張文質(zhì)：90后、00后為何難以管教

1、張文質(zhì)：90后、00后為何難以管教長(zhǎng)期研究青少年發(fā)展的美國(guó)斯坦福大學(xué)教授威廉戴蒙在針對(duì)全美1222歲的年輕人所做的大型調(diào)查與深度訪談中發(fā)現(xiàn)，目前的年輕人大約可以分為四類：第一類是疏離者：此類型的年輕人約占25%，他們還沒(méi)有采取任何行動(dòng)去追求有意義的人生目的。其中有些人冷漠且疏離，有些人則把興趣局限在追求個(gè)人的享樂(lè)或虛榮之上，對(duì)自己以外的世界太不關(guān)心。第二類是空想者：此類型約占25%，他們通常擁有一些充滿想象的夢(mèng)想，也?；孟胱约簳?huì)對(duì)世界作出偉大的貢獻(xiàn)。但直到目前為止，他們幾乎沒(méi)有采取任何行動(dòng)嘗試將自己的想法付諸實(shí)現(xiàn)。第三類是淺嘗輒止者：這類約占30%，淺嘗輒止者是指那些興趣廣泛、參與很多活動(dòng)的人

2、，但他們經(jīng)常從一個(gè)活動(dòng)跳到下一個(gè)活動(dòng)，不知道這些活動(dòng)之間跟他希望在生命里完成的事情有什么關(guān)聯(lián)。他們的興趣都太短暫，稍縱即逝，以至于無(wú)法成為一個(gè)永久的目的。第四類是有目的感的人：這類型只占20%，是指那些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些有意義的活動(dòng)，并且獻(xiàn)身于這些活動(dòng)的年輕人。他們對(duì)某個(gè)興趣已經(jīng)維持一段時(shí)間，而且清楚地知道自己想要在這個(gè)世界上完成的事情何為什么要這么做。（資料來(lái)源于臺(tái)灣親自天下：斯坦福教授解讀“少年漂浮現(xiàn)象”，作者賓靜蓀）威廉戴蒙教授的調(diào)查中提到的1222歲的“年輕人”，是1990年之后出生的青少年，即我們常說(shuō)的90后和00后。為何這些年輕人，有80%的人對(duì)生活毫無(wú)目的感，只是深深地沉浸于自我世界之

3、中？這些問(wèn)題或現(xiàn)象又是怎樣產(chǎn)生的？“尿不濕一代”有一次，我在鄭州給1500多名家長(zhǎng)講家庭教育。報(bào)告結(jié)束之后，一些家長(zhǎng)提的問(wèn)題非常雷同，而且與我在深圳、福州、長(zhǎng)沙、蘇州等地的家庭教育報(bào)告會(huì)上遭遇的問(wèn)題也極為相似：他們的孩子不愿意工作，只愿意待在家里，對(duì)自己的未來(lái)毫無(wú)想法，每天只與電腦為伴聊QQ、玩游戲、看視頻網(wǎng)站（甚至迷戀一些情色電影）。這些“宅”在家里陷入空想的孩子有一些共同的特征：他們都有一個(gè)依托對(duì)象電腦、手機(jī)、電視，甚至情色電影，他們從中獲得了某種程度上的精神滿足感，并產(chǎn)生一種“有事可做”的幻覺(jué)。這些令人堪憂的問(wèn)題僅僅是手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)造成的嗎？不可否認(rèn)，電腦和智能手機(jī)的出現(xiàn)，肯定會(huì)影響到

4、這一代孩子的身心成長(zhǎng)。但我要說(shuō)的是另外一個(gè)可能會(huì)引發(fā)更深層次思考的問(wèn)題。我出生在上世紀(jì)60年代，60后和50后、70后在某些地方是有共鳴的父母對(duì)我們的“愛(ài)”一般都是簡(jiǎn)單粗暴的、嚴(yán)厲的，我們接受的是“棍棒底下出孝子”的教育，這種教育方式以打罵為主。在打罵中成長(zhǎng)起來(lái)的我們，最終選擇輕生的非常少。但是在今天這個(gè)時(shí)代，就在最近的幾個(gè)月里，各地青少年自殺的新聞層出不窮：有被父親打了一個(gè)巴掌當(dāng)場(chǎng)跳樓的；有被老師批評(píng)幾句而跳樓的；有因?yàn)樽鳂I(yè)沒(méi)做完跳樓的；還有一個(gè)人更離奇，他嫌別人幫他裝電腦程序太慢，不耐煩，便跳樓了。為什么今天的孩子會(huì)因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單、細(xì)小的事就選擇輕生？對(duì)此，學(xué)校和家長(zhǎng)都感到恐懼和焦慮。如何教

