東漢《古詩十九首-生年不滿百》“晝短苦夜長,何不秉燭游”翻譯賞析

1、東漢古詩十九首生年不滿百晝短苦夜長，何不秉燭游?！狈g賞析晝短苦夜長，何不秉燭游。譯文既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？出自東漢無名氏 古詩十九首生年不滿百生年不滿百， 常懷千歲憂。晝短苦夜長， 何不秉燭游！為樂當(dāng)及時，何能待來茲？愚者愛惜費， 但為后世嗤。仙人王子喬， 難可與等期。注釋：秉：執(zhí)也。秉燭游：猶言作長夜之游。來茲：因為草生一年一次，所以訓(xùn)茲為年”，這是引申義。來茲”，就是來年”。費：費用，指錢財。嗤：輕蔑的笑。仙人王子喬：主子喬工古代傳說中著名的仙人之一。期：待也，指成仙之事不是一般人所能期待。說明：這首詩，和東城高且長驅(qū)車上東門

2、兩篇用意略同。詩中強調(diào)的是及時行樂的思想。譯文1:一個人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬年后的憂愁， 這是何苦呢？既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長，那么何不拿著 燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？人生應(yīng)當(dāng)及時行樂才對?。『伪乜傄鹊絹砟昴?？整天不快樂的人，只想為子孫積攢財富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會嗤笑祖先的不會享福！像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！譯文2:人生在世不過百年而已，卻常為古往今來的事所困擾。既然人生苦 短，晝短夜長，為什么不掌著燭去夜游呢？尋找歡樂應(yīng)該及時，為何 要等待來年？蠢人才愛惜錢財，誰能保證不被后人譏笑。王子喬雖然 成仙而去，但若作這種等待

3、卻是徒勞的。賞析：古詩十九首，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭 統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入昭明文選而成。 古 詩十九首深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻 滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動真切， 具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時，古詩十九首所抒發(fā)的，是人生 最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。今人綜合考察古詩十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生 活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時一人之作，它 所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻帝前， 即公元140-190年之間。古詩十九首是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文

4、人對個體生 存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更 為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸 侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文 學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關(guān)的 進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、 技巧，因之發(fā)生巨大的變化。古詩十九首在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也 有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法， 幾至形成 模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌 發(fā)展的實際情況而言，劉勰的文心雕龍稱它為五言之冠冕工鐘味的詩品贊頌它 天

5、衣無縫，一字千金千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認(rèn)為古詩十九首為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱（十九首）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕, 是千古五言之祖陸時庸則云”（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母古詩十九首語言淺近自然，卻又極為精煉準(zhǔn)確。不做艱澀之語， 不用冷僻之詞，而是用最明白淺顯的語言道出真情至理。傳神達意， 意味雋永。遣詞用語非常淺近明白，平平道出，且無用功字面，若秀才對朋友說家常話工卻涵詠不盡，意味無窮；古詩十九首的語 言如山間甘泉，如千年陳釀，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。止匕外，古詩十九首還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形 象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。許多人認(rèn)為，古詩十九首在中國詩歌史上是繼詩經(jīng)、楚辭 之后的一組最重要的作品。因為，從古詩十九首開始，中國的詩 歌就脫離了詩經(jīng)的四言體式，脫離了楚辭的騷體和楚歌體， 開沿襲兩千年之久的五七言體式。 在中國的舊詩里，人們寫得最多的 就是五言詩和七言詩。直到今天，寫舊詩的人仍以五言和七言為主。 而古詩十九首，就是五言古詩中最早