2021學(xué)年統(tǒng)編必修（下）《諫逐客書》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

1、2021學(xué)年統(tǒng)編必修（下）諫逐客書優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) 素養(yǎng)目標(biāo) 1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重要的文言字詞，提高閱讀淺易文言文能力。 2、思維發(fā)展與提升：結(jié)合本文的寫作背景，抓住中心論點(diǎn)的提出方式，理清作者的論證思路。 3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析李斯的這篇奏書的說理藝術(shù)，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用鋪陳、排比、比喻等手法增強(qiáng)文章感染力的方法。 4、文化傳承與理解：學(xué)會(huì)順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，入情入理地發(fā)表意見，闡發(fā)主張。學(xué)習(xí)仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。 課文預(yù)習(xí)案（任務(wù)一） 一、作者介紹 李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中

2、鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰:“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” 史記 他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存諫逐客書、泰山刻石文、瑯玡臺(tái)刻石文等，以前者最為著名。 秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。 二、題目解說 題目：“諫書” 諫：下對(duì)上進(jìn)行勸誡的用語(yǔ)。 書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。 本文是我國(guó)現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，實(shí)在是一篇非常出色的說理文字。 三、文體知識(shí) “書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。

3、一種是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰(shuí)。如“報(bào)書”、（司馬遷報(bào)任安書）；“與書”（吳均與朱元思書、林覺民的與妻書）；“上書”（蘇轍上樞密韓太尉書）“答書”（王安石的答司馬諫議書）。 另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的書博雞者事，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。 六、寫作背景 公元前238年，地處秦國(guó)東鄰的韓國(guó)，因憂患秦國(guó)吞并六國(guó)，故派水工鄭國(guó)入秦，借為秦國(guó)筑渠興修水利以消耗秦國(guó)的人力、物力和財(cái)力，而阻止秦國(guó)東征。鄭國(guó)陰謀敗露，秦國(guó)宗室大臣紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。 秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯寫下了有名的諫逐客書勸阻秦王。秦王采納了

4、他的意見，立即派人將李斯追回，任命為廷尉（最高司法官），并下令廢除逐客令。 四、寫作背景 公元前238年，地處秦國(guó)東鄰的韓國(guó)，因憂患秦國(guó)吞并六國(guó)，故派水工鄭國(guó)入秦，借為秦國(guó)筑渠興修水利以消耗秦國(guó)的人力、物力和財(cái)力，而阻止秦國(guó)東征。鄭國(guó)陰謀敗露，秦國(guó)宗室大臣紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。 秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯寫下了有名的諫逐客書勸阻秦王。秦王采納了他的意見，立即派人將李斯追回，任命為廷尉（最高司法官），并下令廢除逐客令。 五、資料鏈接 1師從荀子 乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠

5、，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳鶩之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！?2名利人生 至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。 后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。聽其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。 諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。 秦王拜斯為客卿。 秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上諫逐客書阻止，為秦王趙政所采納，不久官

6、為廷尉。 秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的詩(shī)、書、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用（任務(wù)二） 1生自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。 教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。 （制作文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片，討論合作完成） 2教師展示學(xué)生制作的文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。 卡片一：通假字 昔繆公求士?！翱姟蓖ā澳隆?遂散六國(guó)之從?！皬摹蓖翱v” 向使四君卻客而不內(nèi)

7、?！皟?nèi)”,同“納” 而陛下說之?！罢f”同“悅” 西蜀丹青不為采?！安伞蓖安省?卡片二：詞類活用 （1）至今治強(qiáng)形作名，安定 （2）西取由余于戎名作狀，向西 （3）西并巴蜀名作狀，向西 （4）使之西面事秦名作狀，向西 （5）使之西面事秦名作動(dòng)，侍奉 （6）蠶食諸侯名作狀，像蠶一樣 （7）娛心意、說耳目者使動(dòng)，使娛樂 （8）彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者使動(dòng)，使愉快 （9）故能明其德使動(dòng)，使德明 （10）卻賓客以業(yè)諸侯使動(dòng)，使完成事業(yè) （11）強(qiáng)公室使動(dòng)，使強(qiáng)大 卡片三：重點(diǎn)字詞的含義 （1）竊以為過矣私下 （2）竊以為過矣過錯(cuò) （3）移風(fēng)易俗改變 （4）舉地千里占領(lǐng) （5）拔三川之地攻取 （6）包