5、育孩子？這已經(jīng)變成一個(gè)令人畏懼的社會(huì)問(wèn)題。日本學(xué)者把90后稱為“尿不濕一代”，因?yàn)樗麄兂錾臅r(shí)候就開始使用尿不濕。為什么他們把使用尿不濕看得這么重要呢？以前的孩子用的是尿布或尿片，當(dāng)他們要大小便的時(shí)候，就不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理反應(yīng)。他們大腦里會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)：要遵從父母、長(zhǎng)輩，要遵守社會(huì)規(guī)定，不能隨時(shí)隨地大小便。這樣的約束會(huì)給他們?nèi)蘸蟮男袨閹?lái)一些克制，這種克制既會(huì)給人帶來(lái)心理的壓抑，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)規(guī)范的遵從。而90后的孩子因?yàn)槭褂媚虿粷?，其大小便不受任何限制和約束，也不會(huì)因此受到打擊或批評(píng)。尿不濕所帶來(lái)的文化影響是深遠(yuǎn)的。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這種早期的記憶和心理上的自我成長(zhǎng)，對(duì)之后精神生命的成長(zhǎng)有

6、更大的意義。他們更容易建立起以自我為中心、以個(gè)人需求為導(dǎo)向的價(jià)值取向，追求個(gè)人的生理快感，追求愉悅、安全、隱私感，追求個(gè)人的尊嚴(yán)和以“個(gè)人幸福”為核心目標(biāo)的生活。而我們更早期的幾代人，一般以“生存”為最主要的價(jià)值導(dǎo)向，受到的教育都是“吃得苦中苦，方為人上人”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、忍受、克制、協(xié)作、奉獻(xiàn)和責(zé)任，這是我們最基本的價(jià)值觀。這兩種價(jià)值觀是有沖突的。以前孩子犯錯(cuò)，老師當(dāng)眾批評(píng)是很常見(jiàn)的，有時(shí)還會(huì)叫到辦公室罰站。而現(xiàn)在，如果老師還采用同樣的方式，就可能導(dǎo)致某種危險(xiǎn)。在這個(gè)意義上來(lái)講，今天的教育方式需要改變，也即是說(shuō)，對(duì)于90后、00后的孩子，我們應(yīng)該換一種教育的方式。“自私”的“怪獸”我曾詢問(wèn)一

7、些80后對(duì)90后的看法，他們常常覺(jué)得90后是“怪獸”，我對(duì)這樣的描述方式很驚訝。它帶著一絲貶義，又不是完全的貶義。80后說(shuō)90后經(jīng)常不按常理出牌，非常情緒化，覺(jué)得他們做什么事情都漫不經(jīng)心，好像特別“自私”。這個(gè)“自私”指的不是小氣，更主要是指他們習(xí)慣以自我為中心。這與威廉戴蒙教授的調(diào)查結(jié)果有相似之處。這些“無(wú)目的”的“空想主義者”、以自我為中心的孩子，他們的這些行為是如何產(chǎn)生的？我有以下幾點(diǎn)思考：代替。自然狀態(tài)的嬰兒出生要奮力通過(guò)母親的產(chǎn)道，但今天很多孩子卻是通過(guò)剖腹產(chǎn)生出來(lái)的。甚至他們出生的時(shí)間也是人為設(shè)定的。嬰兒出生后，如果母親不愿哺乳或奶水不足，奶粉會(huì)完全替代母乳。再之后，如果母親太忙碌

8、，他們會(huì)由保姆代為照顧。在這期間，孩子遠(yuǎn)離了原本自然的形態(tài)，遠(yuǎn)離了生存的“本源”文化。他們不再對(duì)冷暖有強(qiáng)烈的感受，因?yàn)樗麄兛偸潜话脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的；他們不再對(duì)母親有特別的依戀，因?yàn)槟赣H的工作已由他人取代?？雌饋?lái)似乎都是小事情，其實(shí)很多深層次的影響被我們低估了。今天中國(guó)人最大的迷失是忽視家人之間的親情交往。仔細(xì)研究一些問(wèn)題兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的成長(zhǎng)過(guò)程中不是缺失母愛(ài)就是缺失父愛(ài)。這里的缺失并不是失去，而是母親或父親不在場(chǎng)、不陪伴所導(dǎo)致的疏離。這種情感的缺失會(huì)帶來(lái)很多影響，缺乏母愛(ài)的孩子可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)安全感、自卑、內(nèi)向、過(guò)分敏感、焦慮等問(wèn)題，缺乏父愛(ài)則更容易讓孩子膽小，不善于與人溝通，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼，對(duì)戶外

