論語(yǔ)精神與審計(jì)人員職業(yè)道德的有機(jī)融合

1、論語(yǔ)精神與審計(jì)人員職業(yè)道德的有機(jī)交融論語(yǔ)精神與審計(jì)人員職業(yè)道德的有機(jī)交融國(guó)學(xué)精神源遠(yuǎn)而精深、歷久而彌新，縱觀中國(guó)五千年歷史的積淀，經(jīng)部、子部、集部與蒙學(xué)等國(guó)學(xué)典籍中閃耀的中國(guó)文化思想精華為職業(yè)道德的培養(yǎng)與理論提供了科學(xué)合理的思維導(dǎo)向，特別如中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的行為準(zhǔn)那么?論語(yǔ)?，字里行間凝聚著中華優(yōu)秀文明的智慧結(jié)晶。細(xì)細(xì)品味、研讀這些名句箴言的時(shí)候，涵泳其中，發(fā)人深省，受益無窮。論語(yǔ)提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德標(biāo)準(zhǔn)，旨在啟發(fā)每個(gè)人內(nèi)心深處的自覺道德精神，對(duì)于當(dāng)代審計(jì)人員職業(yè)道德而言，通過閱讀論語(yǔ)明新譯，更有利于尚道德、育靈魂、聚人心。劉家義審計(jì)長(zhǎng)在2022年

2、全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理上總結(jié)了當(dāng)代審計(jì)人員應(yīng)有的職業(yè)道德，即責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)。這十二個(gè)字高度概括了審計(jì)工作長(zhǎng)期以來的理論探究，表達(dá)了審計(jì)人員的精神追求和國(guó)家審計(jì)的職業(yè)特點(diǎn)。當(dāng)代審計(jì)人員的職業(yè)道德在從人本位的道德教育向心本位的道德教育升華，并逐步向著心性化的教育邁進(jìn)，審計(jì)人員的職業(yè)道德教育越來越需要將古、今德行教育思想中共同的內(nèi)在精神加以交融，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)德行教育思想現(xiàn)代化，將現(xiàn)代職業(yè)道德教育的理念生命化，貫穿古今教育思想和教育方式。思想是源，行為是流，審視當(dāng)代審計(jì)人員的職業(yè)道德，應(yīng)如何在論語(yǔ)精神的指引下閃耀人文的光輝呢？常言道，道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷

3、，智慧卻填補(bǔ)不了道德的空白。換言之，審計(jì)人員的才能固然重要，但道德品質(zhì)更為關(guān)鍵。按照劉家義審計(jì)長(zhǎng)提出的十二字核心價(jià)值觀，審計(jì)人員的職業(yè)道德可分為四個(gè)境界：第一層是清廉與依法，即做審計(jì)事業(yè)的底線；第二層是責(zé)任與忠誠(chéng)，即從事審計(jì)工作的脊梁；第三層次是獨(dú)立，獨(dú)立性是審計(jì)人員的生命線；第四層次是奉獻(xiàn)，提倡自我要求的奉獻(xiàn)精神，這是審計(jì)工作效率與質(zhì)量的保障。一、不義而富且貴，與我如浮云與清廉有行不義而富且貴，與我如浮云出自?論語(yǔ)述而?，是審計(jì)人員的大同境界，它彰示了一種為人清正之心。孔子認(rèn)為對(duì)于志士仁人來說，通過不正當(dāng)手段獲取的富貴是一種恥辱，不值得羨慕與向往，在保持道德的前提下追求財(cái)富才是君子之道，君子

4、不是不愛財(cái)，同樣愛財(cái)，只是取之有道而已，否那么寧愿一無所有，把采取不義途徑獲得的富貴視如浮云。審計(jì)工作的特殊性要求審計(jì)人員必須有這種視不義富貴如浮云的清廉之心。審計(jì)職責(zé)是為了行使國(guó)家和社會(huì)的監(jiān)視職能，審計(jì)工作的目的在于確實(shí)維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，勇于揭露和發(fā)現(xiàn)審計(jì)中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)問題，發(fā)揮審計(jì)在懲治腐敗中的作用，確保審計(jì)結(jié)果的客觀公正，因此清廉從審是審計(jì)人員應(yīng)有的意識(shí)和職業(yè)道德底線。將君子不取不義富貴的坦蕩之心引申到審計(jì)人員的職業(yè)道德中，就是要做到清廉有為，通過詳細(xì)的行為把清廉落到實(shí)地，做到知行合一，有效激發(fā)行的結(jié)果。通過嚴(yán)格執(zhí)行審計(jì)人員行為八不準(zhǔn)、明確審計(jì)紀(jì)律責(zé)任制、完善審計(jì)人員廉政

