2.《立在地球邊上放號》《紅燭》教學(xué)設(shè)計-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、立在地球邊上放號紅燭教學(xué)設(shè)計【課題】立在地球邊上放號紅燭 【課時】2【教學(xué)對象】高一 【教材分析】從單元目標(biāo)看，立在地球邊上放號選自高中部編版上冊第一單元第二課。本單元的 人文主題是“青春激揚(yáng)”，旨在讓學(xué)生樹立偉大革命抱負(fù)，激發(fā)青春的熱情，追尋理想。任 務(wù)群：文學(xué)閱讀與寫作中要求學(xué)生在本單元學(xué)寫詩歌。從課文看，立在地球邊上放號寫 于1919年9-10月間，收入女神第二輯。其時郭沫假設(shè)受五四運(yùn)動和美國詩人惠特曼的影 響，進(jìn)入詩歌創(chuàng)作爆發(fā)期。此詩寫的是對五四“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。紅燭是部編版高中語文必修上冊第單元的第二課第二篇文章，在延續(xù)“青春”這 一主題的同時，拓展了生命的意義?！扒啻骸辈恢挂?/p>

2、味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著 有更多的使命與責(zé)任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。而這不僅僅是一句口號， 有時是需要足夠的奉獻(xiàn)精神，燃燒自己照亮他人。【學(xué)情分析】 立在地球邊上放號這首詩有著大膽且豐富的想象，表達(dá)了郭沫假設(shè)的浪漫主義風(fēng)格，學(xué)生 不了解時代背景和作者生平難以理解詩歌表達(dá)內(nèi)容。雖然學(xué)生在初中已學(xué)習(xí)郭沫假設(shè)的天上 的街市，對郭沫假設(shè)有一定了解，但是兩篇文章表達(dá)的內(nèi)容截然不同，學(xué)生理解起來還是有 難度。紅燭是詩人聞一多在面對紅燭時的思考，由李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”引 入對紅燭的思考，由“紅燭”到自己，寫出的是甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神，道出的是自勉自勵, 不斷向前的無畏精神

3、。這對學(xué)生樹立人生理想，培養(yǎng)人文情操具有指導(dǎo)意義。通過前面兩首 詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會“紅燭”這一意象“奉獻(xiàn)精神”的難度不大，難點(diǎn)在于學(xué)生結(jié)合背景 對詩人情感變化的體會。【教學(xué)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：1、了解郭沫假設(shè)及其詩歌特點(diǎn)，了解詩歌寫作背景，了解女神 及其思想。2、了解聞一多的代表作品、貢獻(xiàn)及詩歌特點(diǎn)。思維開展與創(chuàng)新：1、品味詩歌生動形象的語言，比照兩首詩歌語言表達(dá)的不同。2、體味“力”和“紅燭”蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：1、反復(fù)誦讀兩首詩歌，把握詩歌內(nèi)容，體會詩人情感。2、賞析兩首詩歌使用的藝術(shù)手法，感受意境美。文化傳承與理解：1、理解郭沫假設(shè)渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心，以及

4、 追求個性解放的社會思潮。2、體會聞一多如何借助與紅燭的“對話”表達(dá)青春的困惑與希望 以及對理想的堅毅追求?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：抓住意象解讀詩歌內(nèi)涵及揣摩這些獨(dú)特的意象營造的意境和蘊(yùn)含的情感。難點(diǎn)：借助背景理解兩首詩表達(dá)的情感?！窘虒W(xué)方法】問答法、互動探究法、講授法【教學(xué)工具】PPT教材【教學(xué)準(zhǔn)備】【教學(xué)過程】第一課時一、導(dǎo)入文人墨客喜歡通過創(chuàng)作的方式來表情達(dá)意，我們學(xué)習(xí)了毛澤東的沁園春長沙感受 到了詩人以天下為己任的豪邁胸懷和無產(chǎn)階級革命青年的青春激情，今天我們再來學(xué)習(xí) 兩首詩歌，去感受郭沫假設(shè)和聞一多筆下的青春價值。二、誦讀詩歌初步感知讀解決字詞、注意停頓、節(jié)奏。播放兩首詩誦讀音頻讀比擬兩

5、首詩在誦讀時基調(diào)的不同（簡要分析語言表達(dá)的不 同）。立在地球邊上放號激情創(chuàng)造紅燭注意情感的變化，反復(fù)的修辭手法學(xué)生自己朗讀詩歌，請同學(xué)示范朗讀。學(xué)生及老師點(diǎn)評讀學(xué)生自讀兩首詩歌，找出兩首詩歌最為頻繁提到的意象，并 自己先嘗試分析其中蘊(yùn)含的意思。自讀三、品析詩歌體悟情感（PPT分別展示兩首詩的背景）討 論 問 題1、立在地球邊上放號和紅燭中作者分別反復(fù)提到的一個意象是？2、立在地球邊上放號中“力”這一意象有什么樣的特點(diǎn)？在紅燭中，紅燭 這一意象有什么特點(diǎn)？詩人和“紅燭”的對話內(nèi)容都有哪些？（3）兩首詩寫作的時代差不多，郭沫假設(shè)和聞一多表達(dá)的感情是否其一致？【立在地球邊上放號】一一力探 究【可能遇

