歷史唯物主義方法論研究

1、歷史唯物主義方法論研究（市黨校哲學(xué)部主任、教授、碩導(dǎo)）過河船 毛主席說“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！?開場(chǎng)白 （一）什么是歷史唯物主義？ 歷史唯物主義又稱唯物史觀。 1.關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。 2.馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。 3.科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。 4.歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。 馬恩稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。 列寧稱它為科學(xué)的社會(huì)學(xué)，唯一的科學(xué)的歷史觀和社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法。 2（

2、二）為什么要研究歷史唯物主義方法論 1.歷史唯物主義是科學(xué)歷史觀與科學(xué)方法論的統(tǒng)一體，它們都很重要。即：歷史唯物主義既是馬克思主義的科學(xué)歷史觀，同時(shí)又是社會(huì)科學(xué)的一般方法論。 2.長(zhǎng)期以來，人們對(duì)科學(xué)歷史觀比較重視，對(duì)一般方法論卻相當(dāng)忽略，實(shí)際上用前者取代和淹沒了后者。甚至流行“等同論”和“代替論”：即把歷史觀等同于歷史方法論，或者以歷史觀代替歷史方法論。 3.不少學(xué)習(xí)甚至研究歷史唯物主義的人，對(duì)這門學(xué)科的方法論思想都不甚了了，更談不上自覺應(yīng)用，他們?cè)诜治錾鐣?huì)歷史問題時(shí)，常常違背唯物史觀。 總之，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，研究和解決社會(huì)發(fā)展問題，必須努力掌握歷史唯物主義的方法論思想。3 （三）

3、唯物史觀的研究路向 1.實(shí)踐路向。主張從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的形成，從實(shí)踐的觀點(diǎn)來說明社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并以之指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)。 2.創(chuàng)新路向。主張以重讀馬克思?xì)v史唯物論“文本思想”的結(jié)構(gòu)要素為基礎(chǔ)，吸取關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的合理思想，可從基本構(gòu)架和基本原理兩個(gè)方面，闡釋當(dāng)代歷史唯物論理論重構(gòu)的基本內(nèi)容。4 （三）唯物史觀的研究路向 3.制度路向。主張將制度納入歷史唯物主義研究范疇，并把它看作唯物史觀自身發(fā)展的應(yīng)有之義。認(rèn)為從制度創(chuàng)新的角度理解歷史唯物論的當(dāng)代理論，必須為我國(guó)的制度創(chuàng)新所帶來的社會(huì)變遷提供理論上的理解范式。 4.方法路向。主張首先要弄清楚馬

4、克思是如何創(chuàng)立唯物史觀理論體系的。發(fā)展和創(chuàng)新唯物史觀，必須著眼于從方法論上來思考問題，重要的是搞清楚返本與開新的關(guān)系、批判與建構(gòu)的關(guān)系、全球性與民族性的關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的關(guān)系等問題。 5 總之，近年來，在對(duì)唯物史觀的重讀中，強(qiáng)化了唯物史觀的文本研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，形成了多種研究路向，唯物史觀正在人們的研究中走向立體化。 目的:無論是重讀，還是研究路向的確立，都是著眼于恢復(fù)馬克思主義唯物史觀的本真面目，并且結(jié)合已經(jīng)變化了的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，創(chuàng)新和豐富唯物史觀。 6一、歷史唯物主義方法論的相對(duì)獨(dú)立性 歷史唯物主義方法論的相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在它同歷史唯物主義基本原理（歷史觀）既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 （

5、一）研究對(duì)象不同 1.歷史唯物主義方法論是關(guān)于人們正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造社會(huì)的一般方法的理論。它的研究對(duì)象，是歷史唯物主義方法（社會(huì)方法）。 2.歷史唯物主義基本原理則是關(guān)于社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，它的研究對(duì)象，是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律（社會(huì)規(guī)律）。 那么，社會(huì)方法與社會(huì)規(guī)律之間關(guān)系又是什么關(guān)系呢？ 7（1）社會(huì)方法與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別 第一，社會(huì)規(guī)律屬于社會(huì)“是怎樣”即客觀狀況問題，而方法則屬于人“怎么做”的問題。社會(huì)規(guī)律本身只是一種客觀規(guī)律性，方法則不僅反映一定的規(guī)律性，而且包含一定的目的性。 第二，社會(huì)規(guī)律雖然是方法的基礎(chǔ)，但不是方法的全部。這主要因?yàn)?，方法是?duì)規(guī)律的應(yīng)用，它同規(guī)律本身是有區(qū)別的。