8、九夷吞并 （7）制鄢、郢控制 （8）遂散六國(guó)之從瓦解 （9）功施到今延續(xù) （10）杜私門貴族豪門 （11）向使四君卻客而不內(nèi)假設(shè) （12）向使四君卻客而不內(nèi)拒絕 （13）今陛下致昆山之玉獲得 （14）服太阿之劍佩戴 （15）樹靈鼉鼓陳設(shè) （16）今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)取用 （17）退彈箏而取韶虞摒棄 （18）非秦者去離開 （19）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也方法 （20）是以太山不讓土壤排斥 （21）故能成其大形成 （22）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也借給 （23）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也贈(zèng)送 （24）今逐客以資敵國(guó)來，表目的 （25）不可得也實(shí)現(xiàn) 卡片四：特殊句式 東得百里奚于宛狀語(yǔ)后置，東

9、于宛得百里奚 遂霸西戎省略句“于”“遂霸于西戎” 國(guó)以富強(qiáng)省略句“之”“國(guó)以之富強(qiáng)” 百姓樂用被動(dòng)句，樂于被用 東據(jù)成皋之險(xiǎn)定語(yǔ)后置，“險(xiǎn)之成皋” 江南金錫不為用被動(dòng)句，“不被用” 西取由余于戎定語(yǔ)后置，“西于戎取由余” 八、合作探究 質(zhì)疑問難，教師點(diǎn)撥。 向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 點(diǎn)撥：向使，倘若，假如；卻，拒絕；內(nèi)，通假字，接納；疏，疏遠(yuǎn)。 翻譯：倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了。 然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 點(diǎn)撥：然則，既然

10、這樣；所重者、所輕者，所看重的、所輕視的方面；所以，用來的；海內(nèi)，天下；術(shù)，方法。 翻譯：這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！ 今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。 點(diǎn)撥：資，資助；益，增加、充實(shí)；內(nèi)、外，作狀語(yǔ)；“于”，狀語(yǔ)后置標(biāo)志，“于諸侯樹怨”。 翻譯：如今驅(qū)逐賓客來資助敵國(guó)，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒有危難，是不可能的啊。 九、課堂練習(xí) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。 （2）泰山不讓土壤，

11、故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。 答案： （1）增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國(guó)成就帝業(yè)。 （2）泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。 十、拓展提高 1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A客，指外來的人，與“主”相對(duì)。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。 B本文中“六國(guó)”指與秦國(guó)并稱的包括鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)等六個(gè)諸侯國(guó)，而蘇洵六國(guó)論中的“六國(guó)”指齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)等六個(gè)諸侯國(guó)。 C“丹青”中丹、青本是兩種可

12、作顏料的礦物，因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊(cè)、史籍。 D黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼過秦論：“焚百家之言，以愚黔首?！?答案：B（本文中“六國(guó)”不包括鄭、衛(wèi)） 思維提升與發(fā)展（任務(wù)三） 一、整體把握 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)一： 1大聲朗讀課文，識(shí)記重點(diǎn)字詞。 2同學(xué)間交流，解決疑難字詞，強(qiáng)化記憶。 3結(jié)合課下注釋熟練地翻譯文章，把握文章大意。 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)二： 總觀全文，李斯是如何一步步做到使秦王政放棄逐客令的？梳理文章的論辯思路。 1諫書觀點(diǎn)：逐客為過 2史實(shí)論證：客卿有功 3類比論證：

