歷史非選擇題答題方法總結(jié)

1、第 PAGE 12 頁 共 NUMPAGES 12 頁歷史非選擇題答題方法讀材料，審題目，所答所問。一、依據(jù)材料，歸納、概括觀點。 二、依據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)，分析原因、背景、條件、目的、實質(zhì)、性質(zhì)等。 政治： 經(jīng)濟(jì)： 思想： 科技： 國際關(guān)系： 直接：（扣題分析） 根本（間接）： 三、分析影響、意義、評價等。 積極： 消極： 國家： 地區(qū)： 世界： 政治： 經(jīng)濟(jì)： 思想： 科技： 國際關(guān)系： 直接：（扣題分析） 間接： 根本： 四、比較題 1由到 2 A： B：五、分析、理解、說明觀點題。探究題、評述觀點題 要求：觀點明確，史論結(jié)合。步驟：第一步指出觀點，并做解釋（解釋觀點的含義）。（觀點明確）

2、 第二步說明理由：理論解釋 史實論證 （史論結(jié)合） 六、運(yùn)用*觀點，評價*事件等。現(xiàn)代化史觀（近代化史觀）、全球化史觀、文明史觀、社會史觀（生活史觀）、革命史觀等 辯證的觀點、發(fā)展的觀點、歷史的觀點、分階段評價、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、思想是政治經(jīng)濟(jì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)的觀點等等 山東高考2009-27、書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問題。 材料一 為學(xué)者，必有種。小學(xué)終，至四書。 論語者，二十篇。群帶子，記亭言。 孟干者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，于思筆。中不偏，庸不易。 作尢學(xué)，乃曹子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如霄經(jīng)，

3、始可讀。 詩書易，禮春赦。號百經(jīng)，自講求， -三宇經(jīng) (1)材料涉及了儒家的哪些主要思想7（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用（4分）(1)主要思想禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平 積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國傳統(tǒng)文化的主流； 起到了道德教化的作用，有利于社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。 材料二 若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是唧一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗 方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是雛薩留斯所著人體結(jié)構(gòu)，一本是哥自尼 所著無倬運(yùn)行之道路。粟戴克世界文化史 (2)上述兩罐著作對“人體”和“天體”的研究，反映出當(dāng)時在思想莉科學(xué)領(lǐng)域出班了哪些新的變化

4、（6分）（2）思想領(lǐng)域的變化：沖破封建神學(xué)束縛，關(guān)注人的價值，強(qiáng)調(diào)以人為中心認(rèn)識世界 利學(xué)領(lǐng)域的變化：科學(xué)逐漸漸從神學(xué)的桎梏中解放出米，進(jìn)入了一個面向現(xiàn)實世界，重視科學(xué)實驗的新時代。(3)據(jù)材料結(jié)何所學(xué)知識，說明“上卷”諸書的傳播對近代中國社會發(fā)展的積極影響（4分）“中卷 諸書的翻譯出版反映出當(dāng)時 “西學(xué)東漸有何新的發(fā)展？(2分)(3)積極影響：促進(jìn)丁近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播，推動了中國經(jīng)濟(jì)的近代化， 新發(fā)展：西學(xué)傳播的重點由科學(xué)技術(shù)向制度和思想轉(zhuǎn)變(4)關(guān)于人文知識和科技知識在社會發(fā)展中的作用，有人認(rèn)為前者重要，有人認(rèn)為后者重要，結(jié)合史實談?wù)勀愕挠^點。（5分） (4)科學(xué)知識重要：科技是笫一

5、生產(chǎn)力，推動了人類物質(zhì)文明的發(fā)展。 科技發(fā)展為思想解放創(chuàng)造有利條件。 如蒸汽機(jī)的發(fā)明促使人類進(jìn)入了蒸汽時代，牛頓的力學(xué)發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。 人文知識重要：促進(jìn)人的思想解放和道德養(yǎng)成，推動人類精神文明進(jìn)步。 思想解放促進(jìn)利技發(fā)展。 如文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放，促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生。 兩者同等重要：二者相輔相成，共同促進(jìn)社會發(fā)展。山東高考201027（25分）1492年，哥倫布航行到達(dá)美洲，開啟了世界歷史的新時代。閱讀材料，回答問題。問題一：偶然與必然有人認(rèn)為，哥倫布是因為“迷路了”，才偶然“發(fā)現(xiàn)”了美洲。也有人認(rèn)為，當(dāng)時即使沒有哥倫布，也必然會有別人“發(fā)現(xiàn)”美洲。（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)