6、它們好比武器與武器的使用方法，后者側(cè)重于操作的要領(lǐng)和技術(shù)，它固然受前者限定，但已不單是前者自身的內(nèi)容。 第三，社會(huì)規(guī)律確實(shí)蘊(yùn)含著方法的意義。例如，生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，就含有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的意義。 8（2）社會(huì)方法與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系 第一，社會(huì)規(guī)律是方法的基礎(chǔ)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的過程中，要掌握正確的方法，前提是弄清客體的性質(zhì)和規(guī)律，這些性質(zhì)和規(guī)律限定了人們所能采取的正確方法的范圍。 第二，一切規(guī)律都蘊(yùn)含著相應(yīng)的方法的意義，可以向方法轉(zhuǎn)化。當(dāng)人們運(yùn)用社會(huì)規(guī)律指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)時(shí)，這些規(guī)律就轉(zhuǎn)化為方法。 9 （二）功能作用不同 1.歷史唯物主義基本原理主要是揭示社會(huì)歷史“

7、是怎樣”的理論。 2.歷史唯物主義方法論則是指導(dǎo)人們“怎么做”的理論。 3.前者是后者的理論基礎(chǔ)，內(nèi)在地蘊(yùn)含著后者，后者則是前者的操作化和工具化，但又具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容和價(jià)值。 它們是歷史唯物主義大廈中既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)層面的理論。10二、歷史唯物主義的主要方法 由于歷史唯物主義方法是歷史唯物主義基本原理的應(yīng)用，方法以原理為理論基礎(chǔ)，所以，應(yīng)當(dāng)依據(jù)原理去發(fā)掘其方法。這是研究歷史唯物主義方法的基本思路。 不過，所謂歷史唯物主義基本原理，雖然其中的大部分內(nèi)容都是現(xiàn)行歷史唯物主義教科書闡述過的，但并不局限于這些教科書。 教科書上有些原理沒有講，如辯證的歷史決定論、社會(huì)歷史評(píng)價(jià)論等；有些原理講得不

8、科學(xué)，如階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)等。 唯物史觀主要提供了六大方法： 11（一）辯證決定論方法 1.辯證決定論方法的理論根據(jù) 其根據(jù)是是歷史唯物主義的辯證決定論原理。其基本思想是： 一方面，社會(huì)歷史在本質(zhì)上是一種“自然歷史過程”，具有一定的客觀規(guī)律性，同時(shí)，這些規(guī)律又固有辯證性質(zhì)； 另一方面，社會(huì)歷史又是人的活動(dòng)過程，人在活動(dòng)過程中具有一定能動(dòng)性和選擇性。（例如：生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律與發(fā)展生產(chǎn)力的方法） 社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)以及人的能動(dòng)性和受動(dòng)性、選擇性和受制約性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這一原理提供了辯證決定論方法：12 2.辯證決定論方法的基本要求 第一，努力把握社會(huì)規(guī)律。辯證決定論原理揭示了一個(gè)基本事實(shí)：社會(huì)歷史本身

9、內(nèi)在地固有著一定的因果性、必然性、基本的軌跡和規(guī)律。（社會(huì)規(guī)律的種類很多） 因此，人們不可漠視社會(huì)規(guī)律，更不能同它相對(duì)抗，為了取得實(shí)踐的成功和實(shí)現(xiàn)人們的利益，人們必須承認(rèn)社會(huì)規(guī)律并且努力探索和把握它們，以作為自己認(rèn)識(shí)的指南和行動(dòng)的向?qū)А?怎樣理解社會(huì)規(guī)律？首先，注意歷史必然性和偶然性的關(guān)系。其次，注意社會(huì)規(guī)律的“一”與“多”的關(guān)系。再次，注意相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。最后，還應(yīng)區(qū)分社會(huì)規(guī)律本身和人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和表達(dá)。 怎樣把握社會(huì)規(guī)律？四個(gè)步驟：一是調(diào)查。二是比較。三是思考。四是檢驗(yàn)。 13 第二，正確進(jìn)行主體選擇。具體講: 首先，增強(qiáng)主體選擇的自覺性。 其次，認(rèn)清選擇的制約因素，包括既定客觀條件

