原創(chuàng)：第5課 青銅器與甲骨文

1、青銅器是怎樣制作出來(lái)的呢？甲骨文是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？第5課 青銅器與甲骨文1了解我國(guó)青銅工藝的成就。2掌握我國(guó)青銅器的代表司母戊鼎、四羊方尊。3了解商周時(shí)期青銅器鑄造的基本過(guò)程。4了解甲骨文記事及甲骨文的造字方法，知道今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)齊家文化 史料閱讀：齊家文化是以中國(guó)甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段。 齊家文化距今4000年左右。齊家文化的制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)。在墓葬中發(fā)現(xiàn)的紅銅制品，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的提高，為后來(lái)青銅文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料和圖片共同說(shuō)明了什么？原始社會(huì)后期出現(xiàn)了青銅器商朝以后食器酒器樂(lè)器兵器農(nóng)具思考：

2、以上圖片說(shuō)明了什么？商朝以后，青銅器數(shù)量增多，種類豐富。商朝以后的青銅器還有哪些特點(diǎn)呢？司母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。第5課 青銅器與甲骨文鳳紋饕餮紋 夔龍紋夔鳳紋青銅器紋飾四羊方尊集 線雕、浮雕、 圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通、把器皿和動(dòng)物形狀結(jié)合起來(lái)，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無(wú)與倫比的。此尊造型

3、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美雄奇，寓動(dòng)于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。以上圖片說(shuō)明商周時(shí)期的青銅器還有什么特點(diǎn)？工藝精美技術(shù)高超 紋飾華麗青銅器“一部活生生的史書”器之科學(xué)，世人嘆之!器之繁美，獨(dú)我中華!器之種類，獨(dú)樹一幟!證據(jù)一：研究古代青銅鑄造工藝炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等，種類繁多，這是世界其他國(guó)家主要以兵器為主的青銅器無(wú)法比擬，也奠定了中國(guó)古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位！周禮考工記說(shuō)：金有六齊：六分其金，而錫居其一，謂之鐘、鼎之齊；五分其金，而錫居一，謂斧斤之齊；四分其金，而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金，而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金，而居二，謂

4、之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。 材料：2003年以前，河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出土的鑄銅作坊遺址達(dá)10000多。而2003年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在殷墟考古發(fā)掘中又有了重大發(fā)現(xiàn)。在殷墟西部的孝民屯出土了一座鑄銅遺址，這是殷墟目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模很大的鑄銅作坊，在面積近40000的范圍內(nèi)，考古人員陸續(xù)發(fā)現(xiàn)取土坑、窖穴、大型青銅鑄造間及澆鑄工作平臺(tái)、水井和匠人墓地等遺存。 根據(jù)紀(jì)錄片整理計(jì)算：國(guó)際足聯(lián)規(guī)定的足球場(chǎng)是一個(gè)長(zhǎng)105米、寬68米的長(zhǎng)方形，40000相當(dāng)于幾個(gè)足球場(chǎng)大？計(jì)算1：司母戊鼎重達(dá)832.84千克，相當(dāng)于多少個(gè)你？計(jì)算2：澆鑄司母戊鼎，如果以每一個(gè)器皿一次熔銅12.5千克計(jì)算，每個(gè)器皿需要4個(gè)人，

5、請(qǐng)問(wèn)：參與制作司母戊鼎熔銅這一程序需要多少人？（1）貴族身份的象征（2）數(shù)量、多少折射了國(guó)力證據(jù)二：青銅銘文可以補(bǔ)史、正史、證史122個(gè)銘文：“唯王初壅，宅于成周。 復(fù)稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無(wú)識(shí)，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！唯王恭德裕天，訓(xùn)我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀”。 銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營(yíng)建都城，對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭。周成王于丙戌日在京宮大室中對(duì)宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥，講到何的先父公氏追隨文王

6、，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀(jì)念。這是周成王的一篇重要的訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。何尊證據(jù)三：青銅紋飾可用于斷代、研究原始宗教信仰、古代裝飾藝術(shù)的發(fā)展奴隸社會(huì)的人們?cè)谏a(chǎn)力水平低下的條件下，仰仗自然的恩澤而生存，同時(shí)又在無(wú)情殘酷的自然現(xiàn)象面前，對(duì)各種不可知的物象產(chǎn)生了敬畏的觀念及神秘的認(rèn)識(shí)。人們?cè)谶@種觀念認(rèn)識(shí)支配下，構(gòu)造了“萬(wàn)物有靈”的形象世界。青銅時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)出了神力兼并萬(wàn)物的傾向，以權(quán)力強(qiáng)化宗教活動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，事事占卜，事事問(wèn)神，用青銅禮器來(lái)供奉神靈，祭祀社稷、祖先，為酒為醴，載歌載舞，“致其敬于鬼神

