人教高中語(yǔ)文必修上 勸學(xué)

1、第9課勸學(xué)第三單元古代議論性散文目標(biāo)重點(diǎn)1.積累文中重要的文言常用實(shí)、虛詞，古今異義，詞類活用，通假字，特殊句式等。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。欄目索引自知自疑自學(xué)在前互動(dòng)互學(xué)交流深化點(diǎn)擊主題積累素材文苑氧吧生成素養(yǎng)(6)跬步( )(7)騏驥( ) (8)駑馬( ) (9)須臾( )(10)輿馬( )1.讀準(zhǔn)字音(1)靛青( ) (2)蓼藍(lán)( )(3)槁暴( ) (4)礪石( ) (5)舟楫( ) 自知自疑自學(xué)在前語(yǔ)言積累答案(11)二螯( ) (12)蛇鱔( )(13)跂而望( ) (14)鍥而不舍( ) (15

2、)金石可鏤( )dinliooljkuq jnyyoshnqqilu2.理解詞義(1)通假字 使之然也：雖有槁暴：則知明而行無(wú)過(guò)矣：君子生非異也：答案通“煣”，使彎曲通“又”通“智”，智慧通“性”，資質(zhì)、稟賦答案生君子生非異也：蛟龍生焉：(2)一詞多義一騏驥一躍：用心一也：利非利足也：金就礪則利：名詞，通“性”，資質(zhì)、稟賦動(dòng)詞，生長(zhǎng)數(shù)詞，一形容詞，專一形容詞，敏捷、快形容詞，銳利、鋒利答案明則知明而行無(wú)過(guò)矣：而神明自得：于青，取之于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水：善假于物也：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙：受任于敗軍之際：黃鳥(niǎo)于飛：形容詞，明達(dá)名詞，智慧介詞，從介詞，表比較介詞，引入動(dòng)作的對(duì)象，向介詞，表被動(dòng)

3、介詞，在動(dòng)詞詞頭，不譯答案而蟹六跪而二螯：積善成德，而神明自得：君子博學(xué)而日參省乎己：非能水也，而絕江河：吾嘗終日而思矣/順風(fēng)而呼：鍥而舍之，朽木不折：表并列，和、與表順承，于是、就表遞進(jìn)，并且、而且表轉(zhuǎn)折，然而、可是表修飾表假設(shè)，如果(3)古今異義君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：聲非加疾也古義：今義：答案廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。學(xué)問(wèn)廣博精深。驗(yàn)、檢查。參加，參考。強(qiáng)，文中指聲音宏大。疾??；快。答案假輿馬者古義：今義：金就礪則利古義：今義：蚓無(wú)爪牙之利古義：今義：借助，利用。與“真”相對(duì)。金屬制的刀劍等。金銀。爪子和牙齒。爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人的黨羽

4、。答案蟹六跪而二螯古義：今義：非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：今義：蟹腿。兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。容身，托身。托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。答案(4)詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己：上食埃土，下飲黃泉：假舟楫者，非能水也：登高而招，臂非加長(zhǎng)也：故木受繩則直：用心一也：名詞作狀語(yǔ)，每天名詞作狀語(yǔ)，向上；向下名詞用作動(dòng)詞，游水形容詞用作名詞，高處形容詞用作動(dòng)詞，變直數(shù)詞用作形容詞，專一答案3.特殊句式(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也：(2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：(3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：(4)鍥而不舍，金石可鏤：(5)蟹六跪而二螯：判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置句定語(yǔ)后置句

5、被動(dòng)句，語(yǔ)意被動(dòng)省略句，省略謂語(yǔ)“有”品讀感悟答案一、圖表知全局朗讀全文，用圖表的形式把握文章的主要內(nèi)容。二、細(xì)讀析文本1.本文題為“勸學(xué)”，其中，“勸”為何意？以此為題，有何作用？答案“勸”是“勸勉”的意思，在文中起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以“勸學(xué)”為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 答案2.課文用“君子曰”引出中心論點(diǎn)有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？它與文章其他部分之間是什么關(guān)系？答案(1)作者在這里所說(shuō)的“君子”，指的是“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”，作者是借助在學(xué)問(wèn)品行上成功的人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，這比自己直接說(shuō)

6、更有力量，更令人信服，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。(2)這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思：一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的意義和作用重大，所以不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不能停止學(xué)習(xí)。(3)中心論點(diǎn)與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。 答案3.朗讀第二段分析：本段運(yùn)用了五組比喻句，這幾組比喻句之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？答案(1)五組比喻句分三層意思：“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高；“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)；又用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。(2)這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的角度論證

7、了學(xué)習(xí)的重要性。答案4.朗讀第三段思考：本段使用五個(gè)比喻句談到了與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？答案(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。(2)作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)要善于利用和借助外界條件的重要性。答案5.朗讀第四段思考：本段使用了十個(gè)比喻句，這十個(gè)句子，從意思上來(lái)看，可以分為幾層？答案這十個(gè)句子可以分為三層意思：(1)作者用“積土”“積水”“不積跬步”“不積小流”四個(gè)比喻反復(fù)說(shuō)明積累的重要性；(2)作者用“騏驥”“駑馬”“鍥而不舍”“鍥而舍之