10、、主體自身狀況以及他人選擇的制約。 最后，樹立選擇的正確取向。由于人們的選擇具有不同的性質(zhì)和作用，存在著正誤優(yōu)劣之分，所以，不應(yīng)籠統(tǒng)地肯定一切選擇，而只應(yīng)肯定那些正確的選擇。 熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發(fā)財(cái)。 習(xí)近平14 第三，堅(jiān)持主體選擇與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一。 主體選擇與社會(huì)規(guī)律分別表現(xiàn)了人們社會(huì)活動(dòng)的表層特征和深層本質(zhì)，它們相互作用，統(tǒng)一于人們的實(shí)踐過程。（例如：征服自然是錯(cuò)誤選擇，改造自然是正確選擇。） 闡明社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，不是妨礙了人們的選擇，而是為人們的選擇指明了正確的方向，提供了客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 強(qiáng)調(diào)人的選擇的重要作用，增強(qiáng)人們的歷史主動(dòng)性和社會(huì)責(zé)任感，也會(huì)推動(dòng)人們更加注意

11、研究選擇的內(nèi)在機(jī)制和社會(huì)規(guī)律，自覺地做到人的選擇與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一，以使選擇更加順利。 15 3.辯證決定論方法的現(xiàn)實(shí)意義 聯(lián)系科學(xué)發(fā)展觀來看，辯證決定論是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。 (1)從歷史決定論來看意義： 首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史發(fā)展，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)所決定的。發(fā)展是硬道理，社會(huì)發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。 其次，歷史決定論主張，是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定社會(huì)歷史的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展最根本的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。所以，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是歷史決定論的客觀要求。科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)和

12、反映了這一規(guī)律的要求， 16 (2)從歷史辯證法來看意義： 首先，在社會(huì)發(fā)展過程中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑是辯證運(yùn)動(dòng)的，不能僅僅把經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會(huì)發(fā)展中的作用。這是科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)發(fā)展基本要求的哲學(xué)依據(jù)之一。 其次，既要重視人和社會(huì)發(fā)展的特殊性，又要重視自然因素對(duì)社會(huì)與人發(fā)展的制約性。人類社會(huì)發(fā)展的過程一定要做到人與自然的和諧發(fā)展。這是科發(fā)觀統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展觀點(diǎn)和方法的哲學(xué)依據(jù)。 最后，人既是發(fā)展的目的和主體，又是發(fā)展的手段。從這一個(gè)歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。所以，科學(xué)發(fā)

13、展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民。17 1.社會(huì)本體論方法的理論根據(jù) 按照社會(huì)歷史事物的本來面目看待歷史，即唯物主義地看待社會(huì)歷史，是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是它之所以被稱為唯物史觀的根本原因所在。 這一觀點(diǎn)貫串于歷史唯物主義的整個(gè)理論體系，但集中體現(xiàn)在關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理之中。 這一原理提供了正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造社會(huì)的一個(gè)基本方法，即社會(huì)本體論方法：（二）社會(huì)本體論方法18 2.社會(huì)本體論方法的基本要求 第一，注意區(qū)分社會(huì)生活的第一性現(xiàn)象與第二性現(xiàn)象。將社會(huì)實(shí)際生活本身同人們對(duì)它的想象、幻覺、偏見和歪曲區(qū)別開來，不為假象所迷惑。 第二，根據(jù)社會(huì)存在來

14、說明社會(huì)。由于社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的根源和“原本”，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映和“副本”，所以，必須以“原本”為根據(jù)，而把“副本”當(dāng)作入門的向?qū)Ш蛥⒖?，按照社?huì)存在的實(shí)際狀況，來說明社會(huì)的本質(zhì)、發(fā)展階段及其變革，揭示社會(huì)及其各個(gè)方面的發(fā)展規(guī)律。 第三，改變社會(huì)存在是改造社會(huì)的根本。所以，重點(diǎn)要抓物質(zhì)文明，其次也要建設(shè)精神文明。 第四，唯物而辯證地認(rèn)識(shí)和解決各種思想問題。要全面地認(rèn)識(shí)造成各種思想問題的原因，把改變社會(huì)存在和改造社會(huì)意識(shí)兩個(gè)基本方面結(jié)合起來。 馬克思所說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中

