2022-2023學(xué)年山東省臨沂市高一入學(xué)素養(yǎng)水平檢測(cè)語文試題

1、試卷第 =page 1 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高一入學(xué)素養(yǎng)水平檢測(cè)語文試題學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

2、要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問

3、題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)

4、如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)

5、到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)

6、古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)

7、點(diǎn)。（摘編自鄭敏新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B借鑒西方

8、詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C中國(guó)古典詩(shī)歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A韓愈答劉正夫書：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋魯迅文化偏至論：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是三十年河西，三十年河?xùn)|?！?“己所不欲，勿施于人”出自論語，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系

9、和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?D2B3C4“己所不欲，勿施于人”出自論語，意思是以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人，在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧?！艾F(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。5復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，

10、借以繁榮本民族文化。與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)是但其弊病是而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒有說哪一個(gè)更有生命力。故選D。2本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來現(xiàn)

11、代性”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B。3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A說的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長(zhǎng)。B主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，且不是“文化”方面。C說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D說到是中西方文化之間

12、的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。 故選C。4本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥鹗┯谌恕笔钦f自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。然后結(jié)合材料一分析“成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”的意義。這兩句話之所以能成為國(guó)際社會(huì)處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)則，是因?yàn)檫@兩句話中蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原則，也就是說人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)

13、注他人的存在。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”可知，論語中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)人的知識(shí)智慧和理性思辨，且能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它的價(jià)值。結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由

14、特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，論語中的法則推行到國(guó)際社會(huì)，這是用中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來解決國(guó)際的問題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。5本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情” 我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，

15、挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。二、文學(xué)類閱讀-

16、單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。深巷里的老墻梁衡在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁(yè)讀不完的書。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這

17、里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本芥子園畫譜。我兒子是學(xué)畫的，他說國(guó)畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的

18、墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。植物學(xué)家考察物種的多樣性，有一個(gè)方法叫“打方”，即在地上劃定一個(gè)正方形，細(xì)數(shù)其中植物的種類和數(shù)量。我就試著任選了一面墻，借手機(jī)上的識(shí)花軟件，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)識(shí)這些從未謀面的花草。單聽這些名字，就讓你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時(shí)也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來的田野；有名“竊衣”的，是隱身高手，它開著白色的小花，籽帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人賈島的詩(shī)

19、里居然寫到它：“別后解餐蓬虆子，向前未識(shí)牡丹花?！蹦汶S意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時(shí)，那

20、種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為了它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！钡诙?，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)。只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁

21、在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的滿江紅不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)花橋：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著

22、石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭。而墻腳正綻放著一束燦爛的花。我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？6下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A把墻比作“一頁(yè)讀不完

23、的書”，既說明了墻的內(nèi)涵豐富，也暗示出下文寫墻的文字會(huì)如書中記載的一樣客觀。B學(xué)畫的兒子在婺源農(nóng)村沒敢再畫一筆畫，從側(cè)面表現(xiàn)了大自然墻體繪畫的神妙，也反映出兒子對(duì)大自然的敬畏。C引述岳飛輕松愉快的小詩(shī)花橋，寫出嚴(yán)田村悠久歷史，既與前文“歲月”圖形成反差又和諧相融協(xié)調(diào)一致。D墻腳那束“燦爛的花”與姜夔揚(yáng)州慢詞中開在橋邊的那叢“紅藥”，都烘托出所詠對(duì)象的衰敗，異曲同工。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文章開篇寫徽式民居巷窄、墻高、房近而造成出入不便，欲揚(yáng)先抑，增加了散文的敘述層次。B文章先對(duì)墻的變化與特點(diǎn)作整體描述，然后聚焦老墻及土墻細(xì)部刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。C文章間或采用

24、第二人稱，便于作者抒發(fā)情感，同時(shí)將讀者引入文本情境，拉近與讀者的距離。D文章結(jié)尾，將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問句，發(fā)人深思。8本文寫墻時(shí)，在花草、苔蘚等植被方面花費(fèi)不少筆墨，對(duì)此你如何理解？。9文章的結(jié)尾處寫道“我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？”結(jié)合全文，說說這兩句話蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?！敬鸢浮?C7C8作者對(duì)花草、苔蘚等植被的描寫，在內(nèi)容和主題上一方面表現(xiàn)了墻的歲月的久遠(yuǎn)，同時(shí)借這些植物也表現(xiàn)了墻的頑強(qiáng)生命力，表明了“墻”一直是活的，暗喻了中華民族生命力的頑強(qiáng)。在表達(dá)上，對(duì)這些植物的描寫，既豐富了文章的內(nèi)

