戲劇文本與小說(shuō)文本

1、戲劇文本與小說(shuō)文本小說(shuō)與戲劇的最大區(qū)別在于，小說(shuō)文本是敘述者的話語(yǔ)，而戲劇文本是故事中人物的話語(yǔ)。戲劇文本的宏觀結(jié)構(gòu)建立在故事基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)戲劇與小說(shuō)具有共通性。然而，敘述與展示話語(yǔ)形式的區(qū)別，卻會(huì)造成具體結(jié)構(gòu)的差異。在敘事文學(xué)類的作品中，敘述者是作為作者與讀者的現(xiàn)實(shí)世界與故事的虛構(gòu)世界之間調(diào)節(jié)性交流因素出現(xiàn)的，它組織了話語(yǔ)的交流。對(duì)戲劇而言，展示取代了敘述，在贏得了物象的直觀性的同時(shí)，卻失去了一個(gè)調(diào)節(jié)交流的敘述者，因而帶來(lái)一系列文類規(guī)范的局限?！霸趧”纠?，他不能對(duì)觀眾提示什么，劇中人物之被創(chuàng)造出來(lái)，僅僅是依靠他們的臺(tái)詞，即純粹的口語(yǔ)，而不是敘述的語(yǔ)言?！北M管劇中人物也可能進(jìn)行個(gè)人視界內(nèi)的敘述

2、，但并不構(gòu)成主導(dǎo)性信息，主導(dǎo)性信息是展示性的對(duì)話與動(dòng)作提供的。故事是一個(gè)或幾個(gè)人物在表示時(shí)間過(guò)程與空間范圍兩個(gè)維面中發(fā)生的一系列事件。故事是人物的故事，盡管所謂人物是文本的虛構(gòu)，或如結(jié)構(gòu)主義者所說(shuō)，是言語(yǔ)的稱謂，人物總是敘事文學(xué)與戲劇不可或缺的。戲劇與小說(shuō)在話語(yǔ)模式上的區(qū)別歸根結(jié)底就是展示與敘述的區(qū)別。所謂話語(yǔ)，表示一種有說(shuō)者和聽(tīng)者的語(yǔ)言交流活動(dòng)。一切敘述與展示的文本都是話語(yǔ)，因?yàn)樗鼈兌际窍蚵?tīng)眾觀眾或讀者說(shuō)的，其中包括一般信息交流的三個(gè)最基本的因素：信息發(fā)出者、信息、信息接受者。在小說(shuō)的話語(yǔ)交流模式中，作者與讀者之間，具有一個(gè)調(diào)節(jié)性的敘述者，不管這個(gè)敘述者是無(wú)人稱的暗隱的作者，還是有人稱的人物

3、敘述者，總之，一個(gè)具有調(diào)節(jié)交流功能的敘述者以一個(gè)特定的全知或局部的視角為讀者編排故事，描述人物的。戲劇文本不再是敘述者的話語(yǔ)，而是人物的話語(yǔ)，敘述者沉默或隱匿在人物背后，人物通過(guò)自身的言語(yǔ)與行為展示故事，它假設(shè)一切都在發(fā)生中，而不是在發(fā)生之后的敘述中。小說(shuō)話語(yǔ)交流模式中，具有六個(gè)基本因素，作者、敘述者（包括暗隱的作者與人物敘述者）、人物、信息、受述者（包括暗隱的讀者與人物受述者）、讀者。作者與讀者是現(xiàn)實(shí)世界中信息的發(fā)送者與接受者。文本的虛構(gòu)世界中，通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的還有信息內(nèi)的交流系統(tǒng)，其主體與受體可以是一個(gè)無(wú)人稱的敘述者與受述者，我們稱為暗隱的作者與暗隱的讀者，也可以是某個(gè)人物，我們稱為人物敘述

4、者與人物受述者。最后還有人物與人物之間的話語(yǔ)交流，小說(shuō)的話語(yǔ)交流在三個(gè)層次上同時(shí)進(jìn)行；一是純粹現(xiàn)實(shí)時(shí)空中作者與讀者的外交流層次；二是跨越虛構(gòu)與真實(shí)的敘述者與受述者的中介調(diào)節(jié)性交流層次；三是純粹虛構(gòu)時(shí)空中人物的內(nèi)在交流層次（參見(jiàn)18頁(yè)0上圖）。外交流層次作者文本讀者中介調(diào)節(jié)性交流層次敘述者文本受述者內(nèi)交流層次人物文本人物相對(duì)于小說(shuō)，戲劇的話語(yǔ)交流模式中，明顯缺失一個(gè)中介調(diào)節(jié)性的交流層次，戲劇中沒(méi)有敘述者，也沒(méi)有相應(yīng)的受述者（參見(jiàn)18頁(yè)0下圖）。外交流層次劇作者文本觀眾（讀者）內(nèi)交流層次人物文本人物外交流層次處于現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，內(nèi)交流層次則處于虛構(gòu)時(shí)空中，連接虛實(shí)兩個(gè)世界的中介調(diào)節(jié)層次與敘述者的沉默一

