2008年河南新縣一中2009屆高三語文模擬試卷

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2008年河南新縣一中2009屆高三語文模擬試卷2008年河南省新縣一中2009屆高三語文模擬試卷說明： 本試卷分第1卷 (選擇題) 和第卷 (非選擇題) 兩部分，共8頁。全卷共150分?？荚嚂r間150分鐘。第1卷答案涂在答題卡上，第卷答案寫在試卷上。第卷（選擇題，共30分）注意事項：1答第1卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考試科目用鉛筆填寫在答題卡上。2每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答萎，不能答在試卷上。3考試結束，監(jiān)考人員將第卷和答題卡一并收回。一、（12分，每小題3分）1下列各組詞語中，

2、加點的字的讀音全都相同的一組是A. 磐石 樊籠 藩籬 幡然悔悟 攀龍附風B駕馭 老嫗 熨帖 享譽中外 鐘靈毓秀C. 詰難 拮據(jù) 桔梗 佶屈聱牙 潔身自好D. 媲美 辟邪 麻痹 篳路藍縷 剛愎自用2下列詞語中，沒有錯別字的一組是A果實累累? 優(yōu)柔寡斷? 挑肥撿瘦? 味同嚼蠟B山青水秀? 脈脈含情? 變幻莫測? 金榜題名C激流勇進? 變本加厲? 堅苦卓絕? 心寬體胖D量體裁衣? 唇槍舌箭? 罄竹難書? 輕歌慢舞3下列句子中加點詞語使用正確的一項是A社會上出現(xiàn)的浮躁和急功近利之風，已經(jīng)無孔不入地腐蝕著教育界和學術界，“教育和學術腐敗使最后的凈土淪喪”已不是什么微言大義。B作為律師，我鄭重告訴你，要他

3、負法律責任，是不可能的，因為那時他已經(jīng)是大路上的電桿靠邊站了。C受美國次貸危機和人民幣加息以及股指期貨推出時間的臨近等因素的影響，A股指數(shù)連續(xù)下跌，股民對此憂心忡忡。D申花外援和主教練在轉會費、出場費等問題上意見不合，雖經(jīng)多方斡旋，但終至琴瑟失調(diào)，不得不分手。4.下列各句，有語病的一項是：A音樂舞蹈史詩千古東坡11月18日晚在市體育館演出，整場表演精彩紛呈，既有雜技，又有歌舞，讓我在大開眼界的同時，看到一個多姿多彩的蘇東坡，一個鮮活的蘇東坡。B構建社會主義和諧社會，讓老百姓共同享用社會主義改革和發(fā)展的成果，關鍵要看政府能否解決好子女教育、醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險等關乎民生的重大問題。C. 資料表明，

4、五月份以來，國家提高房貸利率等一系列調(diào)控措施，打壓房地產(chǎn)市場，收到了明顯成效，北京、上海、深圳等地房價雖繼續(xù)攀升，但成交量大幅萎縮。D中國的繞月探測工程將完成測繪月球表面的三維影像、探測月球上14種有用元素的全球分布等4項科學任務。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。略論儒學的地域性傳統(tǒng)儒學的形成與地域性文化傳統(tǒng)有著緊密的關聯(lián)。前輩學者對此已有所研究。傅斯年認為，魯國盛行秉承周代的禮樂文化傳統(tǒng)，“于是拿詩書禮樂做法寶的儒家出自魯國，是再自然沒有的事情”，孔子的一些弟子將儒學流播他國，但“儒學一由魯國散到別處便馬上變樣子”。如齊人喜作荒誕不經(jīng)之論，這一文化傳統(tǒng)孕育了“骨子里只是陰

