大學生人文素質(zhì)教育存在問題與對策論文

1、大學生人文素質(zhì)教育存在問題與對策論文大學生人文素質(zhì)教育存在問題與對策論文摘 要： 人文素質(zhì)教育是提升國家軟實力的重要舉措, 是對人才定義中的應有之意。解決當下高校人文素質(zhì)薄弱的問題應著眼于在理念層面加深認識, 在實踐層面科學地理解和把握科學精神與人文精神融合的現(xiàn)實路徑, 在評價機制上淡化功利, 注重內(nèi)涵予以保障。關(guān)鍵詞： 高校; 人文素質(zhì); 培養(yǎng)途徑;加強人文素質(zhì)教育是對堅持立德樹人, 加強社會主義核心價值體系教育, 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學認識和把握。人文素質(zhì)教育也應是新形勢下對人才定義的應有之意。高等教育絕不是僅僅培養(yǎng)某一方面的專才, 而是必須要承擔社會職能全面的人, 即科學知識和人

2、文素養(yǎng)并存, 科學精神和人文精神兼具。落實到實踐層面, 高校旨在培養(yǎng)既具有專業(yè)知識技能也具有良好的道德文化修養(yǎng)的人才。1、 人文素質(zhì)教育概述得益于歷史文化傳統(tǒng), 西方的人文素質(zhì)教育可謂源遠流長?！霸缭诠畔ＥD柏拉圖和亞里士多德時期, 重視教育特別是自由主義的教育理想就已經(jīng)在亞里士多德的論政治當中鮮明地提了出來?！苯?jīng)過幾個世紀的發(fā)展, 國外教育發(fā)達國家在人文素質(zhì)教育方面已經(jīng)形成了完備的系統(tǒng)的理論和實踐體系1。例如美國作為擁有世界一流大學最多的國家, 人文精神已經(jīng)根植于其教育文化傳統(tǒng)中, 人文精神已經(jīng)成為大學教育的核心與靈魂。這主要體現(xiàn)在三個方面:在學術(shù)上, 倡導自由中立;在辦學上, 講求兼容并包;

3、在學生培養(yǎng)上, 注重學生服務社會的精神培育和個體對生命高度的尊重。國內(nèi)人文素質(zhì)的研究起步于20世紀90年代, 歷經(jīng)幾十年的研究與發(fā)展, 取得了一定的成就。與西方發(fā)達國家相比較而言, 我國高校在人文素質(zhì)教育上尚未形成成熟的理論指導體系, 在實踐層面尚未凝結(jié)行之有效的教育教學策略, 人文素質(zhì)教育比較薄弱, 亟待解決。歸結(jié)到現(xiàn)實層面:即重理輕文。正如學者們形成的共識:“人文危機首先表現(xiàn)在人文學術(shù)活動不景氣, 人文學術(shù)的內(nèi)在生命力正在枯竭。工具理性泛濫無歸, 消費主義甚囂塵上, 人文學術(shù)也漸漸失去了給人提供安身立命的終極價值的作用, 而不得不應付要它自身實用化的壓力”。有學者指出2:“現(xiàn)代大學的知識結(jié)

4、構(gòu)在科學的大力滲透下, 越來越變成一種知性的混合體, 講學統(tǒng)不講人統(tǒng)。大學里面已出現(xiàn)知識排他性傾向, 即只有科學才是知識, 其他不是知識?！彪S著科技昌明帶給人類輝煌進步的同時, 社會上出現(xiàn)道德缺失、道德心冷漠、世風日下, 大學生道德滑坡、生命意識淡漠、理想信念弱化等問題為中國道德建設(shè)提出新課題。我們深刻地認識到加強公民道德建設(shè), 提升公民人文素養(yǎng)至關(guān)重要。2、 人文素質(zhì)教育存在問題時下, 高校人文素質(zhì)教育的癥結(jié)在于:教育理念上的重理輕文思想猶存, 教育實踐層面上科學精神和人文精神難以平衡, 教育評價上的功利因素誘導弱化了人文。因而理念層面對人文教育足夠重視, 實踐層面形成科學和人文精神在教育上

