四大參考資料古鎮(zhèn)

1、日前，由住建廳、文化廳、文物局、財(cái)政廳聯(lián)合公布了的第一批安徽省 228 個(gè)傳統(tǒng)村落， 安慶市此次共有 21 個(gè)村落入圍，桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村入圍。傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史文化和自然遺產(chǎn)的“活化石” 。 練潭村前稱練潭鎮(zhèn)， 系桐城市四大名鎮(zhèn)。現(xiàn)有 900 多戶，人口 3000 多人。重點(diǎn)文物秋月亭，清代布衣詩(shī)人吳鰲 之墓，還有幾百年歷史的火神廟，而練潭老街也保存著古風(fēng)古韻。作為合肥經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)唯一的縣級(jí)市，桐城以其靈山秀水已成為經(jīng)濟(jì)圈中老百姓休閑旅游的 “后花園”，又因深厚古樸的文化底蘊(yùn)，桐城也成了大幅提升合肥經(jīng)濟(jì)

2、圈“文化軟實(shí)力”的 重要砝碼。其實(shí)，這個(gè)皖中小城，不僅有天下皆知的桐城派，還有聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“四大古鎮(zhèn)” ：舊 時(shí)桐城地域遼闊，宋、元、明、清，乃至民國(guó)，區(qū)劃為東、南、西、北四鄉(xiāng)，曰：清凈鄉(xiāng)、 大宥鄉(xiāng)、日就鄉(xiāng)和桐積鄉(xiāng)，而每一鄉(xiāng)皆有古鎮(zhèn)領(lǐng)銜，曰：樅（陽(yáng)）、湯（溝）、孔 （城）、練（潭）。桐城，靈山秀水，是晥中一顆璀璨的明珠。桐城居合肥和安慶之中，從合肥到桐城僅 100 公里，驅(qū)車一小時(shí)；由安慶到桐城 75 公里。國(guó)道、高速公路、鐵路，交通十分便捷。桐城很古老，古屬楊州之域，秦為舒縣，唐至德 757 年改同安縣，桐城縣名由此沿襲。 舊時(shí)桐城地域遼闊，宋、元、明、清，乃至民國(guó)，區(qū)劃為東、南、西、北四鄉(xiāng)，

3、曰：清凈鄉(xiāng)、 大宥鄉(xiāng)、日就鄉(xiāng)和桐積鄉(xiāng)，而每一鄉(xiāng)皆有古鎮(zhèn)領(lǐng)銜，曰：樅（陽(yáng)） 、湯（溝）、孔（城）、練 （潭）。古鎮(zhèn)的形成皆是有因，或是地利之便，域是交通之樞，域是區(qū)劃調(diào)整之物，但不管 哪一種原因，古鎮(zhèn)對(duì)于桐城人而言，總有揮之不去的情結(jié)。 1949 年新中國(guó)誕生，桐城縣劃 東部為桐廬縣，后改稱湖東縣， 1955 年定名樅陽(yáng)縣，從此，樅（陽(yáng)）湯（溝）二鎮(zhèn)隨之而 去，但歷史總是一脈承襲，記憶總是揮之不去一、樅陽(yáng)鎮(zhèn)無論是晴天，還是雨天，總能在寂靜的夜晚，聽到夜雨的嘩嘩聲。這嘩嘩的雨聲，是從 樅陽(yáng)古鎮(zhèn)， 或是江畔的蘆葦叢中傳來， 敲擊著古往今來無數(shù)在此駐足的游人心弦； 這便是桐 城八景之一的 “樅川夜雨”

4、 。明代詩(shī)人許浩， 驚異于這種自然現(xiàn)象感嘆道： “樅陽(yáng)夜雨勢(shì)如傾， 拂柳滋花盡有情；幾個(gè)漁翁趁新水，江頭無數(shù)棹歌聲。 ”據(jù)歷史記載，漢武帝劉徹南巡，至樅陽(yáng)，登臨達(dá)觀山，忽見江中陰風(fēng)怒吼，群蛟涌動(dòng)， 漢武帝見狀彎弓射箭于江中，并寫下盛唐樅陽(yáng)之歌 。漢武帝的豪情詩(shī)篇猶然在耳，明代 湖廣巡撫方孔炤在射蛟臺(tái)，面對(duì)浩蕩長(zhǎng)江感慨道： “南狩元封漢五年，舳艫千里薄樅川。潯 陽(yáng)日照朱旗動(dòng)，天柱云開翠蓋懸。遠(yuǎn)望楚中祠古帝，作歌海上返甘泉。射蛟唯有空臺(tái)在，秋 色東來起暮煙。 ”桐城派宗師姚鼐也曾來過射蛟臺(tái)， “五月江聲千里客，夜深同到射蛟臺(tái)。 ” 月隱星稀， 射蛟臺(tái)和漢武帝都已隱入金黃的歷史， 惟有他的足跡依然清

