民族理論教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)民族理論與民族政策授課教案第一講民族概論 教學(xué)目標：1、幫助學(xué)生了解民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律2、明確社會主義時期民族的特點和“兩個共同”主要參考書目：1、金炳鎬 民族理論通論(修訂本) 中央民族大學(xué)出版社2007年2、漢民族形成問題討論三聯(lián)書店出版社 1957年3、馬戎社會學(xué)的族群關(guān)系研究北京大學(xué)出版社2004年4、張聲作宗教與民族中國社會科學(xué)出版社1997年5、來儀 “也談我國的“民族”概念及其學(xué)術(shù)爭論”校院網(wǎng)來儀個人主頁一、民族概念：民族是“民族理論和政策”課程的

2、研究基本對象。民族是一個歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。21世紀之初的世界局勢變幻莫測，發(fā)展極為迅速。經(jīng)濟的全球化、文化的多元化，意識形態(tài)的形形色色，使今天的世界更加豐富多彩。民族作為當(dāng)今世界普遍存在的一種人們共同體類型，與現(xiàn)實世界存在和發(fā)生著各種聯(lián)系。（一）定義由于分析角度的差異存在著學(xué)術(shù)上的歧義（范文讕與蘇聯(lián)學(xué)者的不同觀點） 民族概念的四個來源：1、西方學(xué)術(shù)界對于民族的認識。民族一詞最早出現(xiàn)于公元四百多年前古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著歷史一書。此后，尤其是十九世紀以來一些新興的資產(chǎn)階級政治家、民族學(xué)家先后給民族一詞以各種理解，諸如有民族是“由血統(tǒng)、語言、歷史等因素聯(lián)系在一起的廣泛的人們

3、共同體”，意大利馬奇。瑞士德國的布倫奇里。還有的認為它是“生活在同一規(guī)律下并為同一立法機關(guān)所代表的人們共同體”，有人指出：“民族首先是一個文化的共同體，而不是政治的實體”，如此等等，眾說不一。英語中與民族相近的詞匯主要有這樣幾個：nation ； nationality；ethnicity ；ethnic group；Race2、中國歷史上的民族概念。介紹中國歷史上的“族”類表述。有學(xué)者考證，我國“民族”一詞為外來詞有蔡元培介紹西方民族學(xué)時引進和由梁啟超從日語中引進之說，它是我國近代進行民主革命要求的產(chǎn)物，也是外國民族主義思想傳人的產(chǎn)物。3、第二國際機會主義者的民族概念。4、馬克思主義的民族概

4、念。斯大林的民族定義，該定義有三層含義：1、民族是一個人們共同體；2、具有四個特征（共同的語言、地域、經(jīng)濟生活、表現(xiàn)在文化上的共同心理素質(zhì)）；3、穩(wěn)定性。是當(dāng)今世界最普遍的一種人們共同體類型。2005年中央民族工作會議闡述了民族的六要素：歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。（6+1模式）。詳細解釋這六要素。并且進行個案分析。民族概念的幾種用法：1、中華民族：2、具體的56個民族 3、民族=國家：4、 56個民族之內(nèi)的亞民族集團民族與氏族、部落、種族、國家、階級等其它人們共同體的聯(lián)系和區(qū)別。關(guān)于“少數(shù)民族”一詞的

5、使用：少數(shù)民族一詞在我國是專指除了漢族以外的55種民族，它是一個約定成俗的相對概念，是相對于漢族人口的數(shù)量眾多而言的概念，沒有任何民族歧視的含義。少數(shù)民族稱謂在我國已使用了半個多世紀，最早是1924年孫中山先生主持制定的國民黨一大“宣言”中使用。我黨最初是在1926年中共中央關(guān)于西北軍工作給劉伯承的信中提出的。建國后領(lǐng)導(dǎo)層也使用“兄弟民族”的稱謂。這些稱謂約定俗成為人們的習(xí)慣用語。國外對“少數(shù)民族”一詞的理解與使用情況：國際社會中對于少數(shù)民族這個詞的使用是不同的。國際人權(quán)文書中，一直未能就“少數(shù)民族”的法律含義取得共識。前蘇聯(lián)一直沿用少數(shù)民族稱謂。羅馬尼亞對卻境內(nèi)非羅馬尼亞族稱為“共居民族”，

