2023年最新的《誡子書》的原文及翻譯7篇

1、第 PAGE17 頁 共 NUMPAGES17 頁2023年最新的誡子書的原文及翻譯7篇誡子書的原文及翻譯(1)誡子書 兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放

2、縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？ 注釋誡：警告，勸人警惕。夫（f）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：個人的品德修養(yǎng)。養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現(xiàn)遠大目標。才：才干。廣才：增長才干。成：達成，成就。慆（to）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心

3、，專心，奮勉，振奮。險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。日：時間。去：消逝，逝去。遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。窮廬：破房子。將復何及：又怎么來得及。淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。 創(chuàng)作背景 這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。 誡

4、子書的原文及翻譯(2) 王昶誡子書原文及翻譯 譯文： 做為晚輩，沒有比保全自身端正行事更重要的，憑此來顯揚父母。（保全自身、成就事業(yè)、顯揚父母）這三樣的好大家都知道，然而總有人身陷危難家庭破滅，沉淪在身死家亡的災禍中，為什么會這樣呢？因為他所遵行效法的準則不對。孝順、恭敬、仁愛、道義，是行事的指南，按這些正確的準則行事才能站得穩(wěn)，是立身的要本。孝順、謹敬的對待長輩，宗族中就站得穩(wěn)，仁愛、守義的對待別人，鄉(xiāng)鄰就會看重這樣的人；這樣在宗族鄉(xiāng)鄰之間行事就可以成就自己，也會在宗族同鄉(xiāng)之外傳出美名。人如果不堅守這正道行事，反而背離這立身之本追求眼前利益，就會使自己陷于短淺的浮華之中，就會使自己沉溺于狐朋

5、狗友之中；陷于浮華就失于虛偽，溺于朋黨就得彼此防備、彼此陷害。這兩者的禍害，一目了然，因此受害的人卻越來越多，追求眼前私利的人越來越多，都是因為人被當時的稱贊迷了眼，被眼前的利益迷了心。富貴名聲，本是人人都喜歡的，然而君子有時卻得到了也不要，為什么？因為厭惡這些富貴名聲不是遵循正道得來的。擔心大家只知道向前卻不知道后退，只知道追求卻不知道滿足，所以才會有困窘、悔恨。話說：“如果不知道滿足，就會失去你想要的?！彼灾罎M足的滿足才是恒久的滿足。看往事的成敗，看后來的吉兇演變，沒有追求名利，不知滿足，卻能家世綿延，長保福祿的。就是想要孩子們行事立身，能遵循儒家、道家的教導行事，因此用玄、默、沖、虛

6、這樣的字給你們起名字，也就是想讓你們想起自己的名字就思想其中的含義，不敢違背正道啊。古時候人們在常用的盤盂、幾杖上面都刻上銘文誡訓，時時查看提醒自己，不要做錯事；更何況如今你們的名字中使有教訓，怎么能不警戒呢！事物成就的快消亡的也就快，成就的晚就會有更好的結(jié)果。早上開的花，傍晚就調(diào)零了；松柏的繁茂，經(jīng)寒冬也不會衰亡。因此懂大道的君子厭惡速成的徢徑，戒絕利益之交的朋友。像范文子答秦國使者卻被范武子打了一頓，連發(fā)冠上的簪子都打斷了，就是厭惡他出風頭。 有長處的人常難免自夸，有才干的人少有能不自負的；夸耀自己就容易看輕別人，自負自傲就容易盛氣凌人。不懂謙讓的人，別人也不會對他謙讓；盛氣凌人的人，別人

7、也對他盛氣凌人。所以三郄在晉國被殺，王叔在周朝獲罪，不就是自夸自負、爭強好勝犯下的錯嗎？所以君子不炫耀自己，不是因為謙讓他人，而是不喜歡掩蔽他人。能以屈為伸，以退為進、以弱為強的人，少有不成事的。詆毀與贊譽，正是愛恨的來由、禍福的轉(zhuǎn)機，所以圣人都謹慎地對待?？鬃诱f：“我對于人，詆毀過誰？贊美過誰？如有所贊譽的，他必定經(jīng)受了考驗?！庇终f：“子貢好評論別人。子貢（端木賜）你就很賢能嗎？我就沒那閑功夫去議論人家的不是?！睉{圣人的德行，還尚且這樣說，更何況平庸之輩卻隨便論人長短呢？ 昔年伏波將軍馬援勸戒他的侄兒，說：“聽到別人的不是，應當像聽到父母的名字一樣；耳朵可以聽，口中卻不可以再評說、傳論?！边@

