己所不欲勿施于人作文

1、己所不欲勿施于人作文面對銀杏樹的深思坐在窗邊，我癡癡的望著窗外銀杏樹上的蒼翠的葉子。在微風(fēng)中輕柔舞動(dòng)著，充滿生機(jī)，富有生氣我癡迷了，陶醉了！正當(dāng)我著迷于此時(shí)，另一幅畫面不可阻止的印入了我的腦海里。細(xì)細(xì)的，黑黑的枝干上，掛著幾片零丁的葉子。葉子枯黃，帶著那么一絲病態(tài)，如同被霜打過的茄子一般。這不正是我家陽臺(tái)角落里那盆桂花嗎？為何被遺落在了角落里了？還記得剛買回家時(shí)，是花農(nóng)從土里挖出來放在花盆里的。枝葉上還開著些許米白色的花，不甚多，卻甚香，沁人心脾。我喜愛極了！為何過了一個(gè)冬之后，毫無葉子的銀杏樹煥然一新，孕育出了嫩葉，顯示出蓬勃生機(jī)？又為何桂花苗卻從可愛極了的模樣變得如此蕭條，落敗？望著杏兒樹

2、思索著忽兒，兩只小鳥映入了眼簾。它們很自由，很美。頭上有一撮白色的絨羽，這和它那漆黑的的外表有那么一點(diǎn)格格不入。但它卻是很美，它們相互追逐著，相互嬉戲著，在濃密的葉層中上竄下跳，或許，正在啄食著那美味的蟲兒。這一幕把我?guī)Щ亓送辍Ｄ悄晡移邭q，在老家農(nóng)村，我爬上樹去掏鳥窩，取出一只剛出殼不久的幼鳥，它還沒有長羽毛，嫩紅嫩紅的。我好奇地把它帶回家精心喂養(yǎng)，它的羽翼漸漸的豐滿了。到后來，也可以飛出那么一兩米的距離了。我很高興，因?yàn)槲矣X得我見證了一個(gè)生命的成長。這總是讓人很愉悅！現(xiàn)在突然想來，覺得它比其它的鳥兒少了那么一點(diǎn)什么，是什么了？對了，是少了那么一點(diǎn)大自然的靈性！可當(dāng)時(shí)我并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，也

3、并沒有“偉大”的將它放歸自然，可能是自私心在作祟吧。但是因?yàn)橐淮未笠?，它卻置身貓腹了，那時(shí)，我十分懊喪。如果又下輩子，祝愿它不再遇到調(diào)皮搗蛋的我。答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的寵兒，喜歡自由，喜歡在無拘無束的的環(huán)境下出生，成長，直到死亡。喜歡自己去努力的汲取陽光，喜歡自己去奮起而飛，搏擊長空。而不是被人們限制于一盆，一籠里面。我們自己又何嘗不渴望自由了？不喜歡沒有被他人強(qiáng)加?xùn)|西在身上的感覺了？裴多菲說：“若為自由故，二者皆可拋?！边@和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有著異曲同工之妙了？將心比心常說：“己所不欲，勿施于人?！痹谌穗H交往中，將心比心不失為一條良好的交往準(zhǔn)則。如果我

4、們在生活中，多一些將心比心，凡事多站在別人的立場上多想想，那么和諧就很容易。一個(gè)作家去醫(yī)院輸液，年輕的小護(hù)士為她扎了三針都沒有扎進(jìn)血管里，眼見針眼泛起了青包，疼痛之時(shí)正想抱怨幾句，卻抬頭看見小護(hù)士額頭布滿了汗珠，于是安慰道：“不要緊，再來一次?！钡谒尼樄怀晒α耍∽o(hù)士嘆了口氣，連聲說“阿姨，對不起，我真感謝你讓我再試一次，我是來實(shí)習(xí)的，你是我第一位病人，要不是你鼓勵(lì)，我真不敢再給你扎了?！弊骷腋嬖V她：“我想起了我的女兒，在醫(yī)科大學(xué)讀書，我只希望她也能得到她第一位患者的寬容和鼓勵(lì)?！睂⑿谋刃?，會(huì)對孩子多一份憐愛，使人與人之間多一些理解和寬容。同時(shí)，它也是一種很巧妙的鼓勵(lì)方式，萬事開頭難，不管是