5、的優(yōu)勢互補, 評價層面建立有效的評價機制是解決問題的關(guān)鍵?？茖W精神與人文精神都是人類社會精神文明的重要內(nèi)容, “科學精神人文精神的統(tǒng)一還是真理原則和價值原則的統(tǒng)一”。因此, 科學精神與人文精神的融合具有內(nèi)在的理論根據(jù)。“作為一種文化現(xiàn)象, 科學文化既具工具價值又有人文價值, 科學精神與人文精神在實質(zhì)上是相通的, 都是對真善美的追求。關(guān)于科學精神與人文精神的關(guān)系, 薛天祥教授指出, 科學精神中內(nèi)涵了人文關(guān)懷, 而人文精神中體現(xiàn)了科學理性基礎(chǔ), 科學與人文是相互交融的。人文文化尊重探索客觀規(guī)律, 與科學的“真”是相通的。人是科學探索科學活動的主體, 因此科學中也應包含人文情懷。而科學不但求真, 還

6、以臻善、達美做為其目標追求?？茖W文化既具有工具價值又內(nèi)涵目的價值即人文價值。因此, 科學精神與人文精神都是人類文化精神中不可或缺的重要部分。它們在追求真、善、美的最高境界上是相融通的?！痹诟叩冉逃?, 致力于完整人的發(fā)展, 將科學精神與人文精神整合不僅具有理論依據(jù)。同時, 作為人文素養(yǎng)教育重要組成部分的人文知識、人文精神和人文行為是內(nèi)在統(tǒng)一的。豐厚的人文知識是人文精神確立的前提, 而人文精神的確立是獲取更多人文知識的內(nèi)在驅(qū)力。只有確立了人文精神, 才能外化為個體的人文行為。而人文行為的實踐有賴于人文精神的指引。由此可見, 人文素養(yǎng)的最終落腳點在于個體實踐活動。而科學精神揭示的本質(zhì)、規(guī)律最終是

7、人類社會生活服務的, 在社會生活中獲得價值體現(xiàn)。從這個意義上說, 科學精神和人文精神最終統(tǒng)一于人類實踐活動。3、 人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑當前的社會歷史形勢下, 高校大學生人文素質(zhì)教育應該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng), 著重大學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng), 社會公德的培育、社會責任感提升和對生命的敬畏意識。3.1、 破除重專業(yè)輕人文的執(zhí)念加強高校人文素質(zhì)教育首先應在理念上正確認識人文素質(zhì)教育的重大意義, 確立人文素質(zhì)教育的理論陣地。就宏觀而言, 人文素質(zhì)教育關(guān)系著國家民族的長遠發(fā)展, 是一個國家軟實力重要體現(xiàn)和良性持久發(fā)展的保障。就微觀而言, 人文素質(zhì)是個體綜合素養(yǎng)高低的體現(xiàn), 是人才的重要指標。因而, 加強高校

8、人文素質(zhì)教育首先應該在理念上破除重專業(yè)輕人文的觀念。具體實施層面應該首先從高校的課程設(shè)置上入手。理論課程學習作為人文素質(zhì)教育的主要途徑, 它承載了人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性知識, 具有系統(tǒng)性和邏輯嚴密的特點, 便于個體集中完整地掌握文史哲等人文知識的精華, 可以有效地奠定個體人文素質(zhì)教育的知識性基礎(chǔ)。在目前的教育體制中, 有所謂文理分科的問題。分科的初衷是發(fā)揮個體的興趣特長, 因勢利導, 以使個體在專長上獲得深入的長足的發(fā)展。但是文理分科培養(yǎng)專業(yè)人才并不意味著放棄人文素質(zhì)教育或?qū)⑵溥吘壔Ｇ∏∠喾? 具備較高的人文素養(yǎng)和通識知識是專業(yè)人才定義中的應有之意。所謂有才無德, 其行不遠, 德才兼?zhèn)? 以德

