浙江省金華市十校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末 語文試題 Word版含答案

1、金華十校20212022學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研考試高一語文試題卷注意：本卷共四大題，22小題，滿分150分，考試時間150分鐘，請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“審丑”是一種喜憂參半、復(fù)雜多變的情感行為。真正的藝術(shù)“審丑”，是深層次地發(fā)掘貌似“丑陋”或“丑惡”現(xiàn)象背后的內(nèi)在緣由，誠如魯迅先生所言，是刨開“壞種們的祖墳”，讓觀眾們發(fā)出會心的微笑。當(dāng)人們換一個角度來觀察事物，思考人生時，對美學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)的問題進行逆向思維，從“審丑”的價值與意義上來審視包括電影在內(nèi)的各種不同類型的敘事類作品時，

2、其在創(chuàng)作上所表現(xiàn)出來的不同于以往的獨特之處，便一一顯現(xiàn)出來。在文學(xué)領(lǐng)域里，丑不是作為美的補充，而是作為一種獨立的感性形態(tài)存在于作品中。首先是波德萊爾率先把審丑引進了詩歌創(chuàng)作，其于1857年創(chuàng)作的詩集惡之花，被后世評論家們稱之為“綻放于地獄邊緣”。波德萊爾可以說是西方社會第一個大規(guī)模地真正到社會和個人意識的深處去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)丑的詩人。這部作品標志著西方文藝進入了全面審丑的時代。緊隨其后，人們精神世界中被壓抑許久的情感，非理性的沖動等等，都一下子成為了文學(xué)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，其中涌現(xiàn)出了許多審丑傾向明顯的名篇佳作，這些作品打破了藝術(shù)單純以反映真善美為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)規(guī)范，將丑也納入了藝術(shù)表現(xiàn)生活的范疇之中

3、。莎士比亞的威尼斯商人，是劇作家早期創(chuàng)作由喜劇轉(zhuǎn)向悲劇的代表作之一。主要人物夏洛克擁有一切可惡之人身上所具有的全部品性，他唯利是圖、愛錢如命，但因為種族的原因，他又在社會上無時不遭受到無理的排擠和歧視，忍受著不平等的法律待遇。其中的第四幕第一場是這部著名喜劇的高潮部分，全劇的戲劇沖突幾乎都集中在這場戲里。莎翁在這一場劇中巧妙地運用穿插、對比與懸念等劇作技巧，采取正面描寫和側(cè)面表現(xiàn)相結(jié)合的手法，將仁慈與兇殘，友誼與仇恨，寬容與狹隘，善良與邪惡，都一一進行了形象、生動的對比，沖突跌蕩起伏，情節(jié)扣人心弦，人物命運引人思索，全劇的主要矛盾和人物塑造在痛快淋漓的喜劇氣氛中得以圓滿解決，同時作者的審丑深意

4、也在觀眾的沉思中許久回味。（摘編自王伯男審丑美學(xué)評價的逆向思維）材料二：人類審丑的歷史與審美一樣久遠，審丑異化卻是發(fā)生在大眾文化來臨的時刻。“市場價值觀在社會生活中漸漸扮演著越來越重要的角色。經(jīng)濟學(xué)也正在成為一個帝國領(lǐng)域。今天，買賣的邏輯不再只適用于各種商品，而是越來越主宰著我們的生活?！蔽幕膊荒苄颐?。大眾審丑文化就是在這樣的泛經(jīng)濟主義思想影響下發(fā)展起來的，審丑逐漸成為受價值規(guī)律驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)，審丑活動中的營銷性色彩不斷增強，丑角賣力扮丑以獲得公眾關(guān)注，甚至不惜以自身名譽為代價來追求成名后的巨大利益。審丑文化的商業(yè)化發(fā)展反映了資本的巨大力量在文化領(lǐng)域的蔓延，必然導(dǎo)致文化的非營利性逐漸淡化，文化所

