工業(yè)設(shè)計(jì)史名詞解釋71個(gè)kindle6寸PDF

1、名詞解釋目錄：1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維2、新古典主義3、水晶宮博覽會(huì)4、折衷主義5、新藝術(shù)之家6、先鋒派運(yùn)動(dòng)7、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)8、格拉斯哥四人集團(tuán)9、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)10、流線型風(fēng)格11、樣式主義12、有計(jì)劃的廢止制13、芝加哥學(xué)派14、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院15、布勞恩公司16、系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則17、阿基米亞和孟菲斯18、波普設(shè)計(jì)風(fēng)格19、設(shè)計(jì)倫理20、諾瓦茜托運(yùn)動(dòng)21、意大利反主流設(shè)計(jì)22、綠色設(shè)計(jì)23、后現(xiàn)代主義風(fēng)格24、流線型運(yùn)動(dòng)25、塔特林26、保羅漢寧森27、愛多爾索特薩斯28、弗蘭克勞埃德賴特29、勒柯 布西耶30、約翰拉斯金31、威廉莫里斯32、安東尼高迪33、彼得貝倫斯34、沃爾特格羅佩斯35、阿爾瓦阿

2、圖36、密斯凡德羅37、羅伯特文丘里38、瓦西里康定斯基39、約翰伊頓40、莫霍里納吉41、約瑟夫阿爾伯斯42、雷蒙德羅維43、圣家族教堂44、 朗香教堂45、落水住宅46、水晶宮47、 瓦西里椅子48、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)49、德國(guó)青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)50、荷蘭的風(fēng)格 派51、好萊塢風(fēng)格52、俄國(guó)構(gòu)成主義53、德國(guó)工業(yè)同盟54、包豪斯55、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)56、國(guó)際主義57、新現(xiàn)代主義（New Mobenism 58、新德國(guó)設(shè)計(jì)59、瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格60、波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)61、波普62、孟菲斯63、結(jié)構(gòu)主義64、高科技風(fēng)格65、人體工程學(xué)66、O 一系列剪刀67、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)68、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)69、展示設(shè)計(jì)70

3、、CI設(shè)計(jì)71、設(shè)計(jì)詳細(xì)內(nèi)容：一,現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的 計(jì)劃、構(gòu)思時(shí)受到現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)、人體工程學(xué)、現(xiàn) 代技術(shù)科學(xué)等等因素而形成的;而傳達(dá)這種計(jì)劃和構(gòu)思的方式,可以從簡(jiǎn)單的、傳統(tǒng) 的手工繪畫、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計(jì)預(yù)想圖表現(xiàn)，因具體的設(shè)計(jì)要求不同而不同;最 后的設(shè)計(jì)運(yùn)用，則與具體設(shè)計(jì)所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)、所謂的現(xiàn)代 設(shè)計(jì)，其實(shí)本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供人類 以良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便 的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會(huì)

4、總能夠方便自然交流的重要活動(dòng)。二，新古典主義新古典主義是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮,在建筑和設(shè)計(jì)史 上指18世紀(jì)60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格和簡(jiǎn)潔、 典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的單純和靜穆的偉大”。在建筑上追求形的單純、獨(dú) 立、完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式的符合結(jié)構(gòu)邏輯,特別是減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人 們對(duì)于理性的向往。法國(guó)以羅馬式為主，英國(guó)德國(guó)以希臘式較多。新古典風(fēng)格體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上, 特點(diǎn)是放棄了洛可可過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式, 構(gòu)建和細(xì)部裝飾多用古典建筑式的部件。三,水晶宮博覽會(huì)1851年，為了炫耀英國(guó)工業(yè)的進(jìn)步，試圖改

5、善公眾的審美情趣，以制止對(duì)于舊有 風(fēng)格無(wú)節(jié)制的模仿，由英國(guó)維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特親王在英國(guó)倫敦海德 公園舉辦了 19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽水晶宮博覽會(huì)。英國(guó)工程師約瑟夫帕 克斯頓運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會(huì) 的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu),被稱為“水晶宮”。它是工業(yè)革命 之后人類近半個(gè)世紀(jì)技術(shù)成就的綜合檢驗(yàn)，也是這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離現(xiàn)狀的集 中暴露。四，折衷主義所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥 于某種特定風(fēng)格,所以也被稱為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化，需要用豐富多彩的 式樣的來(lái)滿足和刺激市場(chǎng)，于是

6、希臘、羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜 然并存，匯為奇觀。同時(shí)19世紀(jì)的交通已很便利,考古學(xué)的發(fā)展攝影術(shù)的發(fā)明，幫助人們迅速認(rèn)識(shí)和掌握了古代 遺產(chǎn)，方便了對(duì)各種歷史上的古典式樣進(jìn)行拼湊和模仿。五，新藝術(shù)之家1895年出版商薩穆爾賓在巴黎開辦“新藝術(shù)之家”設(shè)計(jì)事務(wù)所，出資與幾位重要 設(shè)計(jì)家從事“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)。薩穆爾賓對(duì)東方的藝術(shù)，尤其是日本藝術(shù)和日本手工藝 非常喜歡,受日本藝術(shù)影響較大，強(qiáng)調(diào)“回到自然中去”。該事務(wù)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有 強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物的形態(tài)和紋樣，取消直線,刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)。1905 年薩穆爾賓去世,該組織解散。PS :現(xiàn)代之家巴黎新藝術(shù)第二個(gè)重要設(shè)計(jì)集團(tuán)。領(lǐng)導(dǎo)

7、者是朱利斯邁耶格拉斐，熱 衷于自然風(fēng)格,1898年在巴黎開設(shè)了現(xiàn)代之家設(shè)計(jì)事務(wù)所和展覽中心，主要從事新 藝術(shù)風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)和制作，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念與新藝術(shù)之家基本相似。六人集團(tuán)成立于1898年,也是巴黎新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要的設(shè)計(jì)組織，其影響比 其他的設(shè)計(jì)組織要大。有六位聯(lián)系松散的設(shè)計(jì)師構(gòu)成,但設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格則比較一 致，都強(qiáng)調(diào)自然主義、提倡回歸自然。設(shè)計(jì)風(fēng)格接近，如都采用植物紋樣、曲線作為 設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，在家具及公共設(shè)施上皆有表現(xiàn)。六，先鋒派運(yùn)動(dòng)比利時(shí)的新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)史上被稱為先鋒派運(yùn)動(dòng)，始于19世紀(jì)80年 代。1881年，比利時(shí)人奧克塔毛斯創(chuàng)辦民主色彩濃厚的藝術(shù)刊物現(xiàn)代藝術(shù)，宣 傳新藝術(shù)思

