2022年論語觀后感作文匯總5篇

1、第 頁2022論語觀后感作文匯總5篇論語觀后感作文匯總5篇在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是我精心整理的論語觀后感作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。論語觀后感作文 篇1孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？“君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的?論語?，其中“君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百屢次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小

2、人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同，小人“同而不和。比方我們大家在一起爭(zhēng)論問題，不可能意見都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好似都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的

3、事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色？中年時(shí)又為什么要“戒斗？老年時(shí)“戒得指得又是什么？于丹教授在這一講?君子之道?中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。大家讀?論語?會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說?論語?中的君子之道。畫外音：“君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字

4、，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授?于丹心得?之?君子之道?。于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種沉著不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡(jiǎn)單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？這就能叫

5、君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。論語顏淵也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。在孔子看來，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個(gè)人可以做到，說高，這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題?？鬃右簧蟻硐群苤t虛，他說“我們今天來說說君子。說“君子道者三，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫

6、做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。也就是說在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑。其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧？其實(shí)“或者，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思??？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得

7、是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。對(duì)于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼。論語觀后感作文 篇2“子之燕居，申申如也，天天如也。大意為，孔子說：“在家閑居的時(shí)候，儀態(tài)要舒展自如，神色要何樂喜

8、悅。從字面上來講，很簡(jiǎn)單，孔子教人閑居時(shí)要保持安享快樂。與曾國(guó)藩所說的慎獨(dú)有異曲同工之妙。都是修為的一局部。做為圣人，孔子一肩挑盡古今愁，憂國(guó)憂民憂天下。用殫精竭慮來形容一點(diǎn)也不為過。就是這樣，孔子閑居時(shí)卻儀態(tài)舒展，神色喜悅，過著無憂無慮的個(gè)人生活，完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下，卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度，就是常人難望其項(xiàng)背的。通過讀此段文章，有兩點(diǎn)體會(huì)：一是閑居要放下沉重的思想包袱，活的簡(jiǎn)單一點(diǎn)；二是真誠(chéng)地?zé)釔凵?、熱愛他人。?jiǎn)單生活加上愛心，是快樂生活的真諦?，F(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢而疲于奔命，有時(shí)

9、候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧，最終喪失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個(gè)可以利用的時(shí)機(jī)，卻又逢人便感慨生活很累。所累者，不外乎累財(cái)累名累地位累名分，累一己之得失，其結(jié)果累掉了“燕居的時(shí)間，哪來的“申申如也，天天如也？應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人，甩開名利，順乎自然，保持舒展和樂的心態(tài)，平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。論語觀后感作文 篇3最近一直在看于丹寫的?論語?心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。?論語?聚集了大局部中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的

10、事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平。?論語?的特點(diǎn)寫的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的根本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么?論語?莊子?在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比擬淺薄和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀?論語?，不會(huì)想到通過讀?論語?來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后，我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的論語并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹

11、說：告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。書中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定沉著。胸懷無限大，

12、很多事情就渺小了工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，傷心事，面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開些，何必計(jì)較那么多，對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂。論語觀后感作文 篇4大家讀?論語?會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？“君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的?論語?，“君子這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百屢次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿

13、、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種沉著不迫的風(fēng)度。司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？孔子答：“君子不憂不懼。司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?？鬃诱f：“反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的。我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚。一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：

14、“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?？鬃右簧蟻砗苤t虛， 說“不憂、“不惑、“不懼這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂？就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知智者不惑？在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻根本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很

15、明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑。什么叫“勇者不懼？用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。孔子說這三條我做不到。子貢說“夫子自道也您說的不就是您自己嘛！大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)內(nèi)心。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題。因此，只有真君子才能

16、做到“不怨天，不尤人，既不抱怨老天爺不給我時(shí)機(jī)，也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂、“惑、“懼，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。?論語憲問?古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。而“為人之學(xué)又是什么呢？它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)

17、成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利?？鬃釉?jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女汝為君子儒，無為小人儒。就是說， 你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利?？鬃訌膩聿徽f做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種沉著淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。論語觀后感作文 篇5一提起?論語?大家肯定不陌生，都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著，記載了我國(guó)大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但?論語?以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢？暑假里我就觀看了由濟(jì)寧電視臺(tái)和濟(jì)寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞?論語?為主題的大型文化競(jìng)技類節(jié)目?論語大會(huì)?，主持人是濟(jì)寧電視臺(tái)的李乾先生，評(píng)委是濟(jì)寧學(xué)院的專家老師，參賽的八支部隊(duì)伍都來自濟(jì)寧學(xué)院的在校大學(xué)生，分別是：博文隊(duì)、篤行隊(duì)、格致隊(duì)、輔仁隊(duì)、學(xué)思隊(duì)、求索隊(duì)、致遠(yuǎn)隊(duì)和明禮隊(duì)。?論語大會(huì)?采用兩組對(duì)抗的方式進(jìn)行，每組三人，分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼四個(gè)環(huán)節(jié)，比賽過程緊張劇烈、精彩紛呈，選手們也是棋逢對(duì)手、不相上下，表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對(duì)一的PK，有搶答，但最有趣的要數(shù)“智者不惑這個(gè)環(huán)節(jié)了，按照比