5、陽五行，又合著一些放言侈論”的“齊儒學”，而有別于魯國“儒者的正統(tǒng)”。勞思光提出：“北方之周文化傳統(tǒng)，至孔子時方有哲學思想出現(xiàn)”，“儒家重德性，重政治制度，立仁義王道之說，是周文化或北方傳統(tǒng)之哲學”。地域性傳統(tǒng)對于兩漢至隋唐的儒學同樣是重要的。漢代以經(jīng)學的古文、今文之爭為背景，而兩者之分野則與不同的地域性傳統(tǒng)有關。馬宗霍的中國經(jīng)學史指出：古文今文“已由字體之異而轉為說解之異”，這說解之異即表現(xiàn)了齊學、魯學的地域性傳統(tǒng)之別。儒學在魏晉南北朝主要表現(xiàn)為新起的玄學和延續(xù)漢代經(jīng)學，而這兩者恰是有地域性的，史書稱前者為南學，后者為北學。到了宋元明清時期，儒學的地域性傳統(tǒng)表現(xiàn)得尤為突出。理學和心學的興起、

6、嬗變是這一時期儒學的主線，而地域性傳統(tǒng)則貫穿其間。黃宗羲最早系統(tǒng)地研究這段儒學史，他主要是以地域性學派為基干來展開敘述的。到了近代中國，隨著地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學成為了學術的范導，傳統(tǒng)儒學走向瓦解。但是，近代和古代是有著連續(xù)性的。這種連續(xù)性的表現(xiàn)之一，就是古代儒學的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學的吸取。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，中國知識群體還不可能完全擺脫原先的儒學地域性傳統(tǒng)的統(tǒng)攝，往往會不自覺地以本來所接受的地域性傳統(tǒng)為參照系，詮釋西學或選擇西學中與其相通的成分。研究中國古代儒學的地域性傳統(tǒng)，無疑需要回答這一傳統(tǒng)何以可能的問題。這里從認識論層面作點考察。希爾斯指出，學術傳統(tǒng)有

7、明確闡明的部分和未闡明的部分，前者主要是通過概念、范疇、原理等予以言說而延續(xù)，后者即“那些弦外之音、不言而喻的知識成分，以及洞見之類不宜應用原理和規(guī)則的東西，是不能以明確的語言進行傳授的，而要通過內(nèi)心聯(lián)想，通過對動作執(zhí)行者的典型行為的移情來獲得”；而“理性的科學傳統(tǒng)之所以能有效地進行延傳，是因為人們繼承和掌握了其未闡明部分。繼承者不但繼承了明確闡明的部分，而且繼承了未闡明部分，由此形成了他們的思想”；他們所說的傳統(tǒng)的闡明部分和未闡明部分可以稱之為名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)，由于后者得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學術傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征。這樣的理論也許能夠幫助我們解釋古代

8、儒學地域性傳統(tǒng)何以如此顯著，因為古代儒學的傳遞基本上是以私人講學的師徒授受方式進行的，于是各處的講學地區(qū)（以后就是書院所在地）就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學。關注儒學的地域性傳統(tǒng)，是揭示其富于民族智慧的意會傳統(tǒng)的重要途徑。我們在這方面需要更多的努力。5下列對儒學地域性傳統(tǒng)的理解，正確的一項是A.? 傅斯年認為，魯國儒學的核心是詩書禮樂，齊儒學的核心則是陰陽五行。勞思光則認為北方儒學的核心是重理性、重政治制度，立仁義之道。B.? 馬宗霍認為，漢代經(jīng)學中古文、今文之爭的實質不是字體之爭，而是體現(xiàn)了儒學思想中齊學、魯學的地域性傳統(tǒng)之別。C.? 儒學發(fā)展到魏晉南北朝時期，其地域性特征表現(xiàn)得更加突出，在南方

9、表現(xiàn)為新興起的玄學，在北方則表現(xiàn)為延續(xù)漢代的經(jīng)學。D.? 宋元明清時期，儒學的地域性發(fā)展體現(xiàn)為兩條主線，一是理學和心學的興起、嬗變，二是地域性學派的不斷涌現(xiàn)。6以下理解不符合原文意思的一項是A.? 傳統(tǒng)儒學走向瓦解的原因是社會的發(fā)展使地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學成為了學術的范導。B.? 雖然傳統(tǒng)儒學在近代走向了瓦解，但古代儒學的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學的吸取。C.? 學術傳統(tǒng)中明確闡明的部分，主要是通過概念、范疇、原理等予以解說而延續(xù)，就是說這些可以用明確的語言進行傳授；未闡明部分則主要靠接受者自己感受和領悟，無法用明確的語言進行傳授。D.? 名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)得以有效