5、同消失，一系列非語(yǔ)詞性的劇場(chǎng)因素，諸如舞美設(shè)計(jì)、服裝化妝、道具燈光等媒介取代了語(yǔ)言的調(diào)節(jié)。人物在與人物交談，觀眾只是旁聽(tīng)者，對(duì)話成為戲劇文本的主導(dǎo)形式，這一點(diǎn)黑格爾說(shuō)得很清楚：“全面適用的戲劇形式是對(duì)話，只有通過(guò)對(duì)話，劇中人物才能互相傳達(dá)自己的性格和目的，既談到各自的特殊情況，也談到各自的情致所依據(jù)的實(shí)體性因素。中介調(diào)節(jié)系統(tǒng)中的敘述者退隱之后，戲劇文本成為人物的話語(yǔ)，在兩個(gè)交流層次之間，中介的因素只剩下時(shí)空的連續(xù)性與動(dòng)作的直觀效果展示與敘述，是區(qū)分戲劇與小說(shuō)文類的最基本的概念。所謂敘述，就是講述一段有頭有尾的故事。這其中必須有一位講敘者引導(dǎo)讀者的閱讀或聽(tīng)眾的欣賞。任何敘述中，都不可缺少較為詳盡

6、的背景介紹，環(huán)境描寫、人物性格的刻畫以及敘述者的評(píng)價(jià)。相對(duì)而言，戲劇展示一段故事則沒(méi)有那個(gè)敘述者：在舞臺(tái)，展示借助于直觀形象；在文本中，則是故事中人物富于動(dòng)作性的對(duì)話。戲劇不能像小說(shuō)那樣由敘述者娓娓道出來(lái)朧去脈，只好在故事中選擇最富動(dòng)作性又相對(duì)完整的一個(gè)點(diǎn)開(kāi)頭，然后讓故事在沖突性的對(duì)話中展開(kāi)。敘述與展示的話語(yǔ)形式，是小說(shuō)與戲劇文類特征的標(biāo)志。敘述講述故事而展示通過(guò)對(duì)話再現(xiàn)動(dòng)作，這是第一層區(qū)別。其次，敘述總是要求周全、細(xì)致，不計(jì)其長(zhǎng)；而展示則簡(jiǎn)潔、直入沖突，具有視覺(jué)效果與動(dòng)作性。再次，敘述是敘述者的敘述，敘述者出面調(diào)節(jié)虛構(gòu)故事的世界與讀者、聽(tīng)眾的現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空關(guān)系，而戲劇要求觀眾與讀者直接面對(duì)一

7、個(gè)富于動(dòng)作性的形象世界。最后，敘述總是對(duì)過(guò)去事情的敘述，因此敘述總是在兩重時(shí)間之間進(jìn)行，一是敘述與閱讀的時(shí)間，一是故事發(fā)生的時(shí)間；而展示的一切都正在發(fā)生。所以西方學(xué)者指出，小說(shuō)是過(guò)去時(shí)的，而戲劇是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的。戲劇與小說(shuō)需要兩種不同的天賦，前一種創(chuàng)造了索?？死账埂㈥P(guān)漢卿、莎士比亞、易卜生、奧尼爾；后一種創(chuàng)造了曹雪芹，陀斯妥也夫斯基，列夫托爾斯泰、卡夫卡、普魯斯特、喬伊斯與福克納。正是因?yàn)閼騽∨c小說(shuō)分別屬于兩種文類，展示與敘述兩種話語(yǔ)模式，才使從小說(shuō)到戲劇的改編必須做大的改動(dòng)，才使戲劇有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，沖突、危機(jī)、高潮，一切富于動(dòng)作性的場(chǎng)景都自然而然地展示在觀眾面前，這是一個(gè)更富于精神與意志的

8、世界，一切都正在發(fā)生，活生生的，客觀的，但又富于激情的。戲劇將人類經(jīng)驗(yàn)中最有刺激性的方面與時(shí)刻再現(xiàn)在劇場(chǎng)中，一方面讓人物展示人的意志的潛能與命運(yùn)的力量；另一方面又讓觀眾在自覺(jué)的狀態(tài)中獨(dú)立判斷、思考。戲劇展示的直觀形式最能創(chuàng)造感情的激動(dòng)，最能體現(xiàn)叩碎沉寂的充滿靈性的語(yǔ)言的魔力。只有在戲劇中，語(yǔ)言才回復(fù)到原初的聲音，開(kāi)始了神秘的精神的對(duì)活。如果沒(méi)有這一些類型的特征與魅力，戲劇豈不又要面對(duì)萊辛提出的那種尷尬局面。敘述與展示區(qū)分了小說(shuō)與戲劇文類的話語(yǔ)特征。這兩個(gè)基本概念同時(shí)也是西方戲劇理論的邏輯起點(diǎn)。從話語(yǔ)角度上看，戲劇產(chǎn)生于史詩(shī)，而小說(shuō)也是史詩(shī)的分支。戲劇區(qū)分于史詩(shī)的過(guò)程，是戲劇文類自覺(jué)的過(guò)程，在西方戲劇學(xué)史上，這種文類區(qū)分一直是戲劇理論的潛意識(shí)，任何關(guān)于戲劇本質(zhì)的思考，都是以此類型概念為前提的。概念是歷史的化石。西方戲劇理論，從亞里士多德到今天，主導(dǎo)性的思維線索都是在展示與敘述的類型概念前提下述行的。不知道一事物與另一事物之間的區(qū)別，也就不知道該事物的本質(zhì)，這是邏輯思維最基本的原則。從西方理論系統(tǒng)看，戲劇文本的話語(yǔ)形式脫胎于史詩(shī)，不論東西，