2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文

1、第 PAGE9 頁 共 NUMPAGES9 頁2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文1從我讀書年代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于散文類的書，這方面的作家許多，比方劉墉便是比擬出彩的一位散文作家。如今，我現(xiàn)已邁入作業(yè)的第N個(gè)年初，劉墉一向陪伴著我的生長，從他的書中我學(xué)習(xí)到了許多待人接物的道理，并融入作業(yè)、日子、學(xué)習(xí)中，讓我受益非淺。最近，我閱覽了劉墉的新作世說新語處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡單易讀易懂，有用性很強(qiáng)，很靠近咱們的作業(yè)、日子和學(xué)習(xí)，之所以劉墉這么受歡送，或許便是由于他寫的書通俗易懂吧!這次我想我的介紹準(zhǔn)沒錯(cuò)的，想必咱們看完這本書后必定會拍手稱贊的!在我的大力舉薦下，

2、咱們局部參與這次學(xué)習(xí)的職工個(gè)個(gè)都說這本書好，詳細(xì)它的好在哪里呢?請聽我逐個(gè)說來，總結(jié)兩點(diǎn)如下：一是學(xué)習(xí)怎么說;二是學(xué)習(xí)怎么做。這聽起來沒什么，但是說話藝術(shù)的學(xué)識很大，為什么這么說呢?就如劉墉在書中所羅列的比方吧，比方你是職工，老板問你今日客戶總共叫了幾箱貨。往常一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很或許答：“陳述老板，今日只叫了十箱耶!”劉墉勸誡說，假設(shè)你僅僅個(gè)小職工、小主管，你這么說就錯(cuò)了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說“今日只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，由于你不是老板，你應(yīng)該先客觀地把理論數(shù)字告知老板，下面他要跳起來或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞

3、的?”都是他的事，你沒有資歷用你的片面去影響他。從這兒可以看出，對一個(gè)有紀(jì)律的公司，對一個(gè)指導(dǎo)者，或?qū)σ粋€(gè)需求作出正確判別的指導(dǎo)階層，做部屬的都應(yīng)該先供應(yīng)客觀的現(xiàn)實(shí)。從一個(gè)人的說話可以看出其的本質(zhì)和程度，從一個(gè)人所做的事可以看出其在作業(yè)是否勝任，就如劉墉所說的有關(guān)于職業(yè)品德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個(gè)很簡單的比方，他說每一行都有它的職業(yè)品德，如今日你在旅館、飯館作業(yè)，不能隨意泄漏顧客的行跡，這是你的職業(yè)品德，就算有人探問，某某人是不是常來啊?你也不該該說;如今日你在銀行作業(yè)，為顧客的財(cái)政保密，是你當(dāng)然的責(zé)任，盡管在電腦上，你可以看到顧客的每一筆買賣材料，但是絕不能到外面去說半個(gè)字。從這兒可以看出每

4、一個(gè)作業(yè)者都有責(zé)任替顧客做好保密作業(yè)，由于這是你的職業(yè)品德。通過對劉墉世說新語這本書的學(xué)習(xí)，結(jié)合咱們本身作業(yè)的理論，在接下來的日子里不斷進(jìn)步作業(yè)的效勞質(zhì)量和程度，使整個(gè)咱們庭愈加調(diào)和圓滿!2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文2世說新語這是一本講述南北朝時(shí)期社會上流傳的新穎故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。陳元方，出生在太丘長的家中，也是當(dāng)時(shí)上流社會的人。7歲時(shí)，他在門外玩耍時(shí)，來了一個(gè)人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴

5、他，赴約遲到是不講信譽(yù)，對著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽后自覺很慚愧，想要抱歉，但是元方卻自顧進(jìn)了家門，不再理會他。有一個(gè)較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經(jīng)無禮，是應(yīng)該說說他。但是這表達(dá)了一個(gè)人的層次感，表達(dá)了元方思想境界高。假如，只中說友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動告訴了友人：你這是沒有人會喜歡你的，包括小孩子。層次，不是錢或權(quán)，也不是說出多么深奧的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬仰。2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文3我看罷世說新語的“文學(xué)第