15、，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！?9 3.社會(huì)本體論方法的現(xiàn)實(shí)意義 第一，對(duì)建立科學(xué)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系有重大意義。有利于樹立正確的政績(jī)觀?？匆粋€(gè)地方是否科學(xué)發(fā)展，不能只看他們?cè)趺聪氲暮驮趺凑f的，更重要的是要看他們做了什么和怎么做的。 第二，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有重大意義。 首先，改造社會(huì)存在是改造社會(huì)的根本，因此，貫徹落實(shí)科發(fā)觀時(shí)必須著眼于改造社會(huì)存在：生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體）、地理環(huán)境和人口狀況。 其次，社會(huì)本體論要求按照社會(huì)存在來說明社會(huì)意識(shí)，因此，貫徹落實(shí)科發(fā)觀時(shí)，特別是在理解和把握科學(xué)觀時(shí)，一定要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)來理解和把握它，注重掌握它產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際背景

16、，證明它是從實(shí)際出發(fā)對(duì)社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)改革和社會(huì)規(guī)律的科學(xué)揭示，從而增強(qiáng)人們貫徹落實(shí)科發(fā)觀的自覺性和堅(jiān)定性。20 1.群眾路線方法的理論根據(jù) 群眾史觀、群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是群眾路線方法最重要的哲學(xué)依據(jù)。它科學(xué)地揭示了人民群眾和個(gè)人特別是杰出人物在歷史上的作用。 群眾史觀是與英雄史觀對(duì)立的歷史觀： 群眾史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)歷史發(fā)展起決定作用；歷史人物對(duì)歷史發(fā)展起加速或延緩的作用。 英雄史觀 :歷史發(fā)展是由英雄豪杰決定的，英雄豪杰、帝王將相才是創(chuàng)造歷史的真正英雄，人民群眾只是被英雄利用的工具。 毛主席說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?

17、因?yàn)椋喝嗣袷俏镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 （三）群眾路線方法21 2.群眾路線方法的基本要求 群眾路線是群眾觀點(diǎn)的操作化、方法論化。其基本內(nèi)容和要求是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾路線的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，群眾路線的中心是正確處理黨群關(guān)系。 第一，一切為了群眾。這是我們黨的根本宗旨，是黨的全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和我們黨的先進(jìn)性為依據(jù)的。 第二，一切依靠群眾。這是我們黨的力量源泉，是一切為了群眾的組織保證。它是由人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和我們黨所從事的事業(yè)的偉大性質(zhì)決定的。 22 第三，從群眾中來，到群眾中去。

18、這是實(shí)行正確領(lǐng)導(dǎo)的根本方法，它是一切為了群眾和一切依靠群眾在工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法方面的具體體現(xiàn)。它是以歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論為理論基石的。 從群眾中來，到群眾中去，可分四個(gè)步驟： 調(diào)查決策執(zhí)行一反饋 它們是一個(gè)相互銜接、循環(huán)往復(fù)、不斷提高的過程。 在實(shí)行過程中，還有兩點(diǎn)需要注意： 一是一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法； 二是領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大群眾相結(jié)合的方法。 23 3.群眾路線方法的現(xiàn)實(shí)意義 群眾路線的方法是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本的哲學(xué)依據(jù)，特別是科學(xué)發(fā)展，必須依靠人民。 一要依靠群眾的智力 二要依靠群眾的體力（1948.11.619491.10淮海戰(zhàn)役）543萬民工（江

19、蘇、山東、安徽、河南）24 1.階級(jí)分析方法的理論根據(jù) 階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是階級(jí)分析方法的理論依據(jù)。 馬克思在概括階級(jí)觀點(diǎn)的主要內(nèi)容時(shí)說：在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題上，“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡” 階級(jí)？ 列寧說：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！保ㄋ模╇A級(jí)分析方法25 2.階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法的內(nèi)容 馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)： （1）“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一

