《三維設(shè)計(jì)》2014屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件第十二單元 中國古代的思想、科技與文學(xué)藝術(shù)單元提能：單元知識整合與學(xué)科素養(yǎng)培優(yōu)(人教版必修1)

1、一、孔子與蘇格拉底思想的比較人物異同孔子蘇格拉底相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品性的修養(yǎng)不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制 人物異同孔子蘇格拉底不同點(diǎn)主張(1)思想核心“仁”(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想(3)主張“克復(fù)己禮”(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬物的尺度”(2)“美德即知識”(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響二、中國古代傳統(tǒng)思想的發(fā)展特點(diǎn)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想文化先秦分封制、宗法制的確立和逐

2、步瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn)“百家爭鳴”局面秦漢秦朝建立中央集權(quán)制度；西漢鞏固中央集權(quán)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化秦朝“焚書坑儒”；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為傳統(tǒng)思想的主流時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想文化隋唐三省六部制、科舉制實(shí)行，中央集權(quán)制度成熟古代經(jīng)濟(jì)的繁榮儒家思想受到佛道思想的沖擊，出現(xiàn)“三教合一”的趨勢宋元宋代解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，強(qiáng)化中央集權(quán)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。坊、市界限打破；紙幣出現(xiàn)；棉紡織業(yè)發(fā)展理學(xué)誕生，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展；科技發(fā)展，四大發(fā)明明清內(nèi)閣制、軍機(jī)處設(shè)立，專制制度到達(dá)頂峰農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高峰；資本主義萌芽民主啟蒙思想的出現(xiàn)；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段規(guī)范答題類把握“四要、

3、四不要”答題原則，取悅閱卷老師賺取“印象分” 增分策略指導(dǎo) 眾所周知，高考評卷是一件極為辛苦的腦力勞動(dòng)。工作強(qiáng)度大、要求大腦快速反應(yīng)，評卷人沒有過多的時(shí)間在卷面“亂哄哄”的答案中細(xì)找要點(diǎn)，你應(yīng)當(dāng)盡可能地讓評卷人快速看到你的答案要點(diǎn)，這樣才不至于吃虧。為此，解答非選擇題要注意“四要、四不要”。 一要認(rèn)真審題，緊扣五要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、關(guān)鍵詞)，不要草率作答。 二要依據(jù)并利用材料作答，不要偏離材料漫天亂侃。有些非選擇題的答案已經(jīng)“明明白白”地寫在材料中，材料與高考參考答案的區(qū)別，不外乎一個(gè)詳一點(diǎn)，一個(gè)略一點(diǎn)。只要認(rèn)真閱讀、準(zhǔn)確理解材料，將相關(guān)文字摘抄出來“對號入座”，或用自己的語言提煉概

4、括便可以較圓滿地完成答題任務(wù)。 三要注意動(dòng)態(tài)回答，不要用靜止的觀點(diǎn)答題。學(xué)會(huì)多用“越來越”“劇增”“驟減”“大幅度上升”“迅速減少”等詞語。 四要注意行文的規(guī)范，使用歷史學(xué)科語言，不要隨意作答。 解答非選擇題力求做到四化：要點(diǎn)化、序號化、段落化和規(guī)范化。 要點(diǎn)化：根據(jù)題意，寫清要點(diǎn)，如要回答原因，寫出“原因”。 序號化：在每一個(gè)要點(diǎn)前面標(biāo)出序號，有幾個(gè)要點(diǎn)就標(biāo)幾個(gè)序號，這樣就可以使閱卷老師一目了然。如：“(1) 原因：(2)過程：”等等。 段落化：一個(gè)層次答完后，自然另起一個(gè)段落。這樣答 題思路就顯得很清晰，同時(shí)便于老師閱卷，也容易得高分。 規(guī)范化：書寫要規(guī)范，表述要準(zhǔn)確，作答要條理。 典型案

5、例展評 崇德向善的精神風(fēng)貌為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展提供了精神支撐，2012年中央文明辦發(fā)起宣揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的活動(dòng)，在全社會(huì)形成我為人人，人人為我的風(fēng)氣，以孔子為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀并回答問題： 材料一他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。雅斯貝斯大哲學(xué)家 材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。趙清、鄭城吳虞文集陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信 材料三新加坡主要