6、有時也稱少數(shù)民族。美國、西歐等國使用的“少數(shù)民族”一詞。（二）我國的民族識別.民族識別的原因.民族識別的依據(jù)3民族識別的實踐恢復(fù)與更改民族成分的政策要求。個案分析：貴州穿青人二、民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律（一）民族的形成：時間是在由原始社會末期過渡到階級社會初期的過渡階段。形成條件：生產(chǎn)力水平逐漸提高、家庭、私有制的出現(xiàn)、原始社會的生產(chǎn)關(guān)系逐漸解體、地緣關(guān)系代替血緣關(guān)系。民族形成的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。（二）民族的發(fā)展：由于各民族形成的條件不同，所處的環(huán)境不同，各民族的發(fā)展在道路、方式和速度上既有一致性又有差異性。在中國，各民族堅持走社會主義道路實 現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，各民族應(yīng)該從本地實際出發(fā)，實

7、事求是、因地制宜的尋找適合自己的方式，加速實現(xiàn)現(xiàn)代化。（三）民族的消亡：講解民族消亡的時間、條件和原因。民族融合是民族消亡的表現(xiàn)形式在此需要區(qū)別民族融合與民族同化的概念。民族的消亡是一個自然的歷史過程。我國對這方面的認識曾經(jīng)走過了一段曲折的道路，付出了代價。（個案分析我國五、六十年代曾經(jīng)出現(xiàn)過的人為刮起的“民族融合風(fēng)”）。三、社會主義時期是各民族充分繁榮發(fā)展時期原因、基本理論、進行個案分析。四、中國各民族的基本情況1、中國的民族。（正視民族共同體存在的客觀性以及民族問題存在的客觀性）2、民族人口（各民族人口懸殊大。相對數(shù)與絕對數(shù)。重視少數(shù)民族的權(quán)利和利益問題的現(xiàn)實依據(jù)）3、民族的分布：以漢族為

8、主體的各民族大雜居、小聚居、插花交錯。其中，民族自治地方占全國總面積的64%包括5個自治區(qū)、30個自治州和120多個自治縣；我國陸地邊境線2 .1萬公里其中少數(shù)民族地區(qū)占1.8萬公里，沿邊境線分布著我國9個省、自治區(qū)的135個縣、 旗、市、市轄區(qū)，其中，民族自治地方107個；有30多個民族跨邊境居住。（各民族之間存在著天然的聯(lián)系、民族關(guān)系的重要性、民族區(qū)域自治政策的依據(jù)）。4、各民族的經(jīng)濟、文化發(fā)展極不平衡。進行個案分析。思考題：1、怎樣認識民族六要素？2、民族與宗教的區(qū)別和聯(lián)系有哪些？3、民族形成的一般規(guī)律和特殊規(guī)律是什么？4、為什么說社會主義是各民族共同繁榮發(fā)展時期？民族理論與民族政策授課

9、教案第二講民族問題及特點授課教案教學(xué)目標：要求學(xué)生對于民族問題的概念、產(chǎn)生的原因、特點有比較系統(tǒng)的了解，幫助學(xué)生對于民族問題能夠進行理性思考。 幫助學(xué)生理解搞好民族關(guān)系的重要性。 民族問題，是當(dāng)今世界普遍存在的一個重要的社會問題，各種民族問題已經(jīng)引起了人們越來越多的關(guān)注。50年代，毛澤東主席提 出了“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”之論斷。40多年以后，江總書記在總結(jié)中國數(shù)千年歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上又指出“國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺；國家分裂、民族紛爭，則喪權(quán)辱國，人民遭殃 ”，還提出了“民族宗教無小事”的名言。一、什么是民族問題：1、民族