5、能具有的教化和滋養(yǎng)人格的能力下降。在大眾文化的審丑異化中，人們對丑的定義和評判標準都讓位于經(jīng)濟效益的攫取，這使審丑文化的發(fā)展與其弘揚美的初衷背道而馳。網(wǎng)絡(luò)新媒體以其傳播及時性、進出低門檻，使得大眾文化的資源共享異常便捷和迅速。網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界成為主流文化與非主流文化、高雅文化與低俗文化共生共存的自由空間，并且以迅雷之勢傳播到社會生活的各個角落之中。審丑文化滋生并迅速蔓延，在很短時間內(nèi)反饋到人們的現(xiàn)實生活中，對審美取向和價值判斷產(chǎn)生直接影響。社會民眾對審丑文化泛濫起初抱以求得新鮮的態(tài)度，在缺乏相對監(jiān)管和自律的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這種新鮮慢慢變成沉浸于娛樂麻醉而不自知。目前網(wǎng)絡(luò)新媒體在信息過濾和利益獲取上

6、仍然存在很大的改善空間，對審丑文化的肆意炒作加快了空洞化大眾審丑文化的泛濫。真善美作為人類追求的至高境界，也應(yīng)是審美主體確立人生價值目標的基準。在良性運行的公共社會之中，對真善美的基本評判標準是能形成共識的。但大眾審美主體的私人化傾向體現(xiàn)為從個人自我的角度對美丑作出評判與取舍，個人的喜好羞惡取代了公共性的社會道義和倫理準則。盲目追求的感官快樂與不斷膨脹的私人欲望合謀扮演了大眾審丑文化空洞化的罪魁禍首，我們看到的是扮丑賣丑者的表演和觀丑捧丑者的圍觀合力共謀的結(jié)果，這種原子化個體的狂歡背后是真正具有獨立意識和自主精神的自我的消亡，是在道德對話中促成互動性倫理空間的徹底式微。美和丑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，

7、同屬于人類自我理性認知的范疇。在長期的揚美抑丑的文化進程中，人們深受審美思維方式的影響，同時審美對象越來越趨于標準化，難免產(chǎn)生審美疲勞，加上逆反心理的催化效應(yīng)，個性奇特的丑更能以感覺刺激上的快感抓住大眾眼球，激發(fā)人們內(nèi)心的陰暗甚至病態(tài)欲求。隨著當(dāng)今世界“吸引力經(jīng)濟”的發(fā)展，審丑帶來的經(jīng)濟利益導(dǎo)致審丑文化的錯位和爆發(fā)式的發(fā)展。同時，長久的審美文化使人們的思維方式深受審美機制的同化，在短時間內(nèi)健全理性的審丑文化認知難以建構(gòu)。大眾審丑文化的迅速發(fā)展充分暴露了人在審美認知和訴求上充滿異質(zhì)性偏好的逆向性需要。（摘編自韓升、趙玉枝當(dāng)前大眾文化審丑異化的批判性解讀）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正

8、確的一項是（ ）A. 真正的“審丑”藝術(shù)，是一種復(fù)雜多變的情感行為，是深入發(fā)掘貌似“丑陋”或“丑惡”背后的內(nèi)在緣由。B. 惡之花標志著西方文藝進入了全面審丑的時代，因此后來涌現(xiàn)出了許多審丑的名篇佳作。C. 審丑文化的商業(yè)化發(fā)展，必然導(dǎo)致文化的非營利性逐漸淡化，以及文化所能具有的教化和滋養(yǎng)人格的能力下降。D. 大眾審丑文化空洞化的主要原因是盲目追求的感官快樂和不斷膨脹的私人欲望的共同作用。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）A. 人們對美學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)的問題進行逆向思維，可以顯現(xiàn)出“審丑”的價值與意義。B. 作家的創(chuàng)作由喜劇轉(zhuǎn)向悲劇，有利于作者的審丑深意引發(fā)觀眾沉思與回味。C. 人們對丑

9、的定義和評判標準讓位于經(jīng)濟效益，能使審丑文化向弘揚美的反方向發(fā)展。D. 逆反心理的催化效應(yīng)是個性奇特的丑能以感覺刺激的快感抓住大眾眼球的根本原因。3. 根據(jù)材料內(nèi)容，以下哪部作品的主人公不具有審丑藝術(shù)價值（ ）A. 變色龍B. 阿Q正傳C. 林教頭風(fēng)雪山神廟D. 裝在套子里的人4. 結(jié)合材料二概括審丑異化發(fā)生的原因?！敬鸢浮?. B 2. C 3. C 4. 大眾文化消費的商業(yè)化訴求明顯；大眾文化傳播的新媒體支持強大；大眾文化審美的私人化傾向加?。淮蟊娢幕u價的逆向性需要泛濫。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）燒馬棚威廉?？思{當(dāng)夜他們露宿在一個小林子里，那是一片櫟樹和山毛櫸，旁邊有一道清