5、晰， 那滾滾東去的大 江，便是樅陽(yáng)歷史的佐證罷。民國(guó)桐城續(xù)修縣志載： “縣東南百二十里，通考桐城有樅 陽(yáng)河，蓋在樅水之陽(yáng)，故漢以名縣。 ”這便是樅陽(yáng)古鎮(zhèn)的由來。樅陽(yáng)鎮(zhèn)曾是桐城重要的水運(yùn)商埠，是桐城的四大名鎮(zhèn)（樅、湯、孔、練）之首。在東晉 時(shí)期，陶侃被廬江太守張夔招為督郵，領(lǐng)樅陽(yáng)縣令。陶侃“性聰敏，勤于吏職，恭而近禮， 愛好人倫?！彼谌慰h令時(shí)期，整日端坐理事，毫不含糊，樅陽(yáng)開始有了雛形。由于瀕長(zhǎng)江， 舟船便是人們的重要交通工具， 當(dāng)?shù)匕傩赵齑瑫r(shí)， 陶侃就令人把木屑和竹頭都收集起來， 人 們不解其意，后來天降大雪，積雪融化，他令人把木屑灑在路上，以防路滑，這樣一個(gè)心系 百姓的好官，當(dāng)然會(huì)贏得百姓

6、們的愛戴。 時(shí)光流逝千載， 陶侃轉(zhuǎn)身也隱入歷史，可人們還是記得陶侃，并念叨他的好處。陶侃就是大名鼎鼎的名士陶淵明的曾祖父。桐（城）、懷（寧）、潛（山）、舒（城）的河流，匯流至菜子湖，再入長(zhǎng)江，這便是樅川， 亦稱古“舒口” 。樅陽(yáng)河上連 螺絲山，“樅陽(yáng)鎮(zhèn)南岸為羅塘洲，東過楊家磯至下樅陽(yáng)。 ”樅陽(yáng) 鎮(zhèn)因長(zhǎng)江和菜子湖的水運(yùn)之便， 順理成章地成為桐城東部與外界溝通的重要集鎮(zhèn)。 長(zhǎng)江中下 游是我國(guó)的富庶之地，江湖之間的船只往來，物品交易，人員流動(dòng)，東來西往，漸漸地形成 了以碼頭為依托的上樅陽(yáng)和下樅陽(yáng)老街； 而老街依地形而建， 灰瓦青磚，鋪板門面，屋連著 屋，門面連成長(zhǎng)街，長(zhǎng)街挽著眾多小巷，小巷連著小弄，

7、曲徑幽深，一眼難窮其盡。上樅陽(yáng) 的關(guān)帝廟，即在天禧禪院前，大殿飛檐翹角，關(guān)帝紅臉髯飄，香火不斷。唐、宋、元、明、 清以降，唐代輔公祏起兵于此； 南宋李全在此抗擊金兵； 元末陳友諒扎寨于浮山， 朱元璋屯 兵于城山， 二人在樅陽(yáng)境內(nèi)多次血戰(zhàn)；明末張獻(xiàn)忠曾在此住扎，并進(jìn)軍浮山寨；清代太平軍 首領(lǐng)李秀成、陳玉成在樅陽(yáng)鎮(zhèn)兩次召開了重要會(huì)議，對(duì)保衛(wèi)天京、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局起了重大作用； 解放戰(zhàn)爭(zhēng)，人民解放軍 20 萬(wàn)大軍在此渡江。歲月讓小鎮(zhèn)日漸積聚，每塊土地，每個(gè)麻石鋪 就的街石，都因鐵與火的碰撞，歷史的積淀而顯得那么深厚。同時(shí)更因物流、人流，乃至文 化的匯入而漸趨繁榮，成為桐成東鄉(xiāng)重要的集鎮(zhèn)。 （望龍庵）舊時(shí)陸路

8、交通不及水路便利，舒、桐、懷、潛各縣是皖中的糧倉(cāng)，每年早晚稻豐收，以 及小麥、芝麻、五谷雜糧的運(yùn)輸，多選擇漕運(yùn)，便通過河流進(jìn)入菜子湖，而抵達(dá)樅陽(yáng)，最后 入長(zhǎng)江流散至入各地。樅陽(yáng)得水運(yùn)之便，菜子湖終日可見帆船點(diǎn)點(diǎn)，漕船相連，蔚為大觀， 船上的人撐一槁，往來交匯；在茫茫湖面，潛山口音，懷寧方言，舒城口語(yǔ)，桐城土話，河 道里相逢，在船頭拱手一笑。上行的人會(huì)說“到桐城去。 ”下行的人會(huì)講“去樅陽(yáng)。 ”而到了 樅川出口，由此進(jìn)入長(zhǎng)江水道，可抵金陵，鎮(zhèn)江、上海；每年由樅陽(yáng)水道運(yùn)出的漕糧達(dá)兩萬(wàn) 石，這種水運(yùn)盛況至民國(guó)時(shí)期而不衰。那時(shí)， 樅陽(yáng)到縣城一是可以走水路， 經(jīng)菜子湖到孔城 后，再走東大道至城關(guān)；二是走

