湖北神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)策劃方案

1、.PAGE ：.；武漢三特物業(yè)開發(fā)管理神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)謀劃方案前 言本工程是廣州市策論投資咨詢受武漢三特物業(yè)開發(fā)管理的委托進(jìn)展謀劃的。武漢三特集團(tuán)總裁劉丹軍先生在百忙中給他們以全面指點(diǎn)，武漢三特物業(yè)開發(fā)管理總經(jīng)理唐伶女士和副總經(jīng)理諸全先生給他們提供了許多詳細(xì)而實(shí)踐的協(xié)助 ，在此他們深表贊賞?！澳戏酵顿Y謀劃在線謀劃組成員：嚴(yán)忠明博士 高級(jí)商務(wù)謀劃師韓世同博士 高級(jí)商務(wù)謀劃師張寶春 商務(wù)謀劃師嚴(yán)奉煥 商務(wù)謀劃師劉乃函 商務(wù)謀劃師朱安亭 商務(wù)謀劃師蔡 華 商務(wù)謀劃師張?jiān)乒?商務(wù)謀劃師陳正山 商務(wù)謀劃師林華濤 商務(wù)謀劃師關(guān)鍵結(jié)論一、工程稱號(hào)：神農(nóng)架民俗風(fēng)情商業(yè)街區(qū)二、地塊中心競(jìng)爭(zhēng)力：此地塊

2、開發(fā)游/購/吃/住/玩一條龍的綜合工程,與旅游產(chǎn)業(yè)鏈嚴(yán)密相連,從整體功能上替代國道兩旁的商鋪,使木魚的商業(yè)物業(yè)上新臺(tái)階,是最大限制表現(xiàn)地塊競(jìng)爭(zhēng)力的方式.三、投資方案：先開發(fā)主題旅游景觀，帶旺人氣，為商業(yè)物業(yè)配備馬力強(qiáng)勁的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)引擎，使臨河商鋪地帶成為木魚新的消費(fèi)熱點(diǎn)地域，帶動(dòng)整個(gè)地塊的開展。最終將建成包括一個(gè)中心、一條景觀帶及四個(gè)組團(tuán)的旅游街區(qū)。四、首期投資方向：商業(yè)風(fēng)情街+民俗廣場(chǎng)+河道棧道區(qū)+停車場(chǎng)+部分別墅，首期共建約一萬多平方米的商業(yè)物業(yè)。五、營(yíng)銷主題： 感受神農(nóng)架的奧秘魅力 瓜分神農(nóng)架的商業(yè)財(cái)富目 錄前 言第一章 地塊根本概略及謀劃要求地塊根本概略政府、開展商謀劃要求謀劃邊境條件細(xì)

3、那么第二章 謀劃思緒及方法一、實(shí)際研討二、概念采購三、市場(chǎng)調(diào)研四、兩性一化原那么五、多方案假想商業(yè)步行街普通性商鋪賓館建筑群主題旅游點(diǎn)中高檔住宅第三章 根本調(diào)查與市場(chǎng)分析 神農(nóng)架經(jīng)濟(jì)開展的根本情況綜述神農(nóng)架旅游開展的根本情況神農(nóng)架旅游資源特征神農(nóng)架GDP的開展變化情況人口與收入神農(nóng)架旅游開展的根本情況影響神農(nóng)架旅游開展的敏感要素神農(nóng)架旅游市場(chǎng)的目的人群分析附件：宜昌旅游市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告神農(nóng)架其他產(chǎn)業(yè)鏈的情況木魚鎮(zhèn)與松柏鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)研討SWOT木魚鎮(zhèn)房地產(chǎn)市場(chǎng)消費(fèi)情況及分析結(jié)論附件：木魚鎮(zhèn)夜晚文藝上演調(diào)查結(jié)論目的消費(fèi)人群分析第四章 概念采購根本評(píng)述 旅游地中心鎮(zhèn)的開展方式研討個(gè)案分析：山東泰安商業(yè)物

4、業(yè)開展方式個(gè)案分析：江蘇周莊商業(yè)物業(yè)開展方式商業(yè)物態(tài)分布及發(fā)育方式可供自創(chuàng)之閱歷和教訓(xùn)結(jié)論概念采購結(jié)論第五章 實(shí)際研討根本評(píng)述 神農(nóng)架旅游市場(chǎng)方式神農(nóng)架游客消費(fèi)方式神農(nóng)架旅游市場(chǎng)容量神農(nóng)架游客及消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)木魚游客及消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)神農(nóng)架市場(chǎng)不確定要素神農(nóng)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈評(píng)述地塊中心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)述旅游市場(chǎng)方式對(duì)物業(yè)開發(fā)的影響關(guān)于木魚商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的根本戰(zhàn)略木魚市場(chǎng)規(guī)模預(yù)測(cè)：他們的餅有多大？ 未來木魚商鋪需求預(yù)測(cè)商鋪投資市場(chǎng)平安線設(shè)定木魚商鋪價(jià)錢預(yù)測(cè)實(shí)際研討結(jié)論第六章 假想方案評(píng)述 一、商業(yè)步行街二、普通性商鋪三、賓館建筑群四、主題旅游點(diǎn)五、中高檔住宅第七章、引薦之綜合方案 投資方式首期開發(fā)物業(yè)附圖一投資概算

5、銷售單位計(jì)算設(shè)立投資風(fēng)險(xiǎn)控制購買商用物業(yè)一切權(quán)的目的客戶群別墅投資概算產(chǎn)權(quán)式酒店木魚商鋪價(jià)錢預(yù)測(cè)結(jié)論第八章 綜合方案的操作要點(diǎn) “附圖一的概念規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)本工程的運(yùn)營(yíng)營(yíng)銷要點(diǎn)工程營(yíng)銷推行活動(dòng)主題回購保證工程可行性研討及概念設(shè)計(jì)結(jié)論附件一 湖北省國土資源廳關(guān)于神農(nóng)架地價(jià)的文件附件二 神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)旅游農(nóng)莊一覽表附件三 建筑設(shè)計(jì)參考圖片集附圖一 神農(nóng)架民俗風(fēng)情街首期開發(fā)概念規(guī)劃圖附圖二 神農(nóng)架民俗風(fēng)情街概念規(guī)劃全圖及根本概算 地塊根本概略及謀劃要求地塊根本概略武漢三特物業(yè)開發(fā)管理在木魚鎮(zhèn)的地塊位于神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)香溪河兩岸，北至香源橋，南至林木加工場(chǎng)，東至山腳，西至國道及木魚鎮(zhèn)主街反面。該地塊地勢(shì)較為平

6、坦，中間被香溪河一分為二；北段位于香溪河?xùn)|岸，依山臨河，流經(jīng)地塊中段的香溪河占地約畝；南段位于香溪河西岸和木魚鎮(zhèn)主街之間，該地塊比較開闊，最寬之處達(dá)多米，面積約為 畝。地價(jià)情況該地塊實(shí)踐面積畝，總地價(jià)款為萬人民幣，每平方米的土地本錢約為.元/ M，根據(jù)湖北省政府部門對(duì)神農(nóng)架林區(qū)基準(zhǔn)地價(jià)規(guī)范，該地塊屬于木魚鎮(zhèn)II級(jí)商業(yè)用地，基準(zhǔn)定價(jià)的規(guī)范為元/ M詳見附件。政府、開展商謀劃要求謀劃就是解聯(lián)立方程，即整合政府要求、開展商要求、商鋪投資者要求、商鋪運(yùn)營(yíng)者要求、當(dāng)?shù)乩习傩找笠约奥糜握叩囊?，從整體上到達(dá)最優(yōu)。為此，他們從一開場(chǎng)便仔細(xì)分析了這些復(fù)雜的要素，確定謀劃條件如下：謀劃邊境條件細(xì)那么:政府要求

7、本工程出品牌為三特搭建未來開展的平臺(tái)要求首期投資到達(dá)平衡或盈利處理旅客在本鎮(zhèn)過夜及夜生活貧乏問題處理本鎮(zhèn)的互動(dòng)性旅游體驗(yàn)集聚性處理土特產(chǎn)購物、飲食、休閑問題要求本工程有景觀意義, 是本地上檔次產(chǎn)品,有實(shí)操性工程投資能產(chǎn)生集聚生長(zhǎng)，可繼續(xù)開展 謀劃思緒及方法實(shí)際研討商業(yè)用地的根本研討方法大致有以下三種：、產(chǎn)業(yè)鏈研討：即根據(jù)工程所在地的主要產(chǎn)業(yè)構(gòu)造及其上下游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系進(jìn)展研討，力求使工程的開發(fā)與當(dāng)?shù)刂饕漠a(chǎn)業(yè)鏈掛鉤和鏈接，構(gòu)成良好的互動(dòng)關(guān)系。、商圈研討：即根據(jù)工程所在地域商業(yè)分布所構(gòu)成的格局及其輻射和影響的范圍來確定工程在當(dāng)?shù)厣虡I(yè)開展中的位置、作用和價(jià)值。本方法適用于商業(yè)密度較大的大中城市。、區(qū)位