10、問題的概念：民族問題是一個有特定內(nèi)涵的科學(xué)概念。一般有廣義和狹義之分 。1992年中央對于民族問題的闡述。2005年中央民族工作會議對于民族問題概念的重申。包括了民族自身的發(fā)展，民族與國家、與階級、與民族之間的關(guān)系問題。（）。具體解釋這“一個發(fā)展三個關(guān)系”的內(nèi)涵。2、民族問題的表現(xiàn)形式：民族成員個體之間的矛盾和問題。民族群體之間的矛盾和問題。以國家與國家關(guān)系的形式反映出民族關(guān)系。間接關(guān)系：民族自治地方與非自治地方或其他國家機關(guān)的矛盾和問題。民族問題的內(nèi)容可以包括：政治對立、經(jīng)濟利益沖突、文化碰撞、軍事對抗3、民族問題產(chǎn)生的原因。主要有兩類：民族自身的原因和社會原因。前者主要表現(xiàn)在民族差異方面。

11、個案分析。后者重要表現(xiàn)在社會制度和政策、社會環(huán)境、各種社會關(guān)系、社會意識、民族之間政治、經(jīng)濟利益的矛盾和沖突、國內(nèi)外分裂勢力的影響等方面。比如：在分析制度原因方面：馬克思主義奠基人曾經(jīng)精辟地指出私有制是階級社會中民族問題產(chǎn)生的根本原因。二、民族問題的特性：1、長期性：民族共同體將長期存在，其消亡是在共產(chǎn)主義實現(xiàn)以在改革開放、實行市場經(jīng)濟的今天，民族交往日益頻繁、利益的多元性等因素帶來了民族問題方面的許多新情況；同時一些敵對勢力利用民族關(guān)系進行破壞后，各種民族問題的解決也需要長期的過程，比如民族意識。2、復(fù)雜性：其復(fù)雜性源于民族種類的眾多，彼此的差異和與其他社會問題的交織。3、敏感性：因為它與人

12、們的民族感情和民族意識緊密相連。與群體利益緊密相連，與政治問題緊密相連。4、國際性：由于民族分布的原因，當(dāng)一國有某個民族而國外也有這個民族的時候，一國的民族問題往往容易引發(fā)國家關(guān)注，甚至引起國際干預(yù)。比如科索沃問題。、重要性。（組織學(xué)生進行主題發(fā)言，之后進行課堂討論）目前許多民族問題出現(xiàn)了三個基本動向：一是“明顯的政治化傾向。二是“國際化傾向。”：三是民族問題有明顯的暴力傾向：表現(xiàn)在它與恐怖活動緊密聯(lián)系在一起?？植乐髁x正在日益成為民族分裂主義勢力用來實現(xiàn)其政治目的的手段。在當(dāng)前特定的時代背景條件下，國內(nèi)外敵對勢力企圖在民族問題上制造事端 推行其“西化 ”和“分化”戰(zhàn)略，增加了我國民族問題的復(fù)雜

13、性和敏感性。三、我國現(xiàn)階段民族問題的特點：當(dāng)前，我國的民族問題的內(nèi)容主要是：一民族地區(qū)的經(jīng)濟雖然有了長足發(fā)展，但總體水平還低，與發(fā)達地區(qū) 還存在很大差距。二是因民族差距的存在，在經(jīng)濟權(quán)益、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等方面，還時常發(fā)生影響民族關(guān)系的矛盾和糾紛?！艾F(xiàn)階段我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和 民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟文化發(fā)展的問題上。”換言之，主要是縮小各民族發(fā)展上的差 距，實現(xiàn)各民族共同繁榮的問題。其特點主要是四個交織：（一）經(jīng)濟問題和政治問題的交織（二）現(xiàn)實問題和歷史問題的交織（三）民族問題和宗教問題的交織（四）國內(nèi)問題和國際問題的交織四、社會主義道路與中國民族問題的解決社會主義的性