9、東大路，一路丘陵路小，曲曲折折，全長(zhǎng) 110 里，最終抵達(dá) 縣城。樅陽(yáng)碼頭扼長(zhǎng)江，臨菜子湖，既通江達(dá)海，又可聯(lián)接四方，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)江此封喉， 吳楚分疆第一州”之說。 1948 年 2 月，桐城因地域遼闊，中共二地委作出關(guān)于劃分縣界 的決定，劃分為兩個(gè)縣，白兔湖至界河以東，為桐廬縣，以西為桐城縣； 1955 年定名為樅 陽(yáng)縣。首鎮(zhèn)割舍， 卻抹不去桐城人和樅陽(yáng)人的情感和記憶， 面對(duì)籍貫的改變， 上輩人總是說， “我是桐城人” 。因?yàn)橥┏桥c樅陽(yáng)，以及那個(gè)與大清朝相始終的中國(guó)最大的散文流派桐 城派，人脈相通，歷史同源，讓兩縣人民榮耀著，光彩著，共享著這份寶貴的文化遺產(chǎn) （樅陽(yáng)水運(yùn)調(diào)查）、古鎮(zhèn)湯溝叫湯溝

10、，且成為集鎮(zhèn)的地方很多，但擁有 600 多年歷史，如此人杰地靈的地方卻并不多。 古鎮(zhèn)湯溝，乃過去桐城四大名鎮(zhèn)之一，始建于明洪武六年（公元 1373 年），是清代 “桐城 文派”三祖之一劉大魁的故鄉(xiāng)，是舊時(shí)桐城東部重要的水運(yùn)商埠和農(nóng)副產(chǎn)品集散地。湯溝鎮(zhèn)同樣是因水而興，因水而繁榮的。流淌的雙溪，潺潺地流過湯溝，上可到無為、 廬江，下可到江南、大通、橫港、蕪湖、金陵；滾滾長(zhǎng)江盈鎮(zhèn)而過，:湯溝便因這便利的水運(yùn)，以及南與貴池隔江相望， 東與銅都銅陵交接的優(yōu)越地理區(qū)位， 在 600 多年前的某個(gè)機(jī)緣 下孕育了。流淌的溪水，見證了小鎮(zhèn)的歷史，濯滌了小鎮(zhèn)人的靈秀，當(dāng)然，也成為湯溝鎮(zhèn)的 靈魂，要不怎么會(huì)有“丹霖

11、夜雨、賴子回帆、琵琶積雪、鱘魚落雁、三官曉鐘、斷橋漁火、 蓮塘秋月、木村夕照”這么多美景在此存在呢？三官曉鐘清音繚繞，也給這里增添了人氣， 茶館、酒肆，店鋪林立，南來北往，熙熙攘攘，周邊的村民，吃罷早飯上街，人們悠閑地逛 過這家商鋪?zhàn)哌M(jìn)那家雜貨鋪，街邊的大碗茶，賣香煙、瓜子、酥糖、麻花、花生糖的，飯館 里飄來的香味，讓湯溝鎮(zhèn)數(shù)百年來顯得聲息融融，平寧而祥和明清數(shù)百年，湯溝人一直奉行著桐城人“窮不丟書，富不丟豬”的傳統(tǒng)。 1698 年，小鎮(zhèn) 上一聲嬰兒的啼哭， 打破了寧?kù)o，這個(gè)人就是劉大櫆。他生在書香門第，曾祖劉日耀是明崇 禎貢生廷試授歙縣訓(xùn)導(dǎo)，祖父和父親皆縣學(xué)生，都課讀鄉(xiāng)里；兄大賓，成是舉人。

12、翰墨香風(fēng) 的熏染，讓劉大櫆也成為飽學(xué)之士。 但劉大櫆一生科考不順， 不像他的同鄉(xiāng)，都經(jīng)科考獲得 了高官厚祿。 他幾次落榜， 僅有一次博學(xué)鴻詞科的舉薦， 卻因大學(xué)士張廷玉避同鄉(xiāng)之嫌而被 打入冷宮。但這并未讓劉大櫆頹喪，相反，他覺得“生則為國(guó)干，死當(dāng)為國(guó)殤” ，而是把文 章理論研究得更透徹，文章寫得更精湛。沒了科考的羈絆，反倒更瀟灑，在京城，那些“巨 公貴人”都驚嘆其文；同鄉(xiāng)方苞也慨嘆，說： “方苞何足算邪，邑子劉生，乃國(guó)士爾！ ”方苞 乃清代大儒， 凡讀過中學(xué)的人都讀過他的文章， 連方苞都如此推崇， 可見劉大櫆在當(dāng)時(shí)是多 么了不起！劉大魁師承方苞，傳承姚鼐，他們被尊稱為“桐城派三祖” ，而巧合的