8、研討：即根據(jù)工程所處方位的重要性來分析和判別工程的位置、作用和價(jià)值，但此法普通要與產(chǎn)業(yè)鏈或商圈研討掛鉤和聯(lián)絡(luò)，從不同的角度和側(cè)面來分析工程的地塊價(jià)值及中心競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)神農(nóng)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈開展迅速的態(tài)勢(shì)，他們擬采用產(chǎn)業(yè)鏈研討與區(qū)位研討相結(jié)合的方法，對(duì)工程地塊的價(jià)值和中心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)展深度分析和研判，找尋出最正確的投資組合方案。概念采購概念采購，也叫做“全球化思想采購，這種研討方法是嚴(yán)忠明先生總結(jié)和率先用于研討謀劃領(lǐng)域的。這種方法的根本實(shí)際框架是建立在研討同類工程的規(guī)律性和特殊性的根底之上的，由于勝利和失敗的工程都會(huì)具有一樣的規(guī)律性，研討這些一樣或相類似的勝利或失敗的案例，有助于發(fā)現(xiàn)和找出本工程的最正確開

9、發(fā)方案，自創(chuàng)其勝利或失敗的閱歷及教訓(xùn)，避害趨利，從而到達(dá)理想的開發(fā)目的。本工程擬選取和參照全國旅游中心鎮(zhèn)開展的方式和業(yè)態(tài)作為研討的對(duì)象。市場(chǎng)調(diào)研市場(chǎng)調(diào)研分“文獻(xiàn)研討和“市場(chǎng)調(diào)查兩大部分：、文獻(xiàn)研討。當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史變化、政府任務(wù)報(bào)告，城鎮(zhèn)規(guī)劃和十五開展規(guī)劃、商旅開發(fā)現(xiàn)狀及趨向、統(tǒng)計(jì)年鑒以及相關(guān)的文件、書籍和文獻(xiàn)等資料，找出與工程相關(guān)的要素進(jìn)展深度分析和研討，把握當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)構(gòu)造和開展態(tài)勢(shì)，從而做出準(zhǔn)確的決策分析和研判。、市場(chǎng)調(diào)查。主要是對(duì)工程所在地商業(yè)業(yè)態(tài)的分布、現(xiàn)狀及開展趨勢(shì)進(jìn)展研討和把握，包括商業(yè)格局、旅游景點(diǎn)景觀的分析、商鋪和房地產(chǎn)的價(jià)錢及走勢(shì)等等。經(jīng)過咨詢、專訪和勘察等多種方法，了解和掌

10、握大量的一手調(diào)查資料和數(shù)據(jù)，為工程謀劃方案提供科學(xué)、準(zhǔn)確和可靠的根據(jù)。兩性一化原那么兩性一化原那么也是嚴(yán)忠明先生在長(zhǎng)期謀劃研討和實(shí)際中總結(jié)和開展的任務(wù)原那么：、投資可回收性：他們效力的對(duì)象大多是企業(yè)，而不是政府和非盈利的機(jī)構(gòu)，因此研判和考量工程投資的可回收性是一項(xiàng)根本的原那么，是必需由始至終貫穿和主導(dǎo)整個(gè)工程謀劃的全過程，絲毫不容忽視，要盡能夠提升和發(fā)掘工程開發(fā)的商業(yè)價(jià)值。、工程可操作性：再好的謀劃方案，假設(shè)不具有可操作性，就沒有任何商業(yè)價(jià)值。由于他們所面對(duì)和處理的是企業(yè)的實(shí)踐問題，而不是學(xué)術(shù)問題和專業(yè)研討問題，因此就必需防止空中樓閣或?qū)W究、學(xué)術(shù)式研討，而必需求真實(shí)可行，工程的總體目的要可以分

11、解和細(xì)化，要可以落到實(shí)處。、資源利用最大化：許多企業(yè)和工程不能勝利的緣由并非缺乏資源，而是沒有充分有效地用好本人的資源，更沒有發(fā)揚(yáng)出資源的組合效應(yīng)。資源的利用要求不僅包括人、財(cái)、物三方面?zhèn)鹘y(tǒng)的資源要素，還應(yīng)包括信息、技術(shù)和品牌這些無形的資產(chǎn)、資源；在資訊和財(cái)智時(shí)代，把握先機(jī)和先進(jìn)的科技管理理念就可以掌握致勝和勝利的法寶。多方案假想“大膽想象，小心求證也是他們常用的工程研討方法之一，也是頭腦風(fēng)暴的一種詳細(xì)運(yùn)用的方式。即：盡能夠?qū)⒈竟こ棠軌蜷_發(fā)的方案全部或大部分羅列出來，再進(jìn)論證、評(píng)述和選擇，從而找出最正確的組合方案。對(duì)本工程他們擬從五個(gè)方面做出假想方案：、商業(yè)步行街；、普通性商鋪；、賓館建筑群；

12、、主題旅游點(diǎn)；、中高檔住宅；從上述五個(gè)假想方案出發(fā)，來分析和研討神農(nóng)架商業(yè)、旅業(yè)、旅游業(yè)和房地產(chǎn)的現(xiàn)狀及趨勢(shì)走向，將有利于他們做出準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)的分析和判別。他們按照嚴(yán)忠明先生的謀劃五步法，即：第一步：研討真問題第二步：全球化采購第三步：創(chuàng)新型整合第四步：焦點(diǎn)式定位第五步：構(gòu)造性實(shí)操他們特別安排了三個(gè)任務(wù)小組，即市場(chǎng)調(diào)查小組、實(shí)際研討小組、概念采購小組，一直留意研討如何對(duì)待木魚鎮(zhèn)的市場(chǎng)，決策的把握如何，投資風(fēng)險(xiǎn)如何控制等問題，尋覓最正確開發(fā)方案。根本調(diào)查與市場(chǎng)分析神農(nóng)架經(jīng)濟(jì)開展根本情況綜述神農(nóng)架位于興山、巴東、房縣交界地帶,年月經(jīng)國務(wù)院同意成立神農(nóng)架林區(qū)，屬于省直轄的行政區(qū)域；年曾劃歸宜昌地

13、域，年月復(fù)歸省轄；年曾劃歸 陽地域，年月又復(fù)歸省轄。神農(nóng)架林區(qū)總面積平方公里，下轄自然維護(hù)區(qū)河松柏、木魚、紅坪、陽日四鎮(zhèn)，是全國獨(dú)一由林區(qū)作為地方人民政府的行政區(qū)域，林區(qū)政府所在位置于松柏鎮(zhèn)。二、神農(nóng)架旅游資源根本情況神農(nóng)架是奧秘深?yuàn)W的謎；神農(nóng)架是詭譎離奇的夢(mèng)；神農(nóng)架是萬象森羅的畫。它那謎一樣的山林鳥獸、夢(mèng)境般的自然景觀、優(yōu)美如畫的原始森林，以無窮魅力傾倒了全世界。蜚聲中外的神農(nóng)架自然維護(hù)區(qū)，位于鄂西北，它東望宜昌市，西接巫峽大寧河小三峽，南鄰長(zhǎng)江三峽，北依道教圣地武當(dāng)山。在這平方公里的廣袤山地上，流傳著中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏嘗百草、搭架采藥、為民造福、懲惡揚(yáng)善等神奇故事。它兼有泰山之雄、黃山

14、之奇、華山之峻、廬山之秀，而且比這些名山更高、更大，更令人神往。千里神農(nóng)架山高路險(xiǎn)，自古人跡罕至，其中具有較大欣賞、探險(xiǎn)價(jià)值的景點(diǎn)有近百處。例如：手拂白云，極目千里的華中第一峰-神農(nóng)頂；黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山的巴東埡；連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁的南天門，還有絕頂冰雪野人跡，至今仿佛說函關(guān)的老君山等等，都是各具特征的風(fēng)景點(diǎn)或探險(xiǎn)區(qū)。 神農(nóng)架地層古老，地貌奇特，構(gòu)成了山高谷深、海拔高差懸殊的自然景觀，有道是：百步不同景，一里不同天。山腳盛夏山嶺春，山麓秋色山頂冰，赤橙黃綠看不盡，春夏秋冬盡美景。 當(dāng)今，回歸大自然的呼聲越來越響亮。到原始森林中去旅游、攬奇，已成為人們?nèi)找孀非蟮膬?nèi)容。神農(nóng)