5、檔案、公布信箱承受社會(huì)監(jiān)視、加強(qiáng)廉潔自律行為的學(xué)習(xí)等方法，倡導(dǎo)正風(fēng)正氣。正所謂正人必須先正已，打鐵更須自身硬，對(duì)于審計(jì)人員而言，自身必須保持清醒的頭腦，看淡富貴、名利這些身外之物，堅(jiān)持為人剛正的態(tài)度，實(shí)在履行廉政方法，正確處理得與失、苦與樂之間的關(guān)系，養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)寡欲，才能守住與我如浮云的情操。二、君子喻于義，小人喻于利與依法有道孔子一直強(qiáng)調(diào)以德治為主、法治為輔，德治是治思想，法治是治行為，以德治國(guó)是治本之策，依法治國(guó)是治標(biāo)之策，在國(guó)民素質(zhì)有待進(jìn)步的現(xiàn)階段，法治以其權(quán)威性和強(qiáng)迫手段成為維護(hù)社會(huì)秩序、標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)成員行為的重要手段。出自?論語(yǔ)里仁?的君子喻于義，小人喻于利里的義即君子深明大義，知曉治國(guó)

6、治家的法道。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)警察審計(jì)人員而言，依法審計(jì)集中反映了審計(jì)精神的精華，審計(jì)人法的思想、品格和行為準(zhǔn)那么，展示了法文化的內(nèi)涵。怎么才能把審計(jì)法文化成為形之有效的法器呢？首先依法審計(jì)是審計(jì)理論活動(dòng)的根底和載體，不能只當(dāng)作一句空號(hào)，法治屬于政治建立、政治文明，它是審計(jì)人員職業(yè)道德的根本要求和工作準(zhǔn)繩，在個(gè)人意識(shí)上要形成職業(yè)習(xí)慣，在群體意識(shí)上要形成大家共識(shí)的執(zhí)業(yè)規(guī)那么，這樣才能真正做到依法有道。其次審計(jì)一系列法律法規(guī)是一代代審計(jì)人思想觀念的結(jié)晶，是工作方法與執(zhí)法藝術(shù)的積累，也是執(zhí)行制度與內(nèi)部機(jī)制的不斷總結(jié)與完善，這需要審計(jì)人員通過不斷地學(xué)習(xí)純熟掌握與運(yùn)用法律法規(guī)的才能。此外，審計(jì)機(jī)關(guān)也應(yīng)從制度上

7、保證依法審計(jì)的執(zhí)行，為加強(qiáng)和改善審計(jì)執(zhí)法的質(zhì)量提供人力資源保障，在干部選人、用人、獎(jiǎng)勵(lì)等方面建立有利于人才成長(zhǎng)的鼓勵(lì)機(jī)制。依法審計(jì)關(guān)鍵在于人，這需要教育的長(zhǎng)期培植，需要每一位審計(jì)人修省躬行、堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)審計(jì)法文化，不斷進(jìn)步法治的力度。三、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)與責(zé)任有本2022年6月，溫家寶總理在香港特區(qū)行政長(zhǎng)官宣誓就職儀式上曾以士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)勉勵(lì)當(dāng)時(shí)新任行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)，這句話來自?論語(yǔ)泰伯章?，意為士肩負(fù)重任，不可不志向遠(yuǎn)大。同樣，這句話也是勉勵(lì)審計(jì)人員鐵肩擔(dān)道義的格言。為充分發(fā)揮審計(jì)免疫系統(tǒng)功能的作用，審計(jì)人員肩負(fù)社會(huì)的期望和民眾的信任，肩頭的擔(dān)子不可謂不重，個(gè)人價(jià)值也因