8、想。在他的組織下，一批有志于藝術(shù)與設(shè)計(jì)改革的青年人在1884年成立 了一個(gè)前衛(wèi)小組“二十人小組”,舉辦一系列藝術(shù)展，展出歐洲當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的一批藝術(shù) 家作品，如高更、塞尚、梵高等人作品,使比利時(shí)人開始了解當(dāng)時(shí)前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r, 接觸現(xiàn)代藝術(shù)思想。小組推舉威爾德為領(lǐng)袖。在威爾德領(lǐng)導(dǎo)下，此小組逐漸從純藝 術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)、設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)化。從1891年開始，這個(gè)小組每年都舉辦一次設(shè)計(jì)沙龍 也就是設(shè)計(jì)大展,展出各式設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。七，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲及米國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相 當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，一次內(nèi)容廣泛、設(shè)計(jì)上的形式主義運(yùn)動(dòng)，波及十多個(gè)國(guó)家，從 建筑、家具、產(chǎn)品、首

9、飾、平面設(shè)計(jì)、書籍插畫一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影 響，延續(xù)了十余年、在設(shè)計(jì)史上非常重要的形式主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)始于法國(guó)，蔓延荷蘭、比利時(shí)、意大 利、西班牙等國(guó)，影響到了米國(guó)，成為一個(gè)影響廣泛的國(guó)際設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),其實(shí)質(zhì)是英國(guó) “工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。在思想理論上沒有超越前者。新藝術(shù) 運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。八，格拉斯哥四人集團(tuán)在蘇格蘭新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，取得比較大成就的是格拉斯哥四人集團(tuán):麥金托 什、馬克奈、麥當(dāng)娜姐妹被稱為格拉斯哥四人組。在19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初, 他們?cè)诮ㄖ⑹覂?nèi)、家具玻璃和金屬器皿等的設(shè)計(jì)方面形成獨(dú)一無(wú)二的蘇格蘭新 藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，

10、即柔軟的曲線和堅(jiān)硬高雅的豎線交替運(yùn)動(dòng)的新表現(xiàn),即設(shè)計(jì)史界習(xí)稱 的“直線風(fēng)格”。九,裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)二三十年代在法國(guó)、米國(guó)、英國(guó)等國(guó)家展開的一次 設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)幾乎與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)展，所以無(wú)論是從材料還是形 式上都受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響。（也許是二者相互影響嘛,可是書上說(shuō)是受到現(xiàn) 代設(shè)計(jì)影響在很大程度上它依然是傳統(tǒng)的裝飾運(yùn)動(dòng)，與強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)、大批量 生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相區(qū)別。這次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格追求華麗裝飾，以滿足人們對(duì)產(chǎn)品的形式美感的需求,其性質(zhì) 是一場(chǎng)形式主義運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)承上啟下具有國(guó)際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其風(fēng)格首先表現(xiàn)在法 國(guó)的奢侈品上，隨后波及到建筑裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陶瓷

11、、玻璃、家具、產(chǎn)品造型、 平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。十，流線型風(fēng)格流線型本是空氣動(dòng)力學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，只在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)具有降低風(fēng)阻特點(diǎn)的圓 滑流暢的形狀，由于它的形式會(huì)使人聯(lián)想到速度感和機(jī)器的活力感，便成為一種現(xiàn)代 精神的象征，從而受到米國(guó)設(shè)計(jì)師們的青睞，成為產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)的重要源泉。十一，樣式主義樣式主義是指在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等因素相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,對(duì)產(chǎn)品的造型、色 彩、外部裝飾等視覺因素進(jìn)行更新和變化,是企業(yè)吸引消費(fèi)者購(gòu)買新產(chǎn)品的有效手 段。20世紀(jì)20年代末期，為了提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和刺激消費(fèi),各汽車廠家紛紛建立 了自己的設(shè)計(jì)部門，業(yè)務(wù)的重點(diǎn)放在汽車造型設(shè)計(jì)方面。十二，有計(jì)劃的廢止制是由通用汽車公司的總裁斯

12、隆和設(shè)計(jì)師厄爾為了與占市場(chǎng)統(tǒng)治地位的福特汽 車公司的T型車競(jìng)爭(zhēng)而提出的汽車設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車式樣的 時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有 計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，成為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成 消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促進(jìn)消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣, 改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷方式,此方式是非常有名的米國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。十三，芝加哥學(xué)派19世紀(jì)以前芝加哥是米國(guó)中西部的一個(gè)小鎮(zhèn)，由于米國(guó)西部的開拓，這個(gè)位于東 西部交通要道的小鎮(zhèn)在19世紀(jì)后期急速發(fā)展起來(lái)。而1871年芝加哥市中心的一場(chǎng) 大火加劇了新建房屋

13、的需求。此形勢(shì)下，芝加哥出現(xiàn)了一個(gè)主要從事高層商業(yè)建筑 的建筑師群，被稱為芝加哥學(xué)派。它以大膽的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時(shí)代精 神的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念,在設(shè)計(jì)史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢 獻(xiàn)。它比比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)早14年,在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)無(wú) 法比擬的（這樣比較太任性了吧，可是書上是這么講。它的主要代表人物是路易 斯沙利文。十四，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院1950年，愛歇舒爾在烏爾姆市建立了二戰(zhàn)后最重要的設(shè)計(jì)學(xué)院烏爾姆設(shè) 計(jì)學(xué)院（ULM , 1953年，學(xué)院開始正式教學(xué)活動(dòng)，以理性主義設(shè)計(jì)，技術(shù)美學(xué)思想為核 心，倡導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，培養(yǎng)了一批新一代設(shè)計(jì)師。其設(shè)計(jì)藝術(shù)思想被