15、架除了近百處景點(diǎn)可供欣賞之外，更有野人之謎、白化動(dòng)物之謎、獨(dú)角獸之謎、驢頭狼之謎、水怪之謎、雞冠蛇之謎、迷魂埫之謎、石棺之謎、奇洞異穴之謎、古老孑遺樹種群落等眾多之謎，還有在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的漢族首部創(chuàng)世史詩的文化之謎。這些對(duì)旅游探險(xiǎn)者都具有極大的吸引力。神農(nóng)架山地是秦嶺、大巴山、巫山山脈集合地域，是我國中部最大的山區(qū)，有中央山地之稱，成為中國東西南北動(dòng)、植物的來源和過度區(qū)域，是我國最重要的多種動(dòng)植物交叉集合的地帶，被中外學(xué)者贊譽(yù)為生物基因庫。據(jù)初步伐查，神農(nóng)架的高等植物就有種，高等動(dòng)物種。其中列入國家維護(hù)名錄的各有幾十種，堪稱為中國的或世界的白色動(dòng)物之鄉(xiāng)、野人之鄉(xiāng)、金絲猴之鄉(xiāng)、珙桐樹之鄉(xiāng)。年神農(nóng)架

16、被列為國家級(jí)自然維護(hù)區(qū)。年，結(jié)合國教科文組織將神農(nóng)架列入國際人與生物圈維護(hù)區(qū)網(wǎng)，使之成為世界級(jí)的永久性自然維護(hù)區(qū)。年春，世界銀行將神農(nóng)架入選取為生物多樣性維護(hù)研討工程。神農(nóng)架林區(qū)與長(zhǎng)江三峽同是中華民族和全人類的發(fā)源地之一。神農(nóng)架群山橫空出世，天造地設(shè)；長(zhǎng)江三峽鬼斧神工，鐘靈毓秀。神農(nóng)架林區(qū)距將建的長(zhǎng)江三峽大壩僅幾十公里。庫區(qū)水位瀕臨神農(nóng)架山腳下。到那時(shí)，庫區(qū)的水上公園與神農(nóng)架的森林公園構(gòu)成了山環(huán)水繞、虎嘯猿啼的仙境樂園。中國最大的人造地中海與華中屋脊的浩瀚林海，將構(gòu)成名副其實(shí)的天下第一景。神農(nóng)架宏大的魅力和誘惑力，早已超越了國界。年中美兩國植物學(xué)家結(jié)合調(diào)查神農(nóng)架，學(xué)者們以為：炎帝神農(nóng)氏是東方的

17、太陽神，神農(nóng)架就是太陽山，神農(nóng)架是一冊(cè)讀不完的巨著，它用天地間最奇妙的靈感，大自然最眾多的奧妙寫成。這無邊無際的原始森林，五彩繽紛的奇花異草，千巖萬壑的誘人風(fēng)光，數(shù)之不盡的地下寶藏，聞所未聞的珍禽異獸，道之不完的神話傳說，有哪一座山林比神農(nóng)架更含蓄深沉？ 神農(nóng)架是全球中緯度地域獨(dú)一保管完好的原始森林生態(tài)區(qū)，是國家森林和野生動(dòng)物類型維護(hù)區(qū)和結(jié)合國教科文組織“國際人與生物圈維護(hù)網(wǎng)成員及世界自然基金會(huì)“生物多樣性維護(hù)示范點(diǎn)。其“野人之迷和“綠色寶庫名揚(yáng)全世界；而與神農(nóng)架地域相鄰、山水相依的宜昌市，占有三峽大壩和長(zhǎng)江三峽兩個(gè)世界級(jí)旅游品牌，是進(jìn)出神農(nóng)架的門戶。因此，創(chuàng)建新三峽區(qū)域旅游板塊，對(duì)神農(nóng)架、宜

18、昌能起到“資源互補(bǔ)、客源互流、利益共享的旅游互動(dòng)作用。去年，宜昌市、神農(nóng)架林區(qū)兩地政府和主管部門在宜昌召開了區(qū)域協(xié)作專題會(huì)議，推出了“到宜昌，游神農(nóng)架；去神農(nóng)架，看三峽風(fēng)光、觀三峽大壩的廣告語，勝利舉行了“關(guān)注三峽工程、探求神農(nóng)迷蹤為主題的“中國百強(qiáng)游覽社宜昌行活動(dòng)，推進(jìn)了新三峽區(qū)域旅游品牌的構(gòu)成。三、神農(nóng)架旅游資源特征神農(nóng)架范圍大，景點(diǎn)多，以內(nèi)外眾多的風(fēng)景旅游區(qū)中獨(dú)樹一幟。其資源主要特征有：、雄峰幽谷，奧秘顏色，引人探勝。神農(nóng)架山體龐大，群山巍峨，地勢(shì)挺拔，有為數(shù)眾多的、極具特征的高山，如金猴嶺、武山、送郎山、老君山、燕子埡、天門埡、巴東埡等。神農(nóng)架不僅以群山巍峨著稱，還以溝谷縱橫見美千條峽

19、谷皆彩屏高掛，碧水中流，人游其間如臨畫廊。神農(nóng)架的溝谷地貌多種多樣，既有長(zhǎng)狹型，如長(zhǎng)達(dá)公里的紅坪畫廊，將三瀑四橋五潭六洞七塔八寨三十六峰渾然融為一體；又有水域型，陽日型，最為有名的莫過于有“高山平原之稱的大九湖了。它們皆鬼斧神鑿，天工巧成集神奇險(xiǎn)幽于一地，各具情態(tài)卻抱成一團(tuán)，相映成趣，攀爬在神農(nóng)架的群山之中，探尋于神農(nóng)架的幽谷之間，那變幻莫測(cè)的自然景觀無不給人一種奧秘之感，奧秘的旅游景觀概括起來有三：其一是保管比較完好的原始森林群落，原始的自然風(fēng)貌和古老珍稀的動(dòng)植物種類給人經(jīng)奧秘之感。置身于原始森林，林內(nèi)古木參天，盤根錯(cuò)節(jié)，藤蘿縈繞，厚苔鋪地。加上獸鳴鳥啼，更顯得幽靜古奧，夏天到這里觀光躺在軟

20、綿綿的草甸下，俯視藍(lán)天白云，傾聽陣陣林濤，別有一番情趣。其二是神農(nóng)架確有許多難解的科學(xué)之謎，諸如“野人之謎，白化動(dòng)物之謎，高山潮汐和盛夏冰洞之謎，驢頭狼之謎等等。愈加加強(qiáng)了它的神奇顏色。英、美兩國的傳教士，最早對(duì)神農(nóng)架資源的科學(xué)價(jià)值發(fā)興趣，采集的植物標(biāo)本，令科學(xué)界震驚。其三是神農(nóng)架傳說為炎帝神農(nóng)氏搭架采藥的地方。唐中宗李顯貶為廬陵王，聽傳說神農(nóng)架山寶洞乃炎帝神農(nóng)當(dāng)年行宮，便專程前往祈教復(fù)國登基大計(jì)，后來果然前往長(zhǎng)安登上皇帝寶座。、珍稀動(dòng)物、花海藥國，無與倫比。神農(nóng)架優(yōu)越的地理位置，茂密的森林，豐富的植被，復(fù)雜的氣候和多樣的地形使它同時(shí)成為一座野生動(dòng)物的樂園，眾多的珍稀物種，在當(dāng)今世界實(shí)屬稀有，

21、有關(guān)專家曾多次呼吁在神農(nóng)架建立古老、珍稀、瀕危和我國特有野生動(dòng)物物種的繁育和馴化基地，在有關(guān)部門的支持下，林區(qū)已相繼建立了森林和野生動(dòng)物標(biāo)本館，而且還將我國東北地域的梅花鹿南遷神農(nóng)架，將國寶大熊貓東遷神農(nóng)架的任務(wù)正在謀劃之中。因此，神農(nóng)架必將成為我國一座無與倫比的珍稀動(dòng)物園。神農(nóng)架的植物花卉不僅種類繁多，而且分布面廣，從海拔米的石柱河，到海拔.米的神農(nóng)頂，一年四季，花團(tuán)錦簇，百里飄香，春有桃李迎細(xì)雨，夏有杜鵑滿山紅，秋有野菊迎飛雪，冬有臘梅傲霜寒，尤其春夏交替之季上千種類的花，漫山遍野萬紫千紅，恰似無邊彩霞；每至仲夏，更加艷麗多彩，千姿百態(tài)，它們映托著藍(lán)天白云，流泉飛瀑，縱橫交錯(cuò)，美不勝收，實(shí)

