漢語中有不少精辟

1、漢語中有不少精辟、生動(dòng)的成語，其中有一些便來自佛教經(jīng)典。 盲人摸象，出自涅盤經(jīng)及菩薩處胎經(jīng) ，謂眾盲人摸象，所言不一，即非全象。喻無明眾生對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往囿于一孔之見，而不識(shí)全局。水中撈月，出自摩訶僧祗律 ，謂群猴展轉(zhuǎn)相連于井中撈取月影，終墮水中而月 亮猶在。喻眾生認(rèn)幻象為實(shí)有，終墮生死苦海。借花獻(xiàn)佛，出自過去現(xiàn)在因果經(jīng) ，稱釋迦牟尼佛前世為善慧仙人，覓花欲獻(xiàn)普 光如來，遇青衣人慨然相贈(zèng)，遂虔心敬獻(xiàn)普光如來，得以授記未來成佛，號(hào)釋迦牟尼。 其它成語，諸如曇花一現(xiàn)，出自長阿含經(jīng) ：“如來時(shí)時(shí)出世，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳。 ”作繭自縛，出自楞伽經(jīng) ：“妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海。 ”“如蠶作繭， 以

2、妄想絲，自纏纏他。 ”現(xiàn)身說法，出自楞嚴(yán)經(jīng) ：“我于彼前，皆現(xiàn)其身，而為說法，令其成就。 ”不二法門，出自維摩詰經(jīng) ：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識(shí)，離諸 問答，是為入不二法門。 ”真實(shí)不虛，出自般若心經(jīng) ：“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無 上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。 ”五體投地，見楞嚴(yán)經(jīng) ：“阿難聞已，重復(fù)悲淚，五體投地，長跪合掌。 ”又見 觀無量壽經(jīng) ：“今向世尊五體投地，求哀懺悔。 ”如是我聞，見于諸多佛經(jīng)，如楞伽經(jīng) ：“如是我聞，一時(shí)佛住南海濱楞伽山 頂，種種寶華以為莊嚴(yán)。 ”恒河沙數(shù)，三千大千世界，見于諸多佛經(jīng)，如阿彌陀經(jīng) ：“如是等恒河沙數(shù)諸 佛，

3、各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言。 ”皆大歡喜，見于諸多佛經(jīng)，如無量壽經(jīng)阿阇王子與五百大長者，聞之皆大歡喜?！庇秩缃饎偨?jīng) ：“一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。天花亂墜，出自心地觀經(jīng) ：“六欲諸天來供養(yǎng)，天花亂墜遍虛空。 ”天女散花，出自維摩詰經(jīng) ：“時(shí)維摩詰室，有一天女，見諸大人，聞所說法， 便現(xiàn)其身，以天花散諸菩薩大弟子上。 ”天龍八部，見于諸多佛經(jīng)，如法華經(jīng) ：“天龍八部，人與非人，皆遙見龍女成 佛。”天龍八部，意即諸天、龍神、藥叉、香神、阿修羅、金翅鳥、歌神、大蟒神等八 部眾。極樂世界，見于諸多佛經(jīng)，如華嚴(yán)經(jīng) ：“于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出 離，皆得往生阿彌陀

4、佛極樂世界。 ”又如觀無量壽經(jīng) ：“以此善根，回向愿求生于 西方極樂世界。 ”勇猛精進(jìn)，見于無量壽經(jīng) ：“發(fā)斯弘誓愿已，住真實(shí)慧，勇猛精進(jìn)，一向?qū)Ｖ?莊嚴(yán)妙土。”不可思議，見于諸多佛經(jīng)，如增一阿含經(jīng) ：“有四不可思議事，非小乘所能 知?！庇秩缃饎偨?jīng) ：“須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。 ”循環(huán)往復(fù)，出自圓覺經(jīng) ：“一切世界，始終生滅，前后有無，聚散起止，念念 相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。 ”八大金剛，出自佛頂經(jīng) ：“八大菩薩，各現(xiàn)光明輪，各現(xiàn)作八大金剛。 ”大慈大悲，見于諸多佛經(jīng)，如法華經(jīng) ：“大慈大悲，常無懈倦。 ”大智度 論：“大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦。