8、誡命真是對極了。有人非議你，應該退讓然后從自身找問題。如果自己確有讓人指責的行為，那別人的話就是恰當?shù)?；如果自己沒有讓人指責的行為，那別人的非議就是胡說了。對恰當?shù)闹肛熅筒槐卦购?，妄言胡說對自己本沒有損害，又何必報復回去呢？而且聽說別人指責自己就憤怒的人，應該厭惡再把丑惡的話語加到別人身上。要報復回去只會越發(fā)滋生指責、非議，不如默默地約束自己、修養(yǎng)自身德行。諺語說：“解救寒冷都不如厚重衣裳，阻止毀謗都不如自我修養(yǎng)?！边@話確實有理啊。如果和論人是非的人、心懷險惡的人接近都是不可以做的事，那更何況和這樣的人針鋒相對呢？這樣的害處就更大了。虛偽的人，說話不從正道，行事與所言不一，他的虛浮淺薄一對照就

9、能認清；然而世人被他們迷惑，還不將他們所言所行相對照來檢驗、辯明。近世的濟陰人魏諷、山陽人曹偉都因為邪僻不正而自取敗亡，他們憑言語惑亂當世，心懷險詐，挑動年青人作亂。雖然他們被處死了，但他們張揚起來的惡劣作風，已經(jīng)污染了很多人。怎么能不謹慎啊！ 至于那些甘心于山林隱逸的人，像伯夷、叔齊等寧可餓死首陽山；還有像介子推等，寧可燒死在綿山也不愿出仕。雖然他們的言行可以對那貪欲之徒有所警誡，可以導向好的社會風尚，但是真正的圣人是不會像他們這樣去做的，我也不愿意你們?nèi)バХ?。你們的先輩，世代作官，崇尚仁義，為人謹慎，講究孝悌之道，廣泛向友人學習。我和同事交往，雖各有不同，但都會從不同的人那兒學到一些東西。

10、潁川郭伯益（郭奕），喜歡靈活通達，頭腦聰敏，有智慧?？墒撬臑槿松韵硬粔蚝霑玳熯_，輕視富貴，固然可嘉，但也有些過分，對他認可人，就十分敬重，猶如高山一般敬仰著；對他不認可的人，就不把他們放在眼里，把他們視為小草。我因為和他相知，所以和他來往密切，但不希望你們像他這樣做。北海徐偉長（徐干），不求名譽，不求財富，淡泊自守，一心追求道德修養(yǎng)。他有所褒貶，也都假托古人之口說出，而對當世則從不評論是非。我很敬重他，希望你們能向他學習。東平的劉公干（劉禎），學識淵博有出眾的才能，真誠有氣節(jié)且有大志，然而他的性情和行為不太相等，很少有約束和顧忌，得和失足可以相抵消。我很喜歡他，看重他。但不愿你們追慕他。樂安

11、任昭先（任嘏），完全遵循古道，內(nèi)心敏銳，而外表寬厚，謙遜恭讓，居處不避開污濁的凹地，平時好像膽怯，卻能見義勇為，在朝做官則可以公忘私。我把他視為好友而推重他，愿你們以他為榜樣。如果你們能引申開來，觸類旁推，你們就可以從我所推舉的人物中得到啟發(fā)了。至于用錢應以家族作為首先考慮的對象，施舍一定要注意周濟那些急需的人，出入鄉(xiāng)里朝廷一定要慰問老者先輩，議論時不要貶低別人，作官時要盡忠盡節(jié)，看人交友一定要取正道，處世一定不要驕傲貪淫。貧賤時萬不可自暴自棄，進與退要想到是否合適，凡做事要三思而后行。如果這樣做了，我還有什么憂慮呢？ 原文： 夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破

12、家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉(xiāng)黨重之，此行成於內(nèi)，名著于外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳?；既酥M而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咨。語曰：“如不知足，則失所欲?！惫手阒愠Ｗ阋印Ｓ[往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以