10、泉。夜里還是很冷，他們就生了堆火擋擋寒氣，正好附近有一道柵欄，就偷了一根橫條，劈成幾段當(dāng)柴燒火堆不大，堆得很利落，簡直有點小家子氣，總之，那手法相當(dāng)精明；爸爸的一貫作風(fēng)就是只燒這樣的小火堆，哪怕在滴水成冰的天氣里也是這樣。到年紀大些以后，孩子也許就會注意到這一點，會不透：火堆為什么不能燒得大一些？爸爸這個人，不僅親眼見過打仗的破壞糜費，而且血液里天生有一種愛慷他人之慨的揮霍無度的本性，為什么眼前有東西可燒卻不燒個痛快呢？他也許還會進而想到有這么一個理由：在那四年工夫里，爸爸老是牽了一群群馬（爸爸稱之為繳獲的馬）藏在樹林里，見人就躲，那小家子氣的火堆就是他賴以度過漫漫長夜的活命果子。到年紀再大些

11、以后，孩子也許就看出真正的原因來了：原來爸爸心底深處有那么個動力的源泉，最愛的是火的力量，正像有人愛刀槍火藥的力量一樣，爸爸認為只有靠火的力量才能保持自身的完整，不然強撐著這口氣也是白白的活著，因此對火應(yīng)當(dāng)尊重，用火也應(yīng)當(dāng)謹慎。第二天，他們到達新雇主的家。他們穿過門廊，他聽見爸爸一下一下蹬在地板上。門開得快極了，那是個黑老頭，花白的頭發(fā)梳得整整齊齊，穿一件亞麻布茄克，他把門堵?。骸鞍兹?，把腳擦一擦?！薄皾L開，黑鬼?！卑职职涯呛谌诉B人帶門一推。孩子看見淺色的羊毛地毯上出現(xiàn)了一個個腳印。那黑人狂喊：“蘿拉小姐！”孩子看見這光潔優(yōu)雅的鋪毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊燈、描金畫框的柔和光彩，早已被一股暖流淹

12、沒了，眼里閃爍著驚異與歆羨。他看見了這位小姐。她直盯著地毯上的一串足跡?！罢埬愠鋈ズ貌缓?？”貴婦人的聲音都發(fā)抖了，“德斯班少校不在家。請你出去好不好？”爸爸對那貴婦人連一眼都沒有看，轉(zhuǎn)過身來，在地毯上又留下了一道長長的污跡。爸爸就著臺階把靴子擦干凈：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他還想澆點白人的汗水呢。”兩小時以后，孩子正劈著柴，忽然聽見馬蹄聲，馬上的年輕黑人拋下一卷地毯。爸爸大聲喊起姐姐：“去抬起來。燒水?！眿寢屨f：“讓我去弄吧。”“你回去。”爸爸說。孩子聞到鍋里刺鼻的土堿（有腐蝕性的清潔劑）味兒。媽媽的神情絕望了。他看見爸爸拾起一塊扁扁的碎石片兒，仔細看了看，又回到鍋邊。媽媽哭

13、道：“阿伯納，請別這么干。求求你。”借著星光，他們又來到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墻角彈落，聲音大得像打了個響雷。天邊剛剛吐出火紅的霞光，他們已經(jīng)在給騾子套犁了。年輕黑人來到地里。“地毯叫你弄壞了！”他渾身震個不停，“這張地毯值一百塊錢！我要在你的收成里扣二十蒲式耳玉米。”爸爸一言不發(fā)。孩子心想：說不定這一下可以徹底解決了。賠上二十蒲式耳，雖然很難受，可是他從此改掉老脾氣，說不定還劃得來呢。孩子跟著爸爸來到治安所。治安官說：“你認為二十蒲式耳玉米，數(shù)目太大了點？”“我把腳印洗掉了，給他送了回去。”“可你送回去的已經(jīng)不是原樣。”爸爸一言不發(fā)?！澳憔芙^回答嗎，斯諾普斯先生？”爸爸一聲不吭?！拔?/p>

