(tǒng)（I）和維持子系統(tǒng)（L）四部分組成。各個(gè)子系統(tǒng)之間既互相分工，又互相依存，共同實(shí)現(xiàn)著社會系統(tǒng)的目標(biāo)。

20、這樣，社會系統(tǒng)是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的和平衡的。對這種平衡的社會系統(tǒng)的挑戰(zhàn)來自外部。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)就要求社會系統(tǒng)進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。帕森斯認(rèn)為，社會系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境壓力的辦法是子系統(tǒng)的分化，即適應(yīng)子系統(tǒng)首先分化出來與變化了的外部環(huán)境相適應(yīng)的部分。這種分化會使原來的各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)和整合產(chǎn)生挑戰(zhàn)，不過社會系統(tǒng)本身有自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，其他各子系統(tǒng)發(fā)生相應(yīng)分化，這樣可以使社會系統(tǒng)在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和平衡。在帕森斯那里，社會系統(tǒng)總是處于內(nèi)部協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的。帕森斯進(jìn)化的結(jié)構(gòu)功能主義：社會歷史是一個(gè)進(jìn)化的過程，表現(xiàn)為社會適應(yīng)力的增強(qiáng)，即社會系統(tǒng)從環(huán)境中獲取資源并在系統(tǒng)內(nèi)部分配這些資源的能力增強(qiáng)。社會進(jìn)化呈現(xiàn)出四

21、個(gè)階段性特點(diǎn)：（1）分化（2）適應(yīng)能力提高或增強(qiáng)（3）容納（4）價(jià)值普遍化由結(jié)構(gòu)分化而使適應(yīng)能力得以增強(qiáng)，社會系統(tǒng)容納新的結(jié)構(gòu)單位并使價(jià)值體系在一個(gè)新的基礎(chǔ)上得以普遍化，從而使社會重新得以穩(wěn)定。該理論的缺陷，只注意社會系統(tǒng)中和諧融洽的一面，僅僅論述了社會變遷中制度上的變遷，而較少觸及社會結(jié)構(gòu)的解體與重構(gòu)，忽略了矛盾與沖突在社會變遷中的重要作用。 四、社會沖突論達(dá)倫多夫：辯證沖突論社會沖突既是舊的社會結(jié)構(gòu)的破壞力，又是新的結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造力，是變遷的直接原因。達(dá)倫多夫強(qiáng)調(diào)權(quán)力占有方面導(dǎo)致的沖突以及其巨大的作用。把“權(quán)力”或“權(quán)威”看作沖突的最基礎(chǔ)要素或主要根源，認(rèn)為在現(xiàn)代社會圍繞著權(quán)力和權(quán)威形成兩個(gè)階

22、級，即占有很多權(quán)力和權(quán)威的統(tǒng)治階級和占有很少權(quán)力與權(quán)威的被統(tǒng)治階級，認(rèn)為這兩個(gè)階級存在于社會的任何組織之中。在這種社會中，壓迫和強(qiáng)制是普遍現(xiàn)象，被統(tǒng)治階級總是要改變自己的地位，于是造成的沖突是必然的，也是普遍存在的。沖突的結(jié)果引發(fā)社會結(jié)構(gòu)的變遷，特別是權(quán)威結(jié)構(gòu)的變遷，所以沖突既是破壞力，又是生產(chǎn)力。 社會變遷的三種方式：革命式變遷：某一團(tuán)體所有統(tǒng)治地位的人事的更換；改革變遷：占統(tǒng)治地位的人事的部分變更；最底層次的變遷：由對立團(tuán)體中選取部分代表參與統(tǒng)治決策，并不引起任何權(quán)威地位的人事更替。導(dǎo)致結(jié)構(gòu)變遷的沖突可能來自外部，也可能來自內(nèi)部，變遷的激烈程度隨著階級沖突的緊張程度而變化。無論對沖突有無調(diào)節(jié)，群體沖突都會導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變遷，有效地沖突調(diào)節(jié)更能降低社會變遷的突發(fā)性、破壞性，保證社會變遷的順利進(jìn)行。