14、質(zhì)、制度為各個民族的生存與發(fā)展提供了保證。各民族共同繁榮：這是具有中國特色的馬克思主義的民族發(fā)展觀。在1957年青島民族工作會議上由周恩來總理提出并指出這是中國共產(chǎn)黨在民族政策上的根本立場。其含義：一是指各民族的政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等各項事業(yè)都得到不斷發(fā)展，特別是經(jīng)濟建設(shè)得到發(fā)展；二是各民族自身都得到發(fā)展進步，民族素質(zhì)得到提高；三是各民族自身固有的優(yōu)點和特點得到充分展 現(xiàn)。該原則的目的是要全方位的促進各民族的全面進步。各民族不但要有平等的生存權(quán)，還要有平等的發(fā)展權(quán)。我國在1982年憲法中指出：國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。當(dāng)然，強調(diào)各民族的共同繁榮并不等于同步繁榮，這也是我

15、們理解該原則的重點。因為在事實上，各民族的發(fā)展要受到多種因素的制約，過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。在我們要承認差距，也要正視差距，更要縮小差距。因此，在步驟上必然要經(jīng)歷不同的過程。具體表現(xiàn)為：（一）民族問題是社會總問題的一部分（二）社會主義的發(fā)展道路與民族問題（三）社會主義本質(zhì)與民族問題（四）社會主義的改革開放與民族問題（五）社會主義政治制度與民族問題（六）社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想與民族問題思考題：1、在當(dāng)今世界，民族問題是否具有現(xiàn)實性？為什么？2、與其他社會問題相比，民族問題有什么特點？3、處理好民族關(guān)系在我國有什么重要性？民族理論與民族政策授課教案第三講中國的民族狀況教學(xué)目的：1、培養(yǎng)學(xué)生

16、的愛國主義情操2、增強學(xué)生自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的意識主要參考書目：1、費孝通中華民族的多元一體格局中央民族大學(xué)出版社1989年2、谷苞論中華民族的共同性1989年3、周錫銀少數(shù)民族對于中國社會發(fā)展的歷史貢獻 四川民族出版社 1988年4、郝時遠構(gòu)建社會主義和諧社會與民族關(guān)系民族研究2005年第3期 一、 各民族共同創(chuàng)建了統(tǒng)一國家中國的歷史是中華各族人民共同創(chuàng)造的歷史，“各個少數(shù)民族對中國的歷史都作過貢獻”。在以往幾千年的民族歷史進程中，我國境內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；并以中華文化為紐帶，緊緊凝聚在一起，共同奠定了偉大祖國的千秋基業(yè)。中國長期以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。中國境內(nèi)

17、56種民族被統(tǒng)稱為中華民族。中華民族的家園坐落在亞洲東部，西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島 ，北有廣漠，東南是海，西南是山的這片廣闊的大陸上。其四周有天然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成一個地理單元。也形成了中華民族生存的空間范圍。在長期的交往過程中，中華各民族之間在經(jīng)濟上互補，文化上互相交流，政治上互相依賴，甚至血緣上相通。形成了各種不能割舍的天然聯(lián)系。形成了“多元一體”的格局。56個民族單位是多元，中華民族是一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是在幾千年的歷史過程中形成的。它的主流是由若干民族單位經(jīng)過接觸、混雜、融合，同時

18、也有分裂和消亡，形成一個你中有我、我中有你，各具特點的多元統(tǒng)一體。用史料進行比較分析，以形成一個宏觀印象。小結(jié)：長期以來，這世界上多少古老的文明衰落了、中斷了；多少龐大的帝國分裂了、消失了。而世界民族之林里，中華民族的歷史和文化，雖然歷經(jīng)劫難，屢遭挫折，卻千百年來延綿不斷，仍然以其豐姿巍然屹立。這是為什么？這種歷史的發(fā)展過程中的原因是復(fù)雜的。但是其中有一點是毫無疑問的。這就是我國各民族構(gòu)成中華民族的各個分子，對于中國的統(tǒng)一和發(fā)展作出了自己的貢獻。具體可以從以下幾個方面進行理解：（一）各民族共同開拓了祖國的疆域疆域構(gòu)成中華各民族生存和發(fā)展的空間條件。從很早的古代起，各民族的祖先就勞動、生息、繁衍