9、為先的社會用人標準體現(xiàn)了“德”的重要意義。3.2、 貫穿于個體學習生活人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”, 應該貫徹于個體的學習生活中。人文素質(zhì)教育目的地在于人文精神自覺地轉(zhuǎn)化個體的行動。因而, 在實踐教學中引導學生進行實踐, 在實踐中形成個人的感知、體悟、經(jīng)驗, 將之固化為個體特有的人文知識、良好的社會心理和文化修養(yǎng), 從而塑造和完善自我, 發(fā)展和培養(yǎng)個體的人文素養(yǎng)。因此, 人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”, 應該納入個體的學校學習生活之中, 成為個體生命生活自然而然的一部分。其次, 人文素養(yǎng)教育是一個“外因”通過“內(nèi)因”發(fā)揮作用的過程, 因而人文素質(zhì)應發(fā)揮受教育者的主體功能,

10、 應以引導、啟發(fā)、體悟來引領(lǐng)大學生積極主動“塑造自我”。大學生自身能動性的調(diào)動始終是其人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。任何教育活動的最終目的和發(fā)力者是受教育者自身。因此, 激發(fā)學習者的內(nèi)在動力, 以其自我完善、主動發(fā)展是一切教育教學措施實現(xiàn)機制。3.3、 輕功利重內(nèi)涵人文素質(zhì)教育存在的缺失、弱化問題受到功利目標的驅(qū)使。我們在教學評價上習慣于量化的有形的可視的可操作的, 對于抽象的無形的無法直接量化直接比較的不接受不認同。而科學主義恰合了這種需求?？茖W精神遵循嚴密邏輯的思維方式, 建立嚴密的邏輯的框架, 重視形成演繹推理系統(tǒng), 強調(diào)知識的系統(tǒng)性和條理化, 強調(diào)過程的嚴密性計劃性?？茖W主義的結(jié)果具體有形,

11、 可量化, 可分析, 可比較, 從而對教育產(chǎn)生極大誘惑。體現(xiàn)在學校教育層面, 理科學習因其教育效果清晰可見, 便于量化進而評價, 人文學科其教育效果難以量化不利于比較, 加之教育歷程漫長從而使得重理輕文思想尤甚。因而, 培育人文素質(zhì)教育應該回歸教育的本質(zhì), 即促進人的發(fā)展。在課程設(shè)計上彰顯人本化和個性化, 在課程文化上強調(diào)將科學教育與人文教育的結(jié)合。在教育目標上淡化功利思想, 致力于提升學生的學科素養(yǎng), 重視人文精神文化素養(yǎng)的陶冶, 重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展, 追求個體的人格建樹等重要的對人發(fā)展更為根本性的東西。在評價體系上應確立知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標。教育評價

12、不僅僅看成績和分數(shù), 而而強調(diào)終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合, 實現(xiàn)對人的評價的多元化。4、 結(jié)語康德曾說過:能充實心靈的東西乃是閃爍著星星的蒼穹和我們心中的道德律。人文素養(yǎng)無論對于社會發(fā)展抑或人的發(fā)展都具有核心的地位和長遠的意義。加強高校人文素質(zhì)的培育首先應在教育理念上深刻認識人文素質(zhì)教育對于社會、個體發(fā)展的長遠意義, 從而一以貫之地堅定不移地推進我國高校人文素質(zhì)教育;在實踐層面, 應把人文素養(yǎng)培養(yǎng)納入個體學習生活中, 納入人的自然成長過程中, 切實有效將人文素質(zhì)培養(yǎng)落到實處;在評價體系上, 應給予人文素質(zhì)培育創(chuàng)造條件, 注重形成性評價, 注重對學生評價的多元化, 為人文素質(zhì)的實施給予保障。參

13、考文獻：1張宏斌.中國高校人文素質(zhì)教育研究D.大連:大連海事大學, 2012.2張汝倫, 王曉明, 朱學勤, 等.人文精神尋思錄之人文精神:是否可能和如何可能J.讀書, 1994 (3) :3-13.3潘宗華.高等教育中科學理性與人文精神融合問題研究D.鄭州:中原工學院, 2013.在語文教育中提高學生的語文素質(zhì)論文語文教育的基礎(chǔ)性質(zhì)基礎(chǔ)工具性，決定語文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。一切素質(zhì)教育都是從學生的語文學習起步，學生的語文水平常常是學生素質(zhì)高低的表現(xiàn)。語文教育的社會性決定語文與生活共存，凡是有人類生活的地方都有語文和語文學習。人們就是借助語文來參與生活，進行社會交際，同時在生活、交際中提高自己