13、是，他們 也都曾在湯溝鎮(zhèn)上收過徒，講過學(xué)，都曾在清澈的雙溪河畔留下過華章錦句。時(shí)間之河總是行走無聲，大清朝由盛轉(zhuǎn)衰，但偏居桐城東南隅的湯溝鎮(zhèn)卻依然繁榮。清 末的動(dòng)蕩， 讓貴族們想到的是自己的財(cái)富， 怎樣轉(zhuǎn)移到最安全的地方。 李鴻章的族弟李秀巖 就把目光盯上了湯溝鎮(zhèn)， 于是， 他避開了都市， 在湯溝老街上開設(shè)了同興福錢莊， 發(fā)行鈔票、 開辦存款、放款和匯兌現(xiàn)業(yè)務(wù)，讓這條明清古韻的老街，一時(shí)間成為湯溝的“華爾街” ，好 不熱鬧，套句今天時(shí)髦的話說，這可是湯溝鎮(zhèn)上當(dāng)時(shí)最大的“招商引資項(xiàng)目”哩！ 1948 年 2 月，中共二地委設(shè)立桐廬縣，后改稱湖東縣，縣治就設(shè)在湯溝鎮(zhèn)。 1954 年洪水泛濫，長(zhǎng)江

14、決堤，鎮(zhèn)域被淹，縣城移址到了樅陽(yáng)盡管湯溝鎮(zhèn)隨縣域區(qū)劃調(diào)整，行政歸屬改變，但人們依然擁有很深的老桐城情結(jié)，因?yàn)椋?湯溝鎮(zhèn)與桐城有好長(zhǎng)好長(zhǎng)的歷史，有好美好美的人文華章三、古鎮(zhèn)孔城出城區(qū)向東十二公里，就到了孔城鎮(zhèn)。說到孔城，不由得讓人想到桐舊集 .孔城記有“人煙開小聚，傳說呂蒙城” ，那是說， 三國(guó)時(shí)東吳大將呂蒙曾筑兵于此，在菜子湖上操練水軍。 那時(shí)，水面上桅帆聳立， 排列著密 密麻麻的戰(zhàn)船，可謂聲威赫赫，讓不顯山不露水的孔城成為當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)。另?yè)?jù)宋史 . 李顯忠傳載，宋將張俊、李顯忠曾與金兀術(shù)大戰(zhàn)于此，一時(shí)間殺得昏天黑地，好不慘烈。 史書上的文字， 都是說孔城與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)， 也就是說，是兵家的必爭(zhēng)

15、之地。兵家何以看重這么 一座不起眼的小鎮(zhèn)？筆者以為莫不與水有關(guān)。長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，一路奔流入海，而春漲秋盈，在沿途分布了眾多的湖泊。桐城東濱菜子 湖，內(nèi)湖航道與長(zhǎng)江干流相連，自古水路通暢，富舟楫之利，是菜子湖孕育了孔城鎮(zhèn)?？壮?鎮(zhèn)距縣城較近， 人們出行， 皆選舟船之便。 一時(shí)間， 帆船往來， 人流不斷， 可直接出入長(zhǎng)江， 上通巴蜀，下達(dá)沿江重鎮(zhèn)；內(nèi)河的船來簰往，孔城也成了落腳之地。宋、元、明、清以來， 桐城陸路交通有東、南、西、北四條古道，而東大道是桐城至樅陽(yáng)鎮(zhèn)的古人行大道，經(jīng)紫來 橋、烏石崗、十五里坊到孔城鎮(zhèn)；再由孔城至楊樹灣、義津橋、官埠橋、到樅陽(yáng)鎮(zhèn)，計(jì) 110 里，大道網(wǎng)倫，絡(luò)繹不絕，使孔城

16、好不熱鬧。仁者愛山，智者樂水，那么孔城鎮(zhèn)呢？當(dāng)然是得水之便了?？壮呛硬ü鉃囦?，盈鎮(zhèn)而流， 拐了個(gè)彎便注入菜子湖。但隨之形成的水渠、水塘、水潭，以及水的縈繞與生發(fā)，使孔城鎮(zhèn) 成為名符其實(shí)的古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)。水之清濯，樓臺(tái)亭閣倒映其中，弄不清是我的幻覺，還是水的幻 覺，反正孔城因水而有了韻致；水，因古鎮(zhèn)而有了聲名。桐城宋、元、明、清時(shí)的槽運(yùn)漸具 規(guī)模，至清代中后期，運(yùn)糧的漕船大的可達(dá)50 余噸，將桐城的稻米、茶葉、山貨，還有桐城的大塊文章，源源不斷地運(yùn)往外地。這便是，宋元豐九域志記載的： “淮南路舒州桐 城九鎮(zhèn)，孔城即九鎮(zhèn)之一” 。水，給孔城鎮(zhèn)帶來了繁榮。于是，人氣漸旺，經(jīng)商的、開飯店的、跑單幫的、開雜貨

