2022年教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)集

1、2010教師資格考試中學(xué)教育學(xué)考綱第一章 第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系，一方面，教育為社會(huì)的發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保證，另一方面，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求，從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。(二)學(xué)校教育制度1.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正

2、式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，它所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教育的類型日益

3、多樣化(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制度有利于國(guó)際交流（三）教育發(fā)展的過程1古代教育(1)古代中國(guó)學(xué)校教育的形態(tài) 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 “夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中校、序、庠、學(xué)都是學(xué)校的名稱。 中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書、五經(jīng)，特別是大學(xué)、中庸、論語、孟子四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。（2）古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性。道統(tǒng)性。專制性?？贪逍浴＝逃南笳餍?/p>

4、功能占主導(dǎo)地位。2近代教育16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起 (2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化(4)重視教育立法，以法治教320世紀(jì)以后的教育 進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)： (1)教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化 (4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化 第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（一）歷史上

5、的教育學(xué)思想 1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想 孔子的教育教學(xué)思想 孔子（公元前551479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家。 孔子的教育思想主要反映在論語一書中。 孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。 孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。 學(xué)記成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專著，主張： “化民成俗，其必由學(xué)” 揭示了教育的重要性； “建國(guó)君民，教學(xué)為先” 闡述了教育與政治的關(guān)系； “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” 闡釋了啟發(fā)式教學(xué) “學(xué)不躐等” 要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理

6、發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。 以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非功”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思惟能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。 道家是主張“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài) （） 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 “夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中校、序、庠、學(xué)都是學(xué)校的名稱。 中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心 （）古代埃及教育的一大特征是： “以增為師”、“以（書）吏為師” （）古代雅典教育的目的及特點(diǎn)：培養(yǎng)政治家、商人

7、為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活 （）古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)： 培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲2西方古代的教育學(xué)思想 蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。 蘇格拉底問答法分三步： 第一步稱蘇格拉底諷刺； 第二步叫定義； 第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)） 該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起助產(chǎn)作用。 柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在理想國(guó)中 亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)中 （二）教育學(xué)的建立與變革 1.教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯大教學(xué)論?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教

8、育家。具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”，教育思想著作大教學(xué)論。 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物” 盧梭 代表作愛彌爾。 洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。 2.規(guī)范教育學(xué)的建立 創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” 代表著作：普通教育學(xué)（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí)；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中

9、心、教材中心、課堂中心” 實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作P18 代表人物：美國(guó)教育家杜威（1859年1952年） 代表作：民本主義與教育 杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。 主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”杜威的主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人

10、類思想史上最重要的事件，特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。2.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教育學(xué)的目標(biāo)。3.社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)出多元化的格局。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。 第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 (一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 2.

11、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 4.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度 (二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 3.教育可以促進(jìn)民主第二節(jié)教育與生產(chǎn)力 教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 4.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，而

12、教育對(duì)生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。 1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)2人力資本理論 關(guān)于教育對(duì)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，到了20世紀(jì)60年代，人力資本理論形成以后，才真正引起注意。1960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。 人力資本是與物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。

13、第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù) (一)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說， 1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 (二)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能 4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 (三)信息技術(shù)與教育 1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念 3

14、.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。人類進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。 傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，或者是“無年齡段教育”；傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。 第四節(jié)教育與文化 (一) 教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系 1教育是一種特

15、殊的文化現(xiàn)象 教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。2教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 （二）學(xué)校文化1.學(xué)校文化的特性學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 (1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 (4)校園文化學(xué)校文化的縮影校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。

16、 學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)。(三)學(xué)生文化1.學(xué)生文化的成因包括(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征(2)同伴群體的影響(3)師生的交互作用(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影2.學(xué)生文化的特征(1)具有過渡性(2)具有非正式性(3)具有多樣性(4)具有互補(bǔ)性第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展 第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念 促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。定義：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)

17、體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。人的身心發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)在：在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。 (二)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1.內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。2外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。 3.多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳

18、的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。 (三)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性 個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。2.個(gè)體身心發(fā)展的階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。 3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。 第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最

19、適宜于形成的時(shí)期。4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。轉(zhuǎn) 5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。 第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。 (一)遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 2遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用3遺傳在人