14、德國(guó)重要家電 公司布勞恩廣泛實(shí)施，把設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐密切結(jié)合，形成了所謂的“布勞恩原則”。在 烏爾姆設(shè)計(jì)理念的影響下,德國(guó)產(chǎn)品漸漸以理性、可靠、高品質(zhì)、功能化的特點(diǎn)聞 名于世。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是戰(zhàn)后德國(guó)理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心,是戰(zhàn)后對(duì)德國(guó) 工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機(jī)構(gòu),其影響不亞于包豪斯。學(xué)院在繼承包豪斯 設(shè)計(jì)精神前提下，進(jìn)一步發(fā)展了功能主義美學(xué)思想，建立了高度理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論,為企業(yè)輸送了大量的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)方案，是戰(zhàn)后“新功能主義”的代表。第一任校 長(zhǎng)是包豪斯學(xué)生馬克斯比爾，第二任是托馬斯馬爾多納多。十五，布勞恩公司布勞恩公司1921年由馬克斯布勞恩創(chuàng)建于德國(guó)的法蘭克福,最初生產(chǎn)收

15、音 機(jī)、留聲機(jī)的部件及整個(gè)產(chǎn)品。50年代與烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院合作，真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì) 藝術(shù)教育服務(wù)于生產(chǎn)的服務(wù)宗旨。布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量水平來(lái)贏得 市場(chǎng),反對(duì)任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)達(dá)到產(chǎn)品功能的完美，認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人體工學(xué)、功 能和美學(xué)的等值”，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足 人的生理和心理需要。布勞恩公司生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有嚴(yán)格的理性特征，各部件都經(jīng) 過(guò)精心設(shè)計(jì)，部件之間都保持均衡統(tǒng)一，顏色多為白色,再著以灰色或黑色的裝飾色 （即多采用中性色，表現(xiàn)出重視產(chǎn)品的功能,追求形式簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)原則。十六,系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)理論

16、方面最重大貢獻(xiàn),該理論為德國(guó)工業(yè) 設(shè)計(jì)史樹立了新的里程碑。所謂系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論就是以高度秩序化的設(shè)計(jì)整頓混亂 的人造環(huán)境，通過(guò)將紛亂的客觀物體至于相互聯(lián)系的環(huán)境中，使產(chǎn)品在某些方面建立 一種聯(lián)系,從而使雜亂無(wú)章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展形成了 兩種主要方式:一種是以一個(gè)主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件;另一 種是每個(gè)單元都有獨(dú)立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。十七，阿基米亞和孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè) 計(jì)家成立了自己的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”,這個(gè)組織與意大利的兩個(gè)設(shè)計(jì)大師愛多爾索特薩斯和亞歷山大羅門蒂利合作，

17、成為世界上著名的激 進(jìn)組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞,組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟 菲斯”,在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義 的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。他們反對(duì) 任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。十八,波普設(shè)計(jì)風(fēng)格利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、 汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后 采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常 常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果,忽視三 維，

18、擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。十九，設(shè)計(jì)倫理由米國(guó)設(shè)計(jì)理論家巴巴納克提出。他在頗具爭(zhēng)議的為現(xiàn)實(shí)世界的設(shè)計(jì)中 明確提出了自己對(duì)設(shè)計(jì)目的性的看法,可以說(shuō)，這是在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上，從理 論上對(duì)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師提出的批評(píng)。在這部著作中他明確提出了設(shè)計(jì)的三個(gè)目的:第 一,設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為了少數(shù)富裕國(guó)家服務(wù)。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服 務(wù)。第二，設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人民服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)。第三，設(shè)計(jì) 應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問(wèn)題,設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資 源服務(wù)。巴巴納克提出的三個(gè)目的,反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本宗旨和本

19、質(zhì)特征:設(shè)計(jì)的 目的不僅僅是為了眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計(jì)更主要的意義在于設(shè)計(jì)本身 具有形成社會(huì)體系的因素。因此設(shè)計(jì)的考慮也必須包括對(duì)于社會(huì)短期和長(zhǎng)期因素 的內(nèi)容。從當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理觀看，還要考慮第三世界人民以及生態(tài)平衡、自然資源等 目的。這種理論推動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，可謂有遠(yuǎn)見卓識(shí)。二十,諾瓦茜托運(yùn)動(dòng)意大利30年代在理性主義以后產(chǎn)生過(guò)一個(gè)為期不長(zhǎng)但是很有特色的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 諾瓦茜托。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴(kuò)展分不開。這 種設(shè)計(jì)時(shí)采用古典主義的動(dòng)機(jī),加以簡(jiǎn)化和部分修正，成為一種為獨(dú)裁政權(quán)服務(wù)，具 有一定功能特性的，但是更多具有強(qiáng)烈的政治象征性的新風(fēng)格,主要形式影響不是來(lái) 自理

20、性主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)特別是當(dāng)時(shí)德國(guó)、米國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的根源,而主要是來(lái)自 法國(guó)、奧地利等國(guó)的裝飾化的根源,與當(dāng)時(shí)盛行的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有所關(guān)聯(lián)。但是，也具有更加明顯的政治目的性。諾瓦茜托運(yùn)動(dòng)和理性主義運(yùn)動(dòng)是意 大利30年代法西斯時(shí)期唯一的兩個(gè)基本對(duì)立的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。二十一，意大利反主流設(shè) 計(jì)20世紀(jì)60年代,出現(xiàn)了一批激進(jìn)的設(shè)計(jì)師,他們反對(duì)現(xiàn)代主義及其倡導(dǎo)的理性 設(shè)計(jì)思潮，反對(duì)50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越追求豪華、奢侈、講究裝飾的 設(shè)計(jì)趨勢(shì),反對(duì)設(shè)計(jì)只為消費(fèi)者的使用，而忽視設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及大眾文 化影響的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。他們開展了一場(chǎng)反對(duì)大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，反“技術(shù)時(shí)尚”風(fēng)的 設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，被稱為反主