13、重物輕人 4歸納論證：逐客利害 5總結(jié)分析，逐客亡國(guó) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)三： 分析李斯的論辯思路及論證技巧，體會(huì)文章鋪張揚(yáng)厲、氣勢(shì)雄渾的論辯之風(fēng)。 學(xué)生標(biāo)畫出有關(guān)論點(diǎn)、論據(jù)、提示作者態(tài)度、語(yǔ)氣的字詞或句子。 具體分析： 1第一段：開門見山地表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤。 “臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！遍_門見山，語(yǔ)氣謙和，切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格。 2李斯是如何鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)的史實(shí)的？結(jié)果如何？ 穆公求士廣納人才遂霸西戎 孝公用商鞅變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng) 惠王用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱 昭王得范雎打擊豪門強(qiáng)化集權(quán) 態(tài)度： “客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

14、” 論證方法： 史實(shí)論證，感嘆強(qiáng)調(diào)與反面假設(shè)。 3朗讀思考，第二段的結(jié)論句是什么？ “然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！?分析： 用重物與輕人作類比，列舉事實(shí)說明愛異國(guó)物、逐外國(guó)人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。 4李斯是如何論述秦王政重物輕人的？ 此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？ 必秦國(guó)之所生然后可 必出于秦然后可 棄秦樂取鄭衛(wèi)之樂若是者何也？ 態(tài)度：快意當(dāng)前，適觀而已矣。 今取人則不然。 不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。 小結(jié)論證思路： 用異國(guó)物（客觀事實(shí)與

15、反面假設(shè)） 取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已 用人原則：非秦者去，為客者逐 重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù) 舉出大量事實(shí)，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。 5第三段理論概括，歸納論證：闡明納客與逐客的利害 “卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也?！?正面：天道與圣王的做法 反正：秦國(guó)目前的做法 指出逐客必將造成秦國(guó)的危亡，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。 6第四段，李斯是如何得出逐客必將造成秦國(guó)的危亡結(jié)論的？用了什么論證方法？ “今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也?！?論證方法：正面：士

16、愿忠秦國(guó) 反面：逐客秦危 二、問題探究 1李斯諫逐客書能夠說服秦王收回逐客令的根本原因是什么？ 利：富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下 這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒有在逐客這個(gè)具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是時(shí)時(shí)處處始終針對(duì)秦王意欲富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的心理，站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，句句都可使秦王怦然心動(dòng)。這反映了李斯的卓越見識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。 2學(xué)完這篇奏疏，你有哪些收獲？和同學(xué)交流一下。 一是善于用比喻。從而增強(qiáng)了議論的形象性

17、和說服力。 最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱的態(tài)度，和不應(yīng)該抱的態(tài)度。如文中寫到：“夫擊甕叩缶適觀而矣已”這形象地說明了秦王想得意于天下，在取人方面也應(yīng)該棄退秦國(guó)那些平庸之輩，而取用異國(guó)的賢能之德。 用“泰山不讓土壤故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理； 用“藉寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國(guó)”、“益仇”的愚蠢行為，也都很形象，具有很強(qiáng)的說服力 氣勢(shì)奔放，文采斐然。 這與作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對(duì)偶句子以及多選用華美辭藻有密切關(guān)系。 如文中寫秦國(guó)歷史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對(duì)偶句顯得文勢(shì)充暢，并有音節(jié)之美。其中

18、寫惠王用張儀之計(jì)而在軍事外交上取得了成功，就用了“撥、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動(dòng)詞，可見辭藻的豐富。 文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，而言調(diào)諧美，而且充滿了色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富于文采。 審美鑒賞與創(chuàng)造（任務(wù)四） 新高考下作文的審美 沒有美育的教育是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)藝術(shù)和美的追求。由此可見，美育是一種