19、在祖國這片遼闊、美麗、富饒的土地上。共同開拓了祖國的疆域。（二）各民族共同發(fā)展了祖國的經(jīng)濟和文化中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一。他不但有悠久的歷史，還有發(fā)達的經(jīng)濟和燦爛的文化，在物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造方面對于人類都作出了重大貢獻。他們保持世界上最發(fā)達的大國的地位達九百年之久。而中國的經(jīng)濟和文化的發(fā)展同樣是各民族共同創(chuàng)造的。（三）各民族共同維護了祖國的統(tǒng)一中國的歷史過程說明：祖國的統(tǒng)一是我國各民族共同完成的。在歷史的長河中，各民族不但創(chuàng)造和發(fā)展了自己各具特色的民族特性，而且通過交流、同化、融合、相互依存和相互促進，共同締造了中華民族。盡管各民族有消長，有興旺，有的民族消失了，有的被同化了，有

20、的則形成了，壯大了。但是，各民族共同凝聚而成的中華民族這個整體卻延綿持續(xù)，保持了我國可是發(fā)展的連續(xù)性和推陳出新的創(chuàng)造性，這在世界上實為僅有。由56種民族組成的這個整體，曾經(jīng)受過無數(shù)次的嚴峻考驗，包括外來的打擊、內(nèi)部的分裂，但是由于各民族之間的血肉相聯(lián)、休戚與共的關(guān)系，使統(tǒng)一始終成為中國各民族關(guān)系的總趨勢，每次分裂之后都能夠形成新的統(tǒng)一和更加長久的密切聯(lián)系，這是中國歷史上最為突出的事實。在世界史上，具有如此內(nèi)聚力的民族唯我中華民族。（四）各民族共同創(chuàng)建了新中國個案分析。（五）各民族為中華民族的強盛共同奮斗今天我國社會主義革命和建設(shè)的各行各業(yè)中都有各民族的成員。為中國的騰飛添磚加瓦。二、維護國家的

21、統(tǒng)一、安全和利益（布置學(xué)生主題發(fā)言）（一）國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益（二）各族人民都要繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)（三）自覺維護祖國的安全、榮譽和利益三、我國的民族問題是國內(nèi)事務(wù)（一）民族問題與國家主權(quán)（二）民族問題的國際關(guān)注與國際干預(yù)（三）反對一切外部勢力利用民族問題對我國進行滲透、破壞和顛覆活動四、鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系（一）中國歷史上民族關(guān)系的兩個方面：既有矛盾、沖突的方面，又有交流、合作、相互依存的方面。后者是民族關(guān)系的主流。中國長期統(tǒng)一就是直接表現(xiàn)。（二）社會主義民族關(guān)系的基本特征：民族平等、團結(jié)、互助、和諧。我國各民族具有根本利益的一致性。我國國家法律的保護、黨和政府政策的引導(dǎo)，社

22、會制度的保證、民眾的普遍認同都成為了實現(xiàn)社會主義民族關(guān)系的基本條件。鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系是我國非?，F(xiàn)實的需要。當(dāng)前我國民族關(guān)系上的“三個離不開理論”。這是由新的歷史條件下中國國情所決定的。反映了目前我國民族關(guān)系發(fā)展的基本特點。思考題：1如何理解我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家？2為什么說國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？3如何理解我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)？4社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征是什么？5為什么說社會主義民族關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)？民族理論與民族政策授課教案第四講民族平等教學(xué)目的：1、了解馬克思主義關(guān)于民族平等理論的主要內(nèi)容2、了解和掌握我國民族平等的政策主要參考書：1、