5、”出生入死，出自無量義經(jīng) ：“若有眾生，得聞是語，雖有煩惱，如無煩惱，出 生入死，無怖畏想。 ”邪魔外道，出自藥師如來本愿經(jīng) ：“又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福。”心猿意馬，出自維摩詰經(jīng)菩薩品變文 ：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。 情同枯木除虛妄，此個(gè)名為真道場。 ”蒸沙成飯，出自楞嚴(yán)經(jīng) ：“如蒸沙石欲成其飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙，何以 故？此非飯，本石沙成故。 ”鉆冰求酥，出自菩薩本緣經(jīng) ：“譬如鉆冰求酥，是實(shí)難得。 ” 認(rèn)賊為子，出自楞嚴(yán)經(jīng) ：“此是前塵，虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，至于 今生，認(rèn)賊為子，失汝元常，故受輪轉(zhuǎn)。 ”得未曾有，出自楞嚴(yán)經(jīng) ：“即時(shí)如來敷座宴安，為諸會(huì)中

6、，宣示深?yuàn)W，法筵清 眾，得未曾有。 ”不念舊惡，出自八大人覺經(jīng) ：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡 人?！眽艋门萦啊⒆魅缡怯^，同出金剛經(jīng)那首著名的偈子： “一切有為法，如夢幻泡 影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ”其它源自佛教經(jīng)典的成語尚有功德無量、善男信女、普度眾生、西方凈土、三生有 幸、看破紅塵、在劫難逃、三災(zāi)八難、想入非非、晨鐘暮鼓、青燈黃卷、大徹大悟、步 步生蓮花，以及“一佛出世，二佛涅盤”等等，實(shí)難盡數(shù)。大千世界：出自起世經(jīng)和長阿含經(jīng) 。“世界”，本是一個(gè)佛教名詞，指的是無窮無盡 的時(shí)間（世）和廣袤無垠的空間（界） 。佛教認(rèn)為，須彌山是世界的中心，它的周圍分布著 廣闊的大海。大海中

7、分布著四大部洲，它們分別有兩個(gè)“中洲（大島） ”，統(tǒng)稱為“八中洲” 在大海的外面，則環(huán)繞著九座山，每座山也為大海所環(huán)繞。這些統(tǒng)稱為“九山八?！?，它們 被同一日月所照，構(gòu)成了一個(gè)“小世界” 。佛教把“小世界”的 1 000 倍叫做“小千世界” ； 把“小千世界”的 1 000倍叫做“中千世界” ；“中千世界”的 1 000 倍則叫做“大千世界” 天女散花：維摩詰經(jīng)記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，將 滿籃鮮花自空中傾下， 落向正在參禪的眾人身上。 道行夠的就會(huì)從身上墜落， 唯有道行不夠 的才會(huì)附著在身上不下墜。水漲船高：出自五燈會(huì)元 ：“十五日前，水漲船高。 ”禪宗認(rèn)為，

8、 “煩惱是功德之體” ，煩 惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升， 船身也會(huì)隨之升高一樣。 這是個(gè)帶有樸素的辯 證法的觀點(diǎn)。 “水漲船高”最初就是用來說明這個(gè)道理。本來面目：出自壇經(jīng) 。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物原來的樣子。頭頭是道：這是一個(gè)禪宗用語，表示“道”無所不在。語出續(xù)傳燈錄 ：“頭頭皆是道，法 法本圓成。”自作自受：出自太子成道經(jīng) ：“自作業(yè)時(shí)應(yīng)自受。 ”指的是：自己造下的業(yè)因，應(yīng)該由自 己承擔(dān)后果。自欺欺人：出自石門文字禪 ：“古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不 窮而自露?！币馑际牵瑥那坝袀€(gè)違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那 種既欺騙自

9、己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。同床異夢：出自古尊宿語錄 ：“同床共被，夢各不同。 ”比喻一起生活或者共事，卻各有 各的打算。閉門造車：出自祖堂集 ：“閉門造車，出門合轍。 ”意思是，雖然關(guān)起門來造車，但是由 于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作， 使用時(shí)自然和道路上的車轍相合； 由于義理一致， 今天的修行者自 然會(huì)和古代的圣賢相應(yīng)。皆大歡喜：出自金剛經(jīng)結(jié)尾： “聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 ”意思是聽佛講完了這 部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實(shí)意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書，如維摩詰經(jīng) 法華經(jīng)圓覺經(jīng)等也都有相同或類似的結(jié)尾。拖泥帶水：出自五燈會(huì)元 ：“獅子翻身，拖泥帶水。 ”這是禪宗僧人常用的一個(gè)譬喻，表 示法力強(qiáng)大。神通廣大：佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所不能的力量，這種力量叫做“神通力” “神通廣大”用來形容佛的法力廣大無