25、容，又讓文章充滿意境之美。9贊美老墻的厚重歲月感和鮮活生命力。 對(duì)老墻逐漸消失感到無奈，對(duì)少有人理解老墻文化內(nèi)涵感到惋惜。【解析】6本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。A.“也暗示出下文寫墻的文字會(huì)如書中記載的一樣客觀”錯(cuò)誤。本文是一篇抒情散文，并不強(qiáng)調(diào)客觀，而且下文也并不都是客觀的記述。B.“也反映出兒子對(duì)大自然的敬畏”表達(dá)不準(zhǔn)確。從文中“他說國(guó)畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有”“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”可體會(huì)出此處是兒子對(duì)大自然的敬仰，而沒有“畏懼”。D.“都烘托出所詠對(duì)象的衰敗”錯(cuò)誤。作者寫那束“燦爛的花”，是

26、為了表現(xiàn)墻的頑強(qiáng)生命力。故選C。7本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“便于作者抒發(fā)情感”錯(cuò)誤。作者在文中間用第二人稱，是在想象中與讀者對(duì)話，這是為了將讀者引入文本情境，拉近與讀者的距離，并不是為了抒發(fā)自己的感情。故選C。8本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)內(nèi)容的分析能力。文章的主題是墻，但作者用大量的筆墨來描寫與墻相關(guān)的花草、苔蘚等植被，作者如此布局，是用“活的”植物來表現(xiàn)“死”的墻。在內(nèi)容上，如文中“更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻”“而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚

27、、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝”，此處借植物既突出了墻的歲月的久遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了墻的生命力的頑強(qiáng)，作者寫墻，就是寫中國(guó)的歷史，所以，對(duì)這些植物的描寫，暗喻了中華民族生命力的頑強(qiáng)。在文章的表達(dá)上，作者通過對(duì)這些植物的描寫，讓文章的內(nèi)容充實(shí)飽滿，比如“有一種野草莓，酸酸甜甜，名蓬虆，唐人賈島的詩(shī)里居然寫到它：別后解餐蓮虆子，向前未識(shí)壯丹花”，這讓文章讀起來意趣盎然，也營(yíng)造了一種意境之美。9本題考查學(xué)生理解句子含義、分析文章思想內(nèi)容和情感的能力。在最后一段中，“我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影”一句，運(yùn)用擬人的手法，將墻比喻為

28、一個(gè)與人長(zhǎng)相廝守的老者，作者透過老墻，表達(dá)出對(duì)其承載的過往歷史、文明的懷想。文章描寫了老墻“風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭”“無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞”“這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫”“只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形”，作者通過這些描寫贊美老墻的厚重歲月感和鮮活生命力。“可惜近年

29、來隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆”中，作者通過“可惜”“棄了”“別了”“不見了”等詞語，表達(dá)了作者對(duì)隨著社會(huì)發(fā)展，老墻終將消逝的無奈?！半y得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰能解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？”中，作者通過“難得”“眺望”表達(dá)了作者對(duì)老墻深深的留戀。而“誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？”則表達(dá)了對(duì)少有人理解老墻文化內(nèi)涵感到惋惜，對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)文化的深深眷戀之情，并有對(duì)現(xiàn)代的反思。三、文言文閱讀1君子曰：學(xué)不可以已。2青，取之

30、于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。3故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無禍。4吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異（

31、xng）也，善假于物也。5南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。6物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一火就燥也平地若一水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至

32、焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！7積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（摘自勸學(xué)，有刪改）10解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）假輿馬者（2）生非異 （3）用心躁也 11下列對(duì)文中的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。它發(fā)展了古代的唯物主義思

33、想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。B君子，這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。C金，指金屬制的刀劍等D跬步，古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。12請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限三處）施薪若一火就燥也平地若一水就濕也13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14文章論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？【答案】10（1）借助（2）同“性”，天性（3）浮躁，不專心11D12施薪若一/火就燥也/平地若一/水就濕也。13(1

