談藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)文化的融合

1、談藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)文化的交融談藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)文化的交融藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)中不可缺少的重要組成部分，它是一門邊緣性的學(xué)科，同時也是雜糅了各種學(xué)科、兼容了各種不同的文化、包羅了各行各業(yè)的一種綜合的文化體系。它不僅可以通過一些詳細的造型以及各種色彩等視覺形象反映來反映藝術(shù)所具有的的節(jié)奏和韻律之美，同時它也和與社會政治經(jīng)濟文化等各個領(lǐng)域結(jié)合了起來，在人類的社會生活中發(fā)揮著重要的效勞功能。我國的藝術(shù)設(shè)計有著悠久的歷史，跟我國獨特的傳統(tǒng)民族文化息息相關(guān)。一、在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中交融民族傳統(tǒng)文化的重要性一藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)文化相交融是藝術(shù)設(shè)計立于不敗之地的保證我國自古以來就是一個民族國家，每

2、個民族也都有自己獨特的文化特點，各個民族的強大精神凝聚力最終行成了中行民族博大而精深的統(tǒng)一民族文化。文化作為一種力量，也直接影響著人們的消費生活，及社會方方面面的開展。如今，人類社會的科技以及文化都處在高速開展的階段。讓人眼花繚亂的各類藝術(shù)產(chǎn)品，還有形形色色不同的藝術(shù)流派也都展現(xiàn)了人們這種在新時代、新文化的熏陶下對各種創(chuàng)新的渴求。從古至今，不管哪一個時期的藝術(shù)家都沒有甘心拘泥于那些舊的思想觀念，他們用自己的實際行動和豐富的想象和情感把自己的獨特的藝術(shù)產(chǎn)品帶給大家。但是民族傳統(tǒng)文化也并不是需要丟棄的糟粕，它是經(jīng)過幾千年的洗滌，文化精華的沉淀而成的。民族的就是群眾的，就是世界的?，F(xiàn)代社會中要想在紛

3、繁眾多的各類藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中脫穎而出，將民族傳統(tǒng)文化交融在藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新中是必不可少的。這不但是因為本民族的傳統(tǒng)文化具有其獨特性，也是因為它是獨特的民族身份識別方式；只有具有民族傳統(tǒng)文化深入內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計，才是具有生命力以及頑強而持久的競爭力的設(shè)計。將民族的傳統(tǒng)文化的精華滲入到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中來，不僅可以為藝術(shù)帶來不同的表現(xiàn)形式，同樣也可以給藝術(shù)理念帶來新的活力。隨著時代的不斷前進，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)文化相交融才是藝術(shù)設(shè)計立于不敗之地的保證。二中國民族傳統(tǒng)文化豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵主要包括精神語言方面。精神語言指的是在藝術(shù)設(shè)計中所凝結(jié)的深沉的民族文化精神，藝術(shù)設(shè)計的精神語言決定著

4、他的品質(zhì)，是中國的藝術(shù)設(shè)計作品跟其它的藝術(shù)作品的本質(zhì)區(qū)別所在，也是中國的藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新點所在。一件藝術(shù)作品的精神語言是在藝術(shù)設(shè)計不斷的開展過程中漸漸浸透進入的而不是藝術(shù)設(shè)計自己與生俱來的。只有藝術(shù)設(shè)計的精神方面不斷的開展豐富，才能最終不斷提升一個藝術(shù)設(shè)計所具有的品質(zhì)。一個藝術(shù)設(shè)計師，它的作品成果大部分是以視覺形象來表達自己的設(shè)計意圖的，由此導(dǎo)致很多人在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新方面過分的重視藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式而忽略了作品的精神表達。一個好的設(shè)計師一定是具有深沉的文化底蘊的，熟悉本國了歷史，文化，風俗各個方面，也只有這樣的設(shè)計師的作品才可以真正的走向世界。二、如何在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中表達中國民族傳統(tǒng)文化一中國民族