7、”。因此宗教和禮法的神圣化，導(dǎo)致青銅藝術(shù)造型及紋飾的神秘意味。青銅器紋飾與原始宗教青銅器紋飾作為神人關(guān)系的中介物的圖像標(biāo)志，具有符號(hào)的意義，能夠?yàn)橥簧鐣?huì)集團(tuán)的成員和本集團(tuán)的祖先神以及所崇拜的諸鬼神仙靈所認(rèn)同。1.制模；2、雕刻紋飾；3、翻制泥范；4、高溫焙燒（工匠先用1000的烈火，把混合在陶缽中的銅、鉛、錫按一定比例熔化。）5、熔化后的澆注金屬液體。6、金屬冷卻變成固體后，便打破模型進(jìn)行加工修整，這樣，便制成了各種青銅器。商代青銅器制造方法：泥范鑄造法司母戊鼎制作的想象圖一、青銅器的高超工藝（1）青銅鑄造業(yè)開始于： （2）青銅鑄造業(yè)鼎盛于：（3）青銅鑄造中的精品：（4）青銅鑄造業(yè)的特點(diǎn)：

8、(5) 青銅器的主要用途是什么？原始社會(huì)后期，如銅鏡商朝時(shí)期司母戊鼎四羊方尊分布廣泛，數(shù)量眾多，種類豐富，規(guī)模宏大，工藝高超飲食、祭祀及軍事等知識(shí)歸納小結(jié)一種文化：兩類文字：三個(gè)特點(diǎn)：四件青銅器：口訣：“一二三四”青銅文化甲骨文 金文司母戊鼎 象尊 四羊方尊 毛公鼎生產(chǎn)規(guī)模大、工藝精湛、品種多北京人、山頂洞人時(shí)期用的生產(chǎn)工具是什么？打制石器河姆渡人、半坡人時(shí)期用的生產(chǎn)工具又是什么？磨制石器石器時(shí)代夏商西周時(shí)期用的生產(chǎn)工具又是什么呢？青銅器青銅時(shí)代拓展：考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革將人類古代社會(huì)分為？一片甲骨驚天下！ 光緒二十五年（1899年）夏天，北京，清南書房行走、國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮患了傷寒，用了

9、許多藥都不見(jiàn)輕。光緒皇帝聞?dòng)嵑螅衫蠋熚掏樇疤t(yī)前去探視，太醫(yī)開出一劑藥方，藥方上有一味名曰“龍骨”的藥。其家人從宣武門外菜市口的西鶴年堂買回了這種叫“龍骨”的藥物，略通醫(yī)道的王懿榮出于好奇，親自查看“龍骨”碎片，發(fā)現(xiàn)有一小片“龍骨”碎片上刻劃有似篆非篆的奇異紋絡(luò)。憑著深厚的金石學(xué)功底，王懿榮馬上意識(shí)到這些刻劃非比尋常。1、發(fā)現(xiàn)甲骨文 至今，發(fā)現(xiàn)有大約16萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字，已經(jīng)識(shí)別的有2500多字。2、發(fā)現(xiàn)情況3、甲骨文記載的內(nèi)容涉及哪些方面呢？二、甲骨文記事1.名稱來(lái)歷 ： 甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字2.發(fā)現(xiàn)情況：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，

10、此后在安陽(yáng)殷墟、陜西、山東等地出土大量商代和西周甲骨文，至今已有16萬(wàn)片以上，其中商代有字的甲骨10余萬(wàn)片，單字有4500個(gè)左右，已經(jīng)識(shí)別的有1500多字。3.記載內(nèi)容：甲骨文記載內(nèi)容豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、管制、 刑法、醫(yī)藥、天文歷法等4.發(fā)現(xiàn)意義： 甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。知識(shí)歸納猜一猜：分別是什么字？甲骨文的造字方法“馬”字的演變漢字的發(fā)展歷程刻劃符號(hào)甲骨文金文（銘文）大篆小篆隸書楷書草書行書青銅器鼎盛：精品：原始社會(huì)后期，4000年以前商、周時(shí)期出現(xiàn)：司母戊鼎、四羊方尊

11、發(fā)展：夏朝種類逐漸增多甲骨文定義：刻寫在龜甲、獸骨上地位：造字方法：漢字發(fā)展歷程：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等 甲、金、篆、隸、楷、草、行我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始成分：銅、錫、鉛方法：特點(diǎn)：主要用途：泥范鑄造法分布廣泛，數(shù)量眾多，種類豐富，規(guī)模宏大，工藝高超飲食、祭祀及軍事等課堂小結(jié)1、觀察下圖，有關(guān)青銅器的說(shuō)法不正確的是（ ）2、下列關(guān)于甲骨文說(shuō)法正確的是（） 是清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)的 甲骨文記載內(nèi)容豐富祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)等 甲骨文的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的 甲骨文是世界上最古老的文字A B CDAA 我國(guó)青銅器最早出現(xiàn)在夏朝 B 商周時(shí)已采用“泥范鑄造法”C 主要被用作飲食、祭祀、軍事等 D 代表了夏商周時(shí)發(fā)達(dá)的文明當(dāng)堂練習(xí)、古代人們常以“鐘鳴鼎食”來(lái)形容貴族之家的奢華生活，由此可見(jiàn)鼎的要用途除了祭祀外，還用作 （ ） A裝飾品B食器 C樂(lè)器D盛水器皿B當(dāng)堂練習(xí)4、讀右圖回答下列問(wèn)題（1）右圖是什