17、鋪 的、打漁打鐵的；行船走碼，說書賣藝，南來北往，各種各樣，各得其所，據(jù)清末不完全統(tǒng) 計(jì)，各種商號(hào)和店鋪，多達(dá) 254 家。漸漸地便形成了一條南北走向，呈 S 形的街道，另有 橫街兩條，附有三巷一弄。街， 幽長(zhǎng)， 一眼難望其盡；巷， 幽深，能踏出平平仄仄的韻； 弄， 狹窄，曲盡而意無窮。在方圓 17 萬(wàn)平方米的菜子湖一隅，皆是青磚灰瓦，木樓花窗，墻一 律飛檐，但不翹角；磚雕、石雕、木雕，盡顯玲瓏；地鋪石條，踏之若琴鍵錚錚有聲。外地 人疑似走入徽州；凝神一瞧，才知道這是桐城固有的古建之風(fēng)。街內(nèi)的朝陽(yáng)樓系清代的 “桐 鄉(xiāng)書院”、鄭家大屋、 黃家大屋、 姚家大屋、 蔣家大屋、 程怡豐木料行 （即程宅

18、）、知府宅第， 祠堂、書院、庵堂廟宇、貨棧中的程家祠堂、雷祖廟、大王廟、痘神庵、茶庵、迎水庵、孚 華煤油棧、亞細(xì)亞煤油棧，重點(diǎn)古建筑遺址中的都會(huì)橋、劉開故居遺址、東岳廟遺址、清真 寺、萬(wàn)年臺(tái)遺址數(shù)不勝數(shù)，但最為引人注意的，卻是晚清重臣李鴻章的錢莊。李鴻章官至直 隸總督、北洋通商大臣、文華殿大學(xué)士，可謂權(quán)傾朝野，被慈禧稱為“再造玄黃”之人。他 何以垂青孔城這樣一座偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)？原來， 李夫人是桐城周潭人， 其子李經(jīng)邁的老師是桐城 派后期代表人物范伯子，范伯子的夫人姚倚云，是桐城派一代宗師姚鼐的外曾孫女。或許， 文化與血脈的貫通， 讓李鴻章對(duì)桐城情有獨(dú)鐘。那片置身老街的鋪面， 雖然清冷了些， 但多

19、重天井構(gòu)成的閣樓、 扶梯，以及雕梁和花窗， 卻顯現(xiàn)著當(dāng)年的興盛和喧囂， 更折射出錢莊背 后那個(gè)李氏龐大家世的支撐！ 這座錢莊的發(fā)現(xiàn)， 引來很多專家學(xué)者的關(guān)注， 有學(xué)者考證出這 里還是一座 “青樓”，是李鴻章之子李經(jīng)邁開設(shè)錢莊的一部分。 但不論怎樣， 孔城鎮(zhèn)的繁盛， 由此可見一斑了！水滌濯了孔城人，讓孔城人樂觀開朗，如水一般的無拘無束。人們閑來無事，愛喊上幾 嗓子；那湖上小調(diào)， 輕悠悠， 樂融融， 最是動(dòng)人心扉。 孔城人敲打的十番鑼鼓， 則鏗鏘激昂， 那陣勢(shì)、 那變化、 那動(dòng)作， 莫不昂昂烈烈， 敲擊出孔城人的精氣神！ 而高拔子， 則聲腔渾厚， 從孔城街頭唱到了京劇里、 詞海中，成為京劇徐策跑城

20、的代表唱腔。楊福源、楊隆 壽，這父子二人，從古鎮(zhèn)走入燦亮的中國(guó)戲劇史。 楊福源成為昆曲名師，楊隆壽則成為一代 京劇名家，他在京城創(chuàng)辦“小榮椿”科班，寫連臺(tái)本大戲，精心培養(yǎng)外孫梅蘭芳，使之成為 一代京劇大師，而成為家鄉(xiāng)人的美談水給了孔城人以靈秀，于是文章大家、烈女豪杰代有人出。桐城派重要作家戴名世，是 清代文學(xué)史上重要的文人。戴名世畢生為文，有記載的就有四書朱子大全 、困學(xué)集 、 天問集、蘆中集、柳下集、時(shí)文全集等幾十部之多。先生為文重視文章理論，作 文主張“立誠(chéng)有物，率其自然” 。講究“道、法、辭并重，精、氣、神合一” 。被稱為“桐城 派的奠基人物” ，只可惜，因“南山集”案發(fā)，慘死于大清朝那

