高中語(yǔ)文必修下 8 中國(guó)建筑的特征

1、8*中國(guó)建筑的特征話題鏈接責(zé)任一、字之源【字源演變】成語(yǔ)“求全責(zé)備”的“責(zé)”相同位置上的詞是“求”，可知“責(zé)”之義?！柏?zé)”字既是一個(gè)會(huì)意字，又是一個(gè)形聲字。在甲骨文中，“責(zé)”字上邊為“束”，下邊為“貝”，其本義是索取財(cái)物。如說(shuō)文解字：“責(zé)，求也。”在古代，“責(zé)”也可用作名詞，表示欠別人的財(cái)物，也就是債務(wù)，后來(lái)被“債”取代?！柏?zé)”則字引申為責(zé)備、斥責(zé)、懲罰等義，如“責(zé)備某人的過錯(cuò)”。另外，“責(zé)”有責(zé)任、職責(zé)之義，如“教書育人是教師應(yīng)盡的責(zé)任”?！境烧Z(yǔ)鏈接】“攸”就是“所”的意思。同理的還有“生死攸關(guān)”“眾望攸歸”等等。責(zé)有攸歸：是誰(shuí)的責(zé)任，就該歸誰(shuí)承擔(dān)。指分內(nèi)的責(zé)任不容推卸。語(yǔ)出宋朱熹答陳允夫：

2、“先有司，然后綱紀(jì)立，到責(zé)有所歸?！必?zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。強(qiáng)調(diào)的是“責(zé)任”。出自清文康兒女英雄傳第十回：“講到護(hù)送，除了自己一身之外，責(zé)堪旁貸者再無(wú)一人?！币套载?zé)：主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤的責(zé)任并作自我批評(píng)。出自晉書庾亮傳：“亮甚懼，及見侃，引咎自責(zé)，風(fēng)止可觀?！本褪菛|晉時(shí)期名將陶侃，武成王廟六十四將之一。其曾孫為著名田園詩(shī)人陶淵明。二、句之美原是明代文化名人楊繼盛在臨刑前寫下名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。”1.鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。李大釗品讀 “道義”是指為國(guó)為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國(guó)救民為己任；“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥

3、統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品。為官者應(yīng)把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄。2.壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。陸游書憤其二品讀 雄心壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也能作鬼中雄杰英明流芳！詩(shī)句語(yǔ)氣激昂，情緒悲壯，抒發(fā)自己的滿懷壯志和報(bào)國(guó)責(zé)任。還記得“張良下邳拾履”的故事嗎？那位神秘的高人“老父”就是這位黃老先生。3.守職而不廢，處義而不回。黃石公素書品讀 恪守本職工作不輕易放棄，受到嫌疑能身居正義而不反顧。不論遇到什么情況，認(rèn)定正確的東西就要堅(jiān)持，百折不撓，永不回頭。三、詩(shī)之韻無(wú)題周恩來(lái)大江歌罷掉頭東

4、，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。賞讀 “面壁十年圖破壁”，借達(dá)摩面壁修禪的故事反映出詩(shī)人刻苦鉆研欲達(dá)到的境界和追求。此詩(shī)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，青春的光芒格外閃亮。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。沐浴新時(shí)代春風(fēng)，培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，廣大青年一定可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。四、文之理習(xí)近平兩次履新之際，都用“夙夜在公”回應(yīng)人民的期待和信任，表達(dá)出一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。我深知，擔(dān)任國(guó)家主席這一崇高職務(wù)，使命光榮，責(zé)任重大。我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國(guó)

5、盡力，自覺接受人民監(jiān)督，決不辜負(fù)各位代表和全國(guó)各族人民的信任和重托。習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話典出 詩(shī)經(jīng)召南采蘩：“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸?！狈g一下：差來(lái)專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。差來(lái)采蘩人數(shù)多，不要輕言回家去。這里總書記巧妙化用，格局立高。解讀 “夙夜在公”是指從早到晚，勤于公務(wù)。2012年11月15日，中共中央總書記習(xí)近平在中外記者見面會(huì)上發(fā)表講話，其中提到“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷”，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記為人民服務(wù)的決心。,一、

6、識(shí)作者中國(guó)現(xiàn)代建筑教育的開拓者梁思成梁思成(19011972)，我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會(huì)縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就讀于北京清華學(xué)校。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問。梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人

