20212021學年高一語文粵教版必修4學案：10阿Q正傳（節(jié)選）（含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學年高一語文粵教版必修4學案：10阿Q正傳（節(jié)選）（含解析）10阿Q正傳(節(jié)選)本課話題精神勝利法朗讀課文中的名段阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長

2、的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！點評：阿Q看不起未莊的居民，連趙太爺也看不起，又看不起城里人，這是典型的“精神勝利法”，這些都源于他的盲目自大。積累生活中的素材不久前，安徽蚌埠某中學掛出告示“熱烈祝賀我校女婿埃里克白茲格榮獲諾貝爾化學獎”。據(jù)了解，畢業(yè)于該校的吉娜系諾貝爾化學獎得主埃里克白茲格的妻子，二人在加州大學伯克利分校相識并喜結(jié)良緣。吉娜的老師和同學稱，吉娜在高中一直是年級前幾名，出國時以滿分成績通過入學考試?！爸袊觥敝惖恼f法，說到底就是阿Q的精神勝利法，從心理暗示中獲得一點小小的精神上的滿足和自

3、我安慰。其實，與其沉迷于對獲諾獎的“中國女婿”的過度追捧，不如反思一下：我們離諾獎究竟有多遠？差距在哪？這個差距會因為幾個“中國女婿”而拉近嗎？背誦相關(guān)的名言警句偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的。 文森特隆巴迪我告訴你失敗也很好，打敗仗者跟打勝仗者具有同樣的精神?；萏芈鼘嶒炆系氖?，可能成為發(fā)現(xiàn)的開端。 巴甫洛夫吃虧是福。 中國諺語知識梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字舂米(chn)犯諱(hu)伶仃(ln)(dn)揪住(ji) 蟲豸(zh) 瘡疤(chun)(b)小覷(q) 醉醺醺(xn) 敵愾(ki)托庇(b) 譬如(p) 熱剌剌(l)二、多音字1組詞辨析法(1)場(2)剎(3)畜

4、(4)間2語境辨析法(1)采用調(diào)虎離山的方法制勝(shn)的案例不可勝(shn)數(shù)。(2)單數(shù)也叫奇(j)數(shù)，不知道這個知識點也不新奇(q)。第2步寫字形奧妙無窮方塊字(1) (2)(3) (4)第3步用詞語送你一雙慧眼1報復抱負“報復”指打擊批評自己或損壞自己利益的人?！氨ж摗敝高h大志向。請將使用正確的詞語填在橫線上。在我們的現(xiàn)實生活中仍有許多像阿Q這樣的人，沒有遠大的抱負(抱負/報復)，得過且過，卻總想辦法報復(抱負/報復)別人。2鄙薄鄙夷兩者都有“輕視，看不起”的意思。“鄙薄”指淺陋微薄(謙辭)；看不起，輕視?！氨梢摹敝该镆?，小瞧，看不起。請將使用正確的詞語填在橫線上。(1)當你用欣賞的

5、眼光看待別人時，別人也會用欣賞的眼光看你；當你用鄙夷(鄙薄/鄙夷)的眼光看待他人時，別人也會表達出對你的憎惡。(2)加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄(鄙薄/鄙夷)城里人。第4步辨熟語于細微處細斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。1今天的班會上，班主任讓張一斌同學介紹自己助人為樂的事跡，他竟然出言無狀，臉憋得通紅，只說了一句話：“這是我應該做的?！?)理由：“出言無狀”指說話時超越了自己的身份、地位，顯得無禮。用在這個語境中屬于望文生義。2去年樓市突然變冷，沒有“陽春三月”，也不見“金九銀十”。不過，塞翁失馬，經(jīng)歷了速凍之后，2015年樓市或會更平穩(wěn)。()理由：“塞翁失馬”比喻壞

6、事在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為好事。用在此處符合語境。3各種資料顯示，令人們深惡痛絕的吃空餉現(xiàn)象已非個案，有蔓延趨勢。社會影響極壞，嚴重傷害了政府的形象和公信力。()理由：“深惡痛絕”指厭惡痛恨到極點。用在“社會影響極壞”的“吃空餉”上，符合語意。常識速覽中國新文化運動的旗手魯迅魯迅(18811936)，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說狂人日記。1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了吶喊、墳、熱風、彷徨、野草、朝花夕拾、華蓋集、華蓋集續(xù)編等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。從1927年到193

7、5年，創(chuàng)作了故事新編中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，收輯在而已集、三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、準風月談、花邊文學、且介亭雜文等專集中。阿Q正傳向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人民的真實面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟和文化背景。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。這時以孫中山為首的有志之士發(fā)動了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心。但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的

8、奴役。同時封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動人民。魯迅的阿Q正傳用生動的形象揭示了國民性的弱點，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓，目的在于喚醒沉睡的民眾。整體感知阿Q正傳通過塑造阿Q形象，批判了國民性的弱點，即批判“阿Q相”，揭露了當時社會的階級壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問題，對革命前途問題進行了探索，表現(xiàn)了魯迅的高度愛國主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”。希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的。文脈梳理(1)挨打的榮耀(2)怕硬篇(3)“精神勝利法”乃快樂之道文本層析一、閱讀第122