6、知識，談?wù)勀愕挠^點并說明理由。（8分）（1）答案一：考生將哥倫布首航的結(jié)果作為一個孤立的事件來思考。觀點：是偶然的。理由：哥倫布遠(yuǎn)航的目的地是東方（或印度、中國、亞洲），結(jié)果卻到了美洲。（3分）（若答出其他理由，言之有理即可得分。只答出觀點不闡明理由，不得分。）答案二：考生能將哥倫布遠(yuǎn)航放在當(dāng)時的歷史背景下思考。觀點：是必然的。理由：當(dāng)時已經(jīng)具備了“發(fā)現(xiàn)”美洲的歷史條件。具體要點：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；尋金熱；陸上商路受阻；傳播天主教；科技條件具備等。（5分）（若能概括答出“當(dāng)時已經(jīng)具備了發(fā)現(xiàn)美洲的歷史條件”，即可得2分。只答出觀點不闡明理由，不得分）答案三：考生能將偶然因素和必然因素相結(jié)合，全面思考

7、問題。觀點：既有偶然性，也有必然性。（2分）理由：偶然性的理由參見答案一。（3分）必然性的理由參見答案二。（3分）（應(yīng)明確答出“既有偶然性，也有必然性”的觀點，若不表明觀點，只列舉理由，本題最多得6分。）問題二：發(fā)現(xiàn)與相遇15、16世紀(jì)以來人們通常使用“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”的提法，“發(fā)現(xiàn)”的意思是“使所有人和所有民族都并入歐洲文明”。1984年，部分拉美學(xué)者倡議改稱“美洲發(fā)現(xiàn)兩個文明匯合”。1992年，聯(lián)合圍教科文組織主張以“兩個大陸相遇500年”為主題，舉行哥倫布航抵美洲紀(jì)念活動。（2）“發(fā)現(xiàn)美洲”的提法是站在什么立場上看待哥倫布遠(yuǎn)航美洲的?“兩個文明匯合”和“兩個大陸相遇”提法的合理性是什么?

8、（7分）（2）立場：以歐洲為中心（或“歐洲人的立場”）。（3分）（若從“歐洲是主動的、優(yōu)越的、先進(jìn)的，美洲是被動的、落后的角度回答也得分）合理性：站在全球的角度看待各種文明；尊重各種文明，平等對待各種文明。（4分）（若有不同答案，言之有理可酌情給分。）問題三：交流與發(fā)展哥倫布 明清時期的中國 世界市場 歷史機(jī)遇（3）結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用以上四個詞語以“交流與發(fā)展”為主題寫一則歷史短文。（10分）要求：緊扣主題，觀點合理； 史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合；條理清晰，合乎邏輯；字?jǐn)?shù)在120宇左右。（3）（10分）評分標(biāo)準(zhǔn)：主題觀點（4分）史論結(jié)合（4分）邏輯表達(dá)（3分）一緊扣主題觀點合理4分史實準(zhǔn)確史論結(jié)合4分

9、條理清晰合乎邏輯3分二符合主題觀點基本合理32分只羅列史實史實基本正確32分條理比較清晰基本符合邏輯1分三基本符合主題觀點不夠合理1分史實不夠準(zhǔn)確1分條理不清缺乏邏輯0分寫作思路示例：哥倫布開辟新航路，打破了東西兩半球之間的隔絕狀態(tài)，促進(jìn)了世界各地區(qū)之間的交流，世界市場開始形成。（可見，交流有利于社會的發(fā)展。）而明清時期的中國，沒有順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流，逐漸走向封閉，喪失了發(fā)展的歷史機(jī)遇。（可見，不交流有會阻礙社會的發(fā)展。） 山東高考201127、（25分）17-18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的明夷待訪錄宣傳革命，他