6、到的一些問題和解釋】(1)詩人是站在什么角度來抒發(fā)情感的？如何理解詩歌標(biāo)題的含義？明確：詩人立在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，以浪漫主義者的 激越情懷，把整個世界都當(dāng)作自己的呼喚對象，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。“放號”是歡呼、是呼喊、是吶喊、也是贊歌。(2) “滾滾洪濤”在詩歌中有什么深刻含義嗎？明確：詩歌中的“滾滾洪濤”既是詩人回國途中所見之景，也具有象征意義。象征 “五四”運(yùn)動所產(chǎn)生的巨大聲勢，越過太平洋，直接震動了時刻感應(yīng)時代脈搏的年 輕氣盛的郭沫假設(shè)。“五四”運(yùn)動對于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的 破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時以偉大的創(chuàng)造力

7、建樹嶄新的 科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。也象征世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。世界潮流的大工業(yè)生 產(chǎn)，也正以排山倒海之勢，席卷日本，沖向中國，并且勢將蔓延到全球各個角落， 這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興 生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。表達(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情 和決心，也是對勞動者和工農(nóng)群眾的頌揚(yáng)。(3)詩人郭沫假設(shè)在這首詩當(dāng)中對哪一事物呼喊得最多？有什么特點(diǎn)？明確：力。蘊(yùn)含巨大的創(chuàng)造力，激情。(4)怎樣理解“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”的深 刻含義？明確：這是對“力”的歌頌和贊美。詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突

8、 出形態(tài)，表達(dá)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩人盡情歌頌的“力”，其 實(shí)正是五四時期的那種時代精神的特征。“力”象征著五四運(yùn)動時期狂飆儕進(jìn)的時代 精神。背包 樂本詩寫于1919年9、10月間。寫作這首詩的時候，作者正在日本福岡的九州大 學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)，那是在中國的“五四”運(yùn)動爆發(fā)不久的時間。郭沫假設(shè)受五四運(yùn)動 和十月革命的沖擊，決然從日本渡海回國。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺 無邊的大海，那驚天的激浪和著時代的洪流一起撞擊著他的胸懷，于是詩人寫下了 這首對于力的贊歌。五四運(yùn)動，是1919年5月4 口發(fā)生在北京的一場以青年學(xué)生為主，廣大群眾、 市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威

9、游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等 多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動，是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動， 又稱“五四風(fēng)雷二總結(jié)這首詩一方面通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色； 另一方面，自然形象成為社會現(xiàn)實(shí)和時代精神的鮮明反映，是五四時期那種時代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。作者借 這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造i個 新世界。這首詩意境壯闊，充滿著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時代感?！炯t燭】一一紅燭【明確可能用到的解釋】(2) “紅燭”，象征自己對祖國的一顆熱誠的心。全詩以詩人與“紅燭”問答交流 的

10、形式展開，抓住紅燭的“自焚”與“流淚”兩個顯著特征，表現(xiàn)了不管個人能否 看到勝利的到來，都要為理想進(jìn)行腳踏實(shí)地的奮斗，要有獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲 的愛國精神。A 2-3 節(jié)用設(shè)問手法，自問自答，展現(xiàn)了思考覺悟的過程。燃燒自己，“燒”出光亮，寫 出了紅燭“自焚”的特征，犧牲精神。B “矛盾！沖突！”明確：前面“一誤再誤”，后面“不誤，不誤！”前后兩種截然相反的回答，說明 了詩人困惑后的醒悟。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂互相依存， 不可別離，“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”這讓詩人很迷惑，這不是“矛盾！ 沖突！”嗎？但是，詩人終于徹悟了，理解了紅燭，這正是一種奉獻(xiàn)、自我犧牲精神

11、的表達(dá)，與利己主義相對。從而由衷地贊美了紅燭，并產(chǎn)生敬仰之情。詩人的思考, 實(shí)際上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得 的覺悟。C第4節(jié)表達(dá)詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“有一分熱，發(fā)一分光”，人 生的價值重在奉獻(xiàn)。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。接著詩人用“燒破”“燒沸” “救出”“搗破”幾個動詞，拯救民眾于水火之中，他 要以自己的生命火焰照亮世人使他們覺悟，使他們熱血沸騰，使他們奮起，從而積 極行動起來求得自身的解放。表現(xiàn)詩人的歷史使命感。D 5-7 節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？ ”詩人仍在懷疑這種自我奉獻(xiàn)、自我犧牲的真實(shí) 性。

