統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修(上)第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu):無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)_第1頁(yè)
統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修(上)第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu):無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)_第2頁(yè)
統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修(上)第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu):無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、統(tǒng)編版新教材高一語(yǔ)文必修(上)第五單元鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu):無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 同學(xué)們好!非常高興今天能和大家一起研究鄉(xiāng)土中國(guó)這本書里和“權(quán)力結(jié)構(gòu)”相關(guān)的問題。這節(jié)課,我們要一起閱讀和分析三篇文章,它們分別是:無為政治長(zhǎng)老統(tǒng)治血緣和地緣。 在開始閱讀前,我們首先來思考兩個(gè)問題: 1.我們常說“不到長(zhǎng)城非好漢”,長(zhǎng)城是中國(guó)古代第一軍事工程,它不但在當(dāng)時(shí)起到了巨大的軍事和政治作用,還影響到了世世代代的中國(guó)人,成為中華民族精神不屈不撓奮斗精神的寫照;京杭大運(yùn)河是我國(guó)僅次于長(zhǎng)江的第二條“黃金水道”,它對(duì)于中國(guó)南北間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和交流都起到了巨大的作用??梢哉f,長(zhǎng)城和

2、京杭大運(yùn)河庇護(hù)和滋養(yǎng)了中華民族??蔀槭裁催@兩項(xiàng)偉大工程的重要推動(dòng)者秦始皇和隋煬帝這兩位非?!坝兴鳛椤钡幕实郏瑓s有著悲劇下場(chǎng)呢? 2.不可問對(duì)方(尤其是女性)年齡是西方社會(huì)的不成文規(guī)定,英語(yǔ)中不分長(zhǎng)幼:別管是哥哥還是弟弟,都是brother,別管是伯伯、叔叔、舅舅、還是姨父、姑父,統(tǒng)統(tǒng)都是uncle,而中國(guó)人卻要明明白白地分出誰(shuí)大誰(shuí)小、誰(shuí)親誰(shuí)疏呢? 通過閱讀本節(jié)課程中的三篇文章,也許,我們能從費(fèi)孝通先生的理論中尋找到一定的線索: 下面,請(qǐng)同學(xué)們打開鄉(xiāng)土中國(guó),我們一起來完成本節(jié)課程學(xué)習(xí)的第一項(xiàng)任務(wù):請(qǐng)大家根據(jù)下面的閱讀任務(wù)清單進(jìn)行快速略讀,并在表格中記下答案的關(guān)鍵詞。在這一張任務(wù)清單上,老師們幫

3、大家抓出了三篇文章的核心概念和重要內(nèi)容,通過閱讀,快速把握文章的主要信息并形成思維框架,是我們閱讀學(xué)術(shù)著作的重要方法之一。 三篇文章里,有這些問題需要大家關(guān)注: 第十章無為政治什么是橫暴權(quán)力? 什么是同意權(quán)力? 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,為什么實(shí)際上呈現(xiàn)出的是“無為政治”的社會(huì)治理狀態(tài)? 第十一章長(zhǎng)老統(tǒng)治什么是教化權(quán)力? 教化權(quán)力是怎樣一步步發(fā)展成“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的? 第十二章血緣和地緣什么是血緣社會(huì)?它有什么特點(diǎn)? 在鄉(xiāng)土社會(huì)里,隔壁鄰舍本可以在門前交換物品,卻都要大老遠(yuǎn)跑到街集上進(jìn)行交易,其原因是什么? 為什么商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的,并從商業(yè)中發(fā)展出地緣這種社會(huì)關(guān)系? 相信,找到這些問題的答