19、軟實(shí)力，是一種剛需。 同時(shí)，“審美鑒賞與創(chuàng)造”也是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（版）提出的四大學(xué)科素養(yǎng)之一。江蘇卷“物各有性，共存相生”，上海卷“中國(guó)味”，北京卷“文明的韌性”，新課標(biāo)全國(guó)卷“綠水青山就是金山銀山”，江蘇卷“語(yǔ)言”，北京卷“說紐帶”，這些試題無不在考查考生的審美情趣，無不在培養(yǎng)考生的審美情趣。 一、作文“審美情趣”之自然之美 “天人合一”是中華民族傳統(tǒng)文化所追求的一種境界，對(duì)于大自然，我們?nèi)祟悜?yīng)該是敬畏的、崇拜的，更應(yīng)該有超脫于實(shí)用的情懷，即將其上升為一種審美境界。在孔子“智者樂水，仁者樂山”的感嘆、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的感悟和莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”“獨(dú)與天地

20、精神往來而不傲倪于萬(wàn)物”的豪情之中，自然山水在人們的心中逐漸由倫理道德的對(duì)象化走向?qū)徝馈Ｋ钥忌奈恼聭?yīng)該呈現(xiàn)出敬畏自然、欣賞自然、融入自然等審美情趣。 如江蘇卷優(yōu)秀作文元和年間的自述之片段 這一年的西山給了我別樣的感受。這座山正對(duì)著法華寺西亭，從亭子里眺望，其巍峨奇異直入眼簾。我?guī)е腿艘宦放G斬棘攀爬了大半天終于到達(dá)了山頂。 從山頂向下望，山下的一切變得渺小，四面青山白水縈繞，如同掛在眼前的山水畫。此境絕美，人間的煩心事在這里不值一提。我隨意地坐下，閉上眼睛，吐納著山頂?shù)目諝猓挥X此境遼闊浩渺。我內(nèi)心難得悠然，只覺思想停止了，形體消散了，與自然界萬(wàn)物不知不覺地融為了一體。 西山之游在我心間

21、縈繞，也讓我想明白了一個(gè)道理：在人世間行走，要選擇性地融合，因?yàn)橹挥卸萌诤希松侥苓M(jìn)退從容！ 永州這個(gè)地方第一次讓我覺得親切，我決定把西山這座奇山推介給世人。文章的名字我已經(jīng)想好了，就叫始得西山宴游記。 【解讀】 考生取柳宗元被貶永州這一歷史典故為材，并對(duì)其進(jìn)行深度挖掘，通過對(duì)西山環(huán)境的描述及對(duì)“我”的內(nèi)心變化的展現(xiàn)，既揭示了“物各有性，共存相生”的主題，又突出了美景育人、美景化人的自然之美麗，彰顯出濃厚的“天人合一”之審美情趣。 【誤區(qū)警示】 值得注意的是，考生運(yùn)用此法來欣賞自然之美時(shí)，在內(nèi)容上可贊美自然、可敬畏自然，亦可表達(dá)致力于保護(hù)自然之心志，所以考生應(yīng)選好切入點(diǎn)，切忌將文章寫成了一

22、鍋粥。而在表達(dá)上，應(yīng)多運(yùn)用抒情句與議論句，切忌語(yǔ)言蒼白無力。 二、作文“審美情趣”之藝術(shù)之美 藝術(shù)之美是指藝術(shù)作品之美，它是人類審美的對(duì)象之一，是藝術(shù)家對(duì)生活的審美感情、審美理想與生活美丑特性在藝術(shù)形象中的結(jié)合。藝術(shù)之美種類繁多，存在于一切種類、樣式的藝術(shù)作品中：造型藝術(shù)作品如工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫;表演藝術(shù)作品如音樂、舞蹈;綜合藝術(shù)作品如戲劇、電影、電視劇;語(yǔ)言藝術(shù)作品如戲劇、小說、小品等。將對(duì)藝術(shù)之美的欣賞融入文章中去，既能體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)，又能彰顯考生高雅的審美情趣。 如北京卷優(yōu)秀作文文明的韌性之片段 文明的韌性就是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的堅(jiān)守。曾幾何時(shí)，秦始皇為了堵天下悠悠之，大開殺戒，實(shí)行