14、裁定，少校的地毯是你損壞的。地毯是過去買的，九十五塊錢他自己承擔(dān)，你承擔(dān)五塊錢。每蒲式耳玉米五毛錢，到收獲季節(jié)，你賠償十蒲式耳?！币鼓煌耆稚狭?。他正在聽夜鷹的啼叫和蛙鼓，忽然聽見媽媽的聲音：“阿伯納！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起來，爸爸正把燈里的油全部倒進油桶里。這時，爸爸看見孩子站在門口。他憤怒地嚷著：“你又要去燒馬棚！你又要去做燒馬棚的賊！”爸爸忽然沖他一閃，早已抓住他的后襟。“揪住他！”爸爸說。媽媽緊緊抓住孩子的手腕?！白ダ危∷夏沁吶?！”爸爸的腳踩得很重，不緊不慢，好一陣才消失。孩子掙扎起來。他知道，媽媽總是弄不過他的。突然他掙脫了。孩子一下子沖出了里間，沖出了屋門，跑

15、到了那灑滿星光、蒙著松軟的塵土、密密層層攀滿忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮著燈光的大宅子奔去，向那亮著燈光的門奔去。他一頭闖了進去?！暗滤拱?！”他氣喘吁吁地喊道，“馬棚！”“什么？”那白人說，“馬棚？”“對！馬棚！”“逮住他！”可是他已經(jīng)跑開了。他根本就沒有停下腳來。他聽見背后喊叫：“備馬！快備馬！”他一會兒就到了大路上，夜空像是突然潑上一攤墨污那是沖天而起的濃煙，驚心動魄，卻又闃寂無聲。孩子跳了起來，來不及了?？伤€是一個勁兒往前奔，聽見槍響也還是往前奔。又是兩聲槍響。他一路氣喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！”天就要亮了，他決定再往前走，山下黑沉沉的林子里到處是夜鷹的啼鳴，拉著調(diào)子

16、，此起彼伏，讓位給晨鳥的時刻越來越近了。太陽就要出來了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不絕傳來一聲聲清脆的銀鈴般的夜鷹的啼叫-暮春之夜的這顆響亮的迫切的心，正在那里急促地緊張地搏動。他連頭也不回地去了。（有刪改）5. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A. 孩子看見華美的大房子，眼里閃爍著驚異與歆羨，這說明孩子不滿貧困的現(xiàn)狀，想要努力擺脫現(xiàn)在的生活。B. 父親故意踩臟別人的地毯，結(jié)果地毯不小心被土堿洗壞，因此被判罰，這使得父親內(nèi)心之火爆發(fā)到極點，決定通過燒馬棚進行報復(fù)。C. 母親都是聽從父親所言而行事，缺乏自己的判斷和思考，所以母親是在男權(quán)壓制之下沒有話語權(quán)的女性形

17、象。D. 孩子尊敬欽佩父親的勇敢和獨立，但面對父親縱火，他還是選擇了告密，以致父親在縱火時被槍殺。6. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 小說開頭通過環(huán)境描寫表現(xiàn)了主人公一家露宿于小林子的艱苦生活，表達了作者對主人公一家的同情。B. 在主人公一家初到新雇主家時，小說通過語言描寫表現(xiàn)了底層白人和黑人貴族管家之間的爭執(zhí)，表現(xiàn)了當(dāng)時社會種族、階級之間的多重矛盾。C. 小說通過細致的動作描寫，表現(xiàn)父親習(xí)慣用燒馬棚的方式解決與雇主之間的沖突與矛盾，刻畫了脾氣暴躁，性格執(zhí)拗的父親形象。D. 小說結(jié)尾只交代了孩子“連頭也不回地去了”便戛然而止，給讀者留下了無限的想象空間，令人回味。7.

18、 小說以孩子的視角進行敘述，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文加以探究。8. 分析“火”這一意象的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮?. D 6. A 7. 通過孩子寫自己的家庭的經(jīng)歷，使故事更加真實；通過兒子的視角寫父親，更能夠全面地塑造父親的形象；孩子的善良純真與父親的兇惡暴戾形成對比，深化小說主旨；小說通過兒子的視角表現(xiàn)了一個孩子面臨正義與親情產(chǎn)生沖突時內(nèi)心的痛苦與掙扎，引發(fā)讀者的深沉思考。 8. 在孩子的眼中，“火”象征著溫暖，但父親并不能滿足家庭的需要；在父親眼中，“火”象征著維護他的自尊的力量；從小說主旨來看，“火”具有毀滅性，造成了整個家庭的悲劇。(抓住“溫暖”“自尊的力量”“毀滅性”等特點作答即可)