22、為絕景，神農(nóng)架是一座舉世出名的大藥園，據(jù)新近問世的統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有中藥材二千多種。它們之中，名貴珍稀藥物占有很大的比例，如有“南方人參之譽(yù)的絞股藍(lán)，具有返老還童延年益壽之神效的金釵，號(hào)稱補(bǔ)藥之王的獼猴桃，用途廣泛療效顯著的麝香等。至于杜仲、厚樸、貝母、天麻、當(dāng)歸、田七、黃連之類更是遍山皆有。據(jù)考神農(nóng)架已發(fā)現(xiàn)六十多種藥物具有抗癌作用，一百多種藥物堪列高級(jí)保健藥物名錄，神農(nóng)架豐富多彩的中藥資源被稱為當(dāng)?shù)匾淮螵?dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，、奇洞怪石，飛瀑流云，美不勝收。神農(nóng)架由于喀斯特別貌發(fā)肓所至，境內(nèi)洞穴密布，疊轉(zhuǎn)迂回，千奇百怪。有萬燕棲息的燕子洞，時(shí)冷時(shí)熱的冷熱洞，一日三潮的潮水洞，盛夏冰封的冰洞，年年刮風(fēng)

23、的風(fēng)洞，雷響出魚的魚洞，吞煙吐霧的云霧洞，樹蛙成群的青蛙洞，摟雙成洞的樣暈高鴛鴦洞，悠揚(yáng)悅耳的音樂洞，絕壁生花的水簾洞，水晶宮似的三寶洞，奧秘離奇，令人驚嘆。神農(nóng)架地表同樣受喀斯特別貌發(fā)育的影響，構(gòu)成了大小不同，形狀各異的奇峰怪石，有的拔地而起，直插云霄，有的亭亭玉立，并駕齊驅(qū)，有的假設(shè)繁星點(diǎn)點(diǎn)，或藏或露。如望夫石，海螺石，犀牛望月、玉宇瓊宮、玉女撐傘、仙鶴獨(dú)立、金猴攀梭，等等。在大自然的鬼斧神工，令人嘆為觀止。神農(nóng)架山高谷深，溝壑縱橫，且多暗河分布其間，位于懸崖絕壁之上，泉流沿裂隙或洞口流出，一瀉千丈，巍巍壯觀，其中尤以陽日鎮(zhèn)的扇子瀑布，潮水河的潮汐瀑布，小當(dāng)陽的老人瀑布，香溪源的仙女瀑布，

24、沿渡河的魚泉瀑布等最為有趣，它們高低不同，寬窄各異姿態(tài)萬千。四、GDP的開展變化情況近幾年神農(nóng)架林區(qū)GDP開展變化情況神農(nóng)架林區(qū)年GDPGDP億元.%-.%-.%.%.%按當(dāng)年價(jià)計(jì)算年月GDP為.億元，估計(jì)全年可以到達(dá).億元。假設(shè)思索上半年非典的影響和下半年旅游旺季要素，今年GDP有能夠與去年持平或有所增長(zhǎng)。神農(nóng)林架區(qū)GDP開展變化的分析從神農(nóng)架林區(qū)GDP開展變化的情況來看，在閱歷了年至年延續(xù)兩年的下滑之后，曾經(jīng)開場(chǎng)上升；而近兩年GDP增長(zhǎng)的幅度也較大。估計(jì)GDP下滑和上升均是由產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整呵斥和帶動(dòng)的。年人均GDP為元，年人均GDP為元。、 近幾年GDP的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的開展和變化年份第一產(chǎn)業(yè)第

25、二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)合計(jì)GDP比重GDP比重GDP比重.%.%.%.%.%.%.%.%.%.%.%.%神農(nóng)架林區(qū)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的分析從上表他們可以看到近幾年神農(nóng)架林區(qū)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生了比較大的變化，從三年前年的.:.:.調(diào)整到年的.:.:.，第三產(chǎn)業(yè)在GDP占的比重三年之間增長(zhǎng)了近個(gè)百分點(diǎn)。人口與收入人口人口的變化情況： 單位：人工程總計(jì)其中：木魚鎮(zhèn)/人口構(gòu)造 單位：人、百分比工程農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)業(yè)人口農(nóng)業(yè)人口.%.%.%.人口分析從上述情況來看，神農(nóng)架林區(qū)的人口變化和構(gòu)造是比較穩(wěn)定的，變化不大，而木魚鎮(zhèn)和年人口從多人上升到多人，是行政區(qū)劃變化所致；神農(nóng)架林區(qū)的人口構(gòu)造雖然還是以農(nóng)業(yè)人口為主，占%多，但隨著產(chǎn)業(yè)

26、構(gòu)造和旅游業(yè)的開展，這一構(gòu)造實(shí)踐上曾經(jīng)發(fā)生了一定的變化，這一變化在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中還未能得到充分顯示。由于曾經(jīng)有許多農(nóng)業(yè)人口棄農(nóng)經(jīng)商或從事與旅游業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)相關(guān)的行業(yè)。 收入情況職工平均任務(wù)變化情況單位：元/人工程職工年平均工資%.%.%.%職工工資近兩年有較大幅度增長(zhǎng)，增幅高達(dá)，緣由主要在于職工人數(shù)，尤其是國有單位人數(shù)下降，如年職工人數(shù)由年的人下降到人，但工資總額卻由年的萬元上升到年的萬元。人均可支配收入變化情況： 單位：元/年項(xiàng) 目人均可支配收入%.%.%.%神農(nóng)架林區(qū)的人均可支配收入的程度不高，只需大中型城市的/程度，但近幾年每年都有一定程度的增長(zhǎng)。農(nóng)民人均純收入變化情況： 單位：元/年項(xiàng) 目

27、農(nóng)民人均純收入%-.%.%.%神農(nóng)架林區(qū)農(nóng)民人均純收入近幾年的變化幅度也比較大，年出現(xiàn)過一次大幅下降的景象，后又逐年上升。城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄變化情況： 單位：元/年項(xiàng) 目城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄%-.%.%.%城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄年末余額近幾年的變化非常大，年出現(xiàn)了.的下滑，而年又出現(xiàn)高達(dá).%的增長(zhǎng)，主要是城鎮(zhèn)居民儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)了一倍，而農(nóng)戶儲(chǔ)蓄的增幅沒那么大，但也有四成以上的增長(zhǎng)。神農(nóng)架旅游開展的根本情況神農(nóng)架旅游業(yè)開展概略神農(nóng)架因相傳神農(nóng)氏曾在此搭架采藥而得名，又因“神農(nóng)架野人和世界級(jí)生態(tài)旅游資源而出名。神農(nóng)架自然維護(hù)區(qū)成立于年，并于年月經(jīng)國務(wù)院同意成為國家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然維護(hù)區(qū)，年參與結(jié)合國教科文組織UNESC

28、O國際生物圈維護(hù)網(wǎng)，年經(jīng)國家林業(yè)部同意設(shè)立國家公園。神農(nóng)架素以古老奧秘而著稱，“野人之謎名揚(yáng)海內(nèi)外，加上奇特奧秘的自然景觀和景象，對(duì)許多游客和探險(xiǎn)人士具有極大的吸引力，雖然至今未有發(fā)現(xiàn)“野人的科學(xué)證據(jù)，但有關(guān)“野人的傳說、景點(diǎn)、展館以及爭(zhēng)論不斷維持至今，置信即使揭開有無“野人之謎，也并不妨礙人們進(jìn)入神農(nóng)架探險(xiǎn)尋幽，跟隨“野人蹤跡的興趣。但由于交通不便等種種緣由，神農(nóng)架林區(qū)的旅游開展直到世紀(jì)年代初期才開場(chǎng)起步。在湖北省旅游開展的中心產(chǎn)品“一點(diǎn)一線武漢和長(zhǎng)江三峽和“一點(diǎn)兩線武漢、長(zhǎng)江三峽和古三國的帶動(dòng)下，逐漸構(gòu)成如今的“一江兩山長(zhǎng)江三峽、武當(dāng)山和神農(nóng)架和神農(nóng)架“一江兩神長(zhǎng)江、神農(nóng)頂、神農(nóng)溪的中心旅

29、游產(chǎn)品格局。而且湖北省委、省政府對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)的開展也非常關(guān)注，多次在神農(nóng)架召開旅游開展現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，最近的一次是年月日俞正聲省長(zhǎng)視察神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)，并召開現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議，積極推進(jìn)神農(nóng)架旅游業(yè)的開展詳見附件。此外，神農(nóng)架林區(qū)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整和三峽工程的建立也成為神農(nóng)架旅游開發(fā)提供了良好的條件和機(jī)遇，由于產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整，神農(nóng)架林區(qū)不再以林業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)品，明確地把旅游業(yè)確定為神農(nóng)架地支柱產(chǎn)業(yè)；而長(zhǎng)江三峽工程地建立也使神農(nóng)架地交通條件和游客資源大為改善，促成了“一江兩山，即長(zhǎng)江三峽武當(dāng)山神農(nóng)架的新的中心旅游產(chǎn)品和旅游格局的構(gòu)成，推進(jìn)和促進(jìn)了這三個(gè)旅游熱點(diǎn)地域的共同開展。神農(nóng)架旅游業(yè)開展態(tài)勢(shì)的分析神農(nóng)架旅游收入