7、民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。伴讀 他是為中國(guó)古建筑文化醉心的理想者，為建筑遺存執(zhí)殳的前行者，更是中國(guó)古代建筑歷史的講述者，中國(guó)建筑史研究與探索道路的開創(chuàng)者。二、知背景自1939年起擔(dān)任中央博物院建筑史料編纂委員會(huì)主任的梁思成，從1942年開始著手編寫中國(guó)建筑史，兩年后完成。這是我國(guó)第一部由中國(guó)人自己編纂的比較完善、系統(tǒng)的中國(guó)建筑史，它的完成也實(shí)現(xiàn)了梁先生從20世紀(jì)20年代留美學(xué)習(xí)時(shí)就立下的夙愿中國(guó)

8、建筑史要由中國(guó)人來(lái)寫。當(dāng)時(shí)就讀于賓大建筑系的梁思成，看到“歐洲各國(guó)對(duì)本國(guó)的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并寫出本國(guó)的建筑史”，而日本學(xué)術(shù)界的許多知名學(xué)者也已著手研究中國(guó)建筑史，并取得了一定的成果。中國(guó)建筑史一書就是在這種時(shí)代背景下完成的，它無(wú)疑也是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)的歷史產(chǎn)物。伴讀 正是他，使這樣一種傳統(tǒng)的匠作藝術(shù)，進(jìn)入國(guó)際視野，進(jìn)入到世界建筑的體系。三、明文體自然科學(xué)小論文自然科學(xué)小論文的特點(diǎn)如下：一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長(zhǎng)。二是科學(xué)性?？茖W(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可靠的，不允許夸大或虛構(gòu)；觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在經(jīng)過細(xì)致的思考與研究后實(shí)事求是地

9、提出來(lái)的，而不是任意的猜測(cè)或臆斷；語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費(fèi)解、粗疏缺漏。三是創(chuàng)造性。是否具有一定的創(chuàng)造性，是衡量自然科學(xué)小論文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)小論文里，要提出自己在觀察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)或制作中運(yùn)用的新方法，在科技活動(dòng)中所得到的新成果，在深入鉆研某種科學(xué)知識(shí)中積累的新見解，從而給人以一定的啟發(fā)。四、理基礎(chǔ)1.記字音廂房(xing)墁地(mn)屋檁(ln)接榫(sn)額枋(fng) 水榭(xi)穹窿(qing) 琉璃(li)抱廈(sh)輝煌(hung)2.識(shí)字形eq blc(avs4alco1(妨（fn） 妨礙,防（fn）防止)eq blc(

10、avs4alco1(掾（yun）掾吏,椽（chun）椽子)eq blc(avs4alco1(掘（ju）發(fā)掘,崛（ju）崛起,倔（ju）倔強(qiáng)) eq blc(avs4alco1(檁（ln）房檁,凜（ln）凜冽,廩（ln）倉(cāng)廩)3.辨詞義(1)典范典型辨詞 “典范”強(qiáng)調(diào)其示范性，指可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物；“典型”強(qiáng)調(diào)其代表性，指具有代表性的人物或事件。選詞 蘇州園林是中國(guó)園林建筑史上的典范。他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。(2)汲取吸取辨詞 “汲取”本意是從井里打水，對(duì)象一般是知識(shí)、力量、精華等?！拔　眰?cè)重于因吸收而采納、取用，對(duì)象一般是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。選詞 在現(xiàn)代化建設(shè)中，要善于吸取發(fā)

11、達(dá)國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。為了更好地給下一個(gè)一百年積蓄力量，我們當(dāng)善于提煉汲取道德精華。4.積成語(yǔ)語(yǔ)境呈現(xiàn)人生的計(jì)算結(jié)果，古今中外各有不同，然而計(jì)算方法卻大同小異。趙樹理的作品，具有為人民大眾所喜聞樂見的民族風(fēng)格。起風(fēng)了，黃山的云霧千變?nèi)f化。有的像蘑菇，有的像駿馬，真是千姿百態(tài)。釋義大同小異：大體相同，略有差異。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。指很受歡迎。千變?nèi)f化：形容變化非常多，沒有窮盡。任務(wù)群構(gòu)建與探究文本構(gòu)建結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語(yǔ)言，通俗易懂地闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概括了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提