21、場(chǎng)慘烈的文字獄之中。但孔 城的文脈并未因此寂然， 緊隨其后的是劉開來了。 他雖家貧， 但恪守桐城人的讀書傳統(tǒng)， 14 歲將習(xí)作遞給桐城派宗師姚鼐， 姚鼐慨嘆，“吾鄉(xiāng)古文一脈，庶不至斷絕矣” 。劉開是重情重 義的，與授徒孔城鎮(zhèn)的楊玉峰交誼深厚，他說， “言論無虛日，風(fēng)雨不能間，而寒暑未嘗輟 也”。有當(dāng)權(quán)者看重劉開，欲招為乘龍快婿，劉開卻不趨炎附勢(shì)婉辭謝絕了。他一生不意仕 進(jìn)，成就卓著，與梅曾亮、方東樹、管同并稱“姚門四杰” 。而后，又有桐城派后期大家戴 均衡來了， 他與同里文聚奎、程恩緩籌建桐鄉(xiāng)書院，中國(guó)美學(xué)奠基人朱光潛、一代大哲方東 美、中國(guó)計(jì)算機(jī)之父慈云桂、 中共早期社會(huì)活動(dòng)家尹寬、 俠女施

22、劍翹等大家名流均在此接受 啟蒙教育，戴均衡一生著有味經(jīng)山館詩(shī)文鈔 、公車日記 、雜記等數(shù)十卷，堪謂著作 等身。是水，讓孔城人杰地靈，出大塊文章孔城很古老， 1800 年的歷史，可謂深厚；孔城也很年輕，中坤集團(tuán)花大氣力對(duì)老街進(jìn)行 了修復(fù)，修舊如舊，讓這片歷史遺存又煥發(fā)了青春四、練潭古鎮(zhèn)舊時(shí)桐城八景，練潭秋月就在古鎮(zhèn)練潭。盈盈秋水，一派靜謐，此時(shí)的菜子湖是安靜祥 和的，是漁歌唱晚，帆船舟楫交織的；而月夜風(fēng)輕，深入到古鎮(zhèn)邊上的那潭秋水，竟是藍(lán)汪 汪的一版澄碧，那月就映在水中央，和在天上一模一樣，奶黃色，那么圓融，那么親切。月 光灑在蘆葦上和弧形的岸邊，也灑在小鎮(zhèn)上， 影影綽綽， 朦朦朧朧，竟如一片半

23、藏半露的夢(mèng) 幻練潭太美了！那夢(mèng)幻般的美，也深藏在史書的典籍里，也是這般的真切！練潭古稱“居 巢”。據(jù)漢書 .地理志載：廬江郡（故淮南，文帝十六年別為國(guó)），二十縣，“居巢”即是其一。后漢書 .郡國(guó)志 記載的 “居巢侯國(guó)”；以及晉書 .地理志 載：“居巢（桀死于此） ”。 太平寰宇記 卷一百二十五： “古巢城” ，俗號(hào)為古重城， 在縣南六十五里， 按史記“成 湯放桀于南巢” ，指的就是今天的練潭一帶。 翻開辭海 1979年版中冊(cè) 2456 頁(yè)，“居巢， 古縣名。巢一作鄛。秦置。 治所在今安徽桐城南。 項(xiàng)羽的謀臣范增即本縣人。 晉后廢?！?而今天的巢湖并非史書上說的居巢， 在東晉時(shí)是蘄縣，隋改名襄安

24、，唐初才改今名 “巢湖”， 而桐城的“居巢”較之巢湖更為久遠(yuǎn)，臆說范增是巢湖人，已是不言自明了。清代詩(shī)人姚清泉在龍眠雜憶中說道： “驛當(dāng)省會(huì)入都之沖，晝夜羽騎不絕” 。而居巢 縣治廢后，練潭一直作為桐城與安慶之間的重要驛站，是古之水陸要津。南宋嘉定元年 （1208），練潭因水陸交通便捷，成為桐城南大道上的重要集鎮(zhèn)，是當(dāng)時(shí)的四鄉(xiāng)九鎮(zhèn)之一。 在明成化年間（ 14465 1487 ），桐城知縣陳勉，奉上級(jí)旨意在練潭修建了“練潭館”，以便南來北往的人， 在這里聚集停留居住。 入清以后， 在練潭設(shè)立巡檢司， 管轄牛欄鋪、 陶沖驛、 三安鋪、撩風(fēng)鋪、九重岡、張?zhí)燠?、掛車河、蔣鐵沖、天寧莊、枝子河、花園坂、