5、傳統(tǒng)文化的特點民族傳統(tǒng)文化并不是過時和落后的，它是不斷改善的，表達出了一個民族自身不斷演變的過程。我國歷史悠久，有著眾多的民族，同樣的傳統(tǒng)民族文化也是不可防止的最復(fù)雜以及深沉。幅員遼闊的地域造就了文化的多樣性，在漫長的歷史長河中也催生了文化的兼容性。我國的厚重，繁雜，多樣的傳統(tǒng)民族文化成為了我國藝術(shù)設(shè)計者藝術(shù)思維取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫。當前，有不少的藝術(shù)工作人員反對我國的傳統(tǒng)文化，認為文化中儒家思想的中庸之道阻礙了我國政治經(jīng)濟甚至軍事方面往更好的方向開展，當然，任何一種文化都是一把雙刃劍，有正面好的影響也有不好的影響。不可否認的是中國封建社會長期的腐以及和奢靡的生活習氣也恰恰成為了滋養(yǎng)民族

6、傳統(tǒng)文化的溫床。這不僅使得中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，也使得中國的傳統(tǒng)民族文化包羅萬象，超過甚至任何一個國家，其涉及面非常的廣泛而博大。藝術(shù)設(shè)計的工作者假如可以從中汲取相應(yīng)的有利文化元素為己用，并將之與自己的設(shè)計融匯貫穿，古為今用，一定能使自己的藝術(shù)產(chǎn)品在眾多的作品中立于不敗之地。二傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品不同的表現(xiàn)形式有不同的承當載體，針對不同的表現(xiàn)形式可以有多種表現(xiàn)方式。1、直接采用在代表中國的傳統(tǒng)民族文化元素中精心的選取相適應(yīng)的圖案或者符號，借助其存在形式直接讓其發(fā)揮原有的信息。但是這種直接使用的方式必須注意使用的產(chǎn)品的環(huán)境以及材質(zhì)，有一定的局限性。不過因為這種方法在藝術(shù)設(shè)計上

7、來說實際上是最簡單和實用的，剛剛接觸藝術(shù)設(shè)計的人往往更愿意直接借鑒使用，難點就在于用的時候一定要注意發(fā)揮其存在的內(nèi)在意義，不只是形式組合上的簡單累加，組合上的累加只能使作品看上去僵硬，牽強附會，只有使外在及表達的情感很好的交融在一起，才能使這種藝術(shù)文化作品有其但存在的意義。這種借鑒形式成功的作品有很多，大連金石灘的萬福鼎就很好的代表了這類作品。這個鼎高為56米，象征著中華56個民族，寬為48米，代表了四面八方，其中，四面又分別由8888個小的福字組成，8在中國的傳統(tǒng)文化中就是一個桔祥數(shù)字，這與中國的福文化相結(jié)合，囊括了桔祥如意，迎祥納福的所有含義，寓意深遠。2、間接引用間接采用也即為擴展使用。

8、這跟直接使用不一樣的就是需要充分理解一種民族文化的根底上延其意并傳其神，不單單是形式上的借用，更多的是他含義的一種轉(zhuǎn)化。要很好的將民族文化交融到自己的藝術(shù)設(shè)計作品理需要藝術(shù)設(shè)計這有很好的藝術(shù)休養(yǎng)和深沉的文化底蘊做為前提，只有設(shè)計者自己充分的理解了文化蘊含的意義，才能通過不同的形式把它轉(zhuǎn)化為自己的東西，才能讓這種精神通過自己的作品讓大家認可和承受。例如中國的園林設(shè)計在世界上是屈指可數(shù)的，里面有不少的創(chuàng)新元素存在。在現(xiàn)代的園林中，書法圖畫的精華并不少見，中國書法藝術(shù)博大精深，構(gòu)造巧妙，章法精細，同樣中國的園林在造園方面也師法自然，不刻意追求，造園藝術(shù)家汲取漢字構(gòu)造特點，合理布局園內(nèi)山水花草，到達了