9、自然段，回答問題。1“從來沒有留心他的行狀的”一句說明了什么？說明阿Q在人們心目中的地位，可有可無。2“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”一句中“便”字有什么表達效果？說明阿Q是有什么活就干什么活，與上文中“沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工”相對應。3“你還不配”一句應如何理解？這句話表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無奈。阿Q也照例發(fā)了怒他們并不怕。阿Q沒有辦法，只得另外想出報復的話來。阿Q在社會地位和武力上的劣勢是明擺著的，因此他不能在心理和語言上也讓自己吃虧。4為什么說“阿Q在形式上打敗了”？因為阿Q認為“總算被兒子打了”，他是心滿意足得勝離開的。二、閱讀第2332段，回答問題。5“很白很亮的一堆洋錢！而

10、且是他的現(xiàn)在不見了！”這個句子在句式上有什么特點？把本是一個單句表達的句子，分成兩句話，起到了強調(diào)作用。如合成一個單句“而且是他的很白很亮的一堆洋錢現(xiàn)在不見了！”效果就很平淡了。6小說寫阿Q被趙太爺打后的得意，說明了什么？說明阿Q缺乏自知之明，缺乏清醒的頭腦。三、閱讀第3369段，回答問題。7“誰認就罵誰！他站起來，兩手叉在腰間說。”這反映了阿Q怎樣的內(nèi)心世界？近來阿Q比較受人尊敬，自己也更高傲些。心里有幾分底氣，似乎也余勇可賈了；有了這來之不易的高傲，當然要呵護。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。8小說中寫與王胡比丑，表現(xiàn)了阿Q怎樣的性格特點？爭強好勝，但缺乏美與丑、善與惡的是非

11、標準。話題互動話題：精神勝利法是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦嵣喜⒉淮嬖诘膭倮凸鈽s，以滿足精神上的需要。對阿Q的精神勝利法歷來有不同的看法，你怎樣看？學生甲：人類的本性“精神勝利法”的心理學解釋。人的生活中總有種種不如意，出于維護自尊或避免壓力，幾乎所有人都會在某種程度上啟用“精神勝利法”。這主要有兩種方式：一是自我膨脹，二是遺忘。自我膨脹可以使屈辱感減輕，以減少焦慮和自卑。人們往往編造自己的處境，高估自身的能力，如阿Q“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西”的言論。遺忘可以防止痛苦經(jīng)歷影響目前的生活，心理學上稱為“動機性遺忘”。紅字中就說過：

12、“處于巨大的痛苦之中的人，往往暫時感受不到這痛苦所帶來的影響。”學生乙：自我保護“精神勝利法”積極的一面。生活的忙碌、競爭的激烈常使我們有積重難返之感，高手如云，我們無法享受到“一覽眾山小”的感覺。剛強者易折，如果對于失敗缺乏柔韌的一面和極強的包容力，人的自尊心很容易受到極大的傷害。而這心理的失衡常常會影響進一步的前行。因此，我們需要一點“精神勝利法”在人生的鋼絲上保持微妙的平衡，而不至于舉步維艱。更何況，人的心理狀態(tài)會影響到人的行為，積極的心理暗示會引導你向心中的目標前進。就像卡耐基所說：“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”我的觀點：寫法借鑒1寫作特色白描本文通過語

13、言、動作、心理、白描等描寫方式對阿Q的形象和悲慘一生進行描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓；從而，在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，即運用墨線勾勒形象，不加色彩渲染的一種畫法。人們將它運用于文學創(chuàng)作的描寫中，就形成了白描手法，即用最樸素、最簡練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對象的特征，如實地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。在景物描寫中，運用白描的手法可使景物和人物性格高度地融合，使景物的內(nèi)涵更加豐富；在人物描寫中，白描手法的運用可使人物神韻突出

14、，形象鮮明。2寫法指導白描講求的是樸素、準確，或簡筆勾勒，或具體刻畫，不求華麗，不求細膩，但要求抓住形象的主要特征，求“神”，“顯神”，要求描繪準確生動，給人以鮮明的印象。3遷移應用學習本文的白描手法，寫一段文字，突出人物或景物的特征，100字左右。(示例)攤主是一位四十開外的中年人，他黧黑的面孔，兩道濃眉，一對大眼睛凹進眼眶，嘴里一口結(jié)實的牙齒，好像能把嘴里的鞋釘咬斷。他身上老是穿著一件很舊的中山裝，一雙又黑又粗的手上長滿了老繭。素材應用1課內(nèi)素材阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺

15、點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。“精神勝利法”、“自欺自慰”、“麻醉劑”等。2精彩應用有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗Ｇ笮腋?，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然

16、很幸福。幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂、因此幸福！佳作領(lǐng)悟魯迅對當代文學的意義魯迅先生的一生，集文學家、思想家、革命家三位于一體，他為中國的現(xiàn)代文學，為社會為民族做出了巨大的貢獻，魯迅先生是我們民族的脊梁。無論是魯迅先生的文學成就，還是他的思想成果，其革命精神在現(xiàn)代依然閃耀光芒。魯迅先生提出和回答了，文學需不需要體