21、流設(shè)計(jì)或激進(jìn)設(shè)計(jì)。代表人物有愛多爾索特薩斯。主要 組織有阿基米亞集團(tuán)，三人設(shè)計(jì)組等。二十二，綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)又稱生態(tài)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代興起的一種新的設(shè)計(jì)方式。工業(yè)革 命之后，設(shè)計(jì)始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù),導(dǎo)致對(duì) 環(huán)境的破壞，生態(tài)的污染，能源的過(guò)度消耗,為了解決這些問(wèn)題，設(shè)計(jì)界掀起了旨在建 立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，即綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的核心原則是3R原則:減 少原則（Reduce減少對(duì)物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放。再使用原則（Reuse 設(shè)計(jì)時(shí)要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過(guò)處理之后能繼續(xù)被使用。再循環(huán)原則（Recycling設(shè)計(jì)應(yīng)考慮產(chǎn)品的材料的可回收性。

22、二十三，后現(xiàn)代主義風(fēng)格后現(xiàn)代主義是從建筑上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)風(fēng)格明確的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),它是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對(duì)密斯的少則多減少主義風(fēng)格，主 張以裝飾手法達(dá)到視覺上的豐富，提出滿足心理的需求，打破國(guó)際主義多年壟斷，開創(chuàng) 新裝飾主義新階段。它的風(fēng)格特征:反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化;反 理性主義，關(guān)注人性;注重產(chǎn)品的人文含義;隱喻;關(guān)注環(huán)境。二十四，流線型運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)是米國(guó)20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形 設(shè)計(jì)開始,波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流 線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。二十五,塔特林俄國(guó)構(gòu)成主義重要

23、代表人物之一，他將機(jī)械精神與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與 工程的緊密聯(lián)系。贊美技術(shù)崇尚工程結(jié)構(gòu)。其構(gòu)成主義思想的代表作品為第三國(guó) 際紀(jì)念塔,隱喻革命勝利。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動(dòng)感,內(nèi)部包括國(guó)際會(huì)議中心、無(wú)線電臺(tái)、通訊中心等， 充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工程結(jié)構(gòu)的美學(xué)思想。（未建成。二十六，保羅漢寧森丹麥2030年代最著名的燈具設(shè)計(jì)師保羅漢寧森,1925年他設(shè)計(jì)的PH燈具在 巴黎國(guó)際博覽會(huì)一舉成功,獲博覽會(huì)金獎(jiǎng)，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國(guó)際地位得到公 認(rèn)。漢寧森不僅僅是丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父,并且也是丹麥設(shè)計(jì)思想的核心人物,他是丹 麥第一個(gè)接受德國(guó)等國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想影響的人,在自己編輯

24、的、相當(dāng)有影響的 雜志批評(píng)評(píng)論（Critical Review,丹麥語(yǔ)為Kritisk Revy上提出對(duì)丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的 原則的主張:丹麥設(shè)計(jì)應(yīng)該是為丹麥社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)服務(wù)的，為促進(jìn)現(xiàn)代化的文 化而服務(wù)的。他的主張具有明確的社會(huì)目的性,具有明確的經(jīng)濟(jì)目的性,從而打破了 現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期那種精英文化的軀殼，走向市民文化方向，設(shè)計(jì)是為全民的，不是為少數(shù) 權(quán)貴的，這是丹麥設(shè)計(jì)，乃至整個(gè)斯堪的納維亞設(shè)計(jì)最突出的意識(shí)形態(tài)要點(diǎn)。二十七，愛多爾索特薩斯意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計(jì)師，意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，是20世紀(jì)最偉大的設(shè)計(jì)師之一。20世紀(jì)80年代仍活躍在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)，是著 名的孟菲斯的主要倡導(dǎo)者，跨

25、越了設(shè)計(jì)史上的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代階段，設(shè)計(jì)風(fēng)格以多 變和奇特著稱。1958年他成為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)顧問(wèn),為該公司翻開新篇章。在他 的激進(jìn)設(shè)計(jì)中，他把設(shè)計(jì)當(dāng)做一種象征符號(hào)，賦予其特有的意義。他的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)來(lái)自 兩方面:米國(guó)的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文化。索特薩斯是1975年 “全球工具”組織的發(fā)起人,有組織了 80年代最有名的孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其激進(jìn)前衛(wèi) 的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐使他成為意大利設(shè)計(jì)界尤其是設(shè)計(jì)探索運(yùn)動(dòng)舉足輕重的領(lǐng) 袖人物。二十八，弗蘭克勞埃德賴特米國(guó)現(xiàn)代主義先驅(qū)，是米國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師。被譽(yù)為米國(guó)本土建筑的開創(chuàng)者，是 西方現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想的代表人物之一（一開始在路易斯沙利文的事

26、務(wù)所工作, 后來(lái)由于接私活被炒。賴特是20世紀(jì)米國(guó)最重要的建筑師之一，在世界上享有盛 譽(yù)。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大影響,但他的建筑思想和歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物有 明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。他繼承和發(fā)揚(yáng)了路易斯沙利文的設(shè)計(jì)藝術(shù) 理論思想，并有所創(chuàng)新，明確提出了“有機(jī)建筑”的理念。打破了把建筑單純封閉為六 面體的傳統(tǒng)觀念，主張空間可以內(nèi)外貫穿,自由劃分。他對(duì)于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)是對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視， 對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)（比如空 調(diào)的采用。他為以后的設(shè)計(jì)家們提供了一個(gè)探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他 的設(shè)計(jì)方法也成為日后新

27、探索的重要借鑒。二十九，勒柯布西耶法國(guó)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的杰出代表，機(jī)械美學(xué)的奠基人,20世紀(jì)著名的建筑師 和設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家，是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中最有影響的三位大師之一，也是其中著書立說(shuō) 最多的以為（著作有40余部,其建筑的新理念和城市規(guī)劃思想有非常獨(dú)到之處。 1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集走向新建筑，代表了他的 總體設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為“住宅是供人居住的機(jī)器”并提出了“建筑五要素”。城市規(guī)劃 思想是柯布西耶又一重要貢獻(xiàn)，其核心內(nèi)容是功能性和多元化的組合。他設(shè)計(jì)了許 多城市規(guī)劃方案,雖大多沒有付諸實(shí)踐，但影響甚大。代表作品有:薩伏伊別墅，朗香 教堂,馬賽公寓等。以下為考過(guò)的名詞解釋：