10、傳遞的方式是師徒授受，因此學術傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征，這就是古代儒學地域性特征顯著的根本原因。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是? A研究儒學地域性傳統(tǒng)可以幫助我們在對儒學的研究中形成新的地域性學派，從而使我們的儒學研究園地形成百家爭鳴、百花齊放的新局面。B因為古代的儒學的傳遞基本上是以私人講學的師徒授受方式進行的，于是各處的講學地區(qū)就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學。C希爾斯理論對儒學地域性的形成原因做了最好的解釋，從而回答了這一傳統(tǒng)何以可能的問題，可以推斷出希爾斯對傳統(tǒng)儒學也做過深入的研究。D意會傳統(tǒng)是中華民族的傳統(tǒng)智慧，其形成的基礎是傳統(tǒng)儒學的發(fā)展和近現(xiàn)代中國知識群

11、體以地域性傳統(tǒng)為參照，詮釋西學或選擇西學中與其相通部分的結合。三、( 9分，每小題3分)閱讀下面一段文言文，完成810題。費祎字文偉，江夏鄳（mng）人也。少孤，依族父伯仁。仁將祎游學入蜀。會先主定蜀，祎遂留益土，與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時許靖喪子，允與祎欲共會其葬所。允白父和請車。和遣開后鹿車給之。允有難載之色，祎便從前請上。及至葬所，諸葛亮及諸貴人悉集，車乘甚鮮，允猶神色未泰，而祎晏然自若。持車人還，和問之，知其如此，乃謂允曰：“吾常疑汝與文偉優(yōu)劣未別也，而今而后，吾意了矣?！毕戎髁⑻?，祎與允俱為舍人，遷庶子。后主踐位，為黃門侍郎。丞相亮南征還，群僚于數(shù)十里逢迎，年位多在祎右，而亮特

12、命祎同載，由是眾人莫不易觀。亮以初從南歸，以祎為昭信校尉使吳。孫權性滑稽，諸葛恪、羊衜（do）等才博果辯，論難鋒至，以辭順義篤，據(jù)理以答，終不能屈。權甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也?！边€，遷為侍中。亮北住漢中，請祎為參軍。建興八年，轉為中護軍，后又為司馬。值軍師魏延與長史楊儀相憎惡，每至并坐爭論，延或舉刃擬儀，儀泣涕橫集。祎常入其坐間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師。頃之，代蔣琬為尚書令。琬自漢中還涪，祎遷為大將軍，錄尚書事。延熙七年，魏軍次于興勢，假祎節(jié)，率眾往御之。光祿大夫來敏至祎許別，求共圍棋。于時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴駕已

13、訖，祎與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：“向聊觀試君耳!君信可人，必能辦賊者也。”祎至，賊遂退，封成鄉(xiāng)侯。琬固讓州職，祎復領益州剌史。祎當國功名，略與琬比。十一年，出住漢中。自琬及祎，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷，然后乃行，其推任如此。后十四年夏，還成都。(選自三國志費祎傳，略有改動)開后鹿車：一種從后邊開門、由人力推拉的小車。車窄小，僅容一鹿，故名8對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A仁將祎游學入蜀將：帶領B而今而后，吾意了矣了：完畢C由是眾人莫不易觀易：改變D魏軍次于興勢次：駐扎9下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都不相同的一組是A而亮特命祎同載舉世譽之而不加勸B據(jù)理以答，終不

14、能屈余與四人擁火以入C各盡延、儀之用者民歸之，由水之就下D于時羽檄交馳極娛游于暇日10下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A董允與費祎一起坐鹿車前去參加許靖之子的葬禮，下車時，在眾人面前，董允面有難色，而費祎并不覺得寒酸。B費祎出使吳國，憑借聰明才智和高超的外交辭令，使得諸葛恪等才學淵博、善于詰難之人也不能爭得主動，即使是能言善辯的孫權也不得不倍加贊賞。C魏延與楊儀兩人屢生嫌隙，魏對楊有時甚至以刀劍相向，每當這時，費祎就到他們中間去，分辨是非，勸解開導，使兩人均能各自發(fā)揮才能。D延熙七年，魏軍來犯，大夫來敏通過對弈察探費祎氣度，費祎經(jīng)受住了考驗，于是受命御賊，成功而還。第卷（非選擇題