9、雖由人造，宛假設(shè)天開的藝術(shù)境界，這就是優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計師的追求，通過一個不經(jīng)意的技巧，刻意透出一種深入的寓意，不但讓人們看到藝術(shù)的魅力，也看到文化的力量，這就是最優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意。3、抽象繼承民族傳統(tǒng)文化是博大而精深的，每個民族文化都有自己獨特的理念和特征，在藝術(shù)設(shè)計中，假如可以很好的借鑒和繼承這種內(nèi)在的文化，那么藝術(shù)作品便有了生命的活力。這種借鑒方式在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中最為常見。在建筑業(yè)競爭日益劇烈的今天，建筑物的設(shè)計也成了在競爭中可以取勝的重要砝碼，其藝術(shù)創(chuàng)新也越來越受到重視。眾所周知，柱式建筑一直以來都是西方建筑設(shè)計的代表之作，現(xiàn)如今它作為一個精品正走向世界，當然少不了效法之作，但是假如設(shè)計

10、師不去深入的理解古希臘以及羅馬的傳統(tǒng)民族文化和歷史，對源自于古希臘的造型比例美缺乏必要的認識，這些精神就不能表達在作品中，藝術(shù)設(shè)計即為失敗的。天地人合一作為中國現(xiàn)代建筑風水學(xué)的中心思想，即是指人要與自然相交融，人是要生活在建筑物里面的，只有建筑物的設(shè)計與自然和諧，大氣精致，小處用心，在創(chuàng)新之意上遵循和諧之道，充分尊重民族的文化精神，定能是一個人人喜聞樂見的作品。在現(xiàn)代紛繁的社會環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計種類也存在很多種，可以涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷婧蜕鐣母鱾€領(lǐng)域。但我們應(yīng)該認識到的在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新中假如不包含民族性，它就不可能在國際舞臺上占據(jù)一席之地，只有具備了自己的外鄉(xiāng)個性化特色，才能有生命力。三

11、、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與中國民族傳統(tǒng)文化相交融才能推動其開展中華民族這個大家庭由55個少數(shù)民族組成，這些民族雖然有的人口較少，但是他們充滿了自己的文化特色，尤其在建筑、服飾、音樂、舞蹈等方面對于藝術(shù)設(shè)計而言，都是具有很高的借鑒利用價值，假如可以交融到藝術(shù)設(shè)計中，對藝術(shù)設(shè)計的開展有不可估量的推動作用。因為我國少數(shù)民族的文化很多如今仍處于未開發(fā)的狀態(tài)，假如設(shè)計師可以開發(fā)并自己加以利用，將其變?yōu)樽约旱臇|西，就會有不錯的成果。比方說少數(shù)民族的服飾文化，中國眾多的少數(shù)民族都有著自己獨特的風俗以及文化，各民族之間的服飾也存在著很大的差異，藝術(shù)設(shè)計者可以在藝術(shù)設(shè)計中充分利用這一點，從不一樣的民族服飾中提取各種不同的

12、符號元素，應(yīng)用到自己的藝術(shù)作品中，就可以形成自己的具有個性化的作品。但是，設(shè)計師在應(yīng)用一些民族元素進展自己的藝術(shù)設(shè)計的時候，一定是要在全面理解該民族以及自己所用元素所具有的的深入含義的根底上的，不能盲目使用。民族傳統(tǒng)文化在促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論的豐富方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這個世紀以來，西方設(shè)計在多方面影響著中國的藝術(shù)設(shè)計思潮，這直接導(dǎo)致了很多的藝術(shù)設(shè)計者在藝術(shù)創(chuàng)新方面缺乏對外鄉(xiāng)文化的認識，對中國的傳統(tǒng)文化，特別是一些少數(shù)民族的特色文化方面不夠重視，導(dǎo)致了很多可以被利用的優(yōu)秀文化元素遺失，不能很好的發(fā)揮其應(yīng)該有的作用。但是，現(xiàn)如今，隨著藝術(shù)設(shè)計競爭力的不斷加大，也有越來越多的藝術(shù)設(shè)計師逐漸開場注意到了中國民族傳統(tǒng)文化的存在意義，并將一些獨具特色的民族文化作為自己的創(chuàng)新點應(yīng)用到了自己的藝術(shù)設(shè)計作品中，這樣不但可以弘揚了我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化又可以豐富現(xiàn)存的藝術(shù)設(shè)計理念，讓藝術(shù)往更高一層次的方向開展。藝術(shù)設(shè)計要立足，最重要的既是創(chuàng)新，作為文化的重要組成部分，在現(xiàn)代全球各色文化浪潮的沖擊下，我們只有立足民族的傳統(tǒng)