20、的發(fā)展中的作用是不能夸大的。 (二)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生理能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。 人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。(三)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 1.環(huán)境的概念環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境性質(zhì)分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，按范圍分為大環(huán)境和小環(huán)境。2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。(1)為個(gè)體的發(fā)展提

21、供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分 (3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能 1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能 (五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用 個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀

22、態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。教育需要非常重視對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 第三節(jié) 教育對(duì)人類地位的提升 教育使得人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展的空間越來越大。(一)教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要

23、教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過來奴役人。 (二)教育能發(fā)掘人才的潛力(三)教育能發(fā)揮人的力量 (四)教育能發(fā)展人的個(gè)性 發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。第四節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù) 普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是13、14歲16、17歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是16、17歲19、20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。 （一）少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.少年期的年齡特征13、14

24、16、17歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。2初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思惟和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。（二）青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.青年期的年齡特征青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走

25、向成熟的時(shí)期。個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。2高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系第四章 教育目的第一節(jié) 教育目的概念和層次結(jié)構(gòu) (一)教育目的的概念和意義1.教育目的的概念廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿

26、，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的。(1)教育目的的導(dǎo)向作用(2)教育目的的激勵(lì)作用 (3)教育目的的評(píng)價(jià)作用教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu) 1教育目的的基本層次(1)國(guó)家的教育目的；(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)； (3)教師的教學(xué)目標(biāo)。2各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo) 根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。3教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)

27、生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。 第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù) (一)教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景1.不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的 2.不同的社會(huì)制度有不同的教育目的3.不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色 不同國(guó)家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。(二)教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想 (三)我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

28、基礎(chǔ)上馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點(diǎn)： (1)全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。 (3)人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。(5)人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。 (6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法。第三節(jié) 我國(guó)的教育目的 （一）現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？ 我國(guó)現(xiàn)階段教育目的： “以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新

29、精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人” 該教育目的反映出的基本精神： （）、我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（）、適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。 （二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重

30、點(diǎn)的教育重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。 為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育？素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。 為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？ 創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)，但決不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且

31、是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。第五章 學(xué)生與教師教育系統(tǒng)是諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。 第一節(jié) 學(xué)生 (一) 學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？1.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性 (2)學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象 (二)學(xué)生的社會(huì)地位傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)： 整個(gè)社會(huì)沒有把青少年兒童看作是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從屬和依附的地位，兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕

32、對(duì)服從，社會(huì)上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。 現(xiàn)代教育思想： 由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會(huì)中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等 ，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。 學(xué)校、教師以及學(xué)生家長(zhǎng)要做到： （1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位。 （2）切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。1.學(xué)生社會(huì)地位的保障 (1)學(xué)生的身份和法律地位學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。學(xué)生的法律地位。教育領(lǐng)域中

33、，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。 (2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。概括起來有：人身權(quán)。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。 受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，2學(xué)生的義務(wù)中華人民共和國(guó)教育法中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有： (1)遵守法律、法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣； (4)遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管

34、理制度?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。但學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性、不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意志。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師 (一)教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn) 1教師職業(yè)的性質(zhì)中華人民共和國(guó)教師法對(duì)教師概念進(jìn)行了全面科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)

35、的使命。 (1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)2教師職業(yè)的特點(diǎn) 教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。(1)傳道者角色(2)授業(yè)、解惑者角色 (3)示范者角色(4)管理者角色 (5)朋友角色(6)研究者角色 (二)教師職業(yè)專業(yè)化的條件 我國(guó)教師法第10條規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教師資格制度，中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格?！苯處煹膶I(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。 1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾

36、個(gè)方面：(1)精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能(2)了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)(3)了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò) (4)了解該學(xué)科領(lǐng)域的思惟方式和方法論2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。 (1)具有先進(jìn)的教育理念(2)具有良好的教育能力 (3)具有一定的研究能力教師應(yīng)具有的教育能力中對(duì)教師語言表達(dá)能力的要求：語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個(gè)性。要掌握對(duì)話藝術(shù)，善于獨(dú)白。在對(duì)話過程中，善于對(duì)學(xué)生的談話作出迅速而有針對(duì)性的語言反應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑開朗的性格。教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)包括：熱情慷慨、善