14、的語文能力、因此，語文教育應向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延伸，全方位地與他們的家庭生活、學校生活、社會生活有機的結(jié)合起來，并把教語文同教做人、傳授語文知識同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力因素與非智力因素有機地結(jié)合起來，把讀寫聽說四方面的訓練有機地結(jié)合起來，使學生接受全面的語文素質(zhì)培養(yǎng)和訓練。一、發(fā)揮課堂教學的素質(zhì)教育主渠道作用教育學生正確理解和運用祖國的語言文字，是語文學科素質(zhì)教育的核心。課堂教學是語文教育的主渠道，語文素質(zhì)教育的要求，要落實到每節(jié)課的教學之中，靠讀寫聽說訓練去完成。1.結(jié)合生活教讀。語言是在人類社會生活中產(chǎn)生，又為生活服務的。在教讀課中要緊密結(jié)合學生的生活實際，根據(jù)教材內(nèi)容，有機聯(lián)系到

15、校園內(nèi)外、國內(nèi)國際，縮千萬里于三尺講臺，納天下事于幾方丈教室。途徑有二：一是善于捕捉學生所關(guān)心的事情，捕捉學生中的熱點問題，因勢利導，進行語文教讀。例如：為中華崛起而讀書，讓學生思考并回答：你“為什么讀書？”從而進行學習目的的教育。二是尋找課文內(nèi)容與學生生活的最佳結(jié)合點，使語文走進學生的生活。例如：這不是一顆流星，讓學生聯(lián)系自己的家庭，談談尊老愛幼的事例，理解人與人之間的真誠純潔的感情。2.結(jié)合生活訓練。訓練要著眼于學以致用，訓練的材料來自生活。例如讓學生寫春天，就帶學生到公園，到郊野，去觀察春天里各種事物的情態(tài)。在作文訓練中，還要提倡寫生活、寫真情實感，鼓勵創(chuàng)新，寫“放膽文”。教材上的練習題

16、和訓練材料，要挖掘與生活的聯(lián)系。3.教給實用的學習方法。葉圣陶先生說，語文教學的最終目的是：學生“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改?！闭Z文教師要教給學生自學語文的方法在自學中提高語文能力。課堂指導學生自讀（課文）、自查（字典）、自寫（字、詞、段意、中心）、自檢（檢查、修改作文）；課外指導學生做知識卡片，寫日記，摘抄讀物上的名言、警句、優(yōu)美語句。4.學語文與學做人結(jié)合。語文含有人文因素。學習祖國語言，就是民族意識、民族精神、民族傳統(tǒng)的接受、認同、形成的過程。在語文教學過程中，結(jié)合學生的思想實際，陶冶靈魂、磨練思想、完善人格，達到語文能力與心理品質(zhì)共同提高。二、積極開辟語文素質(zhì)教育的第二

17、課堂義務大綱指出：“語文課外活動是語文教學的組成部分”，“語文課外活動和語文課堂教學是相輔相成的?！币虼?，課內(nèi)語文學習和課外語文活動必須結(jié)合，積極開辟語文教育的第二課堂語文課外活動，以利于全面提高學生的語文素質(zhì)。語文課外活動內(nèi)容廣泛，形式多樣，按內(nèi)容可分為：閱讀活動。例如實用文體、科技讀物、文學作品的閱讀欣賞，讀書報告會等。寫作活動。例如課外作文，辦墻報、手抄報、寫日記、讀書筆記等。聽說活動。例如講故事、講演比賽；聽廣播、聽音樂后敘述內(nèi)容，聽新聞廣播，抗干擾比賽等。書法活動。例如練習毛筆字書法和硬筆書法，舉行書法比賽等。社會實踐活動。例如游覽名勝古跡、社會調(diào)查、訪問英雄人物、搜集民間諺語、故事