19、二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。靖郭君有子四十馀人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人皆舍業(yè)厚遇之存救其親戚食客常數(shù)千人各自以為孟嘗君親己由是孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。易曰：“圣人養(yǎng)賢，以及萬民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士

20、也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！書曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之?！惫珜O戌許諾，入見孟嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕。故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇堋９珜O戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也？”公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文

21、之過，私得寶于外者，疾入諫！”臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！詩云：“采葑采菲，無以下體。”孟嘗君有焉。（節(jié)選自資治通鑒卷第二）9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人皆舍業(yè)厚遇之存救其親戚食客常數(shù)千人各自以為孟嘗君親己由是孟嘗君之名重天下B. 孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人皆舍業(yè)厚遇之存救其親戚食客常數(shù)千人各自以為孟嘗君親已由孟嘗君之名重天下C. 孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人皆舍業(yè)厚遇之存救其親戚食客常數(shù)千人各自以為孟嘗君親己由是孟嘗君之名重天下D. 孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人皆舍業(yè)厚遇之

22、存救其親戚食客常數(shù)千人各自以為孟嘗君親己由是孟嘗君之名重天下10. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A. 嗣，繼承人，古代指君位或職位的繼承人。B. 祿，俸祿，古代稱官吏的俸給。C. 門人，門客，古代貴族家中所養(yǎng)之人。D. 中閨，閨房之中，古代指婦女所居住的房子。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 孟嘗君依靠自己的智謀，贏得父親的信任和賓客的稱贊，并繼承了父親的爵位。B. 雖然楚國把象床贈送給了孟嘗君，但孟嘗君最終還是聽從了門人之勸諫不接受。C. 司馬光對孟嘗君養(yǎng)士和用諫的評價是一致的，并不認可他這種自私自利的做法。D. 本文采用了敘議結(jié)合

23、的寫法，既展示了人物的形象，又對其作了精要的評點。12. 把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕。（2）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（諫太宗十思疏）13. 結(jié)合答司馬諫議書一文，分析司馬光筆下的孟嘗君與王安石在“用諫”態(tài)度上的不同之處?！敬鸢浮?. A 10. D 11. C 12. （1）各個小國家之所以都延請您擔(dān)任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復(fù)存。（2）有好的開頭的人實在很多，能夠堅持到底的人大概很少。 13. 孟嘗君“用諫”的態(tài)度是只要結(jié)果，不問過程，只要對自己有利則采納，不管進諫者的動機是否正確；王安石認為不能采納不正確的言論

24、，要排斥巧辯的奸佞之人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。喜遷鶯晉師勝淝上李綱長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬！阿堅百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強敵，在謝公處畫，從容頤指。奇?zhèn)ァｄ撬?，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美！【注】晉師勝淝上：指中國歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。前秦的苻堅以百萬之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝。李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣。周雅：指詩經(jīng)中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩篇。14. 下列對本詞的理解，不正確的

25、一項是（ ）A. “天險難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬！”作者指出晉師擊敗前秦的兩個條件，即地利和人的謀劃。B. “破強敵，在謝公處畫，從容頤指”三句既表現(xiàn)了謝安指揮若定，從容不迫，也表現(xiàn)了他說一不二、盛氣凌人的強硬態(tài)度。C. “周雅何曾專美”一句以反問形式，高度贊美晉師之勝，可與周宣王征伐之功媲美。D. “夜聞數(shù)聲鳴鶴”寫了交戰(zhàn)之夜，鶴鳴響起，運用風(fēng)聲鶴唳的典故，暗示秦軍必敗的下場。15. 前人評這首詞：“于宋廷有良史之鑒也?！闭埥Y(jié)合全詞，簡要分析作者寫“淝水之戰(zhàn)”有何用意?！敬鸢浮?4. B 15. 諷喻，借古諷今，此詞借“肥水之戰(zhàn)”這段歷史，諷刺南宋朝廷缺少抗敵斗爭的勇氣；借鑒，希望宋統(tǒng)治