20、定歷史階段相聯(lián)系” （2）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾必然地表現(xiàn)為階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) （3）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的“直接動(dòng)力” （4）無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的“最高表現(xiàn)就是全面革命” （5）“階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政” （6）無產(chǎn)階級(jí)專政“是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形式下的繼續(xù)” （7）無產(chǎn)階級(jí)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡 （8）無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位、歷史使命和它自身只有組織成為革命政黨“才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)” （9）“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”等等。 這些觀點(diǎn)的結(jié)合就構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)的“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”。26 馬克思主義的階級(jí)分析方法： 運(yùn)用這

21、種關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說及其基本觀點(diǎn)，來思考、認(rèn)識(shí)、分析、解決相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，就是階級(jí)分析方法。 階級(jí)分析方法主要包括劃分方法、分析方法、評(píng)價(jià)方法。 27 3.把握階級(jí)分析方法的注意事項(xiàng) 需要注意的是，實(shí)踐觀點(diǎn)、生產(chǎn)觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，階級(jí)觀點(diǎn)要以前者為前提和基礎(chǔ)。階級(jí)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，并將隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而消亡，生產(chǎn)力的發(fā)展更為根本。 還應(yīng)指出，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性同人民性是一致的。馬克思和恩格斯當(dāng)年強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性是因?yàn)椋?一方面，他們當(dāng)時(shí)生活的英國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，無產(chǎn)階級(jí)占人口的絕大多數(shù)。因此，馬克思和恩格斯說：“人民大眾即無產(chǎn)階級(jí)”。（馬

22、恩選集第1卷，人民出版社1995年版，第95頁(yè)） 另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，人類的絕大多數(shù)都行將進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，無產(chǎn)階級(jí)代表著最廣大人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 具體講，要注意處理好以下關(guān)系問題： 28 第一，劃分階級(jí)和階層需要注意標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。馬克思和列寧根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位即物質(zhì)利益劃分階級(jí)的方法，西方社會(huì)學(xué)按照財(cái)富(收入)、聲望和權(quán)力劃分的方法，各國(guó)統(tǒng)計(jì)局主要按職業(yè)和勞動(dòng)方式劃分的方法等等。但是，它們并不是絕對(duì)相互排斥的。 馬克思說過：“在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析?！保R恩選集第4卷，人民出版社1995年版，第5

23、47頁(yè)。）這里，他并未否定西方學(xué)者劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。 而且，馬克思和恩格斯也多次講到城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別，這體現(xiàn)了從地域、職業(yè)、勞動(dòng)方式看待階層的視角，與強(qiáng)調(diào)所有制差別的階級(jí)分析有所不同。 馬克思的階級(jí)分析，突出強(qiáng)調(diào)的是人們經(jīng)濟(jì)地位即物質(zhì)利益的不同，這是深刻的，是一個(gè)重要的方法論思想。 29 第二，分析階級(jí)和階層關(guān)系既要注意差別又要注意互補(bǔ)。 我們過去進(jìn)行階級(jí)和階層分析的時(shí)候，具有突出各個(gè)社會(huì)集團(tuán)或群體利益之間的差別甚至沖突的傾向。這有一定的合理性，因?yàn)槠淇陀^根源是各個(gè)階級(jí)和階層確實(shí)存在著差別甚至沖突。 不過，有兩個(gè)問題值得注意：其一，要注意區(qū)分對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾。其二，在注意階級(jí)

24、和階層之間的差別和沖突的同時(shí)，也要注意不同階級(jí)和階層之間的同一、一致、互補(bǔ)性。 此外，我們過去作階級(jí)分析的時(shí)候，有一個(gè)總的傾向，就是急于消滅一切差別?，F(xiàn)在，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，對(duì)差別加以分析，肯定那些有利于社會(huì)發(fā)展和人們提高自身素質(zhì)的差別，否定那些不合理的、阻礙社會(huì)進(jìn)步的差別，特別是找出那些造成階級(jí)和階層不合理差別的社會(huì)原因尤其是主觀原因，采取適當(dāng)措施，努力加以改變。 30 第三，評(píng)價(jià)階級(jí)和階層必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。 由于階級(jí)(或階層)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此，正如判別各種生產(chǎn)關(guān)系是否合理必須以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)一樣，判定各個(gè)階級(jí)的進(jìn)步與反動(dòng)，也必須同生產(chǎn)力聯(lián)系起來