12、出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論，以及世界各民族建筑之間的“可譯性”問題。任務(wù)探究任務(wù)探究一把握認(rèn)識(shí)的規(guī)律，合理安排順序分析文本的說(shuō)明順序任務(wù)導(dǎo)引古人講，作文要有物有序。有序，就是恰當(dāng)?shù)匕才盼恼碌捻樞颉：侠淼恼f(shuō)明順序，是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律的順序。常見的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等。正確的順序能正確地理清文章思路，能幫助讀者理解，在說(shuō)明文等敘述性較強(qiáng)的文體中，說(shuō)明順序更是必不可少的。任務(wù)設(shè)計(jì)1.本文在說(shuō)明時(shí)運(yùn)用了邏輯順序，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。答案中國(guó)建筑的特征概括了中國(guó)建筑的九大特征，是按邏輯順序展開的。先由建筑物“下部的臺(tái)基、中間的房屋

13、和上部屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹。對(duì)特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。作者按照邏輯順序?qū)χ袊?guó)建筑的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。2.中國(guó)建筑的特征具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，恰似一座造型完美的建筑，表現(xiàn)出謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)美。請(qǐng)結(jié)合文意分析。答案全文可分為五個(gè)部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響，可以看作引論。中間談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面

14、的特點(diǎn)予以總括說(shuō)明。作者概括中國(guó)建筑的九大特征，是按先分后合的說(shuō)明順序展開的。然后，作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。接著，闡釋了各民族建筑之間的“可譯性”。最后一段，從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。此文從整體上按照引論、本論、結(jié)論三大部件來(lái)安排文章的大框架。因而，整篇文章顯出謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)美。3.(拓展延伸)選擇你熟悉的建筑，選擇恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序，介紹其特點(diǎn)，不少于200字。答案(示例)我們家鄉(xiāng)的房屋大多是明清時(shí)期的古建筑。所以有許多人慕名前來(lái)參觀欣賞。我的家住在烏鎮(zhèn)北柵。那里有小橋，有流水，當(dāng)然也少不

15、了人家。這里的房屋全部都是磚木結(jié)構(gòu)的。頂上蓋著灰色的瓦片。如果你走進(jìn)去一看，更是別有風(fēng)味。里面的地上鋪著石板。長(zhǎng)長(zhǎng)的木板把空間隔成了一個(gè)個(gè)房間。天花板上面雕刻著許多圖案花紋。上面的梁上有一條條突出的木條，上面也雕刻著許多圖案花紋。再往里走一點(diǎn)，你就會(huì)看見一個(gè)用木頭做成的樓梯。它一般非常陡。膽子小一點(diǎn)的還會(huì)嚇得不敢走。走進(jìn)廚房，你會(huì)看見有一座很大的灶頭。它是用來(lái)燒飯炒菜燒水的灶洞旁邊放著許多硬柴和軟柴。走到院子里面，你就會(huì)看見一根粗大的毛竹橫在上面的墻上。衣服掛在上面曬。地上還種著各種花草樹木。有時(shí)，小鳥會(huì)飛到樹上來(lái)“吱吱喳喳”地叫，真可謂是鳥語(yǔ)花香！我們家鄉(xiāng)的房屋是多么純樸，歷史是多么的悠久，

16、所以，我愛家鄉(xiāng)的房屋！任務(wù)探究二運(yùn)文學(xué)之思，論建筑之美理解詞語(yǔ)含義任務(wù)導(dǎo)引詞語(yǔ)是構(gòu)成課文的細(xì)胞，詞的意義不理解，對(duì)文章內(nèi)容的理解就會(huì)失之膚淺或會(huì)誤解。本課用到了富有含義的詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境理解。任務(wù)設(shè)計(jì)1.怎樣理解梁思成在中國(guó)建筑的特征中提出的“中國(guó)建筑的文法”和各民族建筑之間的“可譯性”？答案“文法”是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的

17、個(gè)性。“可譯性”也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。2.(拓展延伸)閱讀下面的文字，完成后面的題目。建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼。眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無(wú)盡的想象。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行

