2022春九年級(jí)語文全冊(cè)周末作業(yè)6新人教版

1、 Page * MERGEFORMAT 4周末作業(yè)(六)一、積累1閱讀下面文字，根據(jù)語境完成后面的題目。歲月有時(shí)就像一本深刻的回憶錄，偶然間將其拾起，撣去落的埃塵，鋪平泛黃的褶皺，心懷素念，一字一句地念完，感動(dòng)之余，便會(huì)覺得即使在那些最不起眼的日子，也能把尋常的風(fēng)景看到淚流滿襟，叫人不禁慨嘆光陰的消逝，歡愉的短促?；仨鴝h足間，沿著來路留下的深淺印記，一路尋去，有花開鳥語，也會(huì)有雨雪風(fēng)霜。冷暖如流，多少往昔摻雜著su碎的點(diǎn)滴，悄悄地浸潤在這無聲無息的歲月里。最美的遇見(1)填入文中處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( A )A隕B殞(2)加點(diǎn)字“禁”在文中的正確讀音是( B )Ajn Bjn(3)根據(jù)拼音寫出相

2、應(yīng)的漢字。Su瑣碎zh駐足2古詩文名句默寫?！叭铡狈e“月”累。范仲淹登岳陽樓，看見洞庭湖里“浮光躍金，(1)靜影沉璧”，思緒萬千；劉長卿“長沙過賈誼宅”，即景生情，“秋草獨(dú)尋人去后，(2)寒林空見日斜時(shí)”，惆悵又感傷；歐陽修醉翁亭靜觀山間朝暮的“晦明變化”：(3)日出而林霏開，(4)云歸而巖穴暝；溫庭筠“商山早行”，用一連串名詞畫出早行的清冷：(5)雞聲茅店月，(6)人跡板橋霜；李白感嘆“行路難”，但壯志猶在，借用典故鼓勵(lì)自己有朝一日東山再起，再建一番宏圖偉業(yè)：(7)閑來垂釣碧溪上，(8)忽復(fù)乘舟夢日邊3用現(xiàn)代漢語給下列句中的加點(diǎn)詞作注釋。(1)屬予作文以記之(岳陽樓記)同“囑”，囑托(2)宴

3、酣之樂(醉翁亭記)盡興地喝酒(3)擁毳衣爐火(湖心亭看雪)裹、圍(4)暫憑杯酒長精神(酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng))增長，振作4下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是( D )A人們常用“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”來概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。B五柳先生傳出師表岳陽樓記馬說與朱元思書送東陽馬生序中的“傳”“表”“記”“說”“書”“序”都是古代的文體。C古人常用“陰”“陽”表示方位，山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”。D古代的別稱都很固定，如“桑梓”指家鄉(xiāng)，“社稷”指國家，“伉儷”指朋友，“布衣”指百姓，等等。二、現(xiàn)代文閱讀浮躁：這個(gè)時(shí)代的集體病癥梁文道很多人以為一個(gè)電臺(tái)

4、或電視的清談節(jié)目要做得好，主持人的口才是最重要的。但就我個(gè)人的觀察和體會(huì)，原來這個(gè)世界上大部分成功的清談節(jié)目靠的是參與者的“耳才”，而非“口才”。也就是說，懂得聽有時(shí)要比懂得說更要緊。因?yàn)檎勗挷皇仟?dú)白，你說的任何一段話都不可避免地坐落在對(duì)話者的言詞之中，它構(gòu)成了你的背景，發(fā)展了你的言論。假如你只是抱著滿腹的宏論，卻完全聽不到別人在講什么，就算你說得再有道理，也難免予人一種格格不入的錯(cuò)亂感。更重要的是我們也許有錯(cuò)，也許需要檢視自己的信念；除非我們堅(jiān)持自以為是的正確要比共認(rèn)的真理還偉大，否則帶著耳朵去參與對(duì)話就是一次檢驗(yàn)自我的好機(jī)會(huì)了。解釋學(xué)宗師伽達(dá)默爾在他的經(jīng)典真理與方法里如是說：“必須從一開始