15、 共120分）四、(23分11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)君天下淑德，必當股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也。(5分)_。(2)自琬及祎，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷，然后乃行，其推任如此。(5分)_。12、閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。(8分)與夏十二登岳陽樓 登岳陽樓李白 杜甫樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。雁引愁心去，山銜好月來。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。云間連下榻，天上接行杯。 親朋無一字，老病有孤舟。醉后涼風起，吹人舞袖回。 戎馬關山北，憑軒涕泗流。注：此詩為李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作。(1)這兩首詩都寫登岳陽樓，但詩人所

16、表達的思想感情是不相同的。試作簡要分析。(4分) (2)在李詩的頸聯(lián)、杜詩的首聯(lián)中任選一聯(lián)，對其所運用的表現(xiàn)手法作簡要賞析。(4分) 13、按要求將名篇名句填寫在下面的橫線上（兩題任選一題）（5分）（1）千巖萬轉路不定，_。(李白夢游天姥吟留別)碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。 ， （西廂記）羽扇綸巾，談笑間，_。(蘇軾念奴嬌赤壁懷古)（2）詩言志，詩言情。詩人們慨嘆風云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，總是奮筆疾書，歌以詠懷。王勃在滕王閣上慷慨高唱“ ，寧移白首之心，窮且益堅， ”；李白飲酒黃河邊仰天長嘯“ ，千金散盡還復來”，杜甫登高遠望，

17、百感交集，悵然長嘆“ ，潦倒新停濁酒杯。”；屈原信而見疑，忠而被謗，卻始終心憂故國、不忘其君，賦離騷作懷沙，“推此志也， ”這些發(fā)自內(nèi)心的強音，響徹云霄，橫絕太空。五、（22分）?閱讀下面的文字，完成1417題。故園心眼? ?王充閭? 母親故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)母親，童年時期二者原是融為一體，密不可分的。可是，那時節(jié)，母親的印象彌漫一切，醒里夢里，隨處都是母親的身影，母親的聲音；而故鄉(xiāng)，連同鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)夢一類的概念，卻壓根兒就沒有。直到進了學堂，讀書、識字了，也仍是沒有覺察到“背井離鄉(xiāng)”是怎么樣一種滋味。? 到了青壯年時期，束裝南下，故鄉(xiāng)已經(jīng)遠哉遙遙了，從這時開始，潛滋暗長了懷鄉(xiāng)的觀念。特別是在黃昏人靜

18、時候，常常覺得故鄉(xiāng)像一條清流潺潺的小溪，不時地在心田里流淌著；故鄉(xiāng)又好似高懸在天邊的月亮，抬起頭來就可以望著，卻沒有辦法抵達它的身邊。? 有人說，衰老是推動懷舊的一種動力。老年人對于故鄉(xiāng)的那種追懷與想往，往往異常濃烈而又執(zhí)著，不像青壯年時期那樣薄似輕云淡似煙。而且，這種追懷是朦朧的，模糊的。若是有誰較真地盤問一句：“你整天把故鄉(xiāng)放在心頭，掛在嘴上，那您究竟留戀著、惦記著故鄉(xiāng)的什么呀？”答案，十之八九是茫茫然的。就以我自己來說，故里處于霜風凄緊的北方，既無“著花未”的寒梅可問，也沒有莼羹、鱸膾堪思，那么，究竟是記掛著什么呢？我實在也說不清楚。? 有一回，一位近支的族弟進城來辦事，飯桌上，我們無意

19、中談起了當年的舊屋茅草房。我說，傍晚時分，漫空刮起了北風煙雪，雪的顆粒敲打在刷過油的窗紙上錚錚作響，茅屋里火炕燒熱了，暖融融的，熱氣往臉上撲，這時候把小書桌擺上，燃起一盞清油燈，輕吟著“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這種情景，真是永生難忘。? 他苦笑著說：“都什么年頭了，你還想著那些陳年舊事？火炕再暖和，也趕不上城里的暖氣呀！這雪亮的電燈還不比清油燈強？”族弟不以為然地搖搖頭，“再說，那茅草屋又低矮又狹窄，站起來撞腦袋。回轉身碰屁股，夏天返潮，冬天透風，人們早都住不下去了。也正是為了這個，說聲改造，人們呼啦一下，全都扒倒重來?，F(xiàn)在你站在村頭看吧，清亮亮，齊刷刷，一色的北京平房?！?