25、黃盆嘴、 樺林岡、新壯鋪、陡岡坂、新安渡、張子灘等 40 個(gè)保，舟船古渡，物流人流，讓這個(gè)菜子 湖邊的小鎮(zhèn)漸趨繁榮。練潭的老街直抵湖畔，兩旁的商鋪，清一色的是木門板，兩層閣樓， 店鋪相連， 貨物豐富，而每間門面的后面，又有好幾進(jìn)屋宇相連， 當(dāng)然也連接著小鎮(zhèn)生色融 融的生活明代的大學(xué)者王陽(yáng)明曾來過，那是他在平定寧王的戰(zhàn)事中，來到了熱鬧喧囂的練潭古鎮(zhèn)。 他看見鎮(zhèn)上做豆腐、賣點(diǎn)心、開小雜貨鋪的人，嘈嘈雜雜，熙來攘往，好不熱鬧；人們?cè)捳Z(yǔ) 輕輕，和和氣氣，讓王陽(yáng)明感慨，戰(zhàn)亂之中還有如此祥和之地。他喜歡練潭老街的古樸，更 喜歡這片山水，在幽藍(lán)寧?kù)o的潭邊，他寫下了“遠(yuǎn)山出孤月，寒潭凈如練”的詩(shī)句。這樣的 詩(shī)

26、句，直擊人們內(nèi)心的那份純凈，讓人驚嘆，那孤月，那凈練，是怎樣觸發(fā)了這位哲人的心 弦呢？而其后， 又一位詩(shī)人來了，他叫許浩。 許浩同樣來到了那汪碧水潭邊，面對(duì)皎潔的明 月，面對(duì)人間滄桑，他吟誦道： “冷輪秋浸碧潭寒，水府人間好共看” ?？词裁茨?？看水？看 月？看那生色融融的練潭老街？抑或是這里久遠(yuǎn)深厚的歷史呢？清代詩(shī)人黃仲則， 看到如此 美景則感嘆道： “落日銜孤峰，余彩散遐甸。裊裊川上霞，瀠洄映潭。 ”練潭秋月，就這樣映 照了古鎮(zhèn)千載。清康熙十一年（ 1672）在練潭設(shè)驛。乾隆二十五年（ 1760），安徽省會(huì)遷安慶后，練潭更 是成為水陸要津， “晝夜羽騎不絕” 。據(jù)有關(guān)史料記載，桐城的南大道共

27、有 3 條，一條為安慶 至京城的驛道；另兩條為人行大道，分別是 “西大路”和“東大路” 。桐域至安慶的驛道經(jīng) 啌口鋪、石井鋪、再折向南，經(jīng)新莊鋪、老林鋪、棠梨鋪、野狐鋪、雙港鋪、橫山鋪、練潭 驛山西鋪、東源潭鋪、沿山鋪、冷水鋪、總鋪、十里鋪、同安驛至安慶府。全長(zhǎng) 160 里。練 潭驛是這條古路的重要驛站，練潭因交通而繁榮。練潭是美的，練潭的人文歷史也是深厚的。布衣詩(shī)人吳鰲踏著鄉(xiāng)間小路走來，他與桐城 那些碩儒大家不同，那些詩(shī)人都官聲赫赫，他只是個(gè)剃頭的理發(fā)匠，純粹是一介布衣草民， 在桐城市圖書館只有他薄薄的一冊(cè)吾愛吾廬詩(shī)鈔 。但這些并不影響他吟詩(shī)，他在 自序 中寫道：“井里平生未輕去，仕途著足古

28、來難。謝安已出張衡仕，羸得青山獨(dú)自看” 。是的， 他不追逐名利， 競(jìng)走考場(chǎng)， 討官要官， 他只想給人剃頭， 既便吟詩(shī)， 也是“鳴其不得已而已， 未求為知音聽也” 。詩(shī)人愛酒，吳鰲也不例外， “簍內(nèi)無魚少酒錢，酒家門前系漁船。徘徊欲 把蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天。 ”詩(shī)人太貧窮了，盡管詩(shī)寫得那么精彩，竟然喝點(diǎn)濁醪的錢都 沒有?！鞍腴g茅屋棲身，站由我，坐亦由我；幾根蘿卜度歲，菜是它，飯亦是它” 。這樣的窮 困，并未消融他的瀟灑不羈，既便是面對(duì)死神，吳鰲也是那么鎮(zhèn)定， “生前一醉渾如死，死 后猶如大醉眠。落日蒼山煙霧里，亂墳荒冢不知年。 ”吳鰲只活了短短的四十歲，他在平靜 中死去，但他的詩(shī)歌卻活著，有人