28、三十，約翰拉斯金英國(guó)著名文藝?yán)碚摷液蜕鐣?huì)評(píng)論家。長(zhǎng)期從事藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史研究，工藝美 術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。主要著作有現(xiàn)代畫家建筑的七盞明燈威尼斯之 石等。他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù), 反對(duì)精英主義。其實(shí)他的設(shè)計(jì)思想很混亂，一方面強(qiáng)調(diào)大眾，另一方面主張從自然和 哥特風(fēng)格尋找出路，而這種設(shè)計(jì)不是為了大眾。他的實(shí)用主義思想與以后的功能主 義仍有很大區(qū)別。但是，他的倡導(dǎo)和思想還是對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)家們提供了重要思想依 據(jù)。他發(fā)現(xiàn)了工業(yè)化帶來(lái)的問(wèn)題，但沒有提出解決問(wèn)題的方法和途徑,只停留在理論 層面上，沒有涉及實(shí)踐深處。但其理論成為后來(lái)威廉莫里斯等人倡導(dǎo)的“工藝美術(shù) 運(yùn)動(dòng)”

29、的理論基礎(chǔ)。三十一，威廉莫里斯英國(guó)詩(shī)人兼文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人。是真正實(shí)現(xiàn)約 翰拉斯金思想的一個(gè)重要設(shè)計(jì)先驅(qū)。拉斐爾前派成員。被設(shè)計(jì)界稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì) 之父”。其主要代表作:與飛利浦韋伯一起設(shè)計(jì)了“紅屋”,著有橋沙集呼嘯 平原的故事人間天堂烏有鄉(xiāng)消息。嚴(yán)格的說(shuō)，莫里斯并不是一個(gè)現(xiàn)代 設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗奶剿髦攸c(diǎn)恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中心工業(yè)化 和機(jī)械化生產(chǎn)三十二,安東尼高迪安東尼高迪西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑家，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表性人物之一。安東 尼高迪以獨(dú)特的建筑藝術(shù)稱榮,巴塞羅那幾乎所有最具盛名的建筑物都出自他一人 之手，被稱作巴塞羅那建筑史上最前衛(wèi)、最瘋狂的建筑藝術(shù)家

30、。設(shè)計(jì)特點(diǎn):反功能主 義立場(chǎng)，追求建筑的精神力量和純粹形式，被認(rèn)為是一位充滿幻想的浪漫主義建筑 家。主要代表作品有:圣家族大教堂，居里公園，米拉公寓等。設(shè)計(jì)生涯經(jīng)歷了三個(gè) 階段:阿拉伯摩爾風(fēng)格,新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合，以及有機(jī)風(fēng)格。三十三，彼得貝倫斯新建筑早期領(lǐng)袖，德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，青年風(fēng)格代表人物之一。為德國(guó)AEG電 器公司設(shè)計(jì)了世界上第一個(gè)企業(yè)形象標(biāo)志,并設(shè)計(jì)了透平機(jī)工廠廠房,這在現(xiàn)代主義 建筑設(shè)計(jì)上具有里程碑的意義。他的設(shè)計(jì)思想是從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的 裝飾，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。在注重功能與技術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，追求設(shè) 計(jì)形式的簡(jiǎn)約。三十四，沃爾特格羅佩斯著名建筑師，德

31、國(guó)工業(yè)同盟主要成員，現(xiàn)代主義建筑流派代表人之一，包豪斯創(chuàng)辦 人，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育家與活動(dòng)家。與漢斯邁耶合作設(shè)計(jì)的法格斯鞋楦廠是世界上最早 的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)建筑。與學(xué)生一起設(shè)計(jì)的包豪斯校舍被認(rèn)為是成功實(shí)現(xiàn)功能要求 與形式完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。主張?jiān)O(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。注重全 面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)功能、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益。強(qiáng)調(diào)批量 化,機(jī)械化，標(biāo)準(zhǔn)化,大眾化。將理性主義與功能主義相結(jié)合。三十五，阿爾瓦阿圖現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一，芬蘭杰出的設(shè)計(jì)家，是芬蘭的重要建筑大師。他代 表了與典型的現(xiàn)代主義一一國(guó)際風(fēng)格不同的方向，在強(qiáng)調(diào)功能、民主化的同時(shí)，探 索一條更加具有人文色彩、更加

32、重視人的心理需求滿足的設(shè)計(jì)方向，奠定了現(xiàn)代斯 堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計(jì)發(fā)展,是當(dāng)代最為重要的設(shè)計(jì)人物 之一。阿圖一生都在尋找與現(xiàn)代世界的協(xié)調(diào)特征,而不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)造一個(gè)非人格化 的、非人情味的人造環(huán)境。他的自然風(fēng)格被稱為阿圖主義，具有鮮明的個(gè)人和地區(qū) 特征。三十六，密斯凡德羅密斯凡德羅是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的奠基者之一,二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位 現(xiàn)代建筑大師之一，包豪斯第三任校長(zhǎng)，是國(guó)際主義的集大成者。米國(guó)作家湯姆沃 爾夫曾在著作從包豪斯到現(xiàn)代中提到，密斯的原則改變了世界都會(huì)三分之一的 天際線。密斯倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于“少即是多”的功能主義美學(xué)思想，最善于用 鋼架和玻璃表現(xiàn)技

33、術(shù)的完美，是現(xiàn)代摩天大樓設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者。他與菲利普約翰遜合 作設(shè)計(jì)的紐約西格拉姆大廈是國(guó)際主義風(fēng)格在建筑上的典范。三十七，羅伯特文丘里米國(guó)著名建筑師，后現(xiàn)代主義理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的 代表之一。他將建筑分為兩種類型:鴨子,指單一、冷漠、缺乏時(shí)代感的建筑設(shè)計(jì)； 裝飾外殼,只采用為良好目的服務(wù)的裝飾手段形成的建筑風(fēng)格。在建筑的形式與功 能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。鼓吹以雜亂、怪誕、曖昧為 美的建筑美學(xué)思想，認(rèn)為建筑師應(yīng)該向市井文化學(xué)習(xí)。追求典雅和富于裝飾的、歷 史的、折衷主義的建筑形式，造型簡(jiǎn)單而明快。針對(duì)密斯的少即是多提出了少則 煩。著有建筑中的復(fù)雜性與矛