37、于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。(一)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。1.從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者2.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件3.對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學(xué)生不再依賴教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、判斷、選擇。社會(huì)在不斷發(fā)展變化，世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)不

38、可能終身不變，在學(xué)校就必須認(rèn)可并鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化的實(shí)際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。(二)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系。1.學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的2.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系(三)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系1.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人人關(guān)系2.教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響第六章 課程第一節(jié) 課程概述 （一）課程的一般概念把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國(guó)教育家斯賓塞。 課程，指課業(yè)及其進(jìn)程； 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；

39、 狹義的課程特指某一門學(xué)科。 課程論側(cè)重研究“教什么” 教學(xué)論側(cè)重研究“如何教” 課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ) 課程改革是教育改革的核心在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。（二）課程的分類課程類型指課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類 課程類型是如何劃分的？ （1）根據(jù)課程任務(wù)劃分 基礎(chǔ)型課程 注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng) 拓展型課程 注重拓展學(xué)生的知識(shí)與能力 研究型課程 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力 （2）根據(jù)課程制定者或管理層次劃分 國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程（ 通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）（3）課程功能的角度工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程（4）從教育階段角度幼兒園課程 小

40、學(xué)課程、初中課程、高中課程（5）課程的組織核心來看學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程 （三）制約課程的主要因素社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。具體包括：1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能 2.一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3.學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性 4.課程理論第二節(jié) 課程目標(biāo) (一)從概括性程度角度分，包括四種不同目標(biāo) （1）教育目的（一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求） （2）培養(yǎng)目標(biāo) （對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求 ） （3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。） （4） 教學(xué)目標(biāo)（課程目標(biāo)的進(jìn)一步

41、具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。1.教育目的是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。教育目的是總體性的、高度概括性的。2.培養(yǎng)目標(biāo)它是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。是教育目的的具體化。根據(jù)教育目的來制定，教育目的通過各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。3.課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期

42、結(jié)果。它有四個(gè)規(guī)定性：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性、操作性。 4.教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。(二)課程目標(biāo)的依據(jù) 主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的研究；對(duì)社會(huì)的研究；對(duì)學(xué)科的研究。 第三節(jié) 課程設(shè)計(jì)(一)什么是課程設(shè)計(jì) 1.課程設(shè)計(jì)的概念課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書也是課程文件的三個(gè)層次。 (二)課程文件的三個(gè)層次1.教學(xué)計(jì)劃 （也叫課程計(jì)劃）教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編

43、寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。(2)教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成 教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。開設(shè)哪些科目是教學(xué)計(jì)劃的中心問題。2.教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它一般由說明和本文兩部分組成。 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)， 也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.教科書設(shè)計(jì)教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編

44、制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。教科書的編寫應(yīng)遵循以下原則。第一，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。第五，兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。 第四節(jié) 課程實(shí)施(一)課程實(shí)施的概念 課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。(二)課程實(shí)施的結(jié)構(gòu) 課程實(shí)施的過程結(jié)構(gòu)：（）安排課程表（應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；（）分析教學(xué)任

45、務(wù)；（）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（）選擇并確定教學(xué)模式；（）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（）組織教學(xué)活動(dòng)；（是課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程）（）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果。第五節(jié) 課程評(píng)價(jià) (一)課程評(píng)價(jià)的概念 課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。(二)課程評(píng)價(jià)的主要模式 1.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式這一評(píng)價(jià)模式是以目標(biāo)為中心而展開的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。2.目的游離評(píng)價(jià)模式 由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的。即主張把評(píng)價(jià)

46、的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來。3.背景、輸入、過程、成果(CIPP)評(píng)價(jià)模式該模式包括四個(gè)步驟。第一，背景評(píng)價(jià)。第二，輸入評(píng)價(jià)。第三，過程評(píng)價(jià)。第四，成果評(píng)價(jià)。（三）課程評(píng)價(jià)的過程在課程評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者通常要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟。第一步，把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報(bào)告結(jié)果。第七章 教學(xué)(上) 第一節(jié) 教學(xué)工作的意義和任務(wù)(一)教學(xué)的概念 教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：1.教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的2.教