5、別人還是自己，在第一次做某件事情的時(shí)候，多多少少會(huì)遇到一些困難，或許會(huì)給別人造成麻煩和困擾，這時(shí)，得到別人的寬容和理解，是一種最有力的鼓舞。一位客人吵著要見餐廳經(jīng)理，一位服務(wù)生過去解決情況，“你看，你們的牛奶是壞的，把我一杯好好的紅茶糟蹋了！”服務(wù)生連忙道歉，并很快地?fù)Q了一杯來，和先前一樣，一杯紅茶，碟邊放著新鮮的檸檬和牛奶，又輕聲說道：“我是不是能建議您，如果放檸檬就不要放牛奶了，因?yàn)橛袝r(shí)候檸檬酸會(huì)使牛奶結(jié)塊。”客人臉一下就紅了，很快地喝完離開了。有人笑問服務(wù)生：“明明是他自己不懂，你為什么不直說呢，他那樣粗魯?shù)慕心?，為什么不還以顏色？”回答道：“理直氣和！”有時(shí)候我們遭遇如此誤會(huì)，更應(yīng)該用

6、一種委婉的方式化解，正因?yàn)榈览硪徽f都明白，所以用不著大聲吼出來，理直氣壯是對的，可是在待人處事時(shí)，我們是否應(yīng)該考慮一下在當(dāng)時(shí)的氣氛下，“理直氣壯”是否可以解決矛盾，將心比心，別人有錯(cuò)的時(shí)候，和氣、委婉地指出來，給人留一個(gè)臺(tái)階下。如果在當(dāng)時(shí)本就緊張的氣氛下，還大聲地給以反駁，最后讓對方難堪，這樣更加深了矛盾。在生活中，多為別人想想，別人也在為自己著想，多一些將心比心的感悟，人與人之間便多一些寬容和理解。己所不欲，勿施于人。做到這點(diǎn)，人際關(guān)系一定會(huì)更加和諧。將心比心子曰：“己所不欲，勿施于人。”人與人相處，民族與民族相處，國家與國家相處，都需要將心比心，這樣人們才可以和睦相處，民族與國家才會(huì)得到和

7、平。眾所周知，美國是受恐怖助于威脅最大的國家，基地組織為何要與這個(gè)世界上經(jīng)濟(jì)水平軍事水平最發(fā)達(dá)的國家唱對臺(tái)戲呢？是基地組織為了錢或別的利益才有與美國斗爭的野心，還是美國自己因?yàn)橐恍┦露づ藙e人？從基地組織頭目本拉登的一段話中我們可以明白為什么美國是恐怖組織襲擊的首要主標(biāo)，是美國和其他一些發(fā)達(dá)國家將戰(zhàn)爭帶到中東地區(qū)，讓中東地區(qū)常年戰(zhàn)亂。最近新聞報(bào)道了本拉登被殺的事實(shí)，本拉登死了，恐怖主義就會(huì)消失嗎？我認(rèn)為不會(huì)，美國如果總是將己所不欲的戰(zhàn)爭施于別人，那么反抗者就會(huì)越來越多，他們自己也永遠(yuǎn)擺脫不掉恐怖主義的威脅。世界上還有很多發(fā)達(dá)國家將自已所不欲的東西強(qiáng)加給一些發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家一邊喊著保護(hù)環(huán)境