25、，看它們對(duì)生產(chǎn)力的不同作用，即同樣以生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)。 31 4.階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法的現(xiàn)實(shí)意義 第一，國(guó)內(nèi)意義。我國(guó)在一定范圍內(nèi)還會(huì)長(zhǎng)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)，那么馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，就具有一定的適用范圍和運(yùn)用的客觀必要性。目前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段以發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨人仍然有必要正確地堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法；否則，就是自我解除理論武裝，就會(huì)造成極為嚴(yán)重的后果。 西藏2008年”314”事件新疆2009年”75”事件32 第二，國(guó)際意義。當(dāng)今世界在總體上還是由西方各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的階級(jí)社會(huì)。我們社會(huì)主義中國(guó)同西方資本主義國(guó)家之間的斗爭(zhēng)

26、大多屬于階級(jí)斗爭(zhēng)。如果我們拋棄了科學(xué)的階級(jí)觀點(diǎn)，就勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)：我們對(duì)于國(guó)內(nèi)外有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)的事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，就會(huì)停留在“就事論事”的現(xiàn)象層面，就可能是一個(gè)缺乏政治觀點(diǎn)、大局意識(shí)和戰(zhàn)略頭腦的庸人和“近視”者，就可能是政治上的“瞎子”和“聾子”，就可能是非不明，無所適從。33 第一，國(guó)家和社會(huì)管理者階層（官員），即黨政、事業(yè)和社團(tuán)中鄉(xiāng)科級(jí)以上行使實(shí)際行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，約占21%，居于最高或較高地位，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的主要推動(dòng)者和組織者。 第二，經(jīng)理人員階層（老總），即大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員，約占15%，他們是市場(chǎng)化改革的最積極推進(jìn)者和制度創(chuàng)新者，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度

27、的發(fā)展方向。主導(dǎo)階層。 第三，私營(yíng)企業(yè)主階層（老板），即以一定數(shù)量私人資本或資產(chǎn)投資并獲取利潤(rùn)的人，改革開放的產(chǎn)物，先進(jìn)生產(chǎn)力代表之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要實(shí)踐者和組織者。受傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)阻礙，其政治地位一直無法與其經(jīng)濟(jì)地位相匹配，社會(huì)評(píng)價(jià)爭(zhēng)議大，約占06%；截止2001年底，中國(guó)有202萬私營(yíng)企業(yè)主，2433萬個(gè)體戶。 第四，專業(yè)技術(shù)人員階層（技術(shù)人員），現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中等階層的主干群體，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的代表之一，約占51%； 第五，辦事人員階層（辦事員、吏），即協(xié)助部門負(fù)責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員，主要有基層公務(wù)員、事業(yè)單位的基層管理人員和非專業(yè)性辦事人員，現(xiàn)代社會(huì)中間層的重要組成部分

28、，約占48%；這供批判的資料34 第六，個(gè)體工商戶階層（個(gè)體戶），即以較資本投資為生的人，含小股民和房屋出租者。1978年有15萬戶，現(xiàn)在約42%；80年代很紅火，而今不滿情緒較多。 第七，商業(yè)服務(wù)業(yè)員（服務(wù)員），即該兩業(yè)中的非專業(yè)勞動(dòng)者，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與產(chǎn)業(yè)工人相似，約占12%； 第八，產(chǎn)業(yè)工人階層（工人），即第二產(chǎn)業(yè)中從事 體力或半體力勞動(dòng)的人及相關(guān)人員，是推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量，約占226%，其中農(nóng)民工占30%，經(jīng)濟(jì)改革以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯下降； 第九，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層（農(nóng)民），即以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)、主要收入的人，目前中國(guó)規(guī)模最大的階層，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最早實(shí)踐者和推動(dòng)者，社會(huì)地位較低，7