30、變化情況單位：萬元工程旅游收入%.%.%.%.%.%.%.%據(jù)林區(qū)統(tǒng)計(jì)局引見，年雖然遭到非典的嚴(yán)重影響，但月的旅游收入依然到達(dá)萬元。 神農(nóng)架旅游收入占GDP比重的變化情況單位：萬元工程GDP旅游收入比重.%.%.%.%.%由上表可見五年之中，旅游收入在GDP的比重由年的.%增長(zhǎng)到.%，添加了個(gè)百分點(diǎn)，這從另一個(gè)側(cè)面闡明旅游業(yè)在神農(nóng)架產(chǎn)業(yè)構(gòu)造上所占的位置和作用。神農(nóng)架旅游人數(shù)的變化情況：?jiǎn)挝唬喝f人次工程旅游人數(shù).%.%.%.%.%.%.%從上表中可以看到，從年到年這幾年中，旅游人數(shù)添加了.倍，平均年增長(zhǎng)為.%，但增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)并不平穩(wěn)，而是有高潮、有低潮，最明顯的是年，旅游人數(shù)比上年增長(zhǎng)了.%，估計(jì)

31、是由于三峽旅游所帶動(dòng)起來的高潮。但是，雖然神農(nóng)架旅游人數(shù)有較高幅度的增長(zhǎng)，但與其他地域的開展相比還有很大的差距，比如湖南鳳凰古城的旅游人口在幾年內(nèi)就由年 .萬人次提升到年的萬人，比整個(gè)神農(nóng)架地域高出近萬人次。這闡明神農(nóng)架在接待旅游人次上還遠(yuǎn)未到達(dá)一個(gè)具有豐富資源的旅游景區(qū)所應(yīng)有的程度，還有很大的潛力可以開掘。游客來源及特征根據(jù)年神農(nóng)架旅游抽樣調(diào)查資料顯示：神農(nóng)架現(xiàn)有的客源主要是國內(nèi)游客，海外游客所占地比例極低；而國內(nèi)客源的構(gòu)造有以下特點(diǎn)： 、來神農(nóng)架的游客仍以青壯年居多： 年與年抽樣調(diào)查結(jié)果的比較：年份 年齡歲以下歲歲歲歲以上.%.%.%從上表的比較來分析，兩頭的游客即老人和小孩開場(chǎng)有些微小的

32、比例，而青少年組有所下降，中壯年組有所添加。 、男女比例正逐漸接近：根據(jù)年抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客中男性居多占，而女性只需；但年的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：男性占.%，女性占.%。 、企事業(yè)和政府任務(wù)人員居多：年的結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客為企事業(yè)人員，為專業(yè)技術(shù)人員，為政府任務(wù)人員，為工人，為教育任務(wù)者，為職員，為個(gè)體運(yùn)營(yíng)者，另有為其他人員，少有農(nóng)民、軍人、學(xué)生和離退休等類型的游客。而年的結(jié)果顯示：神農(nóng)架游客.%為商貿(mào)人員，.為教科人員，.為政府任務(wù)人員，.為工人，.為離退休人員，.為效力業(yè)人員，.為個(gè)體運(yùn)營(yíng)者，.%為學(xué)生，少有農(nóng)民、軍人等類型。雖然游客的職業(yè)仍以企事業(yè)、商貿(mào)、科教和政府人員居多，但也

33、開場(chǎng)出現(xiàn)較高比例的離退休人員和少量的學(xué)生客源。、本省游客比例上升，而外省游客比例下降：年調(diào)查結(jié)果顯示：來神農(nóng)架的游客為本省游客，為外省游客；但年調(diào)查結(jié)果那么剛好相反：為本省游客，為外省游客；這闡明神農(nóng)架因地域和交通條件的限制，對(duì)本省游客的吸引力要比外省游客大，這也可以從另一個(gè)側(cè)面闡明外省游客和外國、港澳游客的客源市場(chǎng)還有很大的市場(chǎng)潛力和開發(fā)空間，但必需求提升宣傳力度和配套效力程度。、停留過夜的時(shí)間有所延伸 年與年抽樣結(jié)果比較：年份日日日以上 從上表可看出，年的調(diào)查日的游客一切添加，而過夜人數(shù)仍占以上；但據(jù)他們了解有部分游船的游覽團(tuán)因沒有適當(dāng)?shù)穆灭^接納，而不得不選擇前往游船過夜。旅游消費(fèi)程度分析

34、據(jù)抽樣調(diào)查資料，來神農(nóng)架的游客人均消費(fèi)為元，人均每天破費(fèi)為元，這與全省國內(nèi)旅游人均破費(fèi)元，過夜旅游者人均破費(fèi)元相比數(shù)額略低，在人均元的消費(fèi)中，各項(xiàng)消費(fèi)所占比例見下表神農(nóng)架游客消費(fèi)比例分布表消費(fèi)工程長(zhǎng)途交通費(fèi)住宿餐飲購物游覽文娛區(qū)內(nèi)交通郵電其他所占比例%.進(jìn)入神農(nóng)架的游客以汽車為主要交通工具，交通費(fèi)用不算太高，而購物的份額占到%，反映了本地域的土特產(chǎn)品具有較大的吸引力，旅游商品的開發(fā)具有良好的前景，此外游覽費(fèi)用的比例也大大超出湖北省平均.%的程度，可見神農(nóng)架的景觀資源對(duì)游客具有劇烈的吸引力。年全國和武漢市各季度居民國內(nèi)出游率和破費(fèi)程度工程一季度二季度三季度四季度出游率人均破費(fèi)出游率人均破費(fèi)出游率

35、人均破費(fèi)出游率人均破費(fèi)武漢.%.元.%.元.%.元.%.元全國.%.元.%.元.%.元%元(資料來源：中國國內(nèi)旅游抽樣調(diào)查資料)從上表可以看到武漢市居民出游率普通要比國內(nèi)平均程度要高，但平均破費(fèi)程度低過全國平均程度。從年以來的旅游黃金周顯示的數(shù)聽闡明：曾經(jīng)奔小康的大部分中國人年全國出游總?cè)藬?shù)為.億人次。在獲得一段休假時(shí)間里，總是希望分開喧嘩和環(huán)境污染較重的城市，走近大海、森林，走近大自然，他們會(huì)購買一種返樸歸真、輕松、有利于安康等附加值高的旅游產(chǎn)品。過去，大多數(shù)約%的中國人的旅游理念是：觀光為主，吃、住不太講究，只求到過；如今這一理念隨著經(jīng)濟(jì)收入的提高正在改動(dòng)，正朝著休閑、渡假方式轉(zhuǎn)變。根據(jù)旅

36、游收入與旅游人數(shù)進(jìn)展消費(fèi)分析：神農(nóng)架旅游收入與旅游人數(shù)及人均消費(fèi)情況工程旅游收入萬元旅游人數(shù)萬人.人均消費(fèi)元.上述資料闡明到神農(nóng)架的人均消費(fèi)約在元/人次左右，這闡明目前神農(nóng)架游客的消費(fèi)層次和程度都還是相當(dāng)?shù)牡?，只需略為提升旅游接待效力的程度就?huì)有明顯的效果和改善，市場(chǎng)潛力相當(dāng)之大。旅游消費(fèi)行為分析旅游者的消費(fèi)行為于他們最初的知覺選擇，這種選擇包括對(duì)傳播媒體中旅游產(chǎn)品信息的接納和留意，然后才有認(rèn)知反響，從而決議能否購買該旅游產(chǎn)品。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，旅游者得知目的地的途徑是：報(bào)紙.%，電視.%，朋友.%，廣播.%，其他.%。顯然，在廣播、電視、報(bào)紙和雜志等四大媒體中，報(bào)紙和電視的信息傳播與產(chǎn)品促銷能

37、量較大，讀者和觀眾多，因此值得在今后的宣傳促銷中繼續(xù)加以注重。在今后的宣傳促銷中，還可利用雜志這一宣傳手段，雖然雜志涉及的人群不如報(bào)紙眾多，但卻是開辟某些專旅游市場(chǎng)的重要手段。如一些讀者面廣泛的經(jīng)濟(jì)性雜志、生活雜志、安康性雜志、女性雜志及某些專業(yè)雜志，都對(duì)知識(shí)階層、各種專業(yè)人員、女性有較大的影響。旅游者外出游覽的另一項(xiàng)促進(jìn)要素是他們的出游目的。神農(nóng)架的游客的出游目的觀光游覽探親訪友商務(wù)會(huì)議安康療養(yǎng)文化交流總計(jì)/人人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%人數(shù)%自然維護(hù)區(qū).燕子埡.武山湖.紅坪畫廊.自然博物館.古老植物園香溪源.合計(jì).與我國國內(nèi)旅游仍處于觀光旅游階段的大趨勢(shì)一樣，神農(nóng)架的旅游者中，觀光游覽、