34、)君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)了。(2)蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。14可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。（1）“假”，借助；句意：借助車馬的人。（2）“生”，同“性”，天性；句意：君子的本性跟一般人沒什么不同。（3）“躁”，浮躁，不專心；句意：這是因?yàn)樗眯母≡臧　?1本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常

35、識(shí)的能力。D.“古代稱跨出一腳為步，跨出兩腳為跬”錯(cuò)誤。古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。故選D。12本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：放的柴火如果（質(zhì)地）一樣，火就會(huì)先去燒干燥的。地面如果一樣平，水就會(huì)向濕的地方流?！笆┬饺粢弧迸c“平地若一”，“火就燥也”與“水就濕也”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，名詞用作狀語，每天；“參省”，檢驗(yàn)反省；“知”，通“智”，智慧；（2）“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上”“下”，名詞用作狀語，在上，向下；“一”，專一。14本題考查學(xué)生分析

36、文章結(jié)構(gòu)思路以及論證方法的能力。選文第7段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。首先，文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說明學(xué)習(xí)要注意積累。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，這是第一層。文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比，論述學(xué)習(xí)要持之以恒：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，是反正、反正設(shè)喻論述的。這是第二層。最后，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃

37、土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，是先正面后反面設(shè)喻論述的。這是第三層。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。因

38、此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。詩(shī)經(jīng)上說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得

39、快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有

40、學(xué)問品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來怨恨。放的柴火如果（質(zhì)地）一樣，火就會(huì)先去燒干燥的。地面如果一樣平，水就會(huì)向濕的地方流。草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來弓箭，樹長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來投宿，醋變酸了就會(huì)惹來蚊蟲。所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣

41、人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。四、小閱讀-課外15閱讀下面的李清照所作的詞。如夢(mèng)令常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。詞中“爭(zhēng)渡”的“爭(zhēng)”，在古代漢語詞典(

42、商務(wù)印書館2002年版)中有“爭(zhēng)奪，競(jìng)爭(zhēng)”和“怎，怎么”的義項(xiàng)。教材把“爭(zhēng)渡”解釋為“奮力把船劃出去”，而有人認(rèn)為“爭(zhēng)渡”應(yīng)解釋為“怎渡”，即“怎么把船渡過去呢？”。你傾向哪種理解？試結(jié)合上下文加以分析?！敬鸢浮渴纠晃覂A向于把“爭(zhēng)渡”理解為“奮力把船劃出去”。詞人和她的游伴“誤入藕花深處”，急于找到出路而奮力劃船，雜亂的劃船和歡樂的說笑聲，自然“驚起一灘鷗鷺”。這種解釋側(cè)重于人物動(dòng)作，使上下文銜接緊密，也符合全詞輕松歡快的基調(diào)。示例二我傾向于把“爭(zhēng)渡理解為怎渡”。詞人和她的游伴“誤入藕花深處”急于找出路，“怎渡？怎渡？”，慌張的問詢和雜亂的劃船，于是“驚起一灘鷺”。這種解釋側(cè)重于人物心理，使

43、上下文銜接緊密，也增強(qiáng)了故事的曲折性?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。對(duì)于“爭(zhēng)渡”的“爭(zhēng)”字意義的理解，題干中兩種解釋都有道理，學(xué)生可以任選一種，只要言之有理即可。如果認(rèn)同第一種說法，可以從詞中所要表現(xiàn)的情景方面進(jìn)行分析。詞人和她的游伴“誤入藕花深處”,四周被重重疊疊的荷葉包圍，一時(shí)找不到出路。而作者和游伴則是急于找到出路，所以?shī)^力劃船，想要在荷葉間硬闖出一條路來，此時(shí)大家雜亂的劃船和歡樂的說笑聲匯雜在一起，動(dòng)靜很大，讓棲息在河灘上的鷗鷺也受到了驚嚇，自然“驚起一灘鷗鷺”。這種解釋側(cè)重于人物動(dòng)作，強(qiáng)化了作者和游伴當(dāng)時(shí)在荷葉間奮力劃船的場(chǎng)景，使上下文銜接緊密，也符合全詞輕松歡快的基調(diào)