20、追憶是昨天與今天的對接。對人與事來說，一番追憶可以說就是一番再現(xiàn)，一次重逢。人們追懷既往，或者踏尋舊跡，無非是為了尋覓過去生命的屐痕，設法與已逝的過往重逢。對故鄉(xiāng)的迷戀，說得直截，具體一點，也許就是要重新遭遇一次已經(jīng)深藏在故鄉(xiāng)煙塵里的童年。既然是再現(xiàn)，是重逢，自然希望它最大限度地接近當時的舊貌，保持固有的本色。這樣，才會感受到一種仿佛置身于當時的環(huán)境，再現(xiàn)昔日生活情景的溫馨。特別是，由于孩提時代往往具有明顯的美化外部環(huán)境的傾向，因而人們在搜尋少年時期的印象時，難免會帶上一種抒情特色。? 不過，世上又有哪一樣東西能夠永遠維持舊觀，絕不改變形色！鄉(xiāng)關舊跡也同生命本身一樣，隨著歲月的遷流，必然要由風

21、華靚麗變成陋貌衰顏，甚至蹤跡全無，成為前塵夢影。更何況，故鄉(xiāng)的那些茅屋，即以當時而論，也算不得光華燦爛呢！? 作為觀光者，也包括雖然曾在其間生活過，而今卻已遠遠離開的人，無論他們出于何種考慮，是從研究古董、吊古憑今的鑒賞角度，還是抱著追思曩昔、重溫宿夢的戀舊情懷，盡可以放情恣意地欣賞它的鄙陋，贊嘆它的古樸，說上一通“唯一保持著東北民居百年舊貌”之類的褒獎的話，如果會寫文章，還可以加進種種想像與回憶，使之充滿詩意化的浪漫情調(diào)。但是，如果坐下來，耐心地聽一聽茅屋主人的想法，就會驚訝于它們的天壤之別了，這種差異我就曾實際體驗過。? 從這里也悟出一番道理：若要切實體察個中的真實感受，就必須設身處地，置

22、身其間，局外人畢竟難以得其真髓。而要從事審美活動，則需拉開一定的距離，如果膠著其中，由于直接關系到切身的功利，既難以衡定是非，更無美之可言。14、（1）文章第二段中說故鄉(xiāng)像小溪，像月亮，這兩個比喻分別表達了對故鄉(xiāng)怎樣的感情？（3分）_。（2）“就以我自己來說，故里處于霜風凄緊的北方，既無著花未的寒梅可問，也沒有莼羹、鱸膾堪思，那么，究竟是記掛著什么呢？我實在也說不清楚?！边@些敘寫在文中有怎樣的作用？（3分）_。15“傍晚時分，漫空刮起了北風煙雪，雪的顆粒敲打在刷過油的窗紙上錚錚作響，茅屋里火炕燒熱了，暖融融的，熱氣往臉上撲，這時候把小書桌擺上，燃起一盞清油燈，輕吟著昔我往矣，楊柳依依；今我來思

23、，雨雪霏霏”這段話是對故鄉(xiāng)生活的回憶，請賞析這段話。（6分）_。16一方面寫自己回憶中故鄉(xiāng)的美好和富有詩意，一方面又寫族弟對我心中故鄉(xiāng)的“美”的不以為然，并說以前的茅屋都改為了一色的“北京平房”。從文中看，產(chǎn)生這種差異的原因是什么？（4分）_。17這篇散文名為“故園心眼”，其主題卻不僅僅是懷念故鄉(xiāng)，你認為這篇散文的主題還可以從哪些方面來理解？（6分）_。六、（15分）?18、閱讀下面一段文字，根據(jù)要求完成文后的問題（6分）11月9日，國家發(fā)改委公布了國家法定假日調(diào)整方案、職工帶薪年休假條例，并在網(wǎng)上開展民意調(diào)查。從公布的法定假日調(diào)整方案看，調(diào)整的主要內(nèi)容包括：一、國家法定假日總天數(shù)增加一天，即