8、減少污染，一邊卻又在一些小國家建造重污染的工廠。在這時(shí)我真想將“己所不欲，勿施于人”這名言翻譯成各國的語言，然后理直氣壯地告訴他們的總統(tǒng)，來喚起他們的仁愛之心?；蛟S是受儒家文化的熏陶之深，中國人最懂著將心比心。自從長達(dá)數(shù)年的抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)終結(jié)之后，中國幾乎沒有發(fā)動(dòng)過別的戰(zhàn)爭，中國人是愛好和平的，因?yàn)樗麄冎缿?zhàn)爭的痛苦和艱難，他們最懂將心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中國贏得了和平發(fā)展的大好機(jī)遇。國力增強(qiáng)，中國人能夠在國際社會(huì)中揚(yáng)眉吐氣。在釣魚島事件之后，激起過中國人民的憤怒。但是當(dāng)日本大地震之后，中國人又慷慨相助。贏得了日本人乃至整個(gè)國際社會(huì)的贊譽(yù)。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒

9、敬之。做什么事都要將心比心，這樣才可以得到別的尊重。我們將孔子的精神發(fā)揚(yáng)廣大，才能在這個(gè)世界屹立不倒，才能千古流芳。己所不欲，勿施于人孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，可是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自己不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因?yàn)樽约簳?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險(xiǎn)留給自己，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)應(yīng)該讓我們感到敬佩。與他不同的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯

10、國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以非常豐盛的宴會(huì)來歡迎它，對它比對神還好，可是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自己認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自己的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人。”大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格，他因?yàn)樽约旱挠H人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因?yàn)楹樗ドx開自己剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼

11、日進(jìn)行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。當(dāng)戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候，白圭說：“讓我來吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對自己的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當(dāng)洪水流到別國時(shí)別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有考慮到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理?！凹核挥鹗┯谌恕笔欠N品格，也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的，我們應(yīng)該將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里，提醒自己，應(yīng)該怎樣做人，這樣才能終身行

12、之。將心比心將心比心，這是人與人交往的最重要的東西?？鬃尤缡墙虒?dǎo)子貢，也教導(dǎo)千萬代炎黃子孫。人與人交往，難免會(huì)有摩擦，會(huì)有意見不合。廉頗和藺相如不也曾爭了個(gè)臉紅脖子粗嗎？如果二人都各執(zhí)己見，一直這么對下去，不愿尋找一個(gè)“平衡點(diǎn)”，那國家能安寧嗎？將心比心，試著站在對方角度來看待分歧，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己本來堅(jiān)持的，或許是對對方的不尊重?！芭c朋友交而不信乎”本事強(qiáng)調(diào)朋友之間應(yīng)該以誠相待，但這也不能缺乏將心比心這一為人處世的原則。我們常說“有什么就說什么”，朋友之間就這彼此來考慮問題，把心擺出來，把心里真實(shí)的想法表達(dá)出來，雙方互相理解禮讓，不也是將心比心嗎？己所不欲勿施于人。

13、可偏偏總會(huì)有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)恰好反映了兩個(gè)政府對千年前孔子的教導(dǎo)的實(shí)行程度如何。美國積極應(yīng)對危機(jī)，使自身經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)，并且穩(wěn)步發(fā)展。但德國納粹卻將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給他人，對外侵略，肆意擴(kuò)張，公然挑釁凡爾賽和約。為什么同是資本主義世界的大國，面對危機(jī)時(shí)的態(tài)度會(huì)截然相反？這是值得我們深思的！“己所不欲勿施于人”這不僅是作為一個(gè)人的人生哲學(xué)，也是一個(gè)國家立足世界的根本所在，如若不然，那將會(huì)遭到世界人民的反抗，它將無法躋身世界民族之林。將心比心是為人處世的道理，也是治國的原則。君臣相處，做到將心比心，則可以天下安定，九州繁榮；反之，則國破家亡，往事如煙。唐太宗和魏征，齊