10、對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一 史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以君工。夫治天下猶曳（y，拖拉）大木然，君與臣，共曳木之人也。君之與臣，各異而實同耶。 摘自黃宗羲的明夷待訪錄（1）據(jù)材料一、材料二。概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（8分）（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。材料二 史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mu，相當(dāng)）而定其為

11、無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。 趙軼峰十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度(2)材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（8分）（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進(jìn)行全面的評價（辯證的評價）。評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。材料三 史觀 我們專注于兩個主題“傳統(tǒng)”和“交流”的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，他們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。 美杰

12、里本特利新全球史：文明的傳承與交流（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識。（9分）（3）考生應(yīng)從以下三個方面作答：作者認(rèn)為，無論傳統(tǒng)的還是交流進(jìn)來的思想都是推動社會進(jìn)步的重要因素。黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒；由此可見，兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進(jìn)程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步。 山東高考2012-29

13、（16分）20世紀(jì)二三十年代，斯大林和羅斯福開創(chuàng)了兩種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。閱讀材料，回答問題。材料一 斯大林的國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，體現(xiàn)著直接過渡到社會主義的原則原則從理論到實踐都明顯地改變了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策。據(jù)葉書宗善于蘇聯(lián)的國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化問題材料二 羅斯福新政期間，一些人激烈地抨擊羅斯福，說他“叛變了他的階級”，其舉措是“淡紅色的社會主義”。據(jù)黃安年美國社會經(jīng)濟(jì)史論等材料三 計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平文選第三卷（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出斯大林的經(jīng)濟(jì)政策與新經(jīng)濟(jì)政策相比有哪些“改變”。（6分）（1）改

14、變了新經(jīng)濟(jì)政策間接向社會主義過渡的路線，實行直接過渡；改變了多種所有制并存的所有制形式，實行單一的公有制；改變了計劃和市場調(diào)節(jié)并存的模式，實行高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制。（2）據(jù)材料二，舉例說明反對者抨擊羅斯福的依據(jù)。（6分） 結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓Σ牧隙小耙恍┤恕庇^點的看法。（2）新政采取了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式，如實行國家工業(yè)復(fù)興法，限制資本家自主生產(chǎn)等；（舉一例說明即可）新政中一些維護(hù)普通民眾權(quán)益的措施損害了資本家的利益，如規(guī)定最高工時、最低工資和大規(guī)模的社會救濟(jì)等。（舉一例說明即可）（3）據(jù)材料三，談?wù)勀銓λ勾罅趾土_斯福開創(chuàng)的兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的認(rèn)識。（4分） （3）市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義所固有的，

15、社會主義也應(yīng)有市場調(diào)節(jié)。斯大林實行單一的計劃經(jīng)濟(jì)，取消市場調(diào)節(jié)，雖在短期內(nèi)取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，但從長期來看，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對社會主義建設(shè)產(chǎn)生了不利影響。計劃經(jīng)濟(jì)不是社會主義所特有的，資本主義也可以有計劃。羅斯福在沒有觸動資本主義制度的前提下，采取國家干預(yù)的政策，增加經(jīng)濟(jì)中的計劃成分，緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2012山東28.（20分）在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)（18541921）一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀材料，回答問題。材料一 表2為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡表。材料二 第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰??；不為其本，

16、則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。 嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)（1895年）（1）據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時代背景。（6分）（2）據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)在對“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。（6分）（3）分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張在當(dāng)時沒有實現(xiàn)的客觀原因。（8分）2011全國卷41（12分）閱讀材料，回答問題。西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過文藝復(fù)興和大航海時代，結(jié)束于西

17、歐和北美對全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險或被殖民時才會被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開始的。然而，在過去的十多年中，一些歷史學(xué)家對上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過那些領(lǐng)先的亞洲國家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要歸功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。摘編自杰克戈德斯