18、空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中的精神之空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈魂的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀牽引蠱惑，“想象”應(yīng)是“靈感”之母。分別說(shuō)明“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”“想象是建筑師和文學(xué)家生命中的酶”這兩個(gè)比喻在文中的含意是什么。答案第一個(gè)比喻：建筑與文學(xué)有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)，兩者都離不開想象；第二個(gè)比喻：想象是建筑師和文學(xué)家的藝術(shù)生命中不可缺少的，是使他們產(chǎn)

19、生靈感，創(chuàng)造出具有個(gè)性風(fēng)格作品的重要因素。(答想象在兩者藝術(shù)生命中的作用或價(jià)值等)任務(wù)探究三民族與創(chuàng)新的融合理解文本主旨任務(wù)導(dǎo)引本課專業(yè)性比較強(qiáng)。中國(guó)建筑的特征分別站在歷史與世界的角度上，對(duì)中國(guó)建筑的特征進(jìn)行了縱向和橫向的分析，為“構(gòu)建中國(guó)新建筑”提供了清晰的思路與有價(jià)值的參考；學(xué)習(xí)時(shí)要把握文章的主旨。任務(wù)設(shè)計(jì)1.梁思成提出的各民族建筑之間的“可譯性”有什么深刻的意義？答案所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同

20、一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。梁思成先生提出的各民族建筑之間的“可譯性”，就避免了孤立地封閉地討論中國(guó)建筑的“特征”，從而將建筑“特征”的外延延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時(shí)代”的對(duì)照聯(lián)系，辯證地看待世界建筑的共性和個(gè)性。2.梁思成介紹中國(guó)建筑的特征的最終目的是什么？答案文章介紹中國(guó)建筑的九大特征及中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，并不是僅僅要人們了解其特征風(fēng)格和手法，而是要告訴人們中國(guó)建筑風(fēng)格獨(dú)特，是世界建筑藝術(shù)的瑰寶之一，啟迪我們從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。3.(拓展延伸)城市似乎

21、永遠(yuǎn)處于拆建進(jìn)行時(shí)，你對(duì)自己所居住的街巷或小區(qū)的現(xiàn)狀滿意嗎？有更好的改建設(shè)想嗎？答案略任務(wù)群閱讀與實(shí)踐閱讀下面三則材料，完成后面的題目。材料一歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不

22、是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。節(jié)選自梁思成中國(guó)建筑的希望材料二我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適

23、宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。選自中國(guó)建筑史中為什么研究中國(guó)建筑(代序)一文，有刪節(jié)材料三要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭，或優(yōu)美

24、的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。節(jié)選自梁思成我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)1.材料一中“國(guó)際式新建筑”的內(nèi)涵是什么？答案承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。2.閱讀材料二，回答：作者認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？答案藝術(shù)

25、的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國(guó)具有豐富的文化遺產(chǎn)；藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國(guó)有豐富的藝術(shù)背景。3.現(xiàn)在中國(guó)城市建筑，要么到處是外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑，要么整街是整齊劃一的高樓大廈，結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)這樣的城市建筑的看法。答案藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這樣的建筑，已經(jīng)完全脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，無(wú)法體現(xiàn)我國(guó)民族建筑技藝的特點(diǎn)，無(wú)法創(chuàng)造適合于自己的建筑。這樣的建筑，欠缺對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其平面部署的認(rèn)識(shí)，更談不上對(duì)舊建筑加以聰明的應(yīng)用，缺乏參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶，不能表現(xiàn)本國(guó)精神。素材積累聚焦：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)eq avs4al()一個(gè)文明的國(guó)度，不能只是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的領(lǐng)先，

26、還應(yīng)該有全民精神上的文明。而提高人們的素質(zhì)，要從增強(qiáng)每個(gè)人的責(zé)任心開始。無(wú)論做什么事，若是沒有責(zé)任心，必定是做不好的。因?yàn)椤疤煜聼o(wú)難事”，只要有“有心人”。eq avs4al()梁思成與中國(guó)建筑藝術(shù)梁思成先生，一直對(duì)中國(guó)古典建筑抱有濃厚的興趣和深摯的感情，早在海外留學(xué)時(shí)，他就發(fā)現(xiàn)國(guó)外的古代建筑普遍受到妥善的保護(hù)，甚至還有一些學(xué)者醉心于對(duì)這些人類文化遺產(chǎn)的研究。相比之下，中國(guó)這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)所留存下來(lái)的一些彌足珍貴的古建筑卻不斷地遭到破壞。滿懷愛國(guó)熱忱的梁思成暗下決心一定要寫出中國(guó)人自己的建筑史來(lái)。正是由于梁思成對(duì)事業(yè)的熱愛和對(duì)祖國(guó)建筑藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任感、使命感，才有了本文如此翔實(shí)的材料和精