29、評(píng)價(jià)其詩(shī)，說， “筆秀詞清，老于聲律” ，“如寒潭之儲(chǔ)秋 月，微風(fēng)之拂河汊，羈禽野鳥之翔鳴于風(fēng)雨中也” 。另一位打漁詩(shī)人名叫徐翥，一生不仕不 娶，他的煮字齋詩(shī)集集錄了 700 余首詩(shī)歌，在桐城坊間也廣為流傳，如， “春去一聲低， 千聲花為泥?？v有亡國(guó)恨，莫向此山啼”寫得鏗鏘有力，頗有骨氣。練潭的人文歷史一路生發(fā)，從明代的袁宏、齊之鸞起，到清初詩(shī)人潘江、潘田和近現(xiàn)代 名士潘贊化、 畫家潘玉良靈氣所聚， 讓我們?cè)谶@片月光水影中， 看到了值得人們記住的 歷史。五、青草鎮(zhèn)出西城門，向西南走六十里，便到達(dá)青草鎮(zhèn)。青草鎮(zhèn)是桐城古“西大路”上重要的集鎮(zhèn)， 地跨桐城、 懷寧、潛山三縣，是明代就形成的水陸商埠。

30、 鎮(zhèn)北的大沙河發(fā)源于潛山縣的竹棒 尖和尖平尖之間，一路山高月小，穿山越谷，東奔西躥，小溪匯入主流，主流便訇然有聲， 流經(jīng)天柱山到青草鎮(zhèn)時(shí)， 地域豁然開朗， 同時(shí)也把山上的沙石帶入青草鎮(zhèn)開闊的河床， 這便 是細(xì)沙純凈，燦若黃金的大沙河。大沙河流經(jīng)徐河、白果等地，最后注入菜子湖，而菜子湖 貫通長(zhǎng)江， 這就給船只和竹簰水運(yùn)提供了便利。一條古道，讓往來之人在此駐足憩息， 而山 民擔(dān)柴禾草， 賣炭賣山珍賣竹器在此聚集； 一條水路， 順長(zhǎng)江走菜子湖， 船來簰往拉成長(zhǎng)龍， 在這里把山貨運(yùn)走，把外面的瓷器、火紙、布匹運(yùn)進(jìn)來。于是，青草鎮(zhèn)的老街從河沿往南延 伸，街連著弄， 弄連著街， 蔚然成明清以來青磚灰瓦的小

31、鎮(zhèn)。 鎮(zhèn)上店鋪連著店鋪， 賣山貨的、 賣瓦罐茶壺的；開米行、木料行的，凡三縣沒有之物，這里都能買到，漸漸的成為這三縣結(jié) 合部的重鎮(zhèn)，潛山的山民清早出門，喊一聲， “去青草塥去！ ”人們便知道是去趕集；懷寧周 邊的人說聲“上街去！ ”人們便知道是到青草鎮(zhèn)來。青草鎮(zhèn)聚三縣人氣，便有了明清數(shù)百年 來的繁榮，以致民國(guó)時(shí)期被人稱為“小上?！?。舊時(shí)桐城有“打不過東鄉(xiāng)，告不過西鄉(xiāng)”之說。這西鄉(xiāng)就是“日就鄉(xiāng)” ，而“日就鄉(xiāng)”的 練潭、青草塥、新安渡、掛車河、陶沖驛、天林莊、金神墩 7鎮(zhèn)以及 40 保的鄉(xiāng)民，占交通 物流之便，則見多識(shí)廣，民智開化，思想活躍，能言善辯，不像“清凈鄉(xiāng)” （即東鄉(xiāng)），地處 偏遠(yuǎn)，民

32、風(fēng)慓悍，練武習(xí)拳者居多。西鄉(xiāng)人面目和善，卻外圓內(nèi)方，遇事則據(jù)理力爭(zhēng)，所以 打官司總是無理也要爭(zhēng)理三分，有理十拿九穩(wěn)，時(shí)間長(zhǎng)了就有告不過西鄉(xiāng)之說。青草鎮(zhèn)的男人，頭腦靈活，眉清目秀，他們不羈于田地的束縛，愿行走闖蕩他鄉(xiāng)。大沙 河連接著江河湖海， 他們便沿著古道、 沿著大沙河去安慶、 到桐城， 或是乘簰坐船出菜子湖， 入長(zhǎng)江，走得更遠(yuǎn)。背井離鄉(xiāng)，不是被逼無奈，而是要找到自己的位置，他們無論是在城鎮(zhèn) 或是鄉(xiāng)村，做生意的、當(dāng)木匠和篾匠、當(dāng)泥瓦匠，凡可做之事，都會(huì)做得有聲有色。雖不像 徽商那么富有，卻能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商海中，吃得辛苦，耐得了饑寒，善用智慧，把青草人的 那份靈秀帶到各地。明、清、民國(guó)，乃至當(dāng)今，青草的男人走四方，卻鄉(xiāng)音不改；吳風(fēng)楚韻 交匯的這方土地，水是那么清澈，地是那么肥美， 西鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音就像山泉，潺潺湲湲是那么好 聽。外面的世界再精彩，男人們