44、。如果認(rèn)同第二種說法，可以從當(dāng)時(shí)人物心理方面進(jìn)行分析。詞人和她的游伴“誤入藕花深處”，深陷荷葉的層層包圍之中，無法找到來時(shí)之路，此時(shí)的作者和游伴都有些著急，急于找出路，所以才會(huì)慌張的問詢和雜亂的劃船，“怎渡？怎渡？”，是作者和游伴間的相互詢問，突出了當(dāng)時(shí)他們焦急的心情，而為了快速脫離困境，他們奮力劃船，漿與水的擊打聲驚動(dòng)了在河灘上休息的鷗鷺，讓它們收到驚嚇而飛起，“驚起一灘鷺”，這種解釋側(cè)重于人物心理，使上下文銜接緊密，讓讀者具有現(xiàn)場(chǎng)感，對(duì)當(dāng)時(shí)作者與游伴的急切心情感同身受，也增強(qiáng)了故事的曲折性。五、語言表達(dá)16聲聲慢尋尋覓覓尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒

45、，怎敵他晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！小祝喜歡李清照的詞，尤其喜歡其筆下的“黃花”意象。他寫了一篇作文，題目是“哭泣的黃花”，借此抒發(fā)一種淡淡的憂傷。然而老師閱罷，把“哭泣的黃花”改為“哭泣的易安”。理由是：黃花無知無覺，又如何能“哭泣”呢？【答案】老師的修改欠妥，如果黃花無法哭泣，那么浩瀚的大河怎么會(huì)高歌？輕盈的雪花又如何能迎風(fēng)飛舞？刻板的教育，意味著詩(shī)意的丟失。這種教育方式的結(jié)果，勢(shì)必造就一批缺乏創(chuàng)造力與審美能力的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌手法及語言表達(dá)之談?dòng)^

46、點(diǎn)的能力。“哭泣的黃花”運(yùn)用了擬人修辭，“黃花”在李清照詩(shī)詞中多次出現(xiàn)，在聲聲慢中，“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？”，凋落的“黃花”仿佛就是此刻的易安，命運(yùn)坎坷，無人憐惜。小祝用“黃花”代指易安，用“哭泣”抒發(fā)悲傷的情感，既準(zhǔn)確又生動(dòng)。而老師改成“哭泣的易安”，則很直白，完全失去了優(yōu)美的意境。而且老師的理由是：黃花無知無覺，又如何能“哭泣”呢？如果按照老師的說法，那么天地萬物都成了無知無識(shí)的東西，人的情感不能投注其上，則詩(shī)意全部丟失，我們還如何鑒賞詩(shī)歌，從生活中發(fā)現(xiàn)美？而且作為教育者，如果這樣教育學(xué)生，勢(shì)必會(huì)扼殺孩子們的創(chuàng)造力和審美能力。反駁時(shí)可以借助經(jīng)典作品中的擬人手法進(jìn)行反駁，如“

47、無情最是臺(tái)城柳”中，柳怎么能說“有情”“無情”？或者浩瀚的大河怎么會(huì)高歌？輕盈的雪花又如何能迎風(fēng)飛舞？17請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（1）觀看電影長(zhǎng)津湖后，不由感慨正是志愿軍戰(zhàn)士的_才換來了今天的幸福生活。我們應(yīng)該銘記歷史，砥礪前行?。?）為了一心一意地教書，先生辭去了所有的社會(huì)兼職，頓時(shí)感覺_，仿佛心靈長(zhǎng)出了翅膀，可以自由自在、無牽無掛地飛翔了。（3）現(xiàn)實(shí)題材熱播劇人世間反映了中國(guó)社會(huì)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，劇情緊湊，毫無拖沓之感，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，是_的催淚大戲?！敬鸢浮?前仆后繼/浴血奮戰(zhàn) 如釋重負(fù) 當(dāng)之無愧【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）語境強(qiáng)調(diào)是志愿軍戰(zhàn)士的英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲

48、，才最終換來了我們今天的幸福生活，因此所填入詞語應(yīng)含有奮力戰(zhàn)斗或英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲的意思，故可填入“前仆后繼”或“浴血奮戰(zhàn)”等。前仆后繼：意思是指前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去。英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲。浴血奮戰(zhàn)：渾身是血仍然奮力戰(zhàn)斗。形容頑強(qiáng)地堅(jiān)持戰(zhàn)斗。（2）根據(jù)語境“先生辭去了所有的社會(huì)兼職”“可以自由自在、無牽無掛地飛翔了”可知，這里強(qiáng)調(diào)了因解除了負(fù)擔(dān)而感到輕松的意思，故可填入“如釋重負(fù)”。如釋重負(fù)：形容因解除了負(fù)擔(dān)或擺脫困擾而感到輕松。（3）語境強(qiáng)調(diào)熱播劇人世間因劇情緊湊，細(xì)節(jié)真實(shí)感人等特點(diǎn)而成為催淚大戲，因此可以說是當(dāng)之無愧的，故可填入詞語為“當(dāng)之無愧”。當(dāng)之無愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)

49、職務(wù)，無須感到慚愧。六、混合默寫18補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）芣苢一詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)周南，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：_，_。（2）李白在夢(mèng)游天姥吟留別中，以“_，_”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。 （3）歌曲我們的新時(shí)代中，歌詞“天下歸心相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸心”用的是曹操短歌行里“_，_”的典故。（4）歸園田居（其一）中“_，_”兩句表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。（5）杜甫在登高中，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把久

50、客最易悲秋、多病獨(dú)自登臺(tái)的感情融入詩(shī)句中的句子是：_，_。（6）念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感慨的句子是：_，_。（7）辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中借古諷今，用“_，_，_”來告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍。（8）念天地之悠悠，_ ！ (陳子昂登幽州臺(tái)歌)_，淺草才能沒馬蹄。(白居易錢塘湖春行（9）雞聲茅店月，_ 。(溫庭筠商山早行)四面邊聲連角起，_， _ 。(范仲淹漁家傲秋思)（10）子曰“_，_。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?論語述而)_，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(周敦頤愛蓮說)【答案】 采采芣苢 薄言采之 半壁見海日 空中聞天雞 周公吐

51、哺 天下歸心 少無適俗韻 性本愛丘山 萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái) 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月 元嘉草草 封狼居胥 贏得倉(cāng)皇北顧 獨(dú)愴然而涕下 亂花漸欲迷人眼 人跡板橋霜 千嶂里 長(zhǎng)煙落日孤城閉 三人行 必有我?guī)熝?亭亭凈植【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：薄、壁、哺、尊、酹、贏、愴、嶂、凈植。七、選擇 簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正

52、應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖， 。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.523.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持， ，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯， ，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，

53、減肥一定要講究科學(xué)。19下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A你要覺得這段話對(duì)深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。20請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?9C20可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷；而且會(huì)影響身體健康；就會(huì)恢復(fù)以前的體重?！窘馕觥?9本題考查學(xué)生辨析詞義的能力。例句：這句話是段落作者對(duì)每一位讀者說的話，“你”泛指任何一個(gè)人；無論什么人；無論

54、哪一個(gè)人。A. 這個(gè)句子是一句對(duì)別人說的話，“你”是稱呼說話的對(duì)方。B. 句中的你是指，“我”看了看另外兩個(gè)人，但并沒有特指看的到底是誰，因此，“你”的意思是：不明確指明的集團(tuán)中的某一個(gè)體；任何一個(gè)；一般的一個(gè)。C. 句意是他的用功讓所有人都佩服?！澳恪狈褐溉魏我粋€(gè)人；無論什么人；無論哪一個(gè)人。與例句用法一致。D. 這個(gè)句子是一句對(duì)別人說的話，“你”是稱呼說話的對(duì)方。故選C。20本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應(yīng)填寫與“如何判斷自己是否肥胖，需要減肥”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“體質(zhì)指數(shù)是”可知，是否需要減肥，需要看體質(zhì)指