24、由目前的10天增加到11天；二、對國家法定假日時間安排進行調(diào)整：元旦放假1天不變；春節(jié)放假3天不變，但放假起始時間由農(nóng)歷正月初一調(diào)整為除夕；“五一”國際勞動節(jié)由3天調(diào)整為1天，減少兩天；“十一”國慶節(jié)放假3天不變；清明、端午、中秋增設為國家法定假日，各放1天。三、允許周末上移下錯，與法定假日形成連休。截至11月11日21時25分，共吸引了近90萬的網(wǎng)民投票。從網(wǎng)上問卷調(diào)查結果來看，網(wǎng)友們對國家法定節(jié)假日增加一天絕大部分持支持態(tài)度，對于保留十一和春節(jié)兩個黃金周，幾大網(wǎng)站上的支持度也都在80%以上。對于傳統(tǒng)節(jié)日連休3天“小長假”，也獲得了至少七成多的支持。國家推行帶薪休假制度，更是獲得了高達九成的

25、支持度，說明普通民眾對這一制度及早實施的殷切期望。（1）給這則報道擬一個標題（不超過18個字）_。（2）從這則報道中，你能看出政府在法定假日方面有哪些政策傾向。_。19、閱讀下面一段材料，按要求答題。（4分）? ?12月13日是一個讓人哀悼的日子，12月13日是每一個中國人都應該記住的日子。70年前的這一天，南京淪陷，在隨后的6個星期中，30萬手無寸鐵的中國平民和放下武器的中國士兵慘遭日軍屠殺。? ? 請根據(jù)以上情景，以“一個屠城的夢魘，回旋在我們腦際70年”為開頭，續(xù)寫一段話，表達對遇難同胞的悼念和對這段歷史的思考，要求表達連貫、得體、有文采，不超過80字。_。20、閱讀下面的表格，按要求在

26、橫線處填寫適當?shù)奈淖?。?分）20052006年大學畢業(yè)生求職去向調(diào)查統(tǒng)計求職地區(qū)經(jīng)濟特區(qū)沿海地區(qū)大城市中等城市小城鎮(zhèn)老少邊窮地區(qū)農(nóng)村出國其他比例（%）14.224.724.618.12.11.11.311.72.2（1）從上表可以看出目前大學畢業(yè)生求職去向的發(fā)展趨勢是：_。（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）（2）如果這種趨勢持續(xù)發(fā)展下去，可能會出現(xiàn)后果是：_。七、作文（60分）21、任選一題作文（1）請以“種植陽光”為題寫一篇800字以上的文章。要求：立意自定；除詩歌外，文體不限；不得套作、抄襲。（2）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。? 西方哲人說：“世上沒有兩片相

27、同的樹葉。”有人說這話是針對西方的樹葉說的。對中國人來說，說“世界上很少有兩片不相同的樹葉”才比較合適。? 對此你有怎樣的看法呢？請選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高三2008年練兵卷語 文 科 參 考 答 案一、（12分，每小題3分）1 B 2C（解析：A.“挑肥撿瘦”中“撿”應為“揀”，B.“山青水秀”中“青”應為“清”，D.“唇槍舌箭”中“箭”應為“劍”，“輕歌慢舞”中“慢”應為“曼”。） 3C（解析：A.“微言大義”泛指含蓄的語言中包含著十分深刻的道理。此處用“危言聳聽”。 B .“大路上的電桿靠邊站”起詼諧

