《歸園田居·種豆南山下》的課文教學(xué)教案

1、PAGE9PAGE9歸園田居種豆南山下的課文教案歸園田居種豆南山下的課文教案歸園田居種豆南山下中沒有華美繁復(fù)的辭藻，沒有特殊的修辭，詩人就運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的事物，景象，運(yùn)用獨(dú)特的寫作手法以及合理的結(jié)構(gòu)安排將這些平平凡凡的事物進(jìn)升華，不僅使詩歌顯得樸素清雅，恬淡幽美。下面是課文教案，希望能對(duì)你有所幫助。教學(xué)目標(biāo)1、了解陶淵明及其詩文并學(xué)習(xí)詩人淡泊名利、潔身自好的品格2、品味這首詩歌的語言美、意境美教學(xué)重點(diǎn)逐步掌握詩歌鑒賞的方法并形成能力。教學(xué)難點(diǎn)通過詩中形象及語言的分析來把握情景交融的意境。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入：背桃花源記復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相

2、聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此文描繪了沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)平等、自由的社會(huì)生活圖景，反映了作者當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)的不滿和否定，在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。世外桃源：借指不受外界影響的地方和幻想中的美好世界。二、介紹陶淵明及其時(shí)代背景：陶淵明是我國(guó)古代最偉大的詩人之一。名潛，字元亮，又字淵明，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。東晉柴桑人(江西九江人)，出身仁宦家庭，曾祖陶

3、侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守縣令一類的官，到他時(shí)家境已沒落。少年時(shí)代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有很大的幻想，有大濟(jì)蒼生的斗志，但由于門閥制度發(fā)展到頂點(diǎn)(另有九品中正制)，使人才進(jìn)退根本不以德才為依據(jù)，而是看人的門第高下、財(cái)產(chǎn)多少?！吧掀窡o寒士，下品無勢(shì)族?！?。直到二十九歲才出仕，以后十多年里，他幾次做的不過是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無法施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。他清楚地認(rèn)識(shí)到官場(chǎng)的污濁，一度為彭澤令在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他就“束帶接見”。他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，就離職回鄉(xiāng)了。這時(shí)，他四十一歲，從此躬耕自資，他的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)

4、實(shí)完全絕望后采取的一條潔身守志的道路，后沖破封建剝削階級(jí)意識(shí)，親自參加勞動(dòng)，這對(duì)當(dāng)時(shí)文人來說，是件了不起的大事，既在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值，也在寫農(nóng)民的12下一頁歸園田居種豆南山下的課文教案狹:狹窄。草木長(zhǎng):草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)沾:(露水)打濕。足:值得。但:只.愿:指向往田園生活，不為五斗米折腰，不愿與世俗同流合污的意愿。但使愿無違:只要不違背自己的意愿就行了。違:違背。2、譯文南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。3、賞析種豆南山下

5、，草盛豆苗稀。交代了勞作的地點(diǎn):南山;勞作的成果:草盛豆苗稀;把盛與稀形成對(duì)比，寫出了作者不善勞作的特點(diǎn)，同時(shí)也寫出了勞作的艱辛。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。交代了勞作的時(shí)間:一整天;寫出了勞作的艱辛，帶月荷鋤歸寫出了勞動(dòng)歸來的詩人雖獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，的一幅美麗的月下歸耕圖暗示了這種艱辛在作者眼里是快樂的。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。寫出了勞作的艱辛，為后文寫衣沾不足惜做鋪墊。衣沾不足惜，但使愿無違。點(diǎn)明主旨:寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，因?yàn)橄蛲飯@生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒有被違背，暗含了作者對(duì)田園生活的熱愛

6、和對(duì)官場(chǎng)黑暗社會(huì)污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質(zhì)。這首詩用語十分平淡自然。種豆南山下夕露沾我衣，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。帶月荷鋤歸，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。種豆南山下平淡之語，帶月荷鋤歸幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下

7、相映生輝，柔和完美。拓展閱讀：歸園田居種豆南山下鑒賞陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩，開創(chuàng)了田園詩派。與中國(guó)文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首歸園田居(之三)與另一首庚戌歲九月中于西田獲早稻最為人稱道。初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫

8、出了一個(gè)寧?kù)o而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的我們不妨從他對(duì)農(nóng)耕的態(tài)度講起。詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！遍_篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對(duì)這種情況，詩人是什么態(tài)度呢地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！币淮笤缇推饋砣デ宄s草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長(zhǎng)得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，這么做值得么詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不

9、是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣?！薄伴L(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民?！彪m然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)。西田獲早稻一詩在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆?！笨?/p>

10、見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。早起晚歸去耕種，詩人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，?？重?fù)所懷?！?丙辰歲八月中于下巽田舍獲其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無異患干?！?西田獲早稻)在歸園田居(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。文人士大夫?qū)τ诟?，還有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受

11、楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)漢書楊惲傳載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自娛?！彼^著以財(cái)自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在報(bào)孫會(huì)宗書中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上?！辈恢握邽槭?。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪

12、的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對(duì)種植的表述。離騷云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對(duì)這些香草寄與了厚望，希望它們長(zhǎng)得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人

13、曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對(duì)南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作。日入而息的表述，西田獲早

14、稻云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還?！贝嗽妱t云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動(dòng)。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對(duì)周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個(gè)原因。詩的語言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實(shí)，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。