27、確的說(shuō)明。eq avs4al()細(xì)胞免疫學(xué)說(shuō)之父：梅契尼科夫俄國(guó)優(yōu)秀的生物學(xué)家、病理學(xué)家梅契尼科夫把一生都貢獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，并取得了巨大成就。他病逝前，早已決定將自己的遺體捐獻(xiàn)供醫(yī)學(xué)解剖用，并內(nèi)定了解剖醫(yī)師。臨終前，他對(duì)那位醫(yī)師說(shuō)：“你還記得我們之間的約定嗎？你在負(fù)責(zé)解剖我的尸體時(shí)，請(qǐng)注意我的腸胃，我身體的毛病，八成是發(fā)生在那里?！卑樽x 發(fā)現(xiàn)吞噬細(xì)胞，建立細(xì)胞免疫學(xué)說(shuō)，因此與P.埃爾利希共獲1908年諾貝爾醫(yī)學(xué)與生理學(xué)獎(jiǎng)。eq avs4al()大連艦艇學(xué)院帥小伙用擔(dān)當(dāng)“感動(dòng)中國(guó)”2015年6月1日，“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入海軍工程大學(xué)搶險(xiǎn)救援分隊(duì)。6月2日

28、抵達(dá)救援現(xiàn)場(chǎng)后，他第一個(gè)跳入水中，面對(duì)水流湍急、能見度極低的雙重考驗(yàn)，官東首先在船艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)朱紅美老人，他一邊耐心安撫老人的情緒，一邊幫她穿戴好裝具，最終成功將其救出，這是第一位被成功救出的生還者。14時(shí)15分，官東再次下水，在機(jī)艙部位找到了船員陳書涵。面對(duì)體力嚴(yán)重透支、陷入絕望的陳書涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書涵，自己冒著生命危險(xiǎn)僅靠輕潛裝具支撐。撤退時(shí)，他身上的信號(hào)繩被纏住，危急之下，官東割斷信號(hào)繩，與水面徹底失聯(lián)。官東在黑漆漆的艙內(nèi)摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個(gè)暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時(shí)，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。由于上升速

29、度過快，剛出水的官東雙眼通紅，鼻孔流血。面對(duì)大家的贊許，這個(gè)帥氣的90后小伙兒，沒有多言。因?yàn)樵谒磥?lái)，這是軍人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。伴讀 來(lái)不及思量，就一躍而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是長(zhǎng)江之下最牽動(dòng)人心的地方，別緊張，有我在，輕聲的安撫，穩(wěn)住傾覆的船艙，摘下生命軟管，那肩膀上剩下的只有擔(dān)當(dāng)，人們夸你帥，不僅僅指的是面龐。素材運(yùn)用片段1擔(dān)當(dāng)是對(duì)國(guó)家最好的回報(bào)，從古至今，無(wú)論是為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平的張載，還是受光于庭戶見一堂、受光于天下照四方的魏源，他們都懷有一顆赤誠(chéng)心，為他人、社會(huì)乃至國(guó)家作出了不可估量的貢獻(xiàn)；而如今我們有讓中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)成為世界標(biāo)準(zhǔn)的高鐵，有史無(wú)前例的國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)

30、C919，有重獲新生的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，更有體現(xiàn)大國(guó)智慧的亞投行，我們可上九天攬?jiān)驴上挛逖笞谨M，取得的這一項(xiàng)項(xiàng)成就，哪個(gè)不是因?yàn)橐淮忠淮娜说母冻龊蛽?dān)當(dāng)？哪個(gè)不是因?yàn)檠S子孫蓬勃的愛與夢(mèng)想？習(xí)近平總書記曾說(shuō)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，人生區(qū)區(qū)數(shù)十載，只有一份擔(dān)當(dāng)能讓生命綻放光彩，無(wú)論是為自己，為他人，抑或?yàn)閲?guó)家，一份擔(dān)當(dāng)，讓人生在歷史長(zhǎng)河中奏出樂章，多么壯麗，多么恢宏。節(jié)選自勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守責(zé)任伴讀 C是China的首字母，也是中國(guó)商飛英文縮寫COMAC的首字母，第一個(gè)“9”的寓意是天長(zhǎng)地久，“19”代表的是中國(guó)首型大型客機(jī)最大載客量為190座。片段2古人云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，擔(dān)當(dāng)也同樣如

