當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展

1、當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展饒旭鵬蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 一、社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的，它既是一種思想理論體系，又是一種社會(huì)制度，還是一種以推翻資本主義、建立社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。 在社會(huì)主義發(fā)展史上，它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度）、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐（從革命到建設(shè)）的歷史性飛躍。1世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展 從1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段。第一階段：19世紀(jì)40年代到19世紀(jì)末，科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展階段。自16、17世紀(jì)資本主義原始積累以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)不

2、斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)，打破地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，以雇傭勞動(dòng)與資本的矛盾為軸心的各種社會(huì)矛盾日益激化。隨著資本主義基本矛盾的激化以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值論，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展。第二階段：19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代中期，科學(xué)社會(huì)主義由思想理論學(xué)說(shuō)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的飛躍階段，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“凱歌行進(jìn)”時(shí)期。19世紀(jì)末期，以列寧為主要代表的馬克思主義者與主張改良的伯恩施坦等第二國(guó)際的修正主義者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展成為適合帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的完整理論列寧主義，創(chuàng)立了“一國(guó)勝

3、利”理論，發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召，取得了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由思想理論學(xué)說(shuō)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的歷史飛躍。在第二次世界大戰(zhàn)中，社會(huì)主義蘇聯(lián)成為反法西斯的中流砥柱。 第二次世界大戰(zhàn)后，東歐和亞洲一些國(guó)家的共產(chǎn)黨抓住戰(zhàn)爭(zhēng)造成的機(jī)遇，建立了人民民主性質(zhì)的政權(quán)，并且相繼走向社會(huì)主義，社會(huì)主義制度從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。第三階段：20世紀(jì)50年代中后期至今，社會(huì)主義建設(shè)和曲折發(fā)展時(shí)期。社會(huì)主義如何在與資本主義的對(duì)抗、沖突與共存、合作中發(fā)展自身，是社會(huì)主義發(fā)展到這一階段的主題。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，南斯拉夫等東歐一些社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始探索蘇聯(lián)

4、社會(huì)主義模式之外的社會(huì)主義發(fā)展道路。斯大林逝世后，赫魯曉夫試圖克服蘇聯(lián)社會(huì)主義模式過(guò)度集中的體制弊端，但其改革始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的大框架。勃列日涅夫成為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第一書記后，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制高度集中和僵化的特征更加明顯。20世紀(jì)80年代以后，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)“新思維”，主張“全人類的價(jià)值高于一切”，提出人道的、民主的社會(huì)主義，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最終垮臺(tái)，蘇聯(lián)走向解體。蘇東劇變使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，社會(huì)主義進(jìn)入艱難探索階段。 視頻：自釀苦酒的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨 中國(guó)共產(chǎn)黨人為社會(huì)主義改革創(chuàng)新做出了自己的歷史貢獻(xiàn)，

5、通過(guò)全方位的改革開(kāi)放，開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義在中國(guó)顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。 社會(huì)主義作為一種思想和理論是在資本主義社會(huì)中產(chǎn)生的，從一開(kāi)始就被資產(chǎn)階級(jí)視為“幽靈”和“異端”，受到排擠和打壓。 社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，高級(jí)的社會(huì)形態(tài)要代替舊的社會(huì)形態(tài)，需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。 社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)落后的國(guó)家首先建立和發(fā)展的，長(zhǎng)期受到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、武裝侵略、分化和演變，因此不可避免地會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化比較 后的國(guó)家首先取得勝利的，目前還處于初級(jí)

6、階段，還不太成熟，在與資本主義并存競(jìng)爭(zhēng)的歷史條件下，要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度并且贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，還需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。蘇東劇變是世界社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的重大挫折。蘇東劇變的原因既有歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)原因；既有內(nèi)因，也有外因。 從意識(shí)形態(tài)根源而言，列寧之后的蘇聯(lián)馬克思主義始終在教條主義與修正主義之間搖擺。教條主義使馬克思主義僵死化、把斯大林模式凝固化，與馬克思主義的科學(xué)精神和理論品質(zhì)相背離；而修正主義則使馬克思主義“連根拔起”，徹底否定和解構(gòu)馬克思主義。前蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭驈氐追艞壓徒鈽?gòu)馬克思主義基本原理與科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的意識(shí)形態(tài)根源。2社會(huì)主義

7、代替資本主義的長(zhǎng)期性和曲折性 盡管20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展道路是曲折的，但是社會(huì)主義思想的廣泛傳播、社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，對(duì)人類做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。20世紀(jì)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，社會(huì)主義國(guó)家的誕生打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面，使社會(huì)主義開(kāi)始作為一種嶄新的社會(huì)制度發(fā)揮歷史作用，確立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制和按勞分配的原則，改變了資本的發(fā)展邏輯，奠定了社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)。第二，社會(huì)主義的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化上的廣泛影響，在很大程度上遏制了資本主義的全球擴(kuò)張和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)世界進(jìn)入和平與發(fā)展為主題的時(shí)代。320世紀(jì)社會(huì)主義的歷史貢

8、獻(xiàn) 第三，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展瓦解了帝國(guó)主義殖民體系，支持了第三世界國(guó)家的民族獨(dú)立和解放事業(yè)，為發(fā)展中國(guó)家探索出實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放的正確道路。 第四，社會(huì)主義的存在和發(fā)展深刻地影響了當(dāng)代資本主義的發(fā)展，給資本主義以強(qiáng)大的壓力，迫使資本主義社會(huì)改善勞資關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和分配方式進(jìn)行某些改良和調(diào)整，使勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生活條件和社會(huì)福利有所改善，一定程度上緩和了資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。 二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn) 中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合創(chuàng)造的重大理論和實(shí)踐成果。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)“三位一體”的有機(jī)統(tǒng)一整體，它既堅(jiān)持