47、學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成3.教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一 （二）教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。教學(xué)的主要作用有以下幾個(gè)方面。1.教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段 2.教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐3.教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑 為什么說教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐？（）使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了個(gè)體的認(rèn)識(shí)范圍，加快了認(rèn)識(shí)的速度；（）使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn)德、智、

48、體、美諸方面的和諧發(fā)展。 (三)教學(xué)的一般任務(wù)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。教學(xué)的一般任務(wù)如下。 1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能2.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能3.培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)4.關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展5、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門科學(xué)的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。 6、智力的核心是思維力 創(chuàng)造才能是指能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。 怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)？ 111 教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而

49、且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的？ 112以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識(shí)、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵(lì)發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等

50、觀念和合作精神。第二節(jié) 教學(xué)過程 (一)教學(xué)過程的基本概念 教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。歷史上對(duì)教學(xué)過程的各種理解：孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)思行的統(tǒng)一過程 夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上 赫爾巴特：認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程 杜威：認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。 在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身

51、心發(fā)展的過程。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有(1)認(rèn)識(shí)的間接性 (2)認(rèn)識(shí)的交往性(3)認(rèn)識(shí)的教育性 (4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)（二）教學(xué)過程的基本特點(diǎn)（或說基本規(guī)律）教學(xué)過程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合2.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一3.教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一 4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。(1)教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 (2)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。(3)建立合

52、作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。 教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同？ 教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄象，參與一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？ （）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；（）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；（三）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。按照教師組織教

53、學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段為： 1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)3.鞏固知識(shí) 4.運(yùn)用知識(shí)5.檢查知識(shí) 在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會(huì)知識(shí)，它包括使學(xué)生感知和理解教材。第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法（一）教學(xué)原則 1.教學(xué)原則概述教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 2、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？ 直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。 3、怎樣理解直觀性原則？ P121122 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)

54、學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：（）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（）直觀要與講解相結(jié)合；（）重視運(yùn)用語言直觀。4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？ 啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：（）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；（）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；（）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。 孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)

55、” ；學(xué)記中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”；蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則 5、鞏固性原則的含義及要求是什么？ P123124鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求：（）在理解的基礎(chǔ)上鞏固；（）重視組織各種復(fù)習(xí)；（）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。 如何組織學(xué)生復(fù)習(xí)？P124 要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會(huì)通過整理編排知識(shí)、寫成提綱、口訣幫助記憶。6、什么是循序漸進(jìn)原則？貫徹要求有哪些？ 循序漸

56、進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：（）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；（）由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。學(xué)記提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的 循序漸進(jìn)原則 7、試述因材施教原則P125 因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：（）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；（）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。8

57、、說明理論聯(lián)系實(shí)際原則P125126理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：（）書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；（）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；（）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。 (二)教學(xué)方法 1.教學(xué)方法概述(1)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。 (2)選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。2中學(xué)常用

58、的教學(xué)方法 我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法和實(shí)驗(yàn)法等。（1）講授法，是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法?？煞种v述、講解和講演三種方式。講授法的基本要求是：講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。注意啟發(fā)。講究語言藝術(shù)。(2)談話法，談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法的基本要求是：要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃。提出的問題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問題的難易要因人而異。要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。要做好歸納、小結(jié)。(3)討論法，討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨

59、明是非真?zhèn)危垣@取知識(shí)的方法。討論法的基本要求是：?jiǎn)栴}要有吸引力。要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。做好討論小結(jié)。(4)演示法，教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法的基本要求是：做好演示前的準(zhǔn)備。要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程，主動(dòng)、積極、自覺地投入觀察與思考。通過演示，使所有的學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^程中進(jìn)行綜合分析。(5)練習(xí)法，學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。練習(xí)法的基本要求是：使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。精選練習(xí)材料，練習(xí)的方式要多樣

60、化，循序漸進(jìn)。嚴(yán)格要求。(6)實(shí)驗(yàn)法，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)法的基本要求是：明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。重視語言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。要求學(xué)生獨(dú)立操作，及時(shí)檢查結(jié)果。第八章 教學(xué)(下) 第一節(jié) 教學(xué)工作的基本程序教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是： 備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。 (一)備課 備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課內(nèi)容包括：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。教師怎樣寫好課