55、數(shù)。說明肥胖和體質(zhì)指數(shù)有關(guān)。綜合分析，本空可填“可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷”。第二空，由前文容易得知，本空填寫的是“很多人用不吃晚飯來減肥”的危害。由前一個(gè)分句中的關(guān)聯(lián)詞“不但”可知，本空應(yīng)該以“而且”開頭。再結(jié)合后文“有人就因此得了嚴(yán)重的胃病”可知，這種不健康的減肥方式會(huì)生病，給人的身體帶來傷害，進(jìn)而影響健康。因此本空可填“而且會(huì)影響身體健康”。第三空，本空講的是通過不吃晚飯來減肥的人恢復(fù)吃晚飯之后出現(xiàn)的情況。由后文“甚至比以前更胖”可知，在恢復(fù)吃晚飯后，有些人出現(xiàn)了“反彈”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空應(yīng)填比“比以更胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復(fù)飲食后，有些人雖不至于更胖

56、，但應(yīng)該也減不了肥了，會(huì)出現(xiàn)不再掉秤，或者恢復(fù)“原貌”的情況。因此本空可填“就會(huì)恢復(fù)以前的體重”。八、簡(jiǎn)答題組21閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。贛南臍橙、柞水木耳、五常大米這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共同的身份地理標(biāo)志產(chǎn)品?！暗乩順?biāo)志，就是地理名稱加上商品名稱，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈晒ぷ髡吒嬖V記者，“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順?biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，只要滿足特定的條件，誰都可以申請(qǐng)使用。有學(xué)者指出：“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與三農(nóng)聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)。”我國(guó)地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)

57、品獲得消費(fèi)者認(rèn)可，成為市場(chǎng)的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競(jìng)爭(zhēng)力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(1)根據(jù)文中信息，給“地理標(biāo)志”下定義。不超過20個(gè)字。地理標(biāo)志是_。(2)綜合圖文材料，從帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡(jiǎn)述“地理標(biāo)志”的作用。要求：語言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確?！敬鸢浮?1)示例：由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)(2)惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；打響了特色產(chǎn)品的品牌，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“（種概念）是的（屬概念）”。本題中，依據(jù)“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與三農(nóng)聯(lián)系

58、極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)”可知屬概念是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)”。依據(jù)“地理標(biāo)志，就是地理名稱加上商品名稱”可知其本質(zhì)特點(diǎn)。所以可得出結(jié)論：地理標(biāo)志是由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。依據(jù)“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐”可概括為：促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。依據(jù)“地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”可概括為：打響了特色產(chǎn)品的品牌，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圖表1是“地理標(biāo)志使用情況統(tǒng)計(jì)”，依據(jù)“2482”“6381”“14315”等數(shù)字的比較可概括為：惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多。圖表2是“投

59、入資金與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值”，通過“1.2”“40”“210”等數(shù)字的比較可概括為：帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高。九、命題作文22青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。站在青春的門口，你有怎樣的思考，你有怎樣的展望？勤奮，合作，實(shí)干，創(chuàng)造你將用怎樣的行動(dòng)來描繪青春的畫卷。請(qǐng)以“我用繪青春”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：將題目補(bǔ)充完整文體自選（詩(shī)歌除外）表達(dá)真情實(shí)感，不得套作、抄襲文中回避與你相關(guān)的人名、地名、校名?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道半命題作文題。首先是審題。青春期是人生的一個(gè)重要

60、成長(zhǎng)階段?！扒啻涸杏裏o限希望，青年創(chuàng)造美好明天”，文章的指向明確，立意應(yīng)是積極樂觀的?！罢驹谇啻旱拈T口”，表明是對(duì)即將到來的青春的思考展望，用勤奮，合作，實(shí)干，創(chuàng)造等積極的態(tài)度去迎接青春，去度過青春。補(bǔ)題可以填寫“奮斗、勤奮、拼搏、理想”等抽象的詞語，也可以填寫“合作、實(shí)干、創(chuàng)造、自律”等表現(xiàn)度過青春具體方式的詞語。其次是選材?？梢酝ㄟ^一景、一物、一事、一人來觸發(fā)對(duì)青春的展望。如在百無聊賴的暑假，每天渾渾噩噩的，沒有目標(biāo)，很是迷茫。在一次刷小視頻時(shí)，看到一個(gè)講座，講述的是如何做好青春期的人生規(guī)劃。先要定下一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，再制定好階段性目標(biāo)。每天一個(gè)KPI，不實(shí)現(xiàn)就不放過自己?；砣婚_朗，立刻按照講