23、中國的少數(shù)民族政策及其實踐國務(wù)院新聞辦公室2、吳仕民主編中國民族政策讀本中央民族大學(xué)出版 1998年3、周勇少數(shù)人權(quán)利的法理社會科學(xué)文獻出版社 2002年一、民族政策概述（一）什么是民族政策？政策研究被作為思想庫的重要組成部分而成為目前世界范圍內(nèi)最為引人注目的領(lǐng)域之一，民族政策屬于社會的公共政策范疇。民族政策，顧名思義，是黨和政府為解決民族問題協(xié)調(diào)民族關(guān)系、實施對少數(shù)民族 的 管理而制定的行動準則。在任何一個多民族國家內(nèi)部，民族政策歷來是黨和政府總政策的重要組成部分。它反映了特定的統(tǒng)治集團的民族觀和他們的利益要求。（二）世界范圍內(nèi)有各種不同類型的民族政策。（三）中國共產(chǎn)黨的民族政策體系中國共產(chǎn)

24、黨的民族政策是一個相對完整的體系。該體系的建立是與黨和政府在解決國內(nèi)民族問題、協(xié)調(diào)民族關(guān)系上的政策目標聯(lián)系在一起的。一般說來，可以將其分為政策原則和政策措施兩大類別。政策原則體現(xiàn)黨和國家關(guān)于處理民族問題的大政方針和基本思路。政策措施則 是黨和國家關(guān)于處理民族問題的一些具體的規(guī)定，具有較強的可操著性。該體系還可以從宏觀、微觀等不同的角度進行劃分。二、民族平等的含義和基本內(nèi)容（一）民族平等的理論淵源民族平等來源于提一般的平等原則。平等作為一種法律的、政治的和社會關(guān)系的概念，作為一種政治口號，是在資本主義上升時期提出來的。但是作為一種思想觀念的出現(xiàn)最早卻可以追溯到古希臘時代。（希臘城邦制度的特點；奴

25、隸制的等級劃分；平等最初是針對公民的特權(quán)而言的，“人是理性的動物”，作為人都應(yīng)該擁有相同的權(quán)利是平等思想的基本出發(fā)點。）從人類平等思想的連續(xù)性看，它經(jīng)歷了一個將奴隸排除于人之外到承認同一社會等級內(nèi)部的平等再到由理性所決定的人都應(yīng)該是平等的這樣一個認識上的深化過程；從平等思想的傳播看，它由最初個別思想家的一種思想觀念逐漸成為公眾輿論，再成為一項司法原則。在資本主義上升時期，成為了資產(chǎn)階級實現(xiàn)自己的社會變革目的的政治口號，并且在此基礎(chǔ)上提出了民族平等的主張。資產(chǎn)階級提出民族平等的理由： 動員和組織民族運動是其必然的手段、 民族平等成為實施動員的政治口號 馬克思主義批判地繼承了資產(chǎn)階級的民族平等思想

26、，主張在消滅私有制條件下實現(xiàn)民族的真正平等，并且使民族平等成為一種真實的民族關(guān)系。（二）馬克思主義的民族平等思想的基本內(nèi)容：一是各民族不分大小，、強弱、先進或者后進都一律平等。因為各民族都是人類物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，都以自己的方式為人類社會的發(fā)展作出了貢獻。各民族在人類發(fā)展史上都有自己應(yīng)有的位置。二是民族之間沒有優(yōu)劣、貴賤之分，只有發(fā)展上的先進和后進之別，而這些發(fā)展上的差距不是天生的。對于發(fā)展落后的民族，只要給他們創(chuàng)造發(fā)展的條件和提供發(fā)展的機遇，他們就一定會獲得進步。主張各民族都應(yīng)該擁有平等的權(quán)利和地位，堅決反對任何民族擁有任何特權(quán)。三是主張民族平等應(yīng)該體現(xiàn)在社會生活的各個方面，而不是僅