34、盾性向拉斯維加斯學(xué)習(xí)。后現(xiàn)代主義代表 作品:栗子山別墅。三十八，瓦西里康定斯基畫家、美學(xué)家、音樂家、詩(shī)人和制作家，抽象主義美術(shù)和美學(xué)的奠基人,長(zhǎng)期活 躍于歐洲眾多的國(guó)家?？刀ㄋ够乾F(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實(shí)踐的奠基人。他的論 藝術(shù)精神問(wèn)題關(guān)于形式的問(wèn)題點(diǎn)線面等都是抽象主義藝術(shù)理論的經(jīng) 典之作。他到包豪斯后，建立了自己獨(dú)特的基礎(chǔ)課。對(duì)包豪斯基礎(chǔ)課的主要貢獻(xiàn)體 現(xiàn)在“分析繪畫”和“色彩與形體的理論研究”兩個(gè)方面。他的點(diǎn)線面也被編入 包豪斯叢書。PS :保羅克里著名畫家、抽象派繪畫大師，包豪斯基礎(chǔ)課教學(xué)奠基人之一。1920年受格羅佩 斯之邀到德國(guó)魏瑪?shù)陌浪巩?dāng)基礎(chǔ)課教師。在包豪斯開設(shè)自然現(xiàn)象分析，造型、空

35、 間、運(yùn)動(dòng)和透視研究等課程?？死锏囊粋€(gè)重要貢獻(xiàn)是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課 聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生得到很大啟發(fā)。三十九，約翰伊頓瑞士畫家。他的教學(xué)有兩個(gè)方面特別重要:一是強(qiáng)調(diào)色彩、材料、肌理研究，特 別是平面或立體形式研究;二是通過(guò)對(duì)繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律,特別是韻律和 結(jié)構(gòu)規(guī)律,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然事物的觀察的視覺敏感性。約翰伊頓還是最早把色彩體 系引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育家之一，但由于他的宗教和神秘主義色彩給包豪斯帶來(lái)了負(fù)面作用。特別 是因?yàn)榇蠹腋令D一起食用大蒜而使包豪斯蒜味熏天！四十,莫霍里納吉匈牙利畫家,是一位自學(xué)成才的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家。納吉受俄國(guó)構(gòu)成主義影響強(qiáng) 烈，作品具有強(qiáng)烈的理性特征，

36、絕對(duì)抽象。納吉十分重視機(jī)器，他把包豪斯從注重藝 術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)理性思維、技術(shù)知識(shí)的教育上。在他的影響下，學(xué)院的教學(xué) 方向開始朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國(guó)芝加哥成立新 包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國(guó)的設(shè)計(jì)教育,新包豪斯后來(lái) 與伊利諾工學(xué)院合并。四十一，約瑟夫阿爾伯斯米國(guó)畫家和教育家,對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)有極大影響力。他的幾何抽象繪畫，如他的系列 作品向正方形致敬，以對(duì)色彩和設(shè)計(jì)的精確控制為標(biāo)志。阿爾伯斯出生于德 國(guó)，曾就讀于包豪斯，并于1923-33年間在那里任教。1933年阿爾伯斯移居米國(guó)， 1939年成為米國(guó)公民。在任教北卡羅來(lái)納州黑山學(xué)院與耶魯大

37、學(xué)期間，阿爾伯斯發(fā) 展了藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)充分融合的包豪斯理念。1983年約瑟夫阿爾伯斯博物館在 波特洛普建成。四十二，雷蒙德羅維出生于法國(guó)巴黎，移居米國(guó)。米國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的總要奠基人之一，一生從事工業(yè)產(chǎn) 品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)（特別是企業(yè)形象設(shè)計(jì),參與的項(xiàng)目達(dá)數(shù)千個(gè),從可口 可樂的瓶子直到米國(guó)宇航局的空中實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃，從香煙到協(xié)和式飛機(jī)的內(nèi)艙,所設(shè)計(jì) 的內(nèi)容極為廣泛。代表了第一代米國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師那種無(wú)所不為的特點(diǎn)，并取得了驚 人的商業(yè)效益。他把設(shè)計(jì)高度專業(yè)化和商業(yè)化,使他的設(shè)計(jì)公司成為20世紀(jì)世界 最大的設(shè)計(jì)公司之一。他不僅對(duì)工業(yè)技術(shù)感興趣，對(duì)于人的視覺敏感性也有很深的 認(rèn)識(shí)和追求,他的設(shè)計(jì)既具有工

38、業(yè)化特征,又具有人情味。他的一生,是美國(guó)的工業(yè)設(shè) 計(jì)開始、發(fā)展，達(dá)到頂峰和逐漸衰退的整個(gè)過(guò)程的縮影和寫照。他還是第一個(gè)登上 時(shí)代雜志封面的設(shè)計(jì)師。四十三，圣家族教堂圣家族教堂是西班牙建筑大師安東高迪的畢生代表作。位于西班牙巴塞羅那 市區(qū)中心,始建于1884年,目前仍在修建中。盡管是一座未完工的建筑物，但絲毫無(wú) 損于它成為世界上最著名的景點(diǎn)之一。教堂主體以哥特式風(fēng)格為主,但結(jié)構(gòu)已經(jīng)簡(jiǎn)練很多，圓頂和內(nèi)部結(jié)構(gòu)則顯示出新哥特 風(fēng)格。設(shè)計(jì)上沒有遵循任何形式古典教堂設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的雕塑式的藝術(shù)表現(xiàn) 特征。這座教堂的設(shè)計(jì)是為了抗衡日益增長(zhǎng)的工業(yè)化影響，因此，它的設(shè)計(jì)宗旨是反 工業(yè)化的。高迪為這個(gè)項(xiàng)目可以

39、說(shuō)是投入了畢生精力,設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)高度的個(gè) 人表現(xiàn)作品。四十四，朗香教堂朗香教堂由法國(guó)建筑大師勒柯布西耶設(shè)計(jì)建造,1955年落成。朗香教堂的設(shè) 計(jì)對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的 建筑。在教堂的設(shè)計(jì)中,柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受 上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法,把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作 品加以塑造。四十五，落水住宅（流水別墅流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上，賴特實(shí)現(xiàn)了方山之宅 的夢(mèng)想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無(wú)與倫比的 世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間