18、通為什么是歐洲？世界史視角下的西方崛起（15001850）評材料中關(guān)于西方崛起的觀點。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。）【參考答案】 西方崛起是自身發(fā)展的結(jié)果。古希臘時期就創(chuàng)造了出現(xiàn)了智者學(xué)派、蘇格拉底等著名的具有人文理念的思想家，并且產(chǎn)生了民主政治，古羅馬則以其羅馬法而聞名于世，到十四世紀(jì)后，西方先后出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革、新航路的開辟、啟蒙運(yùn)動等等事件，這些都促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，特別是兩次工業(yè)革命的進(jìn)行，使得西方崛起成為世界的中心。西方崛起要歸功于以東方文明為主的其它文明成就。以中華文明為中心的東方文明在古代長期領(lǐng)先于世

19、界，中國的四大發(fā)明等傳入歐洲后，造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲新思想的傳播，指南針則為開辟新大陸做出了貢獻(xiàn)，火藥則幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了舊貴族，可見，歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展都是利益于中華文明的傳入，所以說，西方的崛起應(yīng)歸功于以東方文明為主的其它文明成就。西方崛起既是自身發(fā)展的結(jié)果，又是其它文明傳入的結(jié)果。2013年1月濟(jì)南市模擬24（14分）一百多年來,史學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界對工業(yè)革命進(jìn)行了深入研究。閱讀材料，回答問題。材料一 國內(nèi)外學(xué)者把工業(yè)革命定義的研究分為工業(yè)組織學(xué)派、技術(shù)學(xué)派、能源學(xué)派這些研究從不同側(cè)面抓住工業(yè)革命的特征，成為后來工業(yè)革命研究的起點。舒小昀工業(yè)革命定義之爭（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明三個學(xué)派

20、從不同側(cè)面抓住的工業(yè)革命 “特征”。（6分）材料二 無論是湯因比的“突變論”, 還是克拉潘的“漸進(jìn)論”, 至少有兩大共同的“漏洞”，一是把工業(yè)革命理解為一場純經(jīng)濟(jì)的變革，忽視這場變革的社會、政治和文化現(xiàn)象及其實質(zhì)。例如“漸進(jìn)論”側(cè)重在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以機(jī)器取代手工勞動，以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工廠制度取代手工工場的重大變革，把工業(yè)革命的內(nèi)涵局限于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展方面 楊 杰英國現(xiàn)代化的初級階段：工業(yè)革命（2）作者認(rèn)為在研究工業(yè)革命時應(yīng)采用怎樣的觀點？（2分）結(jié)合所學(xué)知識，指出“這場變革的社會、政治和文化現(xiàn)象”各是什么？（6分）（1）工業(yè)組織學(xué)派：手工工場到工廠再到大企業(yè)時代；技術(shù)學(xué)派：手工生產(chǎn)到機(jī)器生產(chǎn)；能源

21、學(xué)派：煤的廣泛運(yùn)用及石油、電力作為新能源的應(yīng)用（蒸汽時代、電氣時代的到來）。（6分）（2）觀點：全面的觀點。（2分）現(xiàn)象：社會上，人們應(yīng)用工業(yè)革命的成果，生活日漸現(xiàn)代化；政治上，資產(chǎn)階級代議制民主建立，工業(yè)資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，社會主義運(yùn)動興起等；文化上，資產(chǎn)階級啟蒙思想得到進(jìn)一步傳播，馬克思主義產(chǎn)生，批判現(xiàn)實主義文學(xué)的興起。（6分）2013年3月濟(jì)南市模擬28.（23分）中西文化的交流、碰撞，推動著中國的近代化進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。材料一 在近代中西文化的交流與沖突中，中國文化指的是維護(hù)封建統(tǒng)治幾千年的中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和封建文化，是一種道德倫理型的政治文化，它在維護(hù)中國封建社會超穩(wěn)定的延