23、焚書坑儒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生機(jī)勃勃的“百家爭(zhēng)鳴”的局面消失了，文化事業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞，整個(gè)秦代幾乎沒有產(chǎn)生一個(gè)杰出的作家和一部杰出的作品。文學(xué)藝術(shù)雖然慘遭腰斬，但并沒有因此被斷絕。李斯的諫逐客書脫穎而出，呂不韋組織門客編寫的呂氏春秋也傳承了下來。 文明的韌性如韌帶，具有彈性。到了漢代，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張被漢武帝采用，但這種打壓式的排擠，卻讓文學(xué)更加繁榮。這是因?yàn)椤拔耐蹙卸葜芤?仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷）;左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)”。一代史官司馬遷被打壓，最終卻寫出了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記。司馬遷的文學(xué)突破正是文明韌性的傳奇表現(xiàn)。 宋代文學(xué)藝術(shù)大師，一代文

24、豪蘇軾的經(jīng)歷，更是表明文明的韌性對(duì)壓迫力具有反向力。蘇軾一生被貶多次，但每一次他都做到了“何妨吟嘯且徐行”，最終“一蓑煙雨任平生”，歸去時(shí)“也無風(fēng)雨也無晴”。因“烏臺(tái)詩(shī)案”他被貶黃州，卻寫出了不朽名篇赤壁賦。被貶惠州時(shí)，他卻說：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！焙髞肀毁H儋州，他又寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼驯毁H當(dāng)成了習(xí)以為常的事情，而這也恰恰是他平生功業(yè)之所在。如此豁達(dá)、樂觀的情懷，把文學(xué)的魅力、文明的張力，展現(xiàn)得淋漓盡致。 【解讀】 本文選材視角可謂獨(dú)特，當(dāng)大多數(shù)考生從歷史的角度來闡述文明的韌性時(shí)，本文作者卻從文學(xué)藝術(shù)的角度闡述文明的韌性?？忌ㄟ^對(duì)諫逐客書呂氏春秋史記赤壁賦

25、等作品的寫作背景及意義的闡釋，表現(xiàn)了這些文學(xué)藝術(shù)作品正是文明的韌性的具體體現(xiàn)這一主題，彰顯了考生獨(dú)特的審美情趣。 【誤區(qū)警示】 值得注意的是，考生運(yùn)用此法時(shí)一定要對(duì)所要鑒賞的文學(xué)作品有新穎的、足夠深刻的理解，只有這樣才能讓鑒賞的角度新穎，切忌只轉(zhuǎn)述文學(xué)作品內(nèi)容而無審美鑒賞。 三、作文“審美情趣”之社會(huì)之美 “引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。從某種意義上說，這種向上、向善的力量就是一種社會(huì)之美。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，推進(jìn)社會(huì)向上、向善力量的形成，是人有德而立、國(guó)有德而

26、興的基礎(chǔ)。所以考生應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、展現(xiàn)社會(huì)之美，從而使文章處處彰顯時(shí)代正能量。 如新課標(biāo)全國(guó)卷I優(yōu)秀作文勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)之片段 “中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族?！笨v覽中華人民共和國(guó)成立后的70年，從站起來、富起來，到強(qiáng)起來的偉大跨越，最偉大的力量就是勞動(dòng)，最深刻的變化就成于勞動(dòng)，最實(shí)在的成功就歸于勞動(dòng)。 時(shí)代楷模、“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，在面對(duì)惡劣的自然條件和因嚴(yán)重缺水導(dǎo)致的貧困狀況下，從20世紀(jì)60年代起，帶領(lǐng)草王壩村群眾，歷時(shí)30余年，繞三重大山、過三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出了一條長(zhǎng)達(dá)9400米的“生命渠”，從而使閉塞的貧困村打開了脫貧致富之門。如果黃大發(fā)和鄉(xiāng)親們沒有