8、為責(zé)任二字更具備了價(jià)值的意義。審計(jì)工作精神的根源就是要有責(zé)任意識(shí)，責(zé)任就是最根本的職業(yè)精神，更是一個(gè)人做事的根本準(zhǔn)那么。做一個(gè)有責(zé)任的審計(jì)人員，第一要堅(jiān)持原那么，慎始如終，這是工作中首先應(yīng)做到的立足之本。有的被審單位把審計(jì)當(dāng)作對(duì)立面來認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)防火防盜防審計(jì)的口號(hào)，雖然從事審計(jì)的工作人員與被審計(jì)的單位從外表利益角度來講是矛盾的雙方，但審計(jì)人員必須本著治病救人、防小患于未然、促進(jìn)被審單位安康開展的態(tài)度，在審計(jì)過程中堅(jiān)持實(shí)事求是的原那么，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的作風(fēng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建立大局的利益不受到損害，這是衡量一切利害關(guān)系和處理一切矛盾時(shí)的最高法那么。第二要提倡在責(zé)任的施行過程中表達(dá)個(gè)人價(jià)值，一個(gè)人工作做

9、得好與壞，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒有肩負(fù)責(zé)任感認(rèn)真履行自己的責(zé)任。對(duì)待工作的態(tài)度決定了工作成績(jī)，清代學(xué)者金纓說過收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問，意思就是說面對(duì)平凡的工作，心中存有一份認(rèn)真做人的念頭，在本職工作中盡心盡責(zé)，是圣賢之人第一等學(xué)問和功夫；換言之，人在工作中有了這樣的態(tài)度，那就是平凡崗位上的圣賢。第三是正確對(duì)待責(zé)任與權(quán)利，有人認(rèn)為審計(jì)部門是一個(gè)權(quán)利較大的部門，事實(shí)上，在每個(gè)詳細(xì)的管理與執(zhí)行過程中各職能部門不可防止的處于一定的位置，并被法律賦予相應(yīng)的權(quán)利，而這種權(quán)利本質(zhì)上是與責(zé)任對(duì)等，審計(jì)人員要正確對(duì)待和行使權(quán)利，無論什么權(quán)利其內(nèi)涵應(yīng)該是承當(dāng)起分內(nèi)的責(zé)任，完成賦予的職責(zé)使命，審為國(guó)家，

10、計(jì)益人民，把權(quán)利看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。四、言忠信，行篤敬與忠誠(chéng)有術(shù)忠誠(chéng)貫穿了孔子思想的內(nèi)涵，言忠信，行篤敬出自?論語(yǔ)衛(wèi)靈公?。何為忠？中心為忠，盡自己的心是忠；何為信？人言為信，一言既出駟馬難追。心、言與行高度的統(tǒng)一才是忠誠(chéng)的最好表現(xiàn)方法。真正的忠誠(chéng)，來自于內(nèi)心的道德判斷，良知所在，真正看見自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)。世界崢嶸萬(wàn)象，紛紛紜紜，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么？所謂忠誠(chéng)是指對(duì)國(guó)家、人民、工作等真心實(shí)意，沒有二心。當(dāng)代審計(jì)人員如何在工作中讓忠誠(chéng)成為工作標(biāo)簽?zāi)?？忠誠(chéng)分為三類：忠誠(chéng)于個(gè)體，比方單位的指導(dǎo)者；忠誠(chéng)于團(tuán)體，比方單位本身；忠誠(chéng)于原那么，比方信仰、思想或操守。

11、有研究說明，對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)比對(duì)個(gè)人的忠誠(chéng)穩(wěn)定，對(duì)原那么的忠誠(chéng)比對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)穩(wěn)定。因此將對(duì)員工的忠誠(chéng)從個(gè)人晉級(jí)到原那么，無異于為忠誠(chéng)上道無形的保險(xiǎn)。因此強(qiáng)化審計(jì)人員的原那么教育，樹立忠誠(chéng)的信念，才能在自己的職業(yè)生涯中一直保持負(fù)責(zé)的態(tài)度，假如沒有對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)，就無法做出良好的業(yè)績(jī)。忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種才能。在流傳了100多年的傳奇故事?把信送給加西亞?中，羅文送信成為了很多人眼中忠于職守、忠于承諾、忠于榮譽(yù)的象征，審計(jì)人員只有像羅文一樣，樹立道德判斷的目的與底線，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度執(zhí)行自己的工作職責(zé)，追求言行一致、心行同一，這就是忠誠(chéng)最直接的表現(xiàn)。五、君子和而不同，小人同而不和與獨(dú)立有方隨著社會(huì)