38、公商事務(wù)類客人居絕對(duì)多數(shù)，度假及安康療養(yǎng)型客人較少，反映出近期內(nèi)尚缺乏開展大規(guī)模度假旅游的經(jīng)濟(jì)支持條件。游客最喜歡的神農(nóng)架景點(diǎn)有：高山草甸、板壁巖、天門埡、燕子埡及其建筑風(fēng)格、原始森林。闡明游客樂于接受神農(nóng)架的原始森林景觀和奇特的自然風(fēng)貌，這是他們的興趣點(diǎn)，也是今后應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化的特征之所在。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，神農(nóng)架在游客心中的籠統(tǒng)是：以為森林茂密者占.%，奧秘遙遠(yuǎn)者占.%，動(dòng)物出沒者占.%，人跡稀有者占.%。今后應(yīng)相對(duì)堅(jiān)持本景區(qū)幽遠(yuǎn)奧秘、動(dòng)植物資源奇特的優(yōu)勢(shì)，以便與其他眾多的旅游地域別開來。從游客對(duì)神農(nóng)架的綜合評(píng)價(jià)看，在食、住、行、游、購、娛六要素中，其中對(duì)“游覽一項(xiàng)，評(píng)價(jià)為“好的占%，可見游人被神

39、農(nóng)架奇特而豐富的旅游資源所吸引。游客對(duì)住宿和購物的評(píng)價(jià)普通，這是由于本地域的住宿條件和購物環(huán)境均落后于區(qū)外的大中城市。評(píng)價(jià)較低的是交通和文娛，以為交通“好的為零，評(píng)價(jià)為“中的也只需%，因此，交通情況的改動(dòng)刻不容緩。雖然神農(nóng)架旅游業(yè)起步不久，又遭到交通等要素的制約，但是游客對(duì)神農(nóng)架的總體評(píng)價(jià)依然較好。影響神農(nóng)架旅游開展的敏感要素：季節(jié)變化對(duì)旅游開展的制約與影響：與江南地域旅游景區(qū)明顯不同的是，神農(nóng)架旅游市場(chǎng)具有十清楚顯的旅游季節(jié)變化，其他旅游市場(chǎng)雖然也有淡旺季之分，但兩季的差別性沒有那么明顯，普通不會(huì)呵斥停業(yè)和歇業(yè)景象。但神農(nóng)架地域的旅游，旺季是在月，月和月屬于平季，淡季是冬季的月份和春季的月份

40、。其季節(jié)的影響主要表如今兩方面，一是時(shí)間很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)個(gè)月之久，其中兩個(gè)月連商鋪都會(huì)關(guān)門停業(yè)，租金都只是按個(gè)月來計(jì)收；二是影響大，冬春時(shí)節(jié)，游客普通不愿出門，也不愿到山區(qū)旅游。而且大雪封山，也添加了旅游的危險(xiǎn)性和交通妨礙，使旅游運(yùn)營(yíng)處于無計(jì)可施的形狀。但神農(nóng)架旅游淡季隨著冬季滑雪、賞雪、觀鳥、探險(xiǎn)等旅游產(chǎn)品的開發(fā)，可以在一定程度上吸引部分國內(nèi)外喜好冬季旅游的喜好者，這樣就有能夠使神農(nóng)架旅游出現(xiàn)淡季不淡的情形。但這也要取決于旅游接待效力的設(shè)備、效力程度的提高，假設(shè)賓館、飯店連取暖設(shè)備都沒有，景區(qū)的平安設(shè)備也不健全，要想改動(dòng)淡季不淡的想法就只能是紙上談兵，無法落到實(shí)處，也無法成為夢(mèng)想成真的現(xiàn)實(shí)。這就需

41、求旅游業(yè)投資和管理者的共同努力和發(fā)明，才干實(shí)現(xiàn)未來神農(nóng)架旅游業(yè)成為“全天候旅游景區(qū)的理想和愿望。交通要素對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)開展的制約和影響外部可進(jìn)入性差神農(nóng)架林區(qū)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通極為不便，曾經(jīng)成為制約神農(nóng)架旅游業(yè)開展的瓶頸。目前進(jìn)入神農(nóng)架僅有兩條路況不佳的公路通道，從宜昌到木魚每天只需兩班車，全長(zhǎng)公里，要花個(gè)的多小時(shí)車程才干到達(dá)；由于沒有旅游專業(yè)車，散客普通只需自駕車或經(jīng)由興山縣轉(zhuǎn)車前往木魚鎮(zhèn)，既耗時(shí)又費(fèi)事，添加了游客前往神農(nóng)架旅游的難度。假設(shè)從廣州乘火車經(jīng)宜昌到木魚鎮(zhèn)，至少要花上小時(shí)以上在途時(shí)間，假設(shè)沒有游覽閱歷的旅客，又不參與團(tuán)體旅游是很難成行的。另一條線路是可以從十堰到松柏鎮(zhèn)，全長(zhǎng)公里，再

42、由松柏鎮(zhèn)出發(fā)到燕天埡、紅坪和神農(nóng)頂?shù)染皡^(qū)，但其間的道路崎嶇不平，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)滑坡、下陷等路障情況；而且從松柏鎮(zhèn)到神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)路程有公里山路要耗時(shí)個(gè)鐘頭，而松柏鎮(zhèn)到木魚鎮(zhèn)那么要多公里。到目前為止，西部大九湖與小三峽的公路尚未貫穿，而且大九湖與木魚鎮(zhèn)之間的道路也很差。外部交通條件差現(xiàn)實(shí)上已成為制約神農(nóng)架旅游開展的關(guān)鍵要素。內(nèi)部交通條件差神農(nóng)架旅游區(qū)內(nèi)部的交通條件也很差，詳細(xì)表現(xiàn)為以下三方面：交通構(gòu)造單一，公路交通是區(qū)內(nèi)獨(dú)一的方式；而且路況不好，道路質(zhì)量差，多為盤山窄路，符合國家級(jí)規(guī)范的公路較少。 缺乏公用為旅游效力的專線車和公共交通車，也沒有能順應(yīng)山區(qū)自然地況和氣候條件地山地旅游車。缺乏交通安去救護(hù)

43、設(shè)備。一旦出現(xiàn)交通事故，救援地措施和手段都比較落后，難以保證旅客的交通平安。管理要素對(duì)神農(nóng)架旅游業(yè)開展的制約和影響旅客效力程度低旅游效力程度直接關(guān)系到旅游目的地的口碑，尤其在神農(nóng)架這樣旅游設(shè)備不夠完善的地域，旅游效力程度尤為重要。良好的效力可以彌補(bǔ)硬件設(shè)備的缺乏，而低下的效力程度能夠直接損壞游客對(duì)神農(nóng)架的印象。目前，神農(nóng)架林區(qū)旅游行業(yè)的效力程度較低，效力不夠規(guī)范、規(guī)范。講解系統(tǒng)不完善以自然生態(tài)資源為主體的旅游景區(qū)必需配備旅游講解系統(tǒng)，但目前神農(nóng)架的旅游講解系統(tǒng)非常不完善。主要表如今：缺乏游客效力中心；沒有可供旅游者方便運(yùn)用的旅游指南；沒有完善的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)；沒有詳盡規(guī)范的旅游地圖；導(dǎo)游講解程度

44、普遍不高，講解詞缺乏科學(xué)內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品構(gòu)造不合理神農(nóng)架的旅游產(chǎn)品比較單一，以群眾化自然觀光旅游為主，游客的消費(fèi)程度不高。且群眾化觀光旅游對(duì)于神農(nóng)架的原始奧秘性以及脆弱的生態(tài)環(huán)境往往具有比較大的破壞性。神農(nóng)架具有豐富多樣的自然景觀和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該加大自然生態(tài)旅游、休閑度假旅游、體育旅游等提高層次和專門層次的旅游產(chǎn)品的開發(fā)。管理體制不順神農(nóng)架林區(qū)是年經(jīng)國務(wù)院同意建制的全國獨(dú)一以林區(qū)命名的行政區(qū)，直屬湖北省政府管轄。由于歷史的緣由，該區(qū)旅游業(yè)的管理機(jī)構(gòu)由神農(nóng)架林區(qū)政府下屬的神農(nóng)架自然維護(hù)區(qū)管理委員會(huì)、神農(nóng)架林業(yè)管理局、神農(nóng)架林區(qū)旅游局構(gòu)成。隨著林區(qū)以旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)政策的實(shí)施