8、”四個(gè)比喻說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就；(3)作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)做到積累還要專一。答案1.作者簡(jiǎn)介荀子(約前313前238)，名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，著名的思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”，是繼孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。相關(guān)鏈接返回2.背景剖析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革

9、。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。 互動(dòng)互學(xué)交流深化答案交流釋疑1課文第三段除了比喻論證這一典型特點(diǎn)外，在語(yǔ)言運(yùn)用上還有什么特色？有何作用？答案(1)多用對(duì)偶，夾用排比。本段一共四句話，前三句都是對(duì)偶句的形式，整個(gè)前三句又構(gòu)成了排比的句群。(2)排比句使文章氣勢(shì)

10、充沛，說(shuō)理流暢。排比句與大量對(duì)偶句的穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢。 答案深度研讀21.課文最后一段除比喻論證之外，還運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法來(lái)強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，請(qǐng)找出這些對(duì)比，并體會(huì)其作用。正面反面積土成山，風(fēng)雨興焉 騏驥一躍，不能十步 蟹答案(1)對(duì)比：正面反面積土成山，風(fēng)雨興焉不積跬步，無(wú)以至千里積水成淵，蛟龍生焉不積小流，無(wú)以成江海駑馬十駕，功在不舍騏驥一躍，不能十步鍥而不舍，金石可鏤鍥而舍之，朽木不折蚓蟹(2)作用：通過(guò)對(duì)比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，從而論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)。返回答案2.孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)

11、則殆。”而荀子則說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！眱扇说挠^點(diǎn)矛盾嗎？為什么？答案兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，要學(xué)思結(jié)合。荀子并沒(méi)有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在屋子里苦思冥想的做法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律去改造客觀世界。 點(diǎn)擊主題積累素材一、文本素材主題：學(xué)習(xí)學(xué)不可以已人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。荀子在勸學(xué)中提

12、出的觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語(yǔ)、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，再如“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等，都是勸人勤奮、積累、學(xué)習(xí)要專心的名句。對(duì)此，文中有許多經(jīng)典的論述：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅(jiān)持不懈；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。 “學(xué)習(xí)”之名言1.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

13、禮記2.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。論語(yǔ)3.玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。唐太宗4.不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。王充5.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。韓愈6.三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。顏真卿二、名言積累寒門(mén)如何出貴子？一位從業(yè)15年的教師在網(wǎng)上發(fā)帖，稱現(xiàn)在成績(jī)好的孩子越來(lái)越偏向富裕家庭，“這個(gè)時(shí)代，寒門(mén)難出貴子！”發(fā)帖教師直言，“寒門(mén)學(xué)子輸在了教育起跑線上”。同一時(shí)間，重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村生源比例逐年下降，也引起社會(huì)關(guān)注。清華大學(xué)人文學(xué)院幾位本科生在清華2010級(jí)學(xué)生中做的抽樣調(diào)查顯示，農(nóng)村生源占總?cè)藬?shù)的17%。

14、可那年的高考考場(chǎng)里，全國(guó)農(nóng)村考生的比例是62%。在努力程度近似、智商相同的條件下，名師名校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，成為“貴子”的幾率，顯然要大于貧困學(xué)生。人們不禁發(fā)問(wèn)：窮孩子沒(méi)春天？寒門(mén)子弟為何離名校越來(lái)越遠(yuǎn)？三、相關(guān)鏈接返回貧困學(xué)生唯一的“武器”是借助教育的公平與公正實(shí)現(xiàn)翻身。但這個(gè)“武器”在他們接受基礎(chǔ)教育時(shí)就被打折了?！爸攸c(diǎn)高校里，中產(chǎn)家庭、官員、公務(wù)員子女是城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)人員子女的17倍?！边@個(gè)現(xiàn)實(shí)背后，隱藏著多少寒門(mén)子弟的無(wú)奈、悲觀與失望。從幼兒園開(kāi)始，他們就展開(kāi)了實(shí)力懸殊的闖關(guān)，但從求學(xué)到升學(xué)，從畢業(yè)到就業(yè)，中間無(wú)數(shù)道關(guān)口，任何一道都可能讓他們夢(mèng)碎。在這個(gè)背景下，就不難明白，教育的公平和公

15、正，有著多么沉甸甸的分量。讀書(shū)使人優(yōu)美畢淑敏優(yōu)美在字典上的意思是：美好。做一個(gè)優(yōu)美的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需要美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小的神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。 文苑氧吧生成素養(yǎng)提示這句起到承上啟下的作用，既強(qiáng)調(diào)使用化妝品或整容是一件很離譜的事，連身為醫(yī)生的“我”都膽戰(zhàn)心驚了，又可以引出接下來(lái)“我”要表達(dá)的意思：讀書(shū)能使人變美。提示其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)

16、??！讀書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，就會(huì)不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就會(huì)降臨在你的雙眸。讀書(shū)其實(shí)就是在聆聽(tīng)一個(gè)人的自白，書(shū)的作者將他的所想所思完美地展現(xiàn)在我們的面前，這能不使我們聚精會(huì)神，和用謙遜的態(tài)度去對(duì)待它嗎？讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑

17、可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌握面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)秘密：我大半生所有的歡樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡(jiǎn)單和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書(shū)店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到無(wú)休止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切