26、者借鑒歷史經(jīng)驗，仿效東晉憑借長江天險的地理優(yōu)勢，任用有才能的將士謀劃作戰(zhàn)；勸勉，希望南宋統(tǒng)治者要鼓足信心，要敢于抗擊金兵，抵御外辱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在阿房宮賦中，杜牧用“_，_”，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會重蹈覆轍，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在六國論中就這樣評論刺秦事件，“_，_”。（3）張孝祥在念奴嬌過洞庭里用“_，_”表明自己的光明磊落、襟懷坦白。【答案】 . 后人哀之而不鑒之 . 亦使后人而復(fù)哀后人也 . 至丹以荊卿為計 . 始速禍焉 . 孤

27、光自照 . 肝肺皆冰雪三、語言文字運用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人民的抗日戰(zhàn)爭是全體中華兒女戮力同心以弱勝強的雄渾史詩，顯示了中華兒女的 磅礴力量！中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊過程中 出偉大的抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，（ ）。我們要弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神，以壓倒一切困難的決心和勇氣，敢于斗爭，善于創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持走中國特色社會主義道路。無論遇到什么風(fēng)浪，在堅持中國特色社會主義道路這個根本問題上都要 ，決不因各種雜音噪音而 。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持斗爭精神。斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)、改

28、革各個時期，我們必須以越是艱險越向前的精神奮勇搏擊、迎難而上。全黨全軍全國各族人民，要更加緊密地團結(jié)起來，弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮勇前進，是對為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的所有先烈、為中華民族獨立和中國人民解放獻出生命的所有英靈的最好安慰。17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 堅不可摧 孕育 一以貫之 改弦更張B. 艱苦卓絕 孕育 以一貫之 改弦更張C. 堅不可摧 醞釀 一以貫之 改頭換面D. 艱苦卓絕 醞釀 以一貫之 改頭換面18. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 不畏強暴、寧死不屈的英雄氣概，視死如歸、血戰(zhàn)到底

29、的民族氣節(jié)，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。B. 視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。C. 視死如歸、血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)，不畏強暴、寧死不屈的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。D. 百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 這是對為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的所有先烈、為中華民族獨立和中國人民解放獻出生命的所有英靈的最好安慰。B. 是對為中華民族獨立和中國人民解放獻出生命的所有英靈、為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的

30、所有先烈的最好安慰。C. 這是對為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的所有先烈、為中華民族獨立和中國人民解放獻出生命的所有英靈的最好告慰。D. 是對為奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻出生命的所有先烈、為中華民族獨立和中國人民解放獻出生命的所有英靈的最好告慰?！敬鸢浮?7. A 18. B 19. C20. 在下文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入了文明社會。當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字，因為一旦使用文字，識字的人遠比記憶非凡的人多得多，那些獨占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人

31、參與到社會傳播中來。但是，_，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的能力，_，只有極少數(shù)人有機會掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線性的社會權(quán)力鏈。文字_，然而手寫文字對信息的復(fù)制效率過于低下，難以形成規(guī)模化的傳播，社會交流的擴大要求人們設(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù)應(yīng)運而生。【答案】 . 文字本身也造成新的社會隔閡 . 識字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí) . 雖然可以較長久地記錄下歷史的信息四、寫作（66分）21. 曹雪芹紅樓夢人物眾多，個性鮮明。有許多人物給讀者留下深刻印象。下面是紅樓夢第三回中林黛玉謝絕邢夫人邀請的一段

32、話。黛玉的回話委婉、得體。請你仔細揣摩，結(jié)合黛玉的性格特征，寫一段200字左右的簡評。邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！毙戏蛉寺犝f，笑道：“這倒是了?！庇谑趋煊窀孓o?！敬鸢浮坷模汉喸u黛玉婉拒邢夫人回話林黛玉進賈府，總有寄人籬下的感覺，所以高度自尊心的她待人處世“步步留心，時時在意”。邢夫人苦留她吃晚飯，黛玉用三句話非常禮貌地婉拒了?！熬四笎巯зn飯，原不應(yīng)辭”，充分肯定了對方的美意；“只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭”，黛玉申述了自己盡快離去的正當(dāng)、充分的理由；“異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒”，黛玉表示改日一定從命，請求對方諒解。黛玉話圓心細的回答，委婉得體，最終得到邢夫人的理解和尊重。22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思在青年在選擇職業(yè)時的考慮一文中提到：“我們要選擇一種能使我們最有尊嚴的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標即完美境地的職業(yè)在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！币陨险撌瞿芙o追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自己的選課和職業(yè)規(guī)劃的思考，給即將升入高一的學(xué)弟學(xué)妹寫一封信，可以分享經(jīng)驗，提