45、，原有的一個(gè)區(qū)域三套管理機(jī)構(gòu)并存的情況，日益暴顯露弊端和缺乏。這種體制難以有效地協(xié)調(diào)林區(qū)的各種關(guān)系，難以促進(jìn)旅游開展與環(huán)境維護(hù)的協(xié)調(diào)，不利于旅游資源的開發(fā)、利用與維護(hù)，不利于實(shí)施可繼續(xù)開展戰(zhàn)略，不利于構(gòu)成一致對(duì)外的整體籠統(tǒng)。神農(nóng)架是國家級(jí)自然維護(hù)區(qū)、國家級(jí)森林公園、世界人與生物圈維護(hù)網(wǎng)名錄成員其多重特殊身份決議了它對(duì)管理程度的高要求。在這個(gè)特殊的地域，旅游開發(fā)是以不破壞資源環(huán)境為前提的，同時(shí)還要處理林區(qū)幾萬居民的生存與開展問題，這無疑對(duì)管理體制與管理者提出了較高的要求，在這種情況下，理順管理體制，提高管理者素質(zhì)的義務(wù)顯得尤為迫切。文化要素對(duì)神農(nóng)架旅游開展的制約和影響：神農(nóng)架旅游資源包括：地文景

46、觀類 處水域風(fēng)光類 處生物景觀類 處氣候天象類 處古跡與建筑類 處消閑健身類 處購物和產(chǎn)品類 處個(gè)文學(xué)藝術(shù)類 處種 從上述旅游資源類型來看，自然和人文的景觀資源都是非常豐富的，但神農(nóng)架在自然景觀、生態(tài)景觀等方面的開發(fā)是比較注重的，而對(duì)人文景觀資源的開發(fā)與利用卻明顯缺乏，除了“野人和“神農(nóng)氏，其他的人文景觀資源就沒有得到很好的利用和展現(xiàn)。尤其在民俗、民風(fēng)方面，缺乏特征定位，沒有充分弘揚(yáng)和提示“巴楚文化的豐富內(nèi)容和內(nèi)涵。這些內(nèi)容包括：史詩 早在明、清時(shí)代就流傳于鄂西一帶，尤集中流傳與神農(nóng)架林區(qū)。年在一老農(nóng)家中發(fā)現(xiàn)手抄說唱本，后又陸續(xù)搜集到個(gè)本子。以解釋宇宙的來源和人類社會(huì)的構(gòu)成與開展歷史為主要內(nèi)容

47、，采用問答對(duì)歌的方式演唱，風(fēng)韻古樸，情節(jié)生動(dòng)，通俗易懂，為口頭文學(xué)的珍貴資料。除歌頭外，依次分為、和四大部分，其中描畫神農(nóng)的詩句達(dá)行，有關(guān)神農(nóng)氏開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)和發(fā)明中華醫(yī)藥的豐功偉業(yè)交代的最為詳盡。這部史詩既保管了不少有價(jià)值的古代神話，也提供了神話歷史演化的重要線索，其中的神話傳說具有鮮明的楚文化特征，對(duì)中國神話學(xué)和楚文化研討都有著重要意義，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的注重。詩篇 神農(nóng)架雖地處偏遠(yuǎn)，但其原始神奇的山水風(fēng)光和優(yōu)美傳說吸引了眾多文人墨客駐足流連，紛紛題詩吟絕。如清代劉秀平的：“水勢(shì)千尋聽砰湃，天光一線認(rèn)清楚，自疑非避秦時(shí)亂，暫時(shí)桃園作旅程。和現(xiàn)代詩人光未然的、韓笑的五首等。內(nèi)容包羅萬象，是勾勒

48、神農(nóng)架美景的點(diǎn)睛之筆。堂戲 又稱“唐戲，流傳于下谷坪、板橋河、石磨一帶，一曰來源于唐朝，故名唐戲；二曰民間群眾在婚嫁喜慶或勞動(dòng)之余的文娛活動(dòng)，普通在農(nóng)家唐屋里扮演，故稱唐戲。劇目多為傳統(tǒng)戲，也有民間藝人自編自演反映民間生活題材的。其唱腔音域廣大，旋律起伏大，拖腔較長(zhǎng)，近似川劇，扮演時(shí)多以假嗓演唱。伴奏樂器有鑼、鼓、打板和四弦琴。演唱風(fēng)格具有典型的地方顏色和濃重的鄉(xiāng)土氣味。山鑼鼓 神農(nóng)架古老風(fēng)俗之一，是一種歌唱和打擊樂相結(jié)合的板腔構(gòu)造的田歌方式。當(dāng)?shù)厝税谚尮姆Q為“家業(yè)，把打唱藝人稱為“鑼鼓匠或“歌師傅。在農(nóng)民農(nóng)忙聚集勞動(dòng)時(shí)，常由有聲威的中、老年人掌鼓板，副手敲鑼鼓，站在干活人群之前唱歌，催人鼓勁

49、。山鑼鼓的套曲、唱腔豐富，曲板多變，故有“山鄉(xiāng)十五里，各有一鄉(xiāng)風(fēng)之說。內(nèi)容主要是唱書，多以古典小說、民間故事為藍(lán)本，另有隨編隨唱，反映了自然界和社會(huì)生活，富有濃重的鄉(xiāng)土氣味。因演唱、叫法和樂器配備不同風(fēng)格各異，而有文鑼鼓、武鑼鼓和歌鑼鼓之分，曲唱有“四聲號(hào)子、“穿聲號(hào)子、“揚(yáng)歌號(hào)子、“雜號(hào)子、“鼓里藏聲號(hào)子等?；鹋诟?打火炮是神農(nóng)架的一種民間吹打方式，因普通在喜慶之時(shí)吹打，而又經(jīng)常伴有猛烈的火炮鞭炮聲而完好的樂器哨、吶、鼓、鈸、大鑼等炮歌?；鹋诟栌兴木漕^、五句頭、四句半及長(zhǎng)短句的溜板和數(shù)板，節(jié)拍活潑愉快。打火炮這一古老風(fēng)俗不斷流傳至今，各鄉(xiāng)、村均有此種民間樂隊(duì)。它樸實(shí)無華，富有鄉(xiāng)土情趣。酒俗

50、酒是神農(nóng)架人生活中不可缺的飲品。農(nóng)戶家家釀酒，酒規(guī)非常繁雜，達(dá)種之多。客人登門，主人先請(qǐng)“喝冷酒，后上熱茶。席上每人一只酒杯，叫“門杯。敬酒叫“出杯。門杯喝完后方可用本人的杯子敬酒，對(duì)方接過酒喝完后，再斟滿還給敬酒者，叫“回杯。另外還有“轉(zhuǎn)杯、“催杯、“跳杯、“發(fā)杯、“留杯等，五花八門。目的只需一個(gè)，讓客人盡興喝酒。上述的民俗民風(fēng)目前根本上沒有被開發(fā)和利用到旅游業(yè)，也沒有構(gòu)成豐富多彩的人文景觀。附：神農(nóng)架文化綜述 在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨(dú)具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香漂萬里，醉人心脾，令人心往神馳。神農(nóng)架文化具有區(qū)別于其他地域文化的顯著特點(diǎn)：這就是古老的

51、山林特征。既保管了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃重的山林地域風(fēng)貌。其區(qū)域文化特征被視為亞洲少見的山地文化圈高山原生態(tài)文化群落帶。神農(nóng)架林區(qū)的民間文學(xué)是神農(nóng)架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話史詩，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫，也是上個(gè)世紀(jì)以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。漢民族神話史詩的發(fā)現(xiàn)遭到了我國神話學(xué)界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學(xué)家的高度注重和熱情評(píng)價(jià)。這部長(zhǎng)達(dá)多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話。被我國神話學(xué)專家袁珂先生斷定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的歷史資料。的保管，是神農(nóng)架先民敬重上古開天辟地的英雄而歌唱的結(jié)果

52、。他們把神話當(dāng)做真有其事的歷史知識(shí)，代代往下傳唱。一些老歌手把手抄本奉為經(jīng)典，當(dāng)作傳家寶加以收藏，從不隨便示人。在神農(nóng)架，把帶進(jìn)棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮。的發(fā)現(xiàn)，是中國古神話的發(fā)現(xiàn)，突破了漢民族沒有神話史詩的定論，對(duì)于中國神話學(xué)和楚文化的研討，具有非常重要的價(jià)值，也因此成為神農(nóng)架民間文學(xué)寶庫中最為璀璨的明珠。神農(nóng)架民歌的演唱方式、音樂顏色和言語藝術(shù)非常古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚(yáng)；婚禮歌膾炙人口，興趣盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真誠。堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存