12、公眾對(duì)審計(jì)的期望值日益增高，審計(jì)結(jié)果的客觀公正日益受到大家的重視，而這些需要獨(dú)立性來保證。獨(dú)立性是指審計(jì)機(jī)關(guān)和審計(jì)人員對(duì)被審計(jì)單位保持客觀、公正的監(jiān)視和評(píng)價(jià)狀態(tài)。出自?論語(yǔ)子路?的君子和而不同，小人同而不和正映證了審計(jì)人員應(yīng)如君子般不以犧牲人格和尊嚴(yán)為代價(jià)去茍同別人，保持獨(dú)立性是審計(jì)工作的生命線。堅(jiān)持審計(jì)人員獨(dú)立性的方法，除了需要制度的保障外，更需要個(gè)人堅(jiān)守職業(yè)操守和慎重態(tài)度，畢竟制度制訂得再完美，也要依靠人的落實(shí)執(zhí)行。審計(jì)工作本身的性質(zhì)決定了審計(jì)機(jī)構(gòu)較其他行政機(jī)構(gòu)更具職業(yè)性，審計(jì)人員作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)監(jiān)視檢查者，起著經(jīng)濟(jì)監(jiān)視、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)和經(jīng)濟(jì)鑒證的職能，并發(fā)揮著防范錯(cuò)弊、促進(jìn)開展的作用。隨著社會(huì)經(jīng)

13、濟(jì)的快速開展，我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的深化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換，使得經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更趨復(fù)雜、作弊手段更趨隱蔽、造成的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)損失更趨嚴(yán)重，而在管理者素質(zhì)未到達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的時(shí)候，這必將增加審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，影響審計(jì)工作質(zhì)量。審計(jì)人員開展經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、建立工程審計(jì)等敏感工程審計(jì)過程中，誘惑也會(huì)悄然而至，能不能做到獨(dú)立審計(jì)與執(zhí)法，做人做事的道德底線時(shí)常面臨著富貴與名利的考驗(yàn)。這必然要求從事審計(jì)監(jiān)視的機(jī)構(gòu)和人員，在具備更高政治、思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，更應(yīng)具有像注冊(cè)會(huì)計(jì)師那樣的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和法律責(zé)任，從而確保審計(jì)的獨(dú)立性，進(jìn)步審計(jì)質(zhì)量，防范審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，真正起到經(jīng)濟(jì)警察的作用。六、仁者愛人與奉獻(xiàn)有文子曰：仁者

14、愛人。出自?論語(yǔ)顏淵??？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人，要成就其理想人格，首先就要泛愛眾而親仁。仁者愛人在審計(jì)工作中可以引申理解為以人為本的效勞奉獻(xiàn)理念。奉獻(xiàn)中的：奉，即捧，意思是給、獻(xiàn)給；獻(xiàn)，原意為奉獻(xiàn)，指把實(shí)物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給國(guó)家、組織和人民。當(dāng)代審計(jì)人員的奉獻(xiàn)精神應(yīng)如何表達(dá)呢？奉獻(xiàn)精神由來已久，表達(dá)方式也多種多樣：我好似一頭牛，吃的是草，擠出的是奶，這是魯迅的奉獻(xiàn)；把有限的生命，投入到無限的為人民效勞之中去，這是雷鋒的奉獻(xiàn)；寧肯少活二十年，也要拿下大油田，這是鐵人王進(jìn)喜的奉獻(xiàn)；心里裝著全體人民，惟獨(dú)沒有他自己，這是焦裕祿的奉獻(xiàn)。審計(jì)人員應(yīng)以前人為典范，把奉獻(xiàn)作為一種愛，是對(duì)工作高度熱情付出而不求回報(bào)的愛，以人為本的。在當(dāng)今價(jià)值觀多元化的社會(huì)里，有人把奉獻(xiàn)與索取等同起來，付出多少就要得到多少，斤斤計(jì)較，一心想著向組織伸手、向?qū)徲?jì)利益既得者伸手，這絕對(duì)不是奉獻(xiàn)的本質(zhì)。只有在愛的召喚之下，把本職工作事業(yè)也當(dāng)成一項(xiàng)熱愛之事去完成，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂趣，努力做好每一件事，認(rèn)真完成每一