13、玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范匄對秦客而武子擊之折其委笄，惡其掩人也。 夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄為戮于晉，王叔負罪於周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以圣人慎之?？鬃釉唬骸拔嶂度?，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試?！庇衷唬骸白迂暦饺?。賜也賢乎哉，

14、我則不暇?！币允ト酥?，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ 昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：“聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也?！彼菇渲烈印Ｈ嘶驓Ъ海斖硕笾渡?。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。諺曰：“救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。”斯言信矣。若與是非之士，兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅(qū)動后生。雖刑於鈇鉞，

15、大為蜅戒，然所污染，固以眾矣?？刹簧髋c！ 若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑於首陽，安赴火於綿山，雖可以激貪勵俗，然圣人不可為，吾亦不原也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不原兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求茍得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則讬古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，原兒子師之。東平劉公干，博學有高才，誠節(jié)有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不原兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履

16、道，內(nèi)敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，原兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節(jié)，其取人務實道，其處世戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復何憂哉？ 1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得

17、自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。 誡子書的原文及翻譯(3) 誡子書 原文、翻譯及鑒賞 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世

18、，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現(xiàn)遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！ 點讀 誡子書是修身立志的名篇，文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)

19、為一個“躁”字，對比鮮明。 鑒賞 古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的誡子書也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，后來更成為修身立志的名篇。 誡子書的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 在誡子書中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守

20、，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。 這篇誡子書，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指

21、明了立志與學習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關(guān)懷。在這篇誡子書中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息

22、，比起長篇大論，誡子效果好得多。 文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。 誡子書的原文及翻譯(4) 誡子書 兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增

23、長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？ 注釋誡：警告，勸人警惕。夫（f）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：個人的品德修養(yǎng)。養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現(xiàn)遠大目標。才：才干。廣才：增長才干。成：達成，成就。慆（to）

24、慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。日：時間。去：消逝，逝去。遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。窮廬：破房子。將復何及：又怎么來得及。淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。 創(chuàng)作背景 這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教

25、育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。 諸葛亮 諸葛亮（181234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有出師表、誡子書等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作蜀相贊諸葛亮。 誡子書鑒賞 古代家訓，大都濃縮了作

26、者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的誡子書也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，后來更成為修身立志的名篇。 誡子書的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 在誡子書中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)

27、上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。 這篇誡子書，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了

28、放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關(guān)懷。在這篇誡子書中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。 文章短小精悍，言簡意賅

29、，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。 誡子書的原文及翻譯(5) 諸葛亮誡子書原文: 夫(f)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹（tan）泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（f）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與日去，遂（sui）成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 諸葛亮誡子書譯文: 有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進行修煉的:(夫君子之行) 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。 (靜以修身) 以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己的高尚品德。 (儉以養(yǎng)德) 除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確

30、清晰、堅定不移。 (非淡泊無以明志) 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。(非寧靜無以致遠) 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。(夫?qū)W須靜也) 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。 (才須學也) 除了下苦工學習，沒有其他辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發(fā)揚。 (非學無以廣才) 除了意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學業(yè)有所進、有所成。(非志無以成學) 貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發(fā)奮向上。(淫慢則不能勵精) 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。(險躁則不能治性) 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意

31、志一天天任隨時間而消磨，(年與時馳，意與日去) 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，(遂成枯落) 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，(多不接世) 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，(悲守窮廬) 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。(將復何及) 誡子書的原文及翻譯(6) 誡子書原文及譯文諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，

32、以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？ 注釋 誡：警告，勸人警惕。 夫（f）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。 修身：個人的品德修養(yǎng)。 養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。 澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡

33、欲。明志：表明自己崇高的志向。 寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現(xiàn)遠大目標。 才：才干。 廣才：增長才干。 成：達成，成就。 慆（to）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。 險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。 與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。 日：時間。去：消逝，逝去。 遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。 多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。 窮廬：破房子。 將復何及：又怎么來得及。 淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。 重點虛擬詞： 1、夫君子之行 夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。 2、靜以修身 以：介詞，引進動作行為的目的。 3、淫慢則不能勵精 則：副詞，就。 創(chuàng)作背景 這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元 234 年），是 諸葛亮 晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。 諸葛亮 諸葛亮（ 181 234 ），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相