國學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》讀書心得體會【5篇】

1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會【5篇】國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會1老子又名道德經(jīng)，共81章，前37章為道經(jīng)，后44章為德經(jīng)。道德經(jīng)的中心是“道”。它繼承了周易、洪范等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關(guān)系。并提出“天道自然無為”的無神論思想。老子將視角放在宇宙之外，與“道”相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深，直到如今，在某些方面對老子的研討還沒有定論，老子之于研討者，一如它所說的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆?！崩献游募s意豐，視角共同，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它仍然具有宏大的理想意義，大而言之，它

2、在治國理政、運籌用兵、處置國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)運營管理等方面具有很好的自創(chuàng)意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處置各種人際、社會關(guān)系的肉體圭臬。以上是重慶出版社書立方系列口袋書老子的前言，也可以作為道德經(jīng)的，我想以我個人觀念修正幾點內(nèi)容：1、我對上文“視角共同”異議，應(yīng)該說老子的思想曾經(jīng)擺脫了“視角約束”，正所謂盲人摸象、各說異端，現(xiàn)代人很難理解和不能正肯定論老子的緣由就在于他們的視角的局限性所致。2、我對“大而言之”的觀念做點補充，老子的宇宙觀，不能只局限于地球，他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀，他以致對星際探究、天外生命、克隆技術(shù)等前沿科學(xué)都有指導(dǎo)和啟示作用?？梢哉f它沒有時期性，它可以隨時間無限延長

3、。3、它可以小到，分子生物學(xué)以致更微觀的科學(xué)范疇，由于人類還沒發(fā)現(xiàn)0.1飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什么樣子。國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會2縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的理解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。對道的理解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我可以打個比方：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我

4、們面前的并不以人的意志而刻意運動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所覺察不到的。我可以用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運動曾經(jīng)存在了，而這種運動不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個絕對運動著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運動著，只要做到靜你才干到達這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻

5、，水是運動著的，而這種運動是如此的自但是不加修飾!對如今所謂的唯心唯物強加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會3最近我不大喜歡聊天了，因為思想深邃的人不多。心漸漸地不怎么花了，畢竟歲月不饒人。我喜歡一個人在花園漫步沉思。官二代、富二代們占據(jù)了大量的社會資，讓底層的人難以往上流動，官與商勾結(jié)還如何做人民的公仆，公平正義何在?讀書無用論也不是空穴來風(fēng);中國的官員的選拔應(yīng)該真正交給選民而不是由上級指導(dǎo)說了算，做官的假設(shè)俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結(jié)指導(dǎo)一切的一切都好辦了考慮這些問題，我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦，我開始讀道德經(jīng)了，我發(fā)現(xiàn)我受

6、益匪淺。道德經(jīng)里說上善假設(shè)水。水的適應(yīng)環(huán)境才能最強。到了不同的容器，水都能隨之改變。為人處世當如柳樹，而不能像青松。柳樹溫順，給人以美感。青松倔強，葉如鋒芒，容易傷人。我們不能老是抱怨環(huán)境的惡劣，自己應(yīng)該主動學(xué)會適應(yīng)周圍的環(huán)境。達爾文不也說，物競天擇適者生存嗎?道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲，不妄為便能無所不為。一切都要符合道。道法自然。無論自然界還是人類社會都有其客觀規(guī)律。違犯規(guī)律必然要受到懲罰。干什么事要穩(wěn)重。對名利的過度追求，可能失去的更多。我對晉升高級也不再有過多的沖動。而是順其自然吧。道德經(jīng)里說長壽的人占非常之三，短命的占非常之三，還有非常之三是因為過分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財官

7、為了貪欲而鋃鐺入獄，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛我的孩子，愛我的老婆，愛我的家，愛我的親朋好友，愛愛大自然，愛我們的國家，愛我們的星球。我相信善，回報與否我不知道，但我的心寧靜了。最近我的睡眠質(zhì)量好多了。勸你有時間也讀讀道德經(jīng)，好嗎?國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會4當今社會科學(xué)興隆，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在道德經(jīng)這部圣典中找出答案，那就是要求我

8、們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!既然我們個體非常渺小，力量非常微弱，人生非常短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。靜心，靜安人生坐標。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。道德經(jīng)十六章云：“致虛極，守靜篤。”強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。“凈者，不污也”，天地萬物之間，干凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子道德經(jīng)十二章云：“五色令人目盲，

9、五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)假設(shè)狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪心而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得體會5為充分表達中國古代樸素辯證法神韻的道德經(jīng)，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和根本存在方式，事物的產(chǎn)生、開展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的根本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對道德經(jīng)的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假設(shè)站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的對待，“那么其善者而從之，其不善者而改之?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。