53、的非常古老的地方劇種，因上演時(shí)所需場(chǎng)地較小，普通在農(nóng)家堂屋里扮演，故名堂戲。劇目大多是傳說的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲。演唱風(fēng)格具有典型的地方特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣味。神農(nóng)架的歷史文化遺址已鮮可尋覓。陽日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀識(shí)別出斷壁殘?jiān)?。但是蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰(zhàn)場(chǎng)保管得非常完好。年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)現(xiàn)了兩塊維護(hù)山林的石碑。紅坪的護(hù)林石碑立于經(jīng)坪西溝天門洞口的老巖石上，石碑約一米見方，上鐫“嚴(yán)禁山林四個(gè)大字，落款為清同治元年，距今有 多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個(gè)名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長(zhǎng)厘米，寬厘米，刻于光緒十三年年，上鐫“

54、嚴(yán)禁石木四個(gè)大字。這兩塊石碑是神農(nóng)架古代維護(hù)山林的“石碑雙壁。神農(nóng)架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目?jī)磹旱哪镜衲樧V，謂之“吞口。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒；北部山鄉(xiāng)那么有一整套待客的酒規(guī)。山民愛抽煙，每人備有一個(gè)旱煙袋，長(zhǎng)一米左右，謂之“煙槍。山村婦女愛纏頭巾，有時(shí)纏在頭上的頭巾多達(dá)數(shù)十條。神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保管完好的自然生態(tài)一樣包含著宏大的價(jià)值而且具有長(zhǎng)期恒久的魅力。其獨(dú)特的文化個(gè)性，豐富的文化底蘊(yùn)，以及她背后蘊(yùn)含的真正的資源價(jià)值，承載著經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定開展的能夠性，并給予神農(nóng)架一個(gè)真正安寧與幸福的承諾。漢民族史詩 神的出現(xiàn)是人類本身力量薄

55、弱在想象中的一種彌補(bǔ)，天堂的出現(xiàn)是人類對(duì)死亡的一種畏懼。而神農(nóng)架的山民卻以歌的方式祈祭亡靈，表現(xiàn)出一種對(duì)死亡的超然和對(duì)人生苦難的冷漠。聽說打喪鼓來源于中國偉大的哲學(xué)家莊子?！扒f子妻死，惠子吊之，莊子那么箕踞放盆而歌。現(xiàn)實(shí)上，喪鼓歌那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于莊子時(shí)代。就在這些民間喪鼓歌手的口頭，流傳著一部漢民族的神話敘事史詩。神農(nóng)架群藝館干部胡崇峻非常僥幸地發(fā)現(xiàn)了它，于是他便成了中國的荷馬。年胡崇峻在神農(nóng)架的深山老林中采擷到一朵民族文化的瑰麗奇葩漢民族創(chuàng)世史詩手抄本，手抄本以七字一句的民歌方式表達(dá)了史前至明代的艱苦歷史事件，共分為四大部分：天地來源，盤古開天，洪水泡天和再造人類，手抄本出現(xiàn)。胡崇峻當(dāng)即以為手抄

56、本價(jià)值艱苦。接著，他又走訪了近名神農(nóng)架深山里的民間歌師和會(huì)講故事的老人，競(jìng)?cè)凰鸭降姆N文本，計(jì)萬多行。他將搜集到的資料片斷刊發(fā)在上。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)真正價(jià)值的是華中師范大學(xué)的劉守華教授，他于年月便撰寫了。文章以為：的發(fā)現(xiàn)證明漢民族有神話史詩一類的作品在民間口頭流傳。中國神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者袁珂先生讀到劉守華的論文和的片斷之后，興奮地說：“的發(fā)現(xiàn)是個(gè)新的突破，漢民族也有了本人的史詩。袁珂指出：“極為珍貴，貴在數(shù)百年前就有人將神話傳說和歷史聯(lián)為一片，作了初步的熔鑄和整理。年月，在全國少數(shù)民族神話學(xué)術(shù)討論會(huì)上，劉守華向全國學(xué)術(shù)界引見了這一民間文學(xué)的重要成果。中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李爾重撰文說：“比的鋪

57、敘和想象才干，不知要高出多少倍其內(nèi)容之豐富，文采之光華，能使、之類的著作為之遜色。炎帝神農(nóng)進(jìn)山來上古時(shí)期，黎民百姓靠茹毛飲血，采摘野果為生，瘟疫流行，人類有滅絕的危險(xiǎn)。炎帝神農(nóng)氏心如焚，想千方百計(jì)欲挽救生靈走出食物缺乏和痢疾疾病纏身的姿態(tài)。他不辭辛勞，率領(lǐng)臣民從家鄉(xiāng)隨州的烈山出發(fā)，向西北面的大山區(qū)進(jìn)發(fā)，曉行夜宿，跋涉七七四十九天，來到秦嶺大巴山東段，這里山高路險(xiǎn)，古樹參天，云霧彌漫。一次，一群虎豹將他們團(tuán)團(tuán)圍住，欲將臣民吞噬，炎帝神農(nóng)大怒，奮力揮起神鞭抽打，煞住了兇獸的囂張氣焰。野獸被驅(qū)趕逃遁。他們深化峽谷，只見座座大山崖險(xiǎn)壁陡，難以攀爬。正在難過之際，巧遇一群金絲猴手扯古藤，攀緣登山，炎帝神

58、農(nóng)觸景生智，便吩咐臣民砍木桿，割藤條，綁橫檔，靠著山崖搭起級(jí)木架直抵云端。他們攀緣木架登上了山頂，只見冷杉遍及，奇花斗艷，異草飄香，好一派世外仙境。他們獵奇地品味著百草，酸甜苦辣味道齊全。于是便在此蓋了“幾棟冷杉為柱的茅屋，那一根根冷杉柱子竟然生根復(fù)活，長(zhǎng)成了大樹，擠成圍墻。此處被后人取名為“木城。炎帝神農(nóng)白天嘗百草，夜間就著篝火光亮記下藥性。一次，他將一棵草剛放在嘴里嚼了兩下，頓感天旋地轉(zhuǎn)，眼放金花，大汁淋漓，原來這是一棵毒草，勉強(qiáng)將手邊一棵紅色的草扯起放入嘴里，稍時(shí)，毒氣散失。因此給這起死回生之草取名為“九死還陽草。他踏遍這里的山山嶺嶺，溝溝岔岔，品味出了數(shù)百味草藥和粟、麥、蹈、豆、粱五谷

59、，并就地播種。后將收獲的五谷和采集的藥物標(biāo)本帶回家鄉(xiāng)教民種植。挽救了黎民饑荒和病痛之危。這些草藥和五谷都由后人編入了和。炎帝神農(nóng)在發(fā)現(xiàn)草藥和五谷后，帶著勝利的喜悅依依離別了木城和家鄉(xiāng)，去南方繼續(xù)教民稼和救民疾夭。最后，客死在湖南茶陵今酃縣，葬于離城不遠(yuǎn)的山上，此山后名“炎陵山。后人為了留念炎帝神農(nóng)氏的豐功偉績(jī)，在酃縣建造了規(guī)模宏大的神農(nóng)廟和炎帝陵。自北宋以后，炎黃子孫時(shí)有人到此朝拜。中國大部分地方都建有五谷廟。而架木為城，嘗草采藥的莽莽林海便得名“神農(nóng)架。說唱藝術(shù)早在明、清時(shí)代就流傳于鄂西一帶，尤集中流傳與神農(nóng)架林區(qū)。年在一老農(nóng)家中發(fā)現(xiàn)手抄說唱本，后又陸續(xù)搜集到個(gè)本子。以解釋宇宙的來源和人類社

60、會(huì)的構(gòu)成與開展歷史為主要內(nèi)容，采用問答對(duì)歌的方式演唱，風(fēng)韻古樸，情節(jié)生動(dòng)，通俗易懂，為口頭文學(xué)的珍貴資料。除歌頭外，依次分為、和四大部分，其中描畫神農(nóng)的詩句達(dá)行，有關(guān)神農(nóng)氏開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)和發(fā)明中華醫(yī)藥的豐功偉業(yè)交代的最為詳盡。這部史詩既保管了不少有價(jià)值的古代神話，也提供了神話歷史演化的重要線索，其中的神話傳說具有鮮明的楚文化特征，對(duì)中國神話學(xué)和楚文化研討都有著重要意義，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的注重。普通詩文作品 神農(nóng)架雖地處偏遠(yuǎn)，但其原始神奇的山水風(fēng)光和優(yōu)美傳說吸引了眾多文人墨客駐足流連，紛紛提詩吟絕。如清代劉秀平的：“水勢(shì)千尋聽砰湃，天光一線認(rèn)清楚，自疑非避秦時(shí)亂，暫時(shí)桃園作旅程。和現(xiàn)代詩人光未然的