22、續(xù)的同時，也抑制甚至窒息了中華民族的天性發(fā)展和文化創(chuàng)造力。任偉近代中西文化交流回顧（1）依據(jù)材料一，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面歸納中國文化的內(nèi)涵。（6分）材料二 具體到近代早期的中西文化交流的問題我個人以為：人類歷史上所曾出現(xiàn)過的各個偉大文明中，其中只有西歐是最早（也是惟一自發(fā)地）步上了近代化的道路的。然而問題卻在于，一旦有了某個文明早著先鞭，率先進(jìn)入了近代化，則別的文明也必將步它的后塵步入近代化。近代化是惟一的歷史道路，其間并無中外之別、華夷之辨。民族特色當(dāng)然是會有的，但那只是近化化過程中的不同形式或風(fēng)格，究其實質(zhì)并無二致。 何兆武中西文化交流史論（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明 “西歐是最早步上了近

23、代化的道路”。（8分）（3）與西方近代化進(jìn)程相比，概括指出中國近代化過程中的“民族特色”。（6分）（1）政治上維護(hù)宗法家長制、封建專制統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；思想上以儒家思想（仁義道德）為核心。（6分）（2）14世紀(jì)后的歐洲先后進(jìn)行的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動，批判了封建神學(xué)思想和封建專制制度，宣傳了近代民主思想；17世紀(jì)后的歐洲的資產(chǎn)階級通過各種形式的資產(chǎn)階級革命和改革，奪取政權(quán)，確立了近代資產(chǎn)階級代議制民主政治；18世紀(jì)后的歐洲通過工業(yè)革命，采用機(jī)器大生產(chǎn)，逐漸實現(xiàn)了近代工業(yè)化； 社會生活方式日益近代化。（8分）（3）中國近代化是在西方列強(qiáng)入侵下被迫進(jìn)行的；中國近代化與民族解放

24、運(yùn)動相結(jié)合（或：肩負(fù)著民族解放和近代化的雙重任務(wù)）；中國近代化先器物后制度再思想。（6分）2013年5月濟(jì)南市模擬28（20分）人文主義的發(fā)展，推動著人類社會的進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料一 還是一個年輕人時，蘇格拉底從自然科學(xué)和宇宙哲學(xué)轉(zhuǎn)向倫理學(xué)和邏輯學(xué)。正如3個世紀(jì)后西塞羅所宣稱的，蘇格拉底“把哲學(xué)從天上召喚下來，植入城市和人們的家里，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”。塔納斯西方思想史（1）依據(jù)材料一，歸納蘇格拉底對哲學(xué)所做的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析其影響。（6分）材料二 實際上，（人文主義）的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點：或是對舊的社會結(jié)構(gòu)的衰敗進(jìn)行反思，或是對新的生活形態(tài)的興起進(jìn)行嘗試。

25、當(dāng)時，西歐社會內(nèi)部爆發(fā)了現(xiàn)代英國史學(xué)家希爾頓所聲稱的“封建主義總危機(jī)”：政治制度的自我衰敗之勢已不可阻擋，宗教意識的信仰危機(jī)也愈來愈重。在這種情況下，涌現(xiàn)出一大批文人、學(xué)者，對社會自身進(jìn)行反省。張井梅西歐人文主義思潮再認(rèn)識（2）依據(jù)材料二，概括人文主義產(chǎn)生的原因。（4分）試舉一例說明“文人學(xué)者”是如何“對社會自身進(jìn)行反省”的？（4分）材料三 民主制度與人文主義思想有著親緣關(guān)系，正如君主制度與保守思想、專制制度與烏托邦式的唯科學(xué)主義、或者無政府主義與個人主義相關(guān)聯(lián)一樣。茲維坦托多羅夫人文主義的昨日與今天（3）結(jié)合18世紀(jì)歐美相關(guān)史實，論證材料三的觀點。（6分）（1）貢獻(xiàn)：關(guān)注社會和人生，追求美德。（2分）影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；他崇尚知識和自由探索的精神對后世人文主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（4分）（2）原因：西歐封建制度的衰落；天主教信仰危機(jī)；資本主義發(fā)展。（4分）說明：必須答出代表人物及作品、作品怎么體現(xiàn)人文主義的。（4分）（3）觀點：人文主義推動民主制度的建立。（2分，只要答出“聯(lián)系密切”即可） 論證；18世紀(jì)，啟蒙思想達(dá)到高潮，人文主義發(fā)展到理性階段，規(guī)劃了未來社會的政治藍(lán)圖；它推動美（法）國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，