14、桓公和管仲，他們都是本著為國為民的心相處共事。在君，為國；在臣，為民。如此，將彼此的真心擺在一起，管他逆耳忠言，管他曾經(jīng)恩怨，為民為國才是最重要的。不把自己不想的不強(qiáng)加給對方，不強(qiáng)給百姓和國家。當(dāng)自己想對他人發(fā)火時(shí)，先想想對方會(huì)怎么想，反省一下自己的所作所為，一定要尊重別人。發(fā)生矛盾時(shí)，坐下來心平氣和地談心，說出真心話，就做到了將心比心。這就是值得我們一生都遵行的為人處世之原則。己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人，”可以終身行之者也。題記有俗語云：“強(qiáng)扭的瓜不甜，”愛情如是，為人處事亦應(yīng)如是。凡是多為別人著想，人與人之間的相處則會(huì)更加融洽，更加和諧。歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬年，但也絕

15、對不是正面角色，這些人物的普遍特色則是欺壓百姓、喪盡天良。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂主意而不惜殺妻滅子的陳世美，終究是人財(cái)兩空，死在包拯的鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長安的楊貴妃，終究弄得眾叛親離，江山破碎。凡是己所不欲勿施于人，才不會(huì)使自己受人唾棄。而歷史上也不會(huì)有眾多明君，以使百姓安居樂業(yè)為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史。唐太宗采納魏征的“十思”來治理天下而天下大治，國泰民安，成就了貞觀之治的美譽(yù)；齊威王采納孟子的諫言，從而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想，世界將和平。己所不欲勿施于人不僅

16、僅局限于人與人之間，人與環(huán)境，人與自然，人與地球也應(yīng)遵循這個(gè)客觀規(guī)律，否則，人類必會(huì)嘗到自己種下的惡果，別在污染了之后才想到治理，別在強(qiáng)迫了之后才想到勿施于人。己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠才能換真心，若人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)和平、安寧。將加人，先問己。后記己所不欲，勿施于人孔子以“己所不欲，勿施于人”作為一人需終身行之的警示。自己不愿承擔(dān)與履行的事物，我們?yōu)槭裁匆笏艘欢ㄒ獙?shí)行呢？更不能將自己的不滿和對社會(huì)世俗帶有的偏見而強(qiáng)加到他人身上?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間有太多的矛盾和爭吵但追究其根源，卻大都是人自己的私欲致使的。前段時(shí)間曝出陳光標(biāo)“偽慈善”，但是經(jīng)過多

17、番的調(diào)查，終于澄清了陳光標(biāo)在慈善事業(yè)上所做的巨大貢獻(xiàn)。他不僅在中國，還有對其他國家的援助?？擅襟w卻輕易用“偽慈善”來侮辱一個(gè)人的人格與信仰。媒體不會(huì)像陳光標(biāo)一樣捐那么多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標(biāo)“原形畢露”來換取更多的財(cái)物，媒體的報(bào)道著實(shí)讓所屬的機(jī)構(gòu)吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標(biāo)的清白的時(shí)候，也給他及他的家人帶來的傷害，當(dāng)我看到陳光標(biāo)的采訪的時(shí)候，他說“我做過的事情都是好的，所以我不怕。”可是采訪到他的家人的時(shí)候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，說著最害怕自己的孩子出事。讓原先在鏡頭本來微笑的陳光標(biāo)不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標(biāo)作為一個(gè)樂子，媒體自己做不到這樣的慈善，卻因?yàn)樗接屢粋€(gè)含辛茹苦的母親流淚。有誰能像陳光標(biāo)一樣將自己的全部家產(chǎn)捐出？又有誰能在日本地震第一時(shí)間到達(dá)日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼著五星紅旗去幫助日本人？他時(shí)刻記著，他在做慈善，他是一個(gè)做慈善的中國人。看到真相，那些媒體帶著空穴來風(fēng)的消息不會(huì)愧疚嗎？為了自己而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施于人”的道理了嗎？莊子