28、、風趣、幽默的效果，與本句嚴肅的語境不協(xié)調(diào)。D.“琴瑟失調(diào)”比喻夫妻不和，此處不合語境。） 4C （解析：成分殘缺，應改為“國家采取提高措施”）二、（9分，每小題3分）? 5B（A齊儒學的核心不是陰陽五行；C南學與北學并不是指其在南方與北方的表現(xiàn)，而是史書上對玄學和延續(xù)漢代經(jīng)學的特定稱謂；D兩條主線的理解不對） 6D（研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式才是師徒授受） 7B（A兩者之間缺乏必然聯(lián)系；C文中是借用希爾斯理論來解釋儒學的地域性問題，并沒有希爾斯研究中國儒學的依據(jù)；D意會傳統(tǒng)的形成基礎在文中并沒有表達出其基礎是儒學的發(fā)展和儒學與西學的結合。）三、（9分，每小題3分）8B(了：明白) 9C(結

29、構助詞，“的”結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。A項均為連詞，表轉折。B項均為連詞，表修飾。D項均為介詞，“在”) 10D(費祎受命御賊是在來敏察探費祎之前)四、(23分11、 (10分) (1)你是天下有美德的人，一定會成為輔佐蜀國朝廷的重臣，恐怕不會多次來(吳國)了。(大意正確，得2分；關鍵詞“淑德”“股肱”“數(shù)”翻譯準確，各得1分) (2)從蔣琬到費祎，雖然他們自己身在朝廷外，(但朝廷的)賞賜懲罰，都要事先詢問(他們)再作出決斷，然后才執(zhí)行他們受到的推重信任就像這樣。(大意正確，得3分；關鍵詞“咨”“推”翻譯準確，各得1分)12、（8分） (1)李詩是詩人流放途中遇赦，回舟江陵，南

30、游岳陽而作，詩人所表達的是快樂、喜悅的感情。大雁高飛，帶走了我心中的憂愁和苦悶，好月出山，仿佛君山銜來了團圓美好之月。大雁多情，君山有意，愁去喜來，令詩人喜出望外。杜甫晚年漂泊荊湘一帶，登岳陽樓而作此詩，詩人表達的是一種漂泊流離、凄涼落寞的感情。沒有親朋的援助，既“老”且“病”，心中無限辛酸，眼望萬里關山，天下動蕩不安，詩人不禁聲淚俱下，悲憤滿腔。(4分。思想感情2分，簡要分析2分) (2)李詩頸聯(lián)運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳人云的情狀，同時這兩句想象奇特，在云間“連榻”，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。杜詩首聯(lián)運用對比手法，抒寫人世滄桑的感慨。此聯(lián)敘事，看似平常，卻有深意。詩人

31、年輕時，國家昌盛，久聞洞庭大名，心向往卻未能一游，十分遺憾。而今，山河破碎，滿目瘡痍，已到暮年，此時登樓，不禁感慨萬千。(4分。表現(xiàn)手法2分，簡要常析2分)13、 （5分，只給一題評分。答對一空給1分，有錯、漏、增字，則該空不給分）(1) 老當益壯 不墜青云之志 天生我材必有用 艱難苦恨繁霜鬢 雖與日月爭光可也（2）迷花倚石忽已暝 曉來誰染霜林醉 總是離人淚 鐵馬秋風大散關檣櫓灰飛煙滅（一句1分，錯、漏、增一字，該句不的分）?五、(22分14、（6分）（1）用小溪的比喻表達了思鄉(xiāng)之情的綿延不絕，用月亮的比喻表達了遠離故鄉(xiāng)的惆悵之情。（3分，答出一個得1分，答出兩個得3分）（2）點明了自己故鄉(xiāng)在霜風凄緊的北方，通過與古詩中常出現(xiàn)的表達思鄉(xiāng)的景物做對比，說明自己的沒有值得回憶的特殊之處，照應前面的“茫茫然”也為下文不寫故鄉(xiāng)景物而回憶自己的故鄉(xiāng)生活做鋪墊。（3分，3個要點每個要點1分）15、（6分）（1）在選材上：選取了故鄉(xiāng)生活中的一個典型生活場景，借以表達自己對故鄉(xiāng)的懷念之情；（2分）（2）在描寫上：采取白描（或直接描寫）的手法，從視覺、聽覺、感覺等角度，同時將屋外的寒冷與屋內(nèi)的溫暖進行對比，描寫細膩，語言富有韻味。（2分，三個要點中任答出兩個要點即可，每個要點1分，意思相同即可）（3）通過詩經(jīng)中懷鄉(xiāng)的詩句的