29、8年占70%，99年占44%，80年代改革的受益者，此后是改革的受損者； 第十，城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、失業(yè)者階層（無固定職業(yè)者）。即除學(xué)生外的無固定職業(yè)的勞動(dòng)年齡人群。是體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的產(chǎn)物。包括下崗、失業(yè)、待業(yè)、農(nóng)轉(zhuǎn)非和城鄉(xiāng)病殘人員。處于貧困境地，數(shù)量還在增加。約占31%，這是一個(gè)過渡性的特殊階層。35 1.歷史主義方法的理論依據(jù) 歷史主義觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是歷史主義方法的理論依據(jù)。 恩格斯說：“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的國(guó)家是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)

30、程中的暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?！保R恩選集第4卷，人民出版社1995年版，第216217頁(yè)） 這就是說，一切事物都作為過程而存在，隨著時(shí)間的推移而變化，是歷史必然性與歷史暫時(shí)性的統(tǒng)一。 （五）歷史主義方法36 2.歷史主義方法的主要內(nèi)容和基本要求 第一，堅(jiān)持階段論?？磫栴}要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，弄清事物所處的階段和方位：它“從哪里來”，同過去有什么聯(lián)系和發(fā)展，它“到哪里去”，擁有什么有利

31、條件和差距，從而明確自身的基礎(chǔ)和前進(jìn)方向。 第二，堅(jiān)持條件論。事物之所以處于一定的階段，是由若干條件或原因所決定的。要深入研究這些條件，分清哪些原因是基本的、主要的，哪些原因是非基本的、次要的，進(jìn)而研究如何改變這些條件，明確自己奮斗的具體目標(biāo)和途徑。 第三，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”論(或發(fā)展論)。對(duì)于自身狀況包括歷史，要采取分析的態(tài)度，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，克服不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短；對(duì)于其他人們的經(jīng)驗(yàn)，也要采取分析的態(tài)度，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，從而促進(jìn)自己向更高階段發(fā)展。37 1.什么是社會(huì)評(píng)價(jià)? 所謂評(píng)價(jià)，就是人們對(duì)一定客體有無價(jià)值的評(píng)定。由于一切評(píng)價(jià)都與人有關(guān)，具有社會(huì)性，因此可以稱之為社會(huì)評(píng)價(jià)。 2.社會(huì)評(píng)價(jià)方法的理論依

32、據(jù) 生產(chǎn)觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是社會(huì)評(píng)價(jià)方法的理論依據(jù)。 歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式是 社會(huì)發(fā)展的決定力量。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展和更替的歷史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 既然人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么人類社會(huì)的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，那么以勞動(dòng)群眾為主體的人民群眾的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也就起著決定作用。這就從根本上揭示了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。（六）社會(huì)評(píng)價(jià)方法38 3.社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？ 社會(huì)評(píng)價(jià)的核心問題

33、也是其難點(diǎn)問題是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。在這方面，歷史唯物主義提供了兩條具有全局性和根本性的標(biāo)準(zhǔn)。 （1）生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：即把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷一切社會(huì)現(xiàn)象(主要是社會(huì)制度與人們的社會(huì)活動(dòng))好壞優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。 39 （2）人民利益標(biāo)準(zhǔn)：即以社會(huì)絕大多數(shù)人的利益作為判斷是非得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。 人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是一致的。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的思想，而生產(chǎn)力其實(shí)是人、社會(huì)的本質(zhì)力量，人民群眾正是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者和代表者。 40三、歷史唯物主義主要方法的結(jié)構(gòu)體系 （一）辯證決定論方法是唯物史觀的總方法 因?yàn)椋?一方面，從社會(huì)客體的角度看，社會(huì)歷史是一種有客觀規(guī)律可循的“自然歷史過程”； 另一方面，從社會(huì)主體的角度看，社會(huì)歷史又是人們能動(dòng)選擇的活動(dòng)過程。 而這兩個(gè)方面即社會(huì)規(guī)律與人的選擇的統(tǒng)一，就是唯物史觀辯證決定論觀點(diǎn)的內(nèi)容。 這是從總體上把握社會(huì)歷史的基本觀點(diǎn)，統(tǒng)攝著唯物史觀的其他觀點(diǎn)。同樣，它所提供的辯證決定論方法，也是唯物史觀的總方法。41（二）其余方法是唯物史觀的分方法 1 .社會(huì)本體論方法是從社會(huì)客體角度分析社會(huì)的方法。 2 .群眾路線