27、人生最樸實(shí)的底色堅(jiān)忍頑強(qiáng)的勞動(dòng)精神，他們能戰(zhàn)勝貧困，消滅貧困，在懸崖峭壁間創(chuàng)造奇跡，打贏這場(chǎng)艱苦的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，走出一條致富之路嗎？ 全國(guó)勞動(dòng)模范、華西村改革發(fā)展帶頭人吳仁寶，帶領(lǐng)村民通過幾十年的努力奮斗、艱辛勞動(dòng)，使華西村由一個(gè)負(fù)債累累的貧困村，逐步發(fā)展成為人均存款超百萬(wàn)元的“天下第一村”，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)樣板村到農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化再到農(nóng)村現(xiàn)代化的一次次跨越; “全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者吳金印，扎根農(nóng)村基層，苦干實(shí)干，帶領(lǐng)群眾治水開洞，修筑大壩水庫(kù)，營(yíng)造良田，用辛勤的勞動(dòng)，創(chuàng)造了使荒山野溝變成米糧川的不凡業(yè)績(jī) 勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)！他們，僅僅是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)甘于奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者的代表，中國(guó)特色社會(huì)主義事

28、業(yè)大廈，是靠各行各業(yè)的勞動(dòng)者一磚一瓦砌成的，而勞動(dòng)者正是夯基壘臺(tái)、立柱架梁的關(guān)鍵人物。 【解讀】 考生選取了黃大發(fā)、吳寶仁、吳金印三則充滿正能量的人物素材，通過對(duì)他們帶領(lǐng)百姓致富的故事的闡述，高度謳歌了他們的勞動(dòng)精神，突出了他們?yōu)橥七M(jìn)社會(huì)向上、向善力量的形成，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所做出的突出貢獻(xiàn)。可貴的是，考生又指出，他們僅僅是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)甘于奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者的代表，巧妙運(yùn)用了以點(diǎn)帶面之法展現(xiàn)社會(huì)之美。 【誤區(qū)警示】 值得注意的是，考生運(yùn)用此法時(shí)，應(yīng)該精選素材，最好選那些具有代表性的經(jīng)典素材，切忌面面俱到，重點(diǎn)不突出。同時(shí)，在表現(xiàn)手法上，考生要善于運(yùn)用以點(diǎn)帶面、以小見大等手法，切忌平鋪直敘。 四、作文

29、“審美情趣”之人性之美 人之初，性本善，人性之美是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特質(zhì)，具有一定的社會(huì)屬性。擁有人性之美是一個(gè)人立于社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則?？忌l(fā)現(xiàn)、謳歌人性之美就是要具體謳歌愛國(guó)、感恩、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、實(shí)干、敬業(yè)等優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。 如新課標(biāo)全國(guó)卷優(yōu)秀作文致百年功勛人物杜富國(guó)的一封信之片段 很多年前，某個(gè)沉悶的下午，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界的我突然被桌面彈出的新聞嚇了一跳。看了這則新聞，我才知道，在我認(rèn)為安靜和平的世界里，還有這么一群人，他們冒著生命危險(xiǎn)，守護(hù)著這個(gè)世界。哪怕過去了這么多年，我都無法忘記自己看完那新聞后的心情，除了震驚和感動(dòng)，我更多的是羞愧。 “你退后，讓我來！”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字背后，不知隱藏了多少大愛。在炸彈爆炸的瞬間，在您推開戰(zhàn)友的剎那間，在那短短的幾秒鐘里，您沒有時(shí)間去想自己的家人、自己的未來、自己的生命?？吹侥鷾喩硎茄靥稍卺t(yī)院里，很多人都為您擔(dān)心。再后來，當(dāng)我們聽到您傷情基本平穩(wěn)時(shí)，都默默地松了一氣幸好，您還在。而哪怕失去了雙眼和雙手，您依舊頑強(qiáng)地面對(duì)生活。您的這份堅(jiān)強(qiáng)是激勵(lì)我一路前行的力量。 再后來，有人說您是紅色老區(qū)培養(yǎng)出的優(yōu)秀男兒，是用生命擔(dān)當(dāng)時(shí)