27、僅在法律上、政治上。四是主張消滅階級、消滅私有制。這是馬克思主義的民族平等觀與資產(chǎn)階級民族平等觀的根本區(qū)別。五是主張勝利了的無產(chǎn)階級甚至不惜以對待自己的不平等來抵償現(xiàn)實生活中實際形成的不平等。從而實現(xiàn)真正的平等。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命，就必須團結(jié)各民族人民。而民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的基本前提，民族團結(jié)是民族平等的結(jié)果，二者相輔相成。列寧說過：“沒有什么比對待民族不公平、不平等更能夠阻撓無產(chǎn)階級團結(jié)的發(fā)展和鞏固了”。斯大林認為“事實上的不平等仍然是一切不滿和摩擦的根源”。因此，實現(xiàn)民族平等成為無產(chǎn)階級極其馬克思主義政黨民族觀中的主要原則。（三）民族平等的基本含義是指各民

28、族不論人口多少，經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低，風(fēng)俗習(xí)慣異同，都在社會生活的一切方面，依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國各民族一律平等：禁止對任何民族的歧視和壓迫。三、國家保障各民族的合法權(quán)利和利益堅持民族平等是我黨的一貫政策。個案分析四、維護法律的尊嚴（一）法律面前一律平等及其基本含義民族平等是以公民在法律面前的一律平等為前提的。公民在法律面前的一律平等基本涵義是：第一，在我國，法律對于全體公民都是統(tǒng)一適用的，所有公民依法享有同等的權(quán)利并且承擔(dān)同等的義務(wù)。第二，任何權(quán)利受到侵犯的公民一律平等地受到法律的保護，不能夠歧視任何公民；第三，在民事訴訟和行政訴訟中，要保證訴訟當(dāng)事

29、人享有平等的訴訟權(quán)利，不能偏袒任何一方當(dāng)事人。在刑事訴訟中要保證訴訟參加人依法享有的訴訟權(quán)利。第四，對任何公民的違法犯罪行為都必須同樣地追究法律責(zé)任，依法給予相應(yīng)的法律制裁。不論是漢族還是少數(shù)民族成員作為中華人民共和國的公民，都必須同樣地尊重法律的規(guī)定，都必須懂法、守法。沒有擁有特殊權(quán)利的公民，也沒有擁有特殊權(quán)利的民族，（二）權(quán)利和義務(wù)的對立統(tǒng)一關(guān)系權(quán)利和義務(wù)關(guān)系上相輔相成的關(guān)系，奠定了民族平等權(quán)利和義務(wù)的一致性基礎(chǔ)。沒有只有權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)的民族共同體，也沒有只有義務(wù)而沒有權(quán)利的民族共同體。在社會生活中，民族的平等往往要通過民族成員個體的權(quán)利和義務(wù)表現(xiàn)出來，并且成為調(diào)整特定社會關(guān)系的法寶。比

30、如：憲法規(guī)定“中華人民共和國公民有維護祖國統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務(wù)”。維護國家統(tǒng)一是指：維護國家的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整；任何人都不能夠以任何方式分裂國家、接受外國勢力支配、割讓領(lǐng)土、服從外國勢力或者要求外國勢力干涉中國內(nèi)政；必須堅決反對外來侵略或者危害國家政權(quán)統(tǒng)一的行為。維護民族團結(jié)的義務(wù)是指：每一個公民都有責(zé)任維護社會主義民族關(guān)系，同一切破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的言行作斗爭。任何人都不能夠以任何形式制造民族矛盾和民族沖突。該法律規(guī)定是我國實現(xiàn)既定發(fā)展目標的根本保證。因此，對各民族公民而言，自覺維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，堅決反對任何分裂國家和破壞民族團結(jié)的行為就是責(zé)無旁貸的義務(wù)。在這個問題