18、等。按形式可分為：語文主題活動。例如“我愛家鄉(xiāng)”說寫主題會，名人名言薈萃等。語文智力競賽活動。例如成語接力、查字典比賽等。語文游戲活動。例如猜謎語、說笑話、對對聯(lián)等。語文說、唱、演活動。例如編演課本劇等。語文作品展評活動。例如手抄報、讀書筆記、書法等作品展評。三、結(jié)合學校生活進行語文素質(zhì)教育1.架起各科教學與語文素質(zhì)教育的橋梁。葉圣陶先生說過：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化、社會科學方面的文、史、哲、經(jīng)、學習、表達和交流都要使用這個工具。”語文是各科知識的載體，數(shù)學的法則定理，有些就是一個多重復句；理化的實驗解說，就是一篇說明文；歷史事件的記述就是記敘文；地理風光的描

19、繪，就是生動優(yōu)美的散文；政治觀點的闡述。就是邏輯嚴密的論文。在進行各科學習的同時，也有意語文學習，把各科教學當做語文素質(zhì)教育的另一場所。2.在班級生活中進行語文素質(zhì)教育。班級是教學工作的基本單位和組織形式，是學生生活的主要環(huán)境，也是語文素質(zhì)教育的重要場地，在這里既能進行班級建設(shè)，又能實踐語文能力，既能進行進行集體教育，又能進行語文訓練。例如選舉班干部，讓學生推薦或上臺講演；班里組織活動，讓學生當主持人；學生輪流值日，一分鐘講演評論班級生活，填寫班務日志；寫會議發(fā)言稿，當班會記錄人；組織小記者活動，開展宣傳報道；新老師上課寫歡迎詞；組織欣賞繪畫、攝影、書法、等藝術(shù)作品等，使班級教育與語文素質(zhì)教育

20、和諧統(tǒng)一。3.在學校生活中進行語文素質(zhì)教育。要讓學生具備一種在學校日常生活中情不自禁地學習和運用語文的“本能”。例如組織學生參加學校運動會、藝術(shù)節(jié)、義務勞動、青年志愿者活動等重大活動后，讓學生作文；聽領(lǐng)導講話，專題報道時，邊聽邊做記錄，訓練提綱擎領(lǐng)的技能，學習生動的語言和優(yōu)美詞語；組建校園電臺，開展課余廣播；讓學生辦板報，糾正校園內(nèi)外的錯別字和不規(guī)范的漢字；開展人人都講普通話活動，組織語文競賽等。這樣既豐富了學校生活，又提高了學生的語文素質(zhì)，把語文教育由課堂擴展到學校生活的天地。四、在社會生活中接受語文素質(zhì)教育全國中語會理事長劉國正同志說：“我們的語文教學，好像是一個多面體，有許許多多的性。至

21、少有一個性很有道理，即社會性。社會性有兩層意思，一層是，語文學習在整個社會生活中幾乎是無所不在的?！闭Z文是人們交際的工具，社會這個學習語文的場所是無邊無沿的，凡是有人的地方，都要運用語言（口頭或書面），只要應用語言，就會給青少年以影響。中學語文教師要知道學生在社會生活的廣闊天地中，自覺地運用云紋這個工具“指點江山，激揚文字”，為改造社會盡一份的責任。例如所見所聞的城市環(huán)保、治安狀況、物資交流會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等，都可以成為他們關(guān)心、思考、評論的對象。大到社會熱點問題的反響，小到對招牌、標語、廣告上錯別字、不規(guī)范用字或有損國格用語的查找、分析認識，都可以達到學習運用祖國語言，提高語文素質(zhì)的目的。素質(zhì)教

