古代文學(xué)史部分重點(diǎn)

1、詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容一、祭祖頌歌和周族史詩(shī) 大雅和“ 三頌” 中的祭奠詩(shī),大多是以祭奠、歌頌祖先為主；周族史詩(shī)（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；這五篇作品,贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績(jī),反映了西周開(kāi)國(guó)的歷史；二、農(nóng)事豳風(fēng) 七月是詩(shī)經(jīng)農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的作品；全詩(shī)八章八十八句,是風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇；三、燕饗 宴飲中的儀式,表達(dá)了禮的規(guī)章和人的內(nèi)在道德風(fēng)范,是禮樂(lè)文化的重要表現(xiàn)和載體；“ 呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)；我有嘉賓,鼓瑟吹笙；”四、怨刺 如邶風(fēng) 新臺(tái) ：新臺(tái)有泚,河水瀰瀰,燕婉之求,籧篨不鮮；五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役 如小雅 采薇主要描寫(xiě)一個(gè)戍邊兵士返鄉(xiāng)途中對(duì)同玁狁戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶及其哀怨；六、婚姻愛(ài)情 主要集中

2、在“ 國(guó)風(fēng)” 之中,常為今人重視、寵愛(ài)；又以鄭、衛(wèi)之風(fēng)最為突出,多涉及男女之情；如邶風(fēng) 靜女 、鄭風(fēng) 子衿 、衛(wèi)風(fēng) 氓七、描寫(xiě)故國(guó)之思 如王風(fēng) 黍離 ,寫(xiě)一位東周大夫的故國(guó)之思；后世據(jù)詩(shī)序所言,稱故國(guó)之思、亡國(guó)之痛為“ 黍離之悲”八、抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情；今人或以為黍離乃是流浪漢抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情的作品；如鄘風(fēng)載馳：載馳載驅(qū), 歸唁衛(wèi)侯； 驅(qū)馬悠悠, 言至于漕；大夫跋涉,我心就憂；詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦比興賦者,敷陳其事而直言之也；比者,以彼物比此物也；詞也；興者,先言他物以引起所詠之“ 詩(shī)六義” ：“ 一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌；”二、景物描寫(xiě)詩(shī)經(jīng)中的景物描寫(xiě)對(duì)人物起了烘托作用；蒹葭以“

3、 蒹葭蒼蒼,白露為霜” 的清秋蕭瑟的景象,襯托主人公追求意中人而不見(jiàn)的空虛和悵惘；三、重章疊句 1.詩(shī)經(jīng)的句式,以四言為主,四句獨(dú)立成章,其間雜有二言至八言不等；2.二節(jié)拍的四 言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感,是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)整齊韻律的基本單位；3.重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu),不僅便于環(huán)繞同一旋律反復(fù)詠唱,而且在意義表達(dá)和修辭上,也具有很好的成效；4.詩(shī)經(jīng)中的重章,很多都是整篇中同一詩(shī)章重疊,只變換少數(shù)幾個(gè)詞,來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作 的進(jìn)程或情感的變化；5.如周南 芣苢 ：采采芣苢,薄言采之；采采芣苢,薄言有之；三章里只換了六個(gè)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索高興就好1 動(dòng)詞,就描述了采芣苢的整個(gè)過(guò)程；四、雙聲疊韻 雙聲疊韻可以使

4、詩(shī)歌在演唱或吟詠時(shí),章節(jié)舒緩悠揚(yáng),語(yǔ)言具有音樂(lè)美；詩(shī)經(jīng) 中雙聲疊韻運(yùn)用很多,雙聲如“ 參差” 、“ 栗烈”等等；疊韻如 “ 綢繆” 、“ 棲遲”等等；五、現(xiàn)實(shí)主義1.詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛,立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,不僅描述了周代豐富多彩的社會(huì)生活、特殊的文化形狀,而且揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界；2.祭奠、宴飲、農(nóng)事是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和禮樂(lè)文化的產(chǎn)物；時(shí)政世風(fēng)、 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、 婚姻愛(ài)情,綻開(kāi)了政治狀況、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的形象畫(huà)卷；戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就一、戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就第一表現(xiàn)在人物形象的塑造上 全書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫(xiě),特別是一系列“ 士”的形象,更是寫(xiě)得栩栩如生,光榮照人；A、

5、以虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫(xiě)；B、波瀾起伏的情節(jié),個(gè)性化的言行,傳神的形狀和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；如燕策三“ 荊軻刺秦王”C、一方面繼承國(guó)語(yǔ)相對(duì)集中編排同一個(gè)人物故事的方法,另一方面又有所進(jìn)展,顯現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章,先例；為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了二、戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就的另一重要表現(xiàn)在于它的談?wù)摽v橫的鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格；可以概括為, “ 辯麗橫肆” ,鋪張揚(yáng)厲,氣概縱橫；A、戰(zhàn)國(guó)策的說(shuō)辭大都不以直接的方式,往往引類譬喻,循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說(shuō)的目 的；比如齊策一 之鄒忌諷齊王納諫 ,鄒忌的諫說(shuō), 妙在以閨房瑣事論邦國(guó)大計(jì)；B、戰(zhàn)國(guó)策的鋪張揚(yáng)厲,氣概充足,仍與行文的夸張鋪陳,以及對(duì)偶和排比的

6、大量 運(yùn)用有關(guān)；三、戰(zhàn)國(guó)策仍用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力,或者增強(qiáng) 言論的形象性；A、擬人化的動(dòng)物寓言：如“ 狐假虎威”（楚策一之“ 荊宣王問(wèn)群臣章”）B、類型化的社會(huì)寓言：把社會(huì)上某一類型人物愚蠢可笑或異乎平常的行為用漫畫(huà)化手 法加以夸張,導(dǎo)向荒謬,使之更集中更突出更具有典型性,從而寄寓更深的教導(dǎo)意義；如秦策一之“ 陳軫去楚之秦章”C、附會(huì)古人的歷史寓言如“ 曾參殺人”（秦策二之“ 秦武王謂甘茂曰章”）離騷的思想意義一、寵愛(ài)祖國(guó)和人民 1. 屈原的忠君,是屈原愛(ài)國(guó)思想的一部分；在離騷前一部分中,有不少“ 系心懷王” 的詩(shī)句；如“ 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”靈修之故也” 等；、“ 指九天以為正兮,夫唯路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索高興就好2 2.屈原的愛(ài)國(guó)之情,是和宗族感情連在一起的,更表現(xiàn)在對(duì)楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心之上；3.“ 憂民” 的經(jīng)典表述：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱；二、崇高的“ 美政” 抱負(fù)1.“ 既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居”,表示將用生命來(lái)殉自己的“ 美政”抱負(fù)；2.屈原的“ 美政” 抱負(fù),簡(jiǎn)言之,就是明君賢臣共興楚國(guó)；第一,國(guó)君應(yīng)當(dāng)具有高 尚的品德,才能享有國(guó)家；其次,應(yīng)當(dāng)選賢任能,罷黜奸佞；第三,修明法度也是 屈原“