6、四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人絕望了：每天除了辯論就是辯論，用華美的辭藻去攻擊別人，自己辯過別人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過別人便譏諷別人，不愿面對自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。讓我最不理解、最討厭的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧，但我是一點(diǎn)也不想成認(rèn)這個(gè)名號。支道林在自己辯不過別人時(shí)，理屈詞窮之時(shí)就大聲呵斥對方;在別人辯不過他時(shí)，他就嘲笑別人;在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識的學(xué)者。聽說他對莊子逍遙游有著自己很獨(dú)到的見解，但他的言行舉止讓我疑心他是否對于這種留芳千古的文

7、章有著真正的理解，連尊重別人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧?那么能寫出真正自己的見解?殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己程度不夠高深，還照舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還照舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。可能說得有點(diǎn)重了些，但這些所謂魏晉名士確實(shí)令人絕望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用?問了很多同學(xué)，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時(shí)候爭到一點(diǎn)名聲就沾沾自喜，以為自己可以留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲!和同時(shí)代的陶潛相比，實(shí)在是太過于淺薄了。陶潛也沒有

8、爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達(dá)出自己對于生命的考慮，反而為后世所稱贊，所景仰。這其實(shí)也能說明只有那些真正不求名利，可以表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，可以被世人所銘刻。而那些裝模作樣，做學(xué)問只求名利的人，雖然外表叫做文人，其實(shí)也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。僅是個(gè)人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文4世說新語是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十那么小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階

9、層的言談風(fēng)氣和瑣聞軼事。每一篇短小的故事都蘊(yùn)含著許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊(yùn)意深遠(yuǎn)還描寫的非常生動，運(yùn)用了比喻，夸大等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒有按時(shí)預(yù)約，陳太丘只好單獨(dú)出行，去后朋友才趕來。當(dāng)從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責(zé)友人不守信譽(yù)，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護(hù)，指責(zé)了友人的無禮，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門，這又是對長輩的不尊敬，元方在指責(zé)友人無禮自己卻也犯了

10、同樣的錯(cuò)誤，所以我覺得元方應(yīng)該寬容原諒那位友人。世說新語的文章多么令人深思，看上去覺得符合情理的做法，但是仔細(xì)想想又不對，有一篇寫道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇那么用小小的兩件事表達(dá)了一個(gè)人的品行，也告訴了我們許多道理。在看完世說新語后，我對事情的考慮變得細(xì)致，本來自己做事馬馬虎虎，如今改良了許多。這本書對我影響重大，里面許多小故事令我難忘。2022世說新語讀后感優(yōu)秀作文5原文：世說新語德行：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。文法評：本文主要講了管

11、寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時(shí)見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，缺乏一論的。因此寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。文意評：這篇文章短小精悍，文意粗淺，比擬好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因?yàn)檫@兩件小事而絕交，似乎不能承受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的消費(fèi)才能下，華歆的經(jīng)濟(jì)頭腦與學(xué)習(xí)動機(jī)是值得管寧與

12、之“分道揚(yáng)鑣”的。古代為什么強(qiáng)調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價(jià)?這主要與當(dāng)時(shí)的社會消費(fèi)才能、個(gè)人消費(fèi)才能有親密的關(guān)系。社會消費(fèi)才能越低下，越強(qiáng)調(diào)人集聚進(jìn)展消費(fèi)的重要性;個(gè)人消費(fèi)才能低下也會對人與人的合作有更大的依賴性。無論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。因?yàn)闆]有對別人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能指導(dǎo)、管理大家。所以社會需要用“道德”來評價(jià)個(gè)人，個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才，組織、指導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的：修身齊家治國平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個(gè)人追求的，個(gè)人的積極性影響了個(gè)人道德的程度。管寧在學(xué)習(xí)的時(shí)候，看到華歆道德養(yǎng)成的個(gè)人動機(jī)偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德程度。在管寧的價(jià)值選擇中，要失去較高的道德程度，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時(shí)候，管