31、此，在擔(dān)當(dāng)家的同時(shí)，也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，他用擔(dān)當(dāng)?shù)男拇俪闪耸駠?guó)的繁榮，他用擔(dān)當(dāng)?shù)募绨蚩赋隽巳龂?guó)鼎立的局面。在朔北環(huán)境嚴(yán)酷、大漠狂風(fēng)凜冽的情況下，那個(gè)用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國(guó)家使命的英臣蘇武，在富華豪奢的享受與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的重任?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐為擔(dān)當(dāng)起國(guó)家存亡的責(zé)任，英勇地在虎門銷煙。不僅男子漢是如此，女子們也是英雄豪杰。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的王昭君承擔(dān)起國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任，出使西域。一代女皇武則天改變了千百年來(lái)天子為男的習(xí)俗，肩負(fù)起國(guó)家大任，開創(chuàng)出“政啟開元，治宏貞觀”的盛世局面。當(dāng)代也同樣如此，擔(dān)當(dāng)成為了

32、中國(guó)人的民族精神，代代相傳。孫中山擔(dān)起共和，毛澤東擔(dān)起解放，鄧小平擔(dān)起改革，正是他們一代代領(lǐng)導(dǎo)者的奮斗才有了我們今天的幸福生活。擔(dān)當(dāng)就是要對(duì)國(guó)家勇于承擔(dān)，樂于奉獻(xiàn)自己，讓自己的力量融入到國(guó)家的發(fā)展之中。節(jié)選自責(zé)任與擔(dān)當(dāng)伴讀 事例翔實(shí)，從古到今，很有說(shuō)服力。原題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，按要求寫作。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(孟子)吾輩生于積弱不振之國(guó)，安忍坐視而不一救耶？(周恩來(lái)，1919年)以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無(wú)涯之生。(李大釗新青年)1981年北大學(xué)子歡呼游行，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)響徹整個(gè)燕園。在那

33、個(gè)改革開放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個(gè)中國(guó)社會(huì)投身改革、激蕩夢(mèng)想。“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器總設(shè)計(jì)師、首席潛航員葉聰，通過不懈努力，終將“蛟龍?zhí)枴睆膱D紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。參與“蛟龍?zhí)枴鄙顫撟鳂I(yè)共計(jì)50次，最大下海深度達(dá)到7 062米。他是青年人崗位建功、報(bào)效祖國(guó)的榜樣，榮獲“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?，被評(píng)為“改革開放杰出貢獻(xiàn)人物”。某青年網(wǎng)紅宣稱，人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不得抄襲。不少于800字。振興國(guó)家，不負(fù)韶華無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，青年人都是肩扛社會(huì)大任、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中流砥

34、柱。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來(lái)，我們應(yīng)不負(fù)韶華，共同振興國(guó)家。歷史上，對(duì)青春年華的贊美從不缺乏，同時(shí)，有志的青年對(duì)同胞的呼號(hào)也從不缺乏。周恩來(lái)發(fā)出“安忍坐視而不一救耶？”的呼聲，燕園學(xué)子提出“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)，無(wú)不是在向當(dāng)世青年呼吁：莫負(fù)韶華，與我同振國(guó)家。青年人為何要擔(dān)此重任？因?yàn)榍嗄険碛腥松顚氋F的青春，處在一個(gè)最具活力、創(chuàng)造力、沖勁的時(shí)期，易被時(shí)代感染，易無(wú)懼邁上征程，能扛時(shí)代大旗，能“教日月?lián)Q新天”。有能力者若不發(fā)揮其能力會(huì)終生懊悔，青年人若不發(fā)揮自己的光和熱，便是辜負(fù)了上天的饋贈(zèng)，所以青年應(yīng)秉承先輩精神，發(fā)揚(yáng)責(zé)任意識(shí)，勇?lián)鹱约簯?yīng)負(fù)的責(zé)任，不負(fù)韶華，振興國(guó)家?，F(xiàn)如今，中國(guó)