4、案,你就能把握住這三篇文章中所涉及的核心概念了。 現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們按下暫停鍵,以摘錄關(guān)鍵詞的形式快速完成這一項(xiàng)閱讀任務(wù)。 學(xué)生暫停,完成快速閱讀 好的,相信此刻,你已經(jīng)完成了閱讀任務(wù)清單,接下來,請(qǐng)大家對(duì)照任務(wù)清單中自己記錄下來的關(guān)鍵詞口述一遍三篇文章的核心內(nèi)容,我們可以這樣完成: 無為政治一文討論了三個(gè)核心問題,第一個(gè)問題是:“什么是橫暴權(quán)力?”從社會(huì)沖突的方面來看,橫暴權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體的主從形態(tài)當(dāng)中,它具有壓迫性質(zhì) 請(qǐng)大家仿照老師剛才的形式,用三分鐘的時(shí)間完成口述任務(wù)。 學(xué)生暫停,完成口述 教師提問:現(xiàn)在,你能回答我們最開始提出的兩個(gè)問題了嗎? 我們一起來看看張丁一和李子涵兩位同學(xué)的答

5、案: 關(guān)于第一個(gè)問題,從橫暴權(quán)力的角度看,秦始皇修筑長(zhǎng)城需要大量的人力和物力投入,但是當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)承擔(dān)不了這項(xiàng)工程的耗費(fèi),于是怨聲載道,秦始皇更以嚴(yán)刑峻法加劇統(tǒng)治,陳涉、吳廣便揭竿而起了。 第二個(gè)問題:西方社會(huì)以商業(yè)為基礎(chǔ)的地緣社區(qū)更多,中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)更多地是血緣結(jié)合,而且文化具備穩(wěn)定性,就使得先出生的人往往可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)教化社會(huì)中的年幼者,進(jìn)而形成了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,所以,中國(guó)人特別需要區(qū)分出“長(zhǎng)幼”。 教師小結(jié):這兩位同學(xué)的回答都非常準(zhǔn)確。通過完成初步閱讀任務(wù)清單,我們已經(jīng)了解了每一篇文章的核心內(nèi)容。那么,這些內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯是怎樣的呢? 讓我們一起來深挖概念間的邏輯關(guān)系,請(qǐng)大家再次閱讀這三

6、篇文章,這一遍閱讀,請(qǐng)同學(xué)們把關(guān)注點(diǎn)放在文章的論述脈絡(luò)上。在方法上,我們嘗試一邊閱讀,一邊劃出主旨句和推進(jìn)論述的關(guān)鍵性句子。當(dāng)我們完成這次“深耕”式閱讀后,請(qǐng)大家劃分出每篇文章的結(jié)構(gòu)層次。 下面,大家可以按下暫停鍵,開始第二次閱讀。 好,下面我們一起來看看張?jiān)酵瑢W(xué)對(duì)于文章脈絡(luò)的把握: 1.梳理無為政治文章結(jié)構(gòu) (1)作者首先分?jǐn)煞N不同的權(quán)力:橫暴權(quán)力、同意權(quán)力(第1-3自然段) (1)第二層,總述上述兩種權(quán)力的錯(cuò)綜混合,這兩種性質(zhì)的權(quán)力是概念上的區(qū)別,不常是事實(shí)上的區(qū)分。按照費(fèi)孝通先生的說法,這“兩種過程常是互相交割,錯(cuò)綜混合,沖突里有合作,合作里有沖突,不很單純的?!保ǖ?自然段) (2)

7、第三層,深入挖掘權(quán)力的背后是利益的驅(qū)使。(第5-6自然段) (1)第四層,提出在“無為統(tǒng)治”下,社會(huì)結(jié)構(gòu)既非橫暴權(quán)力又非同意權(quán)力,費(fèi)孝通先生結(jié)合中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)特點(diǎn),先從利益的角度分析,認(rèn)為中國(guó)在“無為政治”統(tǒng)治下,社會(huì)結(jié)構(gòu)具有非橫暴權(quán)力式的特點(diǎn);再?gòu)慕?jīng)濟(jì)角度分析,認(rèn)為中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不具備同意權(quán)力占主導(dǎo)地位的條件。(第7-11自然段) 教師小結(jié):而且,我們還能發(fā)現(xiàn),費(fèi)孝通先生這篇文章雖然是學(xué)術(shù)著作,但文章的起承轉(zhuǎn)合層次清晰,章法嚴(yán)謹(jǐn)。 讀到這里,我們會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問,這一篇文章更多是在否定,費(fèi)先生告訴我們,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)既不是橫暴權(quán)力主要,又不是同意權(quán)力主導(dǎo),那么中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)到