6、汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀。龔群新加坡公民道德教育研究 (1)根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建內(nèi)涵的理解。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。(6分) (2)在材料二中，陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的影響。(6分) (3)根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新

7、加坡推行道德教育的影響。(6分)閱卷話得失 點(diǎn)評毋庸諱言，做練習(xí)的終極目的是為了取得好的高考成績。而成績的取得取決于兩個(gè)方面，一是考生的答卷，二是評卷人的評分。最終的決定權(quán)在于評卷人的給分，而考生的答卷是給分的前提。考生要想得高分，除了做到要點(diǎn)齊全、表達(dá)準(zhǔn)確之外，還要讓評卷人看到你的試卷后，在頭腦中形成好印象。因此，答案要點(diǎn)的“顯性化”非常重要。平時(shí)解答非選擇題嚴(yán)格按照“四要、四不要”進(jìn)行訓(xùn)練，領(lǐng)悟規(guī)范答題技巧，對提高綜合能力頗有益處。這名考生的答卷層次分明，要點(diǎn)清晰，一目了然，非常顯性化。評卷人一眼就看出要點(diǎn)比較齊全，沒有漏掉的要點(diǎn)，只能是個(gè)別要點(diǎn)表述不夠準(zhǔn)確而已，因而失分較少。滿分答案我的

8、收獲 (1)理解：重溫真理而不簡單模仿。說明：編訂和整理了詩經(jīng)等“六經(jīng)”。核心：孔子的核心思想是“仁”。目的：調(diào)解和諧社會(huì)的人際關(guān)系。 (2)孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)也很多。如：阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級學(xué)說。為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。 (3)汲取儒家君子品格的價(jià)值觀，對儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀。提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。針對訓(xùn)練提能 閱讀下列材料，回答問題。 材料一中國的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們在晚

9、周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。摘編自美伯恩斯世界文明史 材料二守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。摘編自張岱年、方克立主編中國文化概論 材料三明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天

10、下”，到王夫之的“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論， 充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。 (1)依據(jù)材料一，分析中國古代思想的特點(diǎn)。(4分) (2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析“晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢”給思想領(lǐng)域帶來的影響。在“晚周時(shí)期大動(dòng)亂”中，儒家提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(6分) (3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期“迂闊難行”的儒家學(xué)說卻能在漢武帝時(shí)代成為正統(tǒng)思想的原因。(6分) (4) 儒學(xué)到了明清之際出現(xiàn)的變化？(4分) 解析第(1)問，通過概括材料即可得出答案。第(2)問，第一小問，“晚周時(shí)期”即春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由此可以得出答案；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識即

11、可得出答案。第(3)問，可從儒學(xué)發(fā)展、政治需要、統(tǒng)治者重視等角度分析。第(4)問，從反封建啟蒙思想的角度回答即可。 答案(1)特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出解決社會(huì)問題的理論方法。(4分) (2)影響：出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象。(2分)原則：孔子提出“仁”的學(xué)說，提倡“以德治國”“和為貴”“禮”等思想；孟子提出“仁政”思想，認(rèn)為“民貴君輕”；荀子認(rèn)為施政者要用“仁義”和“王道”治國，要以德服人。(4分) (3)原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)禮教綱常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展，使其符合了統(tǒng)治者的需要；儒家學(xué)說實(shí)踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢，有利于社會(huì)

12、的穩(wěn)定和鞏固；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。(6分，任答3點(diǎn)即可) (4)變化：批判君主專制，反思傳統(tǒng)儒學(xué)，儒學(xué)思想出現(xiàn)了活躍的局面。(4分) 長效熱點(diǎn)類弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，儒家思想時(shí)考時(shí)新 1中國傳統(tǒng)文化正在走向世界 2012年4月5日，壬辰年尼山春季祭孔大典暨2012中國曲阜孔子文化節(jié)啟動(dòng)儀式在曲阜尼山隆重舉行。下圖是尼山春季祭孔大典上“學(xué)童讀論語”。 近年來，孔子學(xué)院建設(shè)得到了許多國家的熱烈響應(yīng)和積極支持。目前，全球已啟動(dòng)孔子學(xué)院140多所，分布在50多個(gè)國家和地區(qū)。在國內(nèi)外各界人士的支持下，在北京成立了孔子學(xué)院總部，孔子學(xué)院秉承孔子“和為貴”“和而不同”的理念