22、育在小學數(shù)學教學中的實施教育論文摘要：在新課程改革的背景下，教育界推行素質(zhì)教育的思潮此起彼伏，對于“素質(zhì)教育在小學數(shù)學教學中的實施”這個教學方法問題，引起了國內(nèi)眾多教育者的關(guān)注。根據(jù)個人教學實踐經(jīng)驗，本文從明確素質(zhì)教育的理念、創(chuàng)新教學方法、構(gòu)建班級文化、完善教學內(nèi)容四個方面闡釋了素質(zhì)教育在小學數(shù)學教學中的實施。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；小學；數(shù)學在素質(zhì)教育理念的指導下，我在日常的數(shù)學教育活動中積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，在小學數(shù)學教學活動中積極實施素質(zhì)教育，并探索出了一些實施素質(zhì)教育的新的教學方法。在小學數(shù)學教學中實施素質(zhì)教育，需要明確素質(zhì)教育的理念實施素質(zhì)教育，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念。理念具有指導的

23、作用，落后的、不適合時代發(fā)展需要的理念會制約小學生的發(fā)展，會遏制小學生的創(chuàng)新思維；先進的、符合時代發(fā)展的新教學理念，可以指導教師的教學活動，促進小學生的全面發(fā)展。在日常的數(shù)學教學活動中，實施素質(zhì)教育，首先必須要了解素質(zhì)教育理念的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是根據(jù)教育法中規(guī)定的國家教育方針，著眼于小學生的長遠發(fā)展，開展面向全體小學生的，以全面提高小學生的實踐能力、基本素質(zhì)為宗旨，注重培養(yǎng)小學生的認知能力、能解決一些生活問題的能力等，促進他們在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教育。在實際的教學活動中，一些數(shù)學教師受主客觀原因的限制，對素質(zhì)教育的理念理解不透，這就會影響教師在數(shù)學教學活動中無法貫徹實施素質(zhì)教育；

24、還有一些數(shù)學教師其傳統(tǒng)觀念根深蒂固，其不愿改變傳統(tǒng)的教育觀念，導致數(shù)學教師只重視“分數(shù)”“基礎(chǔ)的數(shù)學知識”，忽視德育理念的滲透，忽視培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，忽視創(chuàng)新教學方法。所以，要實施素質(zhì)教育，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，樹立素質(zhì)教育理念，指導我們的教學活動。在小學數(shù)學教學中實施素質(zhì)教育，要創(chuàng)新教學方法創(chuàng)新并優(yōu)化教學方法，對在小學數(shù)學教學中實施素質(zhì)教育起著事半功倍的好效果。好的教學方法，是開啟學生創(chuàng)新思維的金鑰匙，是打開推動學生全面、快速發(fā)展的密碼。傳統(tǒng)的灌輸式的數(shù)學教學方法，以數(shù)學教師的.講授為主，學生成為學習的被動接受者，不能體現(xiàn)素質(zhì)教育中以學生為主體的理念，使數(shù)學課堂缺乏活力。針對傳統(tǒng)灌輸式

25、教學方法的缺點，數(shù)學教師需要以素質(zhì)教育理念為指導，創(chuàng)新教學方法。首先，小學數(shù)學教師可以利用小學生的興趣愛好，創(chuàng)設(shè)游戲教學情境、創(chuàng)設(shè)動畫教學情境等。利用游戲這個教學情境，可以激發(fā)小學生學習數(shù)學的興趣，提高小學的課堂注意力，在游戲的過程中，既教會了小學生數(shù)學知識，又培養(yǎng)了小學生的創(chuàng)新思維能力。其次，小學數(shù)學教師還可以利用探究式教學方法，實施素質(zhì)教育。探究式教學是一種培養(yǎng)小學生自己動腦思考、動手實踐能力的教學方法。探究式教學方法可以培養(yǎng)小學生解決實際問題的能力，這體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。最后，在小學數(shù)學教學活動中實施素質(zhì)教育理念，數(shù)學教師可以采用啟發(fā)式的教學方法。數(shù)學教師要設(shè)置好具有啟發(fā)性的數(shù)學問題，把握啟發(fā)性數(shù)學問題的難度，以培養(yǎng)小學生的數(shù)學思維。此外，在小學生數(shù)學教學活動中實施素質(zhì)教育理念的教學方法還有很多種，在此就不一一列舉。在小學數(shù)學教學中實施素質(zhì)教育，要構(gòu)建班級文化、注重培養(yǎng)小學生健全的人格班級文化是指班級全體成員在老師的帶領(lǐng)