8、底是怎樣的呢? 帶著這樣的疑問,我們繼續(xù)進(jìn)行閱讀和梳理,一起來看下一篇文章的內(nèi)容: 2.梳理長(zhǎng)老統(tǒng)治文章結(jié)構(gòu) (1)作者首先從“社會(huì)繼替”角度提出教化性權(quán)力。(第1自然段) (2)接著,作者從孩子角度說明教化權(quán)力既非同意,又非橫暴。(第2-6自然段) (3)最后,費(fèi)孝通先生將親子關(guān)系中的教化權(quán)力推廣到社會(huì)中,引出鄉(xiāng)土社會(huì)的長(zhǎng)老統(tǒng)治。(第7-12自然段) 從家庭中的親子關(guān)系推廣到社會(huì),從家庭成員之間所表現(xiàn)出來的教化權(quán)力推廣到長(zhǎng)老統(tǒng)治,我們依然可以看到鄉(xiāng)土中國(guó)的漣漪式“差序格局”。 教師小結(jié):而且,讀到這里,我們也明確了上一篇文章中留下的問題,在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)里,橫暴權(quán)力和同意權(quán)力都要讓位給“長(zhǎng)老

9、統(tǒng)治”。 好,現(xiàn)在,通過閱讀長(zhǎng)老統(tǒng)治一文,我們知道了,在鄉(xiāng)土中國(guó),更多的是“長(zhǎng)老統(tǒng)治”這種爸爸式權(quán)力在發(fā)揮作用。 關(guān)于這篇文章,老師還有一個(gè)問題:教化權(quán)力能夠順利地從“小家”的親子關(guān)系推廣到社會(huì)的“大家”之中,需要一個(gè)重要的假定,這個(gè)假定的條件是什么? 沒錯(cuò),教化權(quán)力的推廣必須具備的前提是:它所屬的文化是穩(wěn)定的。按照費(fèi)孝通先生的原文表述,在這種社會(huì)中,“文化像是一張生活譜,我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的,他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題,他也就可以是我的師了。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。” 之所以能夠形成“生活譜”,讓后來

10、者能夠“按圖索驥”,關(guān)鍵都在于穩(wěn)定性。假若社會(huì)頻繁變動(dòng),不斷有新問題出現(xiàn),那么經(jīng)驗(yàn),也就沒有用武之地了,長(zhǎng)者便無法教化“后來者”了。 那么,這樣穩(wěn)定的文化在鄉(xiāng)土中國(guó)的表現(xiàn)形式是什么?我們來梳理血緣與地緣一文的結(jié)構(gòu)。 3.梳理血緣與地緣文章結(jié)構(gòu) (2)首先,作者向我們闡明:血緣社會(huì)具有穩(wěn)定性且在社區(qū)的原始狀態(tài)下,血緣與地緣是合一狀態(tài)。(第1-5自然段) (3)緊接著,費(fèi)孝通先生在人口流動(dòng)的背景下,舉移民、籍貫、客邊等例,說明中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的血緣主導(dǎo)特點(diǎn)。(第6-12自然段) (4)最后,隨著社會(huì)生活的發(fā)達(dá),人們“當(dāng)場(chǎng)清算”的需要增加,而商業(yè)不能存在于親密的血緣社會(huì)中,故而另一種關(guān)系必然產(chǎn)生地緣結(jié)合

11、。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,這也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。(第13-17自然段) 正是血緣,保證了社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,而正是穩(wěn)定性,保證了長(zhǎng)老統(tǒng)治的運(yùn)行。這三篇文章的核心概念環(huán)環(huán)相扣,寫得精彩之極。 4.讀到這里,我們已經(jīng)了解了三篇文章的結(jié)構(gòu)框架,那么,三篇文章中出現(xiàn)的各個(gè)概念間是什么關(guān)系?請(qǐng)大家繪制一張示意圖來提示重點(diǎn)。同學(xué)們此時(shí)可以按下暫停鍵,完成示意圖的繪制。 下面我們來看劉一航同學(xué)的作品: 在這幅示意圖中,鄉(xiāng)土中國(guó)位于中心,右側(cè)標(biāo)明了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)既非橫暴權(quán)力、又非同意權(quán)力主導(dǎo)。那么,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到底是哪種權(quán)力在發(fā)揮主導(dǎo)作用呢?當(dāng)我們換一個(gè)方向,走向示意圖的左側(cè),從社