12、而燭淚是因風(fēng)而起，卻依然燃燒。所以，那淚，是紅燭為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的 理想而流淚。詩人歌頌紅燭的奉獻(xiàn)的精神，歌頌不屈不撓的精神。這是焦急的淚， 也是喜悅的淚！它會“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”，反映出苦難社會需要光 明、勇氣、犧牲，終會驅(qū)除黑暗，帶來一個全新的世界。E8-9 節(jié)詩人呼喚紅燭，在紅燭那里找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅毅地為自己的理想 努力，不計較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘正如開篇引用的無題中“蠟炬成灰淚始干”，甘于奉獻(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)自己的價值努力到最后一刻。（3）情感不同（結(jié)合象征手法）象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以 表現(xiàn)某種抽象的

13、概念、思想和情感。這兩首詩都有明顯象征意義的意象，郭沫假設(shè)詩 中的“力”象征的是五四時代精神，自然的摧毀創(chuàng)造象征著時代的摧毀創(chuàng)造；而聞 一多詩中的“紅燭”象征的是詩人自己，和紅燭的對話過程就象征著自己由迷惘到 知曉青春意義的過程。如果綜合起來考量，我們會發(fā)現(xiàn)郭沫假設(shè)是從時代的角度發(fā)出 了對五四精神的歌頌和對祖國美好未來的展望，而聞一多是從個人角度點(diǎn)出了在這 樣的時代中個人價值的實(shí)現(xiàn)和個性的解放，為祖國去奉獻(xiàn)自我青春。紅燭寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理 想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩紅燭，將它作為同名詩集紅燭的 背“序詩”。詩集紅燭由詩人在清華和美國兩

14、個時期的作品組成既反映了當(dāng)時青年 景知識分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報效祖國的理想；既 反映了詩人對西方社會的失望和憤怒，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時， 既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。回看這兩首詩，我們在分析詩歌情感的時候就已經(jīng)提到這兩首詩寫作時間所處的 時代是接近的，我們也知道20世紀(jì)初的中國正處在政治思想的大變化之中，五四運(yùn) 動、新文化運(yùn)動中優(yōu)秀的青年人在這樣的國家局勢下紛紛涌現(xiàn)出來，第一單元的單 總 元主題是“青春的價值”，我們學(xué)習(xí)過的這三首詩所表達(dá)的正是面對國家的局勢變化, 結(jié) 中國的青年人以天下為己任，抒發(fā)昂揚(yáng)的青春激情

15、，謳歌狂飆突進(jìn)的時代精神，突 破迷惘甘于奉獻(xiàn)，表達(dá)個人堅毅追求，充分展現(xiàn)著青春的生命力創(chuàng)造力，我們在本 單元后也會學(xué)習(xí)到兩篇小說，屈時我們再去品味不同的時代背景下青春的意義和特 征?！竟僭O(shè)、聞一多作品簡介】【郭沫假設(shè)】課 堂 拓 展郭沫假設(shè)，原名郭開貞，字鼎堂，四川樂山人，詩人、學(xué)者。1914年留學(xué)H本，1921年與成仿 吞、佛達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社：1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯創(chuàng)作周報洪水，提 出“革命文學(xué)”主張：1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，直 到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫 主義的天才

16、詩人。代表詩集有女神星空等。他的笫一部詩集女神擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分 反映了 “五四”時代精神，喊出了時代的真聲音，宸醒了一代青年，杼放了被壓抑的社會心緒，滿 足了時代的精神需求，而且從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，為新詩地位確實(shí)定做出重大貢獻(xiàn)的。女神收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。 其在形式上突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為五四以后自由詩的開展開拓了 新的天地，成為中國新詩的奠基之作。女神思想內(nèi)容集中在三個方面：.個性解放、爭取圓滿人格的強(qiáng)烈要求。如：天狗浴海地球,我的母親.對抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。對抗、叛逆：鳳凰

17、涅盤我是個偶像崇拜者匪徒頌。創(chuàng)造精神：立在地球邊上放號筆立山頭展望晨安光海。.愛國情思的抒發(fā)。爐中煤鳳凰涅盤【聞一多】聞一多（18991946）,原名聞家驊，號友三，生于湖北潘水。1912年考入北京清華學(xué)校，1923年9月出版第一本新詩集紅燭。1928年1月出版第二本 詩集死水譏他致力于研究新詩格律化的理論，在論文詩的格律中，他要求新詩具有”音樂的 美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）1944年加入中國民主同盟。抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會和游行。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，聞一多拍案而起，憤怒斥貢國民黨暗殺李公樸的 罪行，發(fā)表了著名的最后一次的講演，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。延伸閱讀筆立山頭展望筆立山在日本門司市西。登山一望，海陸船廛，瞭如指掌。大都會的脈搏呀！生的鼓動呀！打著在，吹著在，叫著在，噴著在，飛著在，跳著在，四面的天郊煙幕朦朧了！我的心臟呀，快要跳出口來了！哦哦，山岳的波濤，瓦屋的波濤，涌著在,涌著在,涌著在,涌著在呀!萬籟共鳴的Symphony,自然與人生的婚禮呀！彎彎的海岸好像Cupid的弓弩呀！人的生命便是箭，正在海上放射呀！黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進(jìn)行著的輪船，數(shù)不盡的輪船,一枝枝的煙筒都開著r朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明