35、仍不乏勇扛國(guó)家大任的青年?！膀札?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國(guó)重器落地；嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國(guó)的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號(hào)”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”這些走在時(shí)代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“振興國(guó)家，不負(fù)韶華”?？汕嗄耆艘膊蝗侨绱擞袚?dān)當(dāng)?shù)摹＝鼇?lái)竟有青年網(wǎng)紅宣稱人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母！生他養(yǎng)他育他的父母竟排在末位，而更重要的是他的排序里竟然不見社會(huì)與國(guó)家！這哪里是青年人該有的樣子？整日沉迷聲色犬馬，只想“娛樂至死”“佛系度日”，從未想過對(duì)他人和社會(huì)作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這是

36、多么令人震驚和絕望的自墮心態(tài)。而這種人竟成為“網(wǎng)紅”，此理論一旦擴(kuò)展傳播，將污染多少青年的心靈！誠(chéng)應(yīng)誡止之?！澳闼玖⒌牡胤奖闶悄愕闹袊?guó)”“你怎樣，中國(guó)便怎樣”，我們青年人應(yīng)胸懷祖國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)，像魯迅曾言的那樣：“擺脫冷氣，只顧向上走，不必聽自暴自棄的話，有一份熱發(fā)一份光，不必等候炬火，此后若沒有炬火，我便是唯一的光?！蔽覀儜?yīng)拋開塵俗浮華，勇?lián)鹱约旱呢?zé)任，不辜負(fù)韶華，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光！”伴讀 本文立意精準(zhǔn)，觀點(diǎn)明確，思路清晰，脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自然流暢。若能再做些辯證分析，素材再豐富一些，會(huì)使文章更出彩。,首段開門見山，直入話題。結(jié)合材料從歷史偉人寫起，呼應(yīng)文題。探究

37、青年人承擔(dān)振興中華大任的原因。所舉的事例中既有個(gè)人也有團(tuán)隊(duì)，更具說(shuō)服力。反面論證，點(diǎn)明青年自私自利、不顧家國(guó)的惡劣品行。巧妙引用魯迅名言發(fā)出倡議，收束全篇。時(shí)間：45分鐘滿分：50分得分：_分一、基礎(chǔ)素養(yǎng)鞏固(18分)1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()(3分)A.翹起(qio) 翹首(qio)抱廈(xi) 言簡(jiǎn)意賅(gi)B.埋怨(mn) 屋脊(j)帷幕(wi) 磚石墁地(mn)C.接榫(shn) 點(diǎn)綴(zhu)輟學(xué)(chu) 鳳毛麟角(jio)D.穹窿(qin) 門檻(kn)哺育(b) 洗洗涮涮(shun)解析A項(xiàng)，“抱廈”中的“廈”讀“sh”；B項(xiàng)，“屋脊”中的“脊”讀“j”

38、；C項(xiàng)，“接榫”中的“榫”讀“sn”。答案D2.下面各句中，沒有錯(cuò)別字的一句是()(3分)A.考古學(xué)家所發(fā)崛的殷代遺址證明，致遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。B.它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提練出來(lái)的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。C.文字上有一面橫額，一幅對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。D.屋頂?shù)钠露染碗S著這舉架，由下段的檐部緩和的坡度逐步增高為近屋脊處的陡斜，成了緩和的彎曲面。解析A項(xiàng)，“發(fā)崛”的“崛”應(yīng)為“掘”，“致

39、遲”的“致”應(yīng)為“至”；B項(xiàng)，“提練”的“練”應(yīng)為“煉”；C項(xiàng)，“一幅”的“幅”應(yīng)為“副”。答案D3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)他的書面發(fā)言在語(yǔ)言條理性、邏輯層次以及文風(fēng)上都堪稱_。歷史不容遺忘，警鐘時(shí)?；仨?。勿忘“七七”，從抗戰(zhàn)精神的回響中_力量，開創(chuàng)未來(lái)。兩漢以來(lái)許多詩(shī)詞歌賦的相關(guān)詞句證明屋頂_是幾千年來(lái)廣大人民所喜聞樂見的，_是我們民族所最驕傲的成就。A.典范吸取固然更B.典型吸取不但并且C.典范汲取不但并且D.典型汲取固然更解析“典型”是中性詞，“典范”是褒義詞；“汲取”往往與表示抽象事物的詞語(yǔ)搭配，“吸取”適用面廣泛；“固然”表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事