12、會(huì)繼替的角度來看問題,就會(huì)發(fā)現(xiàn)教化性的權(quán)力在鄉(xiāng)土中國(guó)廣泛存在,這種權(quán)力從家庭推廣到社會(huì),便形成了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”。長(zhǎng)老統(tǒng)治需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,而以血緣為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土中國(guó)則恰好提供了這種穩(wěn)定性。 這幅示意圖簡(jiǎn)潔明了,概念間關(guān)系把握準(zhǔn)確,概括性很強(qiáng)。認(rèn)真閱讀,積極思考,老師相信你也能畫出非常清晰準(zhǔn)確的示意圖! 1.核心問題解決 現(xiàn)在,我們完成了快速的初步閱讀、細(xì)致的深耕式閱讀和繪制概念關(guān)系圖三個(gè)任務(wù),相信你已經(jīng)能夠把三篇文章的核心概念和概念間關(guān)系都把握得非常好了。最后,我們還需要思考一下這三篇文章的“主腦”,也就是,為什么我們要把這三篇文章放在一起來閱讀?它們是否都是圍繞著一個(gè)核心問題呢? 還是讓我們回

13、到原文,去尋找“蛛絲馬跡”在談到橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在事實(shí)上的錯(cuò)綜混合時(shí),費(fèi)孝通先生說:“我們?nèi)绻靼滓粋€(gè)社區(qū)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不能不從這兩種權(quán)力怎樣配合上去分析。”長(zhǎng)老統(tǒng)治開篇即言“要了解鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu),只從我在上篇所分析的橫暴權(quán)力和同意權(quán)力兩個(gè)概念上去看還是不夠的?!?在這一部分中,費(fèi)孝通先生談及諸多權(quán)力,對(duì)這諸多權(quán)力的討論意在明確:中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么? 相信通過閱讀和之前的分析,你的心中一定已經(jīng)有了自己的思考和理解。 我們一起來看一看高哲倫同學(xué)的回答:“作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)中兩種基本權(quán)力橫暴權(quán)力與同意權(quán)力做出了分析,并在下一章中提出了一種新的權(quán)力教化權(quán)力。通過對(duì)這一權(quán)力的分析,作者結(jié)合

14、了鄉(xiāng)土社會(huì)中政治和文化穩(wěn)定的因素,提出先出生的人總是擁有更多的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)出了一種在社會(huì)更替中人生循環(huán)的現(xiàn)象,從而說明了為何在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中往往長(zhǎng)者為尊,處于權(quán)威的地位?!?教師小結(jié):高哲倫同學(xué)用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)幫我們總結(jié)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu),老師來做一點(diǎn)補(bǔ)充,串起這一課的三篇文章:在中國(guó)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)中,皇權(quán)為了自身的維持,找到了“無為”的生存價(jià)值,確立了無為政治的理想。我們常說“無為而治”,皇權(quán)的“無為”如何使社會(huì)安定呢?費(fèi)孝通先生發(fā)現(xiàn),在中國(guó)的基層鄉(xiāng)土社會(huì)中,存在著一種統(tǒng)治形式,即“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,而“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的施行離不開社會(huì)的穩(wěn)定,中國(guó)基于血緣的鄉(xiāng)土社會(huì)恰好提供了這種穩(wěn)定性。 2.研究方法提示 最后,我們發(fā)現(xiàn),對(duì)“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么?”這一問題的回答,并沒有用上我們之前示意圖中的所有概念,我們只用到了與鄉(xiāng)土社會(huì)有關(guān)的“無為政治”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“血緣結(jié)合”,而沒有用到“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“地緣結(jié)合”等概念,那么,答案之外的那些概念又起什么作用呢? 其實(shí),這些概念是作為“參照”而存在。費(fèi)孝通先生正是通過并置與對(duì)比,幫助我們了解鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。 這樣的一種研究方式,即費(fèi)先生在后記中寫到的“比較研究

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