13、，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨，中國傳統(tǒng)文化正在走向世界。2孔子思想主張中的人文主義精神體現(xiàn)了教育平等的觀念，保證了教育的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高“有教無類”優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，滲透以人為本的理念“敬鬼神而遠(yuǎn)之”有利于建立良好的人際關(guān)系，為人文精神的發(fā)展提供寬松的社會(huì)環(huán)境“仁”人文精神孔子思想 3中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，即

14、要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。4儒家思想社會(huì)政治地位的變遷董仲舒的“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的賞識，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面形成獨(dú)尊西漢儒生對郡縣制不滿，不能為封建統(tǒng)治服務(wù)壓制秦朝孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主張?jiān)趹?zhàn)亂紛爭的時(shí)代無助于實(shí)現(xiàn)稱霸和統(tǒng)一冷落先秦原因地位時(shí)期北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古的逆流，儒家思想成為民主與科學(xué)思想的反對矛頭沖擊新文化運(yùn)動(dòng)康有為利用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，為變法提供歷史依據(jù)，減少變法的阻力利用維新變法商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專制統(tǒng)治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳批判明清

15、回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)更能適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要?jiǎng)?chuàng)新宋明原因地位時(shí)期 5儒家思想與政治的三次緊密結(jié)合 在大力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，儒家思想又一次成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、高考命題的熱點(diǎn)，儒家思想與政治的三次緊密結(jié)合體現(xiàn)了某一時(shí)期的思想文化是該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，而思想文化也能夠影響社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (1)董仲舒為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，為漢武帝接受并實(shí)行。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)康有為為達(dá)到宣傳變法思想、推動(dòng)統(tǒng)治者變法的目的，利用孔子在中國的廣泛影響，寫孔子改制考一書，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。 (3)袁世凱為恢

16、復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。資產(chǎn)階級為沖破封建思想束縛，實(shí)行民主政治，對儒家正統(tǒng)思想進(jìn)行了猛烈的抨擊。 典例(2012浙江高考)康熙南巡時(shí)親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國子監(jiān)博士。這些舉動(dòng)表明康熙 () 崇尚儒家文化著力提升滿族文化延攬漢族文士努力 緩和民族矛盾 AB C D 解析：解答本題的關(guān)鍵信息是“康熙南巡”“隆重盛大的祭孔典禮”“孔尚任破格授予其國子監(jiān)博士”。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知康熙崇尚儒家文化，體現(xiàn)的是對漢族上層的拉攏，所以正確；結(jié)合康熙時(shí)期，滿族入主中原后不久，滿漢矛盾尖銳，判斷正確；材料不涉及著力提升滿族文化的任何信息

17、，所以排除含有的選項(xiàng)。 答案B 命題者說從文明的傳承視角看儒家文化 民族精神是指得到全民族認(rèn)可，并為民族成員所踐行的，維系民族團(tuán)結(jié)和凝聚力的精神紐帶。我們中華民族所展現(xiàn)的是一種“聰明、智慧、堅(jiān)韌、勤奮、開拓進(jìn)取、愛好和平”的民族精神，這是推動(dòng)中華民族走向繁榮昌盛的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵也不斷的豐富。以此為出發(fā)點(diǎn)，從引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國家和民族前途，加深對祖國歷史和文化的認(rèn)同感等角度立意命題，是近年高考命題關(guān)注的熱點(diǎn)。1(2012湖北七市聯(lián)考)袁偉時(shí)教授認(rèn)為：“五常的道德規(guī)范應(yīng)是建立在人類共同價(jià)值自由、平等、民主、法治的基礎(chǔ)上，假若仁、義、禮、智、信不以人類共同價(jià)值為基礎(chǔ)，它只能為宗法專制服務(wù)。這些普遍的共同價(jià)值規(guī)范，應(yīng)該是世界各國都可以接受，而且能夠跟中國傳統(tǒng)結(jié)合起來的。”作者強(qiáng)調(diào)五常的道德規(guī)范()A是人類普遍的共同價(jià)值規(guī)范B優(yōu)于人類普遍的共同價(jià)值規(guī)范C應(yīng)該批判地繼承D包含了平等民主和法治的觀念針對訓(xùn)練提能解析： 人類普遍的共同價(jià)值規(guī)范是五常道德規(guī)范的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)不正確；B、D兩項(xiàng)都只講了材料中的某一方面觀點(diǎn)，具有片面性；C項(xiàng)為