40、實(shí)；“并且”作連詞，表示進(jìn)一層，常跟“不但”相應(yīng)。答案C4.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.起風(fēng)了，黃山的云霧千變?nèi)f化，一會(huì)兒像一條騰空而起的龍，一會(huì)兒像一位亭亭玉立的少女，一會(huì)兒像一朵盛開的荷花。B.表演節(jié)目要貼近生活，才能吸引群眾前來(lái)觀看，群眾一般喜聞樂見歌舞、戲曲、方言快板、曲藝小品、解說(shuō)等文藝形式。C.中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)無(wú)與倫比的建筑體系。D.中國(guó)建筑師目前的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所能及的，同時(shí)又是尊重自己文化的。解析B項(xiàng)，“喜聞樂見”不能帶賓語(yǔ)，用法有誤。C項(xiàng)，“無(wú)與倫比”，沒有能夠比得上的。本句只是強(qiáng)

41、調(diào)中國(guó)建筑的獨(dú)特性，并且用“無(wú)與倫比”也與事實(shí)不符。D項(xiàng)，“目前”與“當(dāng)務(wù)之急”重復(fù)贅余。答案A5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()(3分)A.文章重點(diǎn)概括了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論，以及世界各民族建筑之間的“可譯性”問題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。B.同學(xué)們十分欽佩王老師，因?yàn)椴粌H她課講得好，而且品德高尚，多才多藝。C.斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊?guó)古建筑中不可不提，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。D.中國(guó)古代建筑優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。解析A項(xiàng)，“是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)”這一句缺少主語(yǔ)

42、，造成句式雜糅，可在句前加上“這”一詞。B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”移到“她”的后邊。D項(xiàng)，成分殘缺，在“優(yōu)美柔和”前邊加上“以它”一詞。答案C6.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，_都一一被它形象地記錄了下來(lái)。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功欣賞中國(guó)古建筑成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)還有史書上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智就好比翻開一部沉甸甸的史書大唐帝國(guó)的氣概，明清宮禁的煙云A. B.C. D.解析“成為遺產(chǎn)”直接承接上文主語(yǔ)“中國(guó)古代建筑”，句和句是比喻的本體和喻體的關(guān)系，句領(lǐng)起句和句，句是進(jìn)一步

43、拓展。答案A二、能力素養(yǎng)提升(32分)(一)課內(nèi)閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成79題。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中

44、國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己

45、的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣

46、。7.下列對(duì)中國(guó)建筑的“詞匯”和“文法”的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分)A.是從中國(guó)人民在長(zhǎng)期累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過考驗(yàn)，而受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。B.是中國(guó)人民在長(zhǎng)期建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。C.是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。D.是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。解析A項(xiàng)，將概括的范圍由“建筑”而無(wú)限擴(kuò)大。C項(xiàng)，僅僅是比喻性的描寫，沒有揭示概念的內(nèi)涵。D項(xiàng)，縮小了概念的范圍，原文說(shuō)“由這詞匯和“文法組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，

47、雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去”可見其范圍是木結(jié)構(gòu)和磚石的所有建筑。答案B8.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.雖然不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，但都是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。B.無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的，只不過西方建筑體系很早將磚石作為主要建筑材料。C.中國(guó)建筑往往采用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D.熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”不相同，其“內(nèi)容”也是相同的。解析C項(xiàng)，根據(jù)

48、原文“中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”可知，兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的。答案C9.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？(6分)答案作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。(二)課外閱讀(12分)閱讀下面的材料，完成1012題。材料一：在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)

49、重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂的“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合

50、起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。材料二：宋朝畫家張擇端的清明上河圖是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無(wú)盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無(wú)窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重

51、復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。就以首都人民大會(huì)堂為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣畫葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿

52、、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座殿堂的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無(wú)盡的重復(fù)。我們完全可以說(shuō)它們“千篇一律”。但是，誰(shuí)能不感到，從天安門一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然

53、制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個(gè)接著一個(gè)新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時(shí)間、重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。材料三：頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那800米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長(zhǎng)廊將成何景象？有人會(huì)問：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中