9、了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。它是“馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則”、“中國(guó)實(shí)際和中國(guó)特色”、“時(shí)代潮流和時(shí)代特征”三者的有機(jī)統(tǒng)一和辯證結(jié)合。 中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：1中華民族偉大復(fù)興的旗幟 近代以來(lái)，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。為了救亡圖存、民族復(fù)興，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不饒的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于西方列強(qiáng)奴役和封建統(tǒng)治壓迫的頑強(qiáng)反抗精神，這些斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下為拯救中國(guó)發(fā)揮了歷史作用。

10、 歷史事實(shí)表明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中華民族才迎來(lái)了偉大復(fù)興。 中國(guó)共產(chǎn)黨人正確總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐探索，取得了舉世矚目的偉大成就，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。 第一，中

11、國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展，克服了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化的弊端，給社會(huì)主義注入了生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義破除了對(duì)社會(huì)主義教條式的理解和烏托邦式的幻想，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，從而使社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。 2. 社會(huì)主義生命力的充分展示 第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)辟了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。 所謂一脈相承性是指中國(guó)

12、特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性。這種內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性體現(xiàn)在：它們都具有共同的世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義，共同的價(jià)值理念全心全意為人民服務(wù)，共同的理想信念和奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義，共同的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)等。 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著的理論體系，它堅(jiān)持理論的開(kāi)放性，堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐又在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論、豐富理論和發(fā)展理論，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，始終堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從而使馬克思主義理論具有強(qiáng)大

13、的生命力、創(chuàng)造力、解釋力和感召力。 第三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立和完善，充分彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷探索、確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一，具有巨大的優(yōu)越性。 3. 堅(jiān)持和發(fā)展

14、中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，有力地反駁了“資本主義終結(jié)歷史論”，為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條新路。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，從而堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，歐洲的崛起只是短暫的瞬間，歐洲資本主義文明和現(xiàn)代化道路只是人類文明和現(xiàn)代化道路中的一種形式，而不是唯一形式。而且，無(wú)論是資本的原始積累還是后來(lái)的資本擴(kuò)張，資本主義都給人類帶來(lái)過(guò)“血與火”的災(zāi)難。今天，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的基本矛盾依然存在，并且導(dǎo)致了諸多危機(jī)的爆發(fā)。事實(shí)證明，一些發(fā)展中國(guó)家由于選擇了

15、適合自己國(guó)情的發(fā)展模式和道路，取得了發(fā)展的成功。而另外一些選擇走西方資本主義道路的發(fā)展中國(guó)家，由于長(zhǎng)期依附西方資本主義，失去了發(fā)展的自主性和獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，社會(huì)政治動(dòng)蕩，很容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響和沖擊。中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，既沒(méi)有走被實(shí)踐證明走不通的僵化教條的老路，也沒(méi)有走“全盤西化”、 改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。其取得的巨大成功，以鐵的事實(shí)有力地反駁了“歷史終結(jié)論”的說(shuō)教，雄辯地證明：一個(gè)不同于資本主義的新世界是完全可能的。

16、三、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的光輝前景1人類對(duì)理想社會(huì)的追求對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，是人類永恒的主題。在中國(guó)古代，孔子就提出過(guò)“大同”社會(huì)的理想；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；偉大的民主主義先行者孫中山更提出了“天下為公”、“世界大同”的社會(huì)理想。歐洲空想社會(huì)主義者描繪過(guò)“烏托邦”、“太陽(yáng)城”和“新和諧公社”等。 然而，在馬克思主義產(chǎn)生之前，人類對(duì)于理想社會(huì)的描繪，因?yàn)槭苤朴谏鐣?huì)歷史條件、階級(jí)條件和思想條件的局限而往往具有空想性質(zhì)。特別是空想社會(huì)主義者，他們對(duì)資本主義的批判，只是從理性的、人道的和改良的原則出發(fā)，因而找不到

17、資本主義滅亡的歷史根據(jù)、埋葬資本主義的社會(huì)力量和變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思將對(duì)資本主義的批判建立在唯物史觀和剩余價(jià)值論的科學(xué)基礎(chǔ)之上，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾是資本主義滅亡的經(jīng)濟(jì)根源，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義的根本力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路。由此，馬克思揭示的作為人類理想社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。 共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)即人類的解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)是為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放包括了廣大勞動(dòng)者的解放。人類解放只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放才能實(shí)現(xiàn)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才

18、能最終解放自己。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的歷史進(jìn)程一般要經(jīng)過(guò)政治解放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)解放、人自身的解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放（即奪取政權(quán)）是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治前提，經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放為人類解放奠定社會(huì)物質(zhì)文化基礎(chǔ)。在前兩者的基礎(chǔ)上，達(dá)到人自身的解放，即實(shí)現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展。這三個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的發(fā)展階段，體現(xiàn)了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，是共產(chǎn)主義代替資本主義的必由之路，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。 2世界社會(huì)主義的新發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會(huì)，正在經(jīng)歷巨大的變革。時(shí)代的發(fā)展在給人類帶來(lái)更高的生產(chǎn)力和更富足的生活水平的同時(shí)，也帶來(lái)了尖銳的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義制度和資本主義制度還將在世界范圍里長(zhǎng)期共存。20世紀(jì)以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈，特別是2008年以來(lái)嚴(yán)重的國(guó)際金融危機(jī)，充分暴露了資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾。但總體而言，資本主義在一定的歷史時(shí)期內(nèi)還將能夠包容其生產(chǎn)力的發(fā)展，而“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?社會(huì)主義與資本主義在共處中競(jìng)爭(zhēng)，將是長(zhǎng)期的態(tài)