17、現(xiàn)政治性的問題。曾經(jīng)一個時期，我們遵奉文藝為政治服務的口號，簡單地把文藝與政治畫等號，造成了文藝創(chuàng)作教條化、單一化以及“三突出”的后果。魯迅先生指出，政治關(guān)乎國計民生和人民生存狀態(tài)，文藝不僅不能脫離政治，而且須臾不可分離。尤其是在社會轉(zhuǎn)型、各類矛盾交迭、改革逐步深化的社會變革時期，政治應當成為作家首先關(guān)注的對象。當代文學的邊緣化，與作家們對當今社會主流缺乏關(guān)注不無關(guān)系。魯迅投身文學事業(yè)的最初動因是其“立人”的思想。先生明確提出了“首在立人，人立而凡事舉”的主張。魯迅的“立人”思想，其實是人本主義精神的體現(xiàn)。文學本質(zhì)上是“人學”，而在當代人本主義缺失的文學泛濫。當代文學創(chuàng)作成果，從數(shù)量看不可謂不

18、大，但“量”的大并不能代表“質(zhì)”的優(yōu)。由于價值取向的混亂錯位，精神匱乏，文化品格低下的作品已經(jīng)達到了令人警醒的程度。那些健康向上、積極進取的人生態(tài)度在某些作品中已很鮮見。現(xiàn)代文學呼喚魯迅先生“人本主義”的回歸。魯迅一生批判國民性的奴性和“奴隸道德”，自身以“追真”為人生態(tài)度。他思想敏銳，見解深刻，任何時候都能堅持真理，分明是非，敢說真話，鑄成了沒有媚骨的剛正人格，沒有俗顏的勁直文風。聯(lián)系到當代文學批評現(xiàn)狀，我們應該反思的地方也是很多的。我們的文學批評，雖然整體上的走勢趨強，但也不能否認，在當下拜金主義沖擊之下，有些逐步異化的味道，批評家的立場、良知和科學精神，在各類誘惑面前喪失了不少，文學批評

19、幾乎已經(jīng)成了“文學吹捧”的代名詞。還有的批評已經(jīng)和“炒作”和“自我包裝”聯(lián)手，每當一部作品誕生，一只“看不見的手”就開始操縱，除了書訊、書評外，有能量者還要舉行首發(fā)式、記者招待會、作品研討會等，我們當然不是反對首發(fā)式和作品研討會，只是希望能夠有真正的、鐵面秉筆、得失盡顯、切中肯綮的評論文章，這才是現(xiàn)代文學真正需要的。從這個意義上說，重建文學批評的評價體系，喚回魯迅倡導和標樹的“追真”的精神，讓文藝批評能重新發(fā)真聲、發(fā)真言，成為先進文化建設的導向，應該是我國文學批評界亟須面對的課題。1學開頭開頭用高度概括的語言，對魯迅進行了評價，這是文章的總起。2學總分第二段第一句是中心句，下文是對本句的解釋和

20、說明。3學擬人第三段中“現(xiàn)代文學呼喚魯迅先生人本主義的回歸”，“呼喚”使現(xiàn)代文學擬人化，使抽象的道理形象化。4學對偶第四段中的“沒有媚骨的剛正人格，沒有俗顏的勁直文風”，對偶中有對比，形象地評價了魯迅的人格與文風。1改正下列加點字中的錯誤注音。估量(lin) 口訥(n) 鄙薄(b) 詫異(ch)調(diào)笑(tio) 擎起(jn) 踉蹌(qin) 小覷(q)穿鑿(zu) 奚落(x) 唾罵(tu) 敵愾(ki)“量”應讀lin；“擎”應讀qn；“鑿”應讀zo。2改正下列詞語中的錯別字。編纂胡說誠皇誠恐手舞足蹈賭徒藉貫視若草芥素不相能輕篾口碑價廉物美自輕自賤皇惶；藉籍；篾蔑。3依次填入下列各句橫線處的詞語

21、，最恰當?shù)囊唤M是()非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類_世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。儒學熱是當今一大文學文化現(xiàn)象，從學者到民間，不乏追尋者。但是也有些人只想憑借_而揣摩得到儒學真諦，這是很錯誤的。文學經(jīng)典，就是要精讀，_，反復咀嚼，深刻理解作品的內(nèi)涵，以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，收獲更多的人生啟迪。A口傳心授口誦心惟口耳之學B口耳之學口傳心授口誦心惟C口耳之學口誦心惟口傳心授D口傳心授口耳之學口誦心惟口傳心授，指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會?？诙畬W，指只知道耳朵進嘴里出的一些皮毛之見，而沒有真正的學識。也指從道聽途說中獲取的片斷知識。口誦心惟，指口中念誦，心里思考。D4下列各句中，沒有語病的一句是()A誰知道阿Q采用怒目主義之后，他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！盉阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急。C雖然阿Q近來比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些