9、生活喪失熱情。比如一個(gè)媽媽總是抱怨自己的孩子特別容易煩躁，但她沒(méi)有想過(guò)，要改善孩子的狀態(tài)，重要的是要重建父母在場(chǎng)的家庭生活。孩子晚上完成作業(yè)之后，一家人可以坐下來(lái)，父母讀書給孩子聽(tīng)，或者讓孩子讀書給父母聽(tīng)?；氐竭@樣質(zhì)樸的生活中，營(yíng)造溫馨自然的家庭氛圍才是真正的改善之道。因此，要讓孩子健康成長(zhǎng)，首先就要從改變家庭開始，再與社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)一起形成合力?？焖?。今天的兒童長(zhǎng)得太快了，和人自然成長(zhǎng)的特性不同。所謂自然成長(zhǎng)，是一種親歷性的成長(zhǎng)，孩子必須去體驗(yàn)，去經(jīng)歷，在其中得到經(jīng)驗(yàn)，是緩慢的成長(zhǎng)。今天，我們的食物是催熟的，兒童接受的是快餐文化，喪失了親歷性。這種成長(zhǎng)過(guò)程與兒童身心靈的發(fā)展規(guī)律必然存在沖突

10、。在兒童發(fā)展最重要階段從出生到12歲，更應(yīng)該接受一種具有農(nóng)耕文明特征的文化，這種文化是有節(jié)律的、緩慢的，有個(gè)體差異的，需要父母手把手地教和親自示范。同時(shí)它也是一種“勞動(dòng)”的文化，是一種“出汗”的文化。這樣，兒童在發(fā)展各種能力尤其是身體能力時(shí)，也得到了精神的成長(zhǎng)。我還想把兒童的成長(zhǎng)延續(xù)到24歲的青少年時(shí)期來(lái)思考，這段時(shí)間里，孩子對(duì)文學(xué)作品的閱讀，對(duì)社會(huì)生活、藝術(shù)體育活動(dòng)的參與，構(gòu)成了一代人精神中所謂高貴品質(zhì)培養(yǎng)的可能性。在接受父母或長(zhǎng)輩給他們講故事，他們?cè)俎D(zhuǎn)述給伙伴的過(guò)程中，在他們自己的閱讀中，不斷經(jīng)歷傾聽(tīng)、閱讀、敘述、表演和想象的過(guò)程，真善美的世界既是想象中的、讓人向往的，又是真實(shí)的。這是在為

11、精神世界打底色，缺少這種生活的人，往往會(huì)喪失心智自然成長(zhǎng)的可能性，他們中的一些人甚至?xí)K身“未成年”。如果孩子對(duì)自我的理解有缺陷，他怎么去建立起自我的責(zé)任，又如何在“意義”中產(chǎn)生一個(gè)具體的人生目的呢？碎片化。新媒體、新閱讀和新娛樂(lè)的時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，這個(gè)時(shí)代是在淺薄、單調(diào)的文化背景下產(chǎn)生的，很可能也是一個(gè)普遍的低智時(shí)代。90后、00后的青少年是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民，他們過(guò)早生活在各種電子產(chǎn)品中，碎片化、跳躍式、娛樂(lè)性的閱讀很難建立起深刻的理解力和專注的思考力。閱讀習(xí)慣往往就是一種生活習(xí)慣。這樣的閱讀、游戲生活看似開放、豐富，實(shí)則淺薄、封閉，精神成長(zhǎng)停止之處常常就是幽閉生活開始之時(shí)。今天的教育對(duì)低智時(shí)代起到了推波助瀾的作用，它是指向功利性和工具性，基本上無(wú)助于一個(gè)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣和個(gè)人閱讀愛(ài)好，大多數(shù)兒童甚至從未在閱讀中體驗(yàn)到人生的快樂(lè)美好和精神世界成長(zhǎng)的自我感召力。他們更需要也更容易在各種電子成品中尋找刺激，只有這樣的生活才會(huì)對(duì)他們的身心產(chǎn)生沖擊。一個(gè)人的生活越是蒼白、無(wú)趣，也就越容易最終迷失自己。在中國(guó)，還有另一個(gè)問(wèn)題，獨(dú)生子女本來(lái)就是很難教育好的，他們