31、上權(quán)利與義務(wù)實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。（三）各民族都有維護法律尊嚴的義務(wù)個案分析。1、學(xué)法、知法、懂法、守法是維護法律尊嚴的具體表現(xiàn)，也是任何一個民族公民的義務(wù)2、培育公民良好的法律意識3、善于用法律手段解決民族關(guān)系上出現(xiàn)的問題思考題：1、民族平等與一般的平等原則有什么樣的聯(lián)系和區(qū)別？2、在我國市場經(jīng)濟條件下應(yīng)該如何保障各個民族的平等權(quán)利和合法權(quán)益？3、貫徹和執(zhí)行黨的民族平等政策應(yīng)該注意哪些問題？民族理論與民族政策授課教案第五講民族區(qū)域自治教學(xué)目標：1、幫助學(xué)生了解什么是民族區(qū)域自治制度。2、為什么我國要實行民族區(qū)域自治政策？主要參考書目：1、王鐵志 沙伯力主編國際視野中的民族區(qū)域自治 民族出版社 2

32、002年2、中華人民共和國民族區(qū)域自治法（單行本）民族出版社2001年3、吳仕民主編中國民族政策讀本中央民族大學(xué)出版社 1998年民族區(qū)域自治是實現(xiàn)民族平等和民族團結(jié)的民族關(guān)系的制度保證，是馬克思主義的國家學(xué)說和政權(quán)學(xué)說的一部分，涉及國家的結(jié)構(gòu)形式、政權(quán)性質(zhì)等問題。民族區(qū)域自治是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長期堅持個不斷完善。中華人民共和國民族區(qū)域自治法是民族區(qū)域自治制度的法律保障，必須全面貫徹執(zhí)行。一、民族區(qū)域自治的法律定位.民族區(qū)域自治是我國的一項基本的政治制度。.民族區(qū)域自治是解決我國民族問題

33、的基本政策。解釋并且分析以上兩個對于民族區(qū)域自治的法律定位的原因和內(nèi)容。必須明確幾個相關(guān)的概念：政治制度、國家形式、國家結(jié)構(gòu)形式、聯(lián)邦制度、單一制國家二、什么是民族區(qū)域自治：（一）定義：在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。解析該定義的內(nèi)容。（二）原則：（三）特點：（四）類型：三、為什么我國要實行民族區(qū)域自治？（一）理論依據(jù)：（二）現(xiàn)實依據(jù)：（三）該政策的優(yōu)越性；（四）該政策的形成與發(fā)展過程（五）目前自治地方的數(shù)量 、分布、人口四、民族區(qū)域自治制度的堅持與完善必要性、執(zhí)行內(nèi)容、法制保障、監(jiān)督機制思考題：.如何理解我國民族區(qū)域自治的內(nèi)容和地位？.如何理解我國民族區(qū)域

34、自治的依據(jù)和特點？.如何堅持和完善民族區(qū)域自治制度？ 民族理論與民族政策授課教案第六講少數(shù)民族經(jīng)濟、社會發(fā)展政策教學(xué)目標：1、幫助學(xué)生系統(tǒng)了解我國為什么要制定相關(guān)政策；2、掌握這些方面的政策的具體規(guī)定和要求。主要參考書：1、吳仕民主編民族政策讀本四川民族出版社1996年2、鄭長德等著西部民族地區(qū)大開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展四川民族出版社2001年3、來儀西部民族地區(qū)大開發(fā)與共同富裕四川民族出版社2001年一、加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展政策“發(fā)展才是硬道理”是時代主旋律。“貧窮不是社會主義”、“落后就要挨打”。中國的發(fā)展始終包含著所有民族共同的繁榮發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)

35、經(jīng)濟發(fā)展是解決民族問題的根本途徑 以胡錦濤為首的中央提出了兩個“共同”的理論“各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，這是目前我國民族工作的主題。共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷提高各族群眾的生活水平?！爸挥懈髅褡骞餐瑘F結(jié)奮斗，各民族共同繁榮發(fā)展才能具有強大動力。只有各民族共同繁榮發(fā)展，各民族團結(jié)奮斗才能具有堅實基礎(chǔ)?！薄肮餐瑘F結(jié)奮斗，就是要把全國各族人民的智慧和力量凝聚到全面建設(shè)小康社會上來，凝聚到建設(shè)有中國特色社會主義上來，凝聚到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上來。相關(guān)的方針和政策 1、用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的全局（個案分析