5、就對(duì)文本的異己性保持敏感。但這種敏感既不涉及所謂的中立，也不意味著泯除自我；而是為自己的先存之見與固有理解容讓出一塊空地。對(duì)自己偏見的覺察是件重要的事，因?yàn)檫@樣，文本才能呈現(xiàn)出它所有的他性，以及它那相對(duì)于讀者固有理解的真理?！苯庾x文本固如是，與他人對(duì)話恐怕更當(dāng)如是。因?yàn)樵谘胍暽现v清史而聞名的閻崇年先生前幾天被人摑了兩巴掌。那是一場作品簽售會(huì)，一位年輕男子排隊(duì)走向正在為讀者簽名的閻先生，然后發(fā)難出手。據(jù)目擊者說，當(dāng)時(shí)還有人在現(xiàn)場大叫“漢奸”，看來是針對(duì)閻先生種種為清朝辯護(hù)的言論。那位年輕人的朋友后來解釋他揍人的理由是因?yàn)樗麤]有和閻崇年平等辯論的機(jī)會(huì)。我不想?yún)⑴c評(píng)價(jià)清廷的史學(xué)爭論，也暫且不談這件事

6、情的后續(xù)處理對(duì)不對(duì)(那位青年后來遭到重罰)，我甚至很能體會(huì)那種由于欠缺交流機(jī)會(huì)而生起的沮喪與憤恨；可是我很好奇出手打人與言談對(duì)話之間的關(guān)系是什么。假如我說了一番駁斥對(duì)手的話，而對(duì)方不能完滿響應(yīng)甚至不理睬我，于是我動(dòng)手給他一巴掌；這是否表示我這一巴掌其實(shí)是我所有想法的延續(xù)和表達(dá)？一個(gè)耳光又是不是一段話的代替呢？如果打人也是一種辯論的方法，我是否也該預(yù)期對(duì)方將以拳腳回報(bào)？因?yàn)閷?duì)話和辯論總是有來有往的。我不知道。我也不知道閻教授總不愿“正面響應(yīng)”那些青年的理由(是沒有時(shí)間，還是他的響應(yīng)被人覺得不夠正面？)。我只知道這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫。為

7、了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個(gè)人知道別人到底在講什么。也許我們乖得太久了，不想再當(dāng)個(gè)只能聽話的傻孩子，所以我們現(xiàn)在都有話要說。周遭如此喧嘩，我必須用盡心思把文章的標(biāo)題起得聳動(dòng)一點(diǎn)，讓我發(fā)言的姿態(tài)張狂一點(diǎn)。也許我說得沒有什么道理，但起碼我被人聽到了；也許別人沒聽懂我到底說的是什么，可是說話的語調(diào)和姿態(tài)要比說出來的內(nèi)容還重要；因?yàn)檎悄切┱Z調(diào)與姿態(tài)讓我被人看見。被人看見，所以我存在。于是每個(gè)讀者其實(shí)都是作家。在一篇一萬字的文章里看見一句令我不滿的話，忘記剩下那部分吧，我要寫一篇兩萬字的回應(yīng)來批判它。我為什么要耐著性子看完那篇東西呢？我為什么要深入甚至同情地理會(huì)它的真正含

8、義呢？它只不過是我用來表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和借口罷了。個(gè)性被壓抑夠了，因此“個(gè)性”二字是今天最高尚的品德。聽別人說話不算個(gè)性，讓別人聽見我說話才算是個(gè)性。所以這是每個(gè)人都要說話但卻沒有人想聽的年代。在這樣的年代里，清談節(jié)目或許是不必要的，我想。5以下選項(xiàng)中，符合原文意思的一項(xiàng)是( C )A作者認(rèn)為“懂得聽有時(shí)要比懂得說更要緊”，主要是因?yàn)槿艉雎粤恕奥牎?，那么你說的話難免會(huì)有一種格格不入的錯(cuò)亂感。B作者“很能體會(huì)那種由于欠缺交流機(jī)會(huì)而生起的沮喪與憤恨”，因而他并不反對(duì)文中那個(gè)青年為爭取與專家辯論的機(jī)會(huì)而做的一切。C依照作者觀點(diǎn)，一些浮夸的“標(biāo)題黨”之所以頻繁出現(xiàn)，有可能是因?yàn)槟承┤藰O其渴望自己的聲音被