40、達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉 穩(wěn)、堅(jiān)定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢(shì)，彌漫在整個(gè)建 筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。在材料的使用上,流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是 粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性,產(chǎn)生一種明顯的對(duì)抗，所有混凝土的水平構(gòu) 件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動(dòng)感與張力。賴特對(duì)于國(guó)際形式主義、空 談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個(gè)著名的樓梯, 關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會(huì)使人們禁不住地一再流 連其間。流水別墅可以說(shuō)是一種以正反相對(duì)的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建 筑。也可以說(shuō)是水平或傾斜穿插推移的空

41、間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。四十六，水晶宮（玻璃方舟1851年倫敦世博會(huì)，英國(guó)工程師約瑟夫帕克斯頓運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的 設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會(huì)的展廳設(shè)計(jì)中,展覽大廳全部采用鋼 鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為水晶宮。水晶宮又名玻璃方舟，外形為簡(jiǎn)單的階梯長(zhǎng)方體，并有 一個(gè)垂直拱頂，沒有多余裝飾,完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械本能。它開創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn) 構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計(jì)和建造的先河。四十七，瓦西里椅子由馬歇爾布魯爾設(shè)計(jì)的世界上第一把鋼管椅,是為康定斯基的住房設(shè)計(jì)的，并 為了紀(jì)念馬歇爾與老師的友誼而以老師的名字命名。馬歇爾布魯爾的設(shè)計(jì)受到了 自行車扶手的啟發(fā)，其結(jié)構(gòu)完全改變了椅子設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型

42、,具有明顯的功能性特 點(diǎn)。在制造和材料運(yùn)用上具有革命性的變化，開放式造型反映了包豪斯設(shè)計(jì)空間處 理的風(fēng)格。四十八，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為了解除工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工 業(yè)的威脅，為了復(fù)興哥特式風(fēng)格為中心的中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣和恢復(fù)手工藝行會(huì)傳統(tǒng), 為了通過(guò)建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民主思想而發(fā)起的一個(gè)具有很大實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì) 運(yùn)動(dòng)。起源于英國(guó)，而后發(fā)展為一場(chǎng)國(guó)際運(yùn)動(dòng)。主張美術(shù)與技術(shù)結(jié)合的原則。要求 美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對(duì)純藝術(shù)，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上起著非常重要的作用。四十九，德國(guó)青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)德國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以青年風(fēng)格來(lái)命名的，藝術(shù)家、建筑師以青年雜志為 中心，希望通過(guò)手工藝傳統(tǒng)

43、的恢復(fù)來(lái)挽救頹敗的當(dāng)代設(shè)計(jì)，思想上也受拉斯金等人影 響。初帶有明顯自然主義色彩，但1897年后逐步擺脫以曲線裝飾為中心的法國(guó)等新 藝術(shù)主流，開始和格拉斯哥四人集團(tuán)類似的探索,從簡(jiǎn)單幾何造型和直線運(yùn)用上尋求 新形勢(shì)發(fā)展方向。青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)最重要設(shè)計(jì)家是貝倫斯。風(fēng)格特色:反對(duì)機(jī)械化和工業(yè)化, 重視自然主義的裝飾特點(diǎn)，表現(xiàn)為曲線、流暢的有機(jī)形態(tài)，但后期有幾何造型和注重 功能的傾向。五十,荷蘭的風(fēng)格派荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)重要組成 部分。風(fēng)格派源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)設(shè)計(jì)界影響巨大，被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn) 動(dòng)中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)既與當(dāng)時(shí)一些主題鮮明組織結(jié)

44、構(gòu)完整的運(yùn) 動(dòng)比如立體主義未來(lái)主義超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)不同，并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言,同時(shí)也 與類似包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院那樣的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校完全不同。風(fēng)格派是1917- 1928年 間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派,成員包括畫家、設(shè)計(jì)師、建筑師，是一個(gè)松散的集 體，其中主要的促進(jìn)者是杜斯伯格,而維系這個(gè)集體的中心是這段時(shí)間出版的風(fēng) 格雜志，這份雜志的編輯也是杜斯伯格。風(fēng)格派的核心人物還有蒙德里安、利特 維爾德等。五十一，好萊塢風(fēng)格是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在米國(guó)的一個(gè)延伸與發(fā)展。它的產(chǎn)生背景與20年代末30年 代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有密切關(guān)系。1929年到1933年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷北米和歐洲，成百萬(wàn)人失業(yè),20年代初期的虛假繁榮被

45、萎靡不振的經(jīng)濟(jì)前景 取代,人心惶惶，社會(huì)不安。此時(shí)，能使人暫時(shí)忘記危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境的是好萊塢電影， 它們給人們帶來(lái)片刻歡樂和幻想,受到了大家歡迎喜愛，成為一種最好減壓方法。因 此電影業(yè)成一支獨(dú)秀，好萊塢電影工業(yè)和電影院空前繁榮，電影院被稱為夢(mèng)的宮殿。 此風(fēng)格采用富有夢(mèng)幻的色彩，夸張的方式，大膽的幾何紋、卷草紋、動(dòng)物紋、以對(duì)比 強(qiáng)烈、閃亮霓虹燈點(diǎn)綴,形成繁華夢(mèng)幻的裝飾效果。30年代,好萊塢風(fēng)格傳入歐洲， 影響了歐洲電影院的設(shè)計(jì)風(fēng)格。五十二,俄國(guó)構(gòu)成主義十月革命勝利前后，在俄羅斯一批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)和設(shè)計(jì) 運(yùn)動(dòng),是在立體主義影響下派生出來(lái)的藝術(shù)流派。最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到 繪

46、畫、戲劇、音樂、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等廣泛領(lǐng)域。他們的探索帶有為無(wú)產(chǎn)階 級(jí)服務(wù)的政治色彩,俄國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”。無(wú)論從它的深度 還是探索的范圍來(lái)說(shuō)，都毫不遜色于德國(guó)的包豪斯或者荷蘭的風(fēng)格派。但是，這個(gè)前 衛(wèi)探索在1925年前后遭到斯大林扼殺，因此未能獲得進(jìn)一步發(fā)展，也不像德國(guó)現(xiàn)代 主義那樣產(chǎn)生世界影響,非常令人遺憾。構(gòu)成主義的代表有馬列維奇、李西斯基、 塔特林等。五十三，德國(guó)工業(yè)同盟全稱德意志工業(yè)同盟，簡(jiǎn)稱DWB , 1907年有赫爾曼穆特休斯在德國(guó)倡議成立 的旨在促進(jìn)設(shè)計(jì)的半官方機(jī)構(gòu)，其成員包括制造商、建筑家和工藝家,得到政府在資 金、資料、活動(dòng)安排等方面支持,成為世界上第

47、一個(gè)官辦設(shè)計(jì)促進(jìn)中心。后逐步轉(zhuǎn) 為非官方的設(shè)計(jì)行會(huì)，在德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)史上具有舉足重輕作用。這個(gè)組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國(guó)產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說(shuō)標(biāo)志 著德國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔。五十四，包豪斯包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè) 計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，經(jīng)過(guò) 了十多年的發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推 到一個(gè)空前的高度,已成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。它所開 創(chuàng)的繪畫基礎(chǔ)課、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)平面、立體、色彩和肌理的課程現(xiàn)在仍是世界各地 設(shè)計(jì)學(xué)校的必

48、修課。包豪斯還注意把教學(xué)、實(shí)踐、銷售結(jié)合起來(lái),樹立整體形象，使 這一學(xué)校為世界矚目。他們的設(shè)計(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看來(lái)仍然很經(jīng)典。由于傳播民主思想和共產(chǎn)主義傾向，包豪斯受到了納粹迫害， 1933年被迫關(guān)閉,僅存在14年，但是包豪斯的老師和學(xué)生紛紛移居米國(guó)把包豪斯的 思想傳遍了整個(gè)世界。五十五，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是繼工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后，又一次設(shè)計(jì)師為尋找能代 表新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從設(shè)計(jì)觀念、形式、材料、方式等方面進(jìn)行探索的設(shè)計(jì)運(yùn) 動(dòng)。興起于20世紀(jì)初的歐洲,20年代在德國(guó)達(dá)到高潮，后經(jīng)米國(guó)發(fā)揚(yáng)光大成為國(guó)際 主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳播到世界各地。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以來(lái)，影響最大的一次設(shè)

49、 計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式及其特征反應(yīng)在四個(gè)方面:功能主義特征;形式上提 倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型;具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基 本反對(duì)在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃;重視設(shè)計(jì)對(duì)象 的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮,從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì) 的目的。五十六，國(guó)際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在米國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六 七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn),設(shè)計(jì)方式上受少則多 原則影響較深,50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。到美國(guó)以后，少則多

50、 的密斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為 國(guó)際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。形式已具有象征性力量,成為第一性的，而社會(huì)性，大眾性則被 逐步拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式 追求主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國(guó)際主義的核心。密斯是這個(gè)風(fēng) 格的集大成者,80年代以后國(guó)際主義開始衰退、簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單 一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義式微的主要原因。五十七，新現(xiàn)代主義（New Mobenism在羅伯特文丘里向現(xiàn)代主義提出挑戰(zhàn)以來(lái)，設(shè)計(jì)的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一 條道路就是對(duì)現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展,被稱為“新現(xiàn)代

51、主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。 新現(xiàn)代主義堅(jiān)持以現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡(jiǎn)單形式 的象征主義，但總體來(lái)說(shuō)它仍然是現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種依然以理性主義、 功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大。新現(xiàn)代主義是混 亂的后現(xiàn)代主義之后的一個(gè)回歸過(guò)程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。五十八，新德國(guó)設(shè)計(jì)從西柏林設(shè)計(jì)的探索開始，一批以西柏林為中心的設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出一個(gè)新的設(shè)計(jì) 流派來(lái)，稱為“新德國(guó)設(shè)計(jì)”，以非正統(tǒng)德國(guó)理性主義為中心，他們的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi) 設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)都具有生動(dòng)的特點(diǎn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是克里斯提安

52、邦格拉博, 他以他的設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的工作室作為宣傳新設(shè)計(jì)思想的論壇，公開反對(duì)沉悶的主 流德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)說(shuō):“我反對(duì)的不是蘭姆斯，而是那種說(shuō)德國(guó)設(shè)計(jì)必須像蘭 姆斯的刻板教條”。這個(gè)流派的設(shè)計(jì)常常充滿了放蕩不羈的戲謔成分，利用一些廢 品組合，比如破木箱、鋼管來(lái)組成家具或者其他用品，與意大利的前衛(wèi)和激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn) 動(dòng)的作品有相似之處，這是德國(guó)設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常特殊的內(nèi)容。五十九，瑞士國(guó)際主義平面風(fēng)格瑞士的國(guó)際主義平面風(fēng)格，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的風(fēng)格之一。它那種冷靜 的、理性的面貌給人深刻的印象。瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格穩(wěn)健，四平八穩(wěn)的傳達(dá)設(shè)計(jì)，給 人印象深刻。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從兩所學(xué)校發(fā)展起來(lái)的。一所在世界

53、金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另一所在靠近法 國(guó)和德國(guó)邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院,這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì) 的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格也就是被世界稱為“瑞士國(guó)際主義 平面風(fēng)格”的這種方式，在這兩所學(xué)校形成和發(fā)展，影響世界各國(guó)。六十,波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年代興起于英 國(guó)并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年消費(fèi)市 場(chǎng)、反叛立場(chǎng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。英國(guó)的 波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變?cè)O(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑,它的思 想根源還是從米國(guó)大眾文化中來(lái)

54、的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí) 主流的國(guó)際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在 產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的 束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。六十一，波普波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青 少年消費(fèi)市場(chǎng)、反叛立場(chǎng),特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān) 系。英國(guó)的波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變?cè)O(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條 捷徑,它的思想根源還是從米國(guó)大眾文化中來(lái)的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而 設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國(guó)際

55、主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn) 品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了 一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、 汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后 采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常 常是象征性圖案，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視 三維，擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。六十二，孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè) 計(jì)家成立了自己的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”,這個(gè)組織與意大利的兩個(gè)設(shè)計(jì)大師愛 多爾索特薩斯和亞歷山大羅門蒂利合作，成為世界上著名的基金組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞,組織成立了一 個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”,在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國(guó) 際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自 己的主張。他們反對(duì)任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。六十三，結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法,其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手 段。最著名的代表是法國(guó)人類學(xué)