9、別人關(guān)注。D作者認(rèn)為在這樣的時(shí)代里，清談節(jié)目已經(jīng)完全沒必要存在。因?yàn)橐f話的人太多，而愿意耐著性子聽人說話的人已經(jīng)沒有了。6本文發(fā)表時(shí)題目是“人人都是作家，卻沒有一個(gè)讀者”，在選入常識(shí)一書時(shí)，作者將標(biāo)題改成了“浮躁：這個(gè)時(shí)代的集體病癥”，你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更符合文意？試從行文思路角度說明理由。示例：我選擇“浮躁：這個(gè)時(shí)代的集體病癥”。文章先從談話節(jié)目切入，從正面指出傾聽在對(duì)話中的重要性。然后以閻崇年被打引出思考：為何我們都迫切地渴望別人聽到我們的聲音？繼而提出自己的見解：浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥；最后又列舉種種現(xiàn)象包括“人人都是作家，卻沒有一個(gè)讀者”，再次強(qiáng)化對(duì)自己的觀點(diǎn)的論證。因此我覺得從行文思

10、路看，“浮躁：這個(gè)時(shí)代的集體病癥”才是本文的核心觀點(diǎn)，所以更適合做標(biāo)題?！叭巳硕际亲骷?，卻沒有一個(gè)讀者”只是一種現(xiàn)象，或者說只是種種典型現(xiàn)象的概括性表達(dá)，它本身只是驗(yàn)證核心觀點(diǎn)的一個(gè)事實(shí)依據(jù)，而非本文所說的核心。7最近，九(1)班的小燕同學(xué)時(shí)常和她媽媽吵架。據(jù)小燕說，她們“話不投機(jī)”，誰都不理解對(duì)方，總是“一言不合”就開始吵架。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，給小燕提一些建議。示例：小燕，我認(rèn)為兩個(gè)人對(duì)話首先需要注意的是傾聽對(duì)方的想法。我建議你下次先耐心聽你媽媽說完她的想法，或許有些誤會(huì)自然就會(huì)解開了；第二，我覺得你也可以從自身找找原因，畢竟每個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解都不可能永遠(yuǎn)是正確的，需要時(shí)常檢視一下自己的觀念以

11、避免犯錯(cuò)；第三，我建議你可以通過一些小紙條將自己的想法有效地傳達(dá)給你媽媽，換一種更平和的方式去溝通效果可能會(huì)更好。因?yàn)榇舐暢臣苤?，其?shí)你們誰都聽不見對(duì)方的真實(shí)聲音的。三、古詩文閱讀滄浪亭記明歸有光浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！庇嘣唬何魠窃接袊鴷r(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐亦治園于其偏。迨淮南納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼

12、翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩與吾徒游呼之為滄浪僧云。(選自震川先生集，有刪改)【注釋】浮圖：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋詩人。支持范仲淹改革，他遭反對(duì)派傾陷，被削籍除名，退居蘇州滄浪亭，詩風(fēng)豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。著有蘇學(xué)士文集。錢镠：吳越國的建立者，在位有二十五年(公元907公元932年)。奢僭(jin)：奢侈豪華過度而不合禮制法度。僭：超越本分。8下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( D )A浮圖文瑛居大云庵/不可久居，乃記之而去B乃為釋子所欽重如此/釀泉為酒C國富兵強(qiáng)/策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D極一時(shí)之盛