淺析馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想

1、淺析馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想淺析馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想一、馬克思技術(shù)哲學(xué)思想形成的時(shí)代背景馬克思所生活的十九世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)蓬勃開(kāi)展的世紀(jì)。19世紀(jì)第二次科技革命順利完成，科學(xué)技術(shù)開(kāi)展獲得輝煌成就，天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長(zhǎng)足的開(kāi)展，特別是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的開(kāi)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。19世紀(jì)中葉，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡到壟斷階段，科技獲得的使命是成為消費(fèi)財(cái)富的手段，科學(xué)技術(shù)開(kāi)始為直接的消費(fèi)過(guò)程效勞，科技開(kāi)展成為時(shí)代主旋律，科學(xué)家成為深受尊重的職業(yè)，人類(lèi)由此步入了工業(yè)文明時(shí)代。馬克思首先是屬于那個(gè)時(shí)代的人，其技術(shù)哲學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)

2、的社會(huì)條件、思想理本文由論文聯(lián)盟搜集整理論背景和科學(xué)理論開(kāi)展?fàn)顩r親密相關(guān)。馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的根底上，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，吸收技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果，形成了以辯證唯物主義為理論根底的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想。二、關(guān)于技術(shù)哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。馬克思開(kāi)始傾向?qū)⒄軐W(xué)理論轉(zhuǎn)化為理論行動(dòng)，即使哲學(xué)理論技術(shù)化。使哲學(xué)理論技術(shù)化必須把技術(shù)置于哲學(xué)的核心位置，雖然馬克思沒(méi)有直接給技術(shù)下定義，我們還是可以對(duì)一些著作的零散描繪進(jìn)展梳理，用所能看見(jiàn)的一鱗半爪恢復(fù)出一條龍來(lái)。馬克思在不同的文獻(xiàn)中先后說(shuō)明，技術(shù)是人對(duì)自然的活動(dòng)方

3、式或能動(dòng)關(guān)系，是運(yùn)用于理論的科學(xué)，是關(guān)于怎樣消費(fèi)的方法，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和消費(fèi)資料結(jié)合的特殊的方式方法，即馬克思認(rèn)為：技術(shù)是理論性的知識(shí)和操作方法。三、勞動(dòng)、技術(shù)、人與自然馬克思從人與自然的關(guān)系角度出發(fā)來(lái)考察技術(shù)的開(kāi)展，他指出；勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。在馬克思這里，勞動(dòng)是一門(mén)技術(shù)，正是勞動(dòng)的作用使人類(lèi)最終形成。勞動(dòng)的開(kāi)展就是技術(shù)的開(kāi)展，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的開(kāi)展史，人類(lèi)自始至終都會(huì)尋求根本生存條件的改善，而這種改善也只有在人的物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)即勞動(dòng)中才能逐步實(shí)現(xiàn)。人在勞動(dòng)中不斷形成各種的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)屬性。馬克思說(shuō)人的本質(zhì)是勞動(dòng)，人在勞動(dòng)中改造自然，在勞動(dòng)中創(chuàng)造歷史，在勞動(dòng)中推動(dòng)社

4、會(huì)進(jìn)步。勞動(dòng)的本質(zhì)是制造工具和使用工具，制造工具和使用工具都是技術(shù)問(wèn)題，正是技術(shù)的不斷開(kāi)展使人逐步成為了現(xiàn)實(shí)意義上的人。假設(shè)從歷史運(yùn)動(dòng)中排除掉人對(duì)自然界的理論關(guān)系和理論關(guān)系，排除掉自然科學(xué)和工業(yè)，就會(huì)得出唯心主義結(jié)論。1正是人類(lèi)永無(wú)止境的對(duì)生存條件改善需求的進(jìn)步，技術(shù)便被賦予了滿足人類(lèi)追求的意義。四、技術(shù)推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展馬克思認(rèn)為，消費(fèi)力開(kāi)展?fàn)顩r與技術(shù)開(kāi)展程度相一致，消費(fèi)的開(kāi)展依賴(lài)技術(shù)的進(jìn)步，消費(fèi)力的進(jìn)步依賴(lài)技術(shù)程度的進(jìn)步。隨著大工業(yè)的持續(xù)開(kāi)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富決定于一般的科學(xué)程度和技術(shù)進(jìn)步或科學(xué)在消費(fèi)上的應(yīng)用。2必須改變勞動(dòng)過(guò)程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，從而變革消費(fèi)方式本身，以進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)力。3在馬克

5、思看來(lái)，技術(shù)除了是推動(dòng)消費(fèi)力開(kāi)展的直接動(dòng)力，還是推動(dòng)社會(huì)變革的直接杠桿。社會(huì)開(kāi)展中，消費(fèi)力起最終決定作用，消費(fèi)力每前進(jìn)一步，都凝結(jié)著技術(shù)的作用。社會(huì)越前進(jìn)，技術(shù)的這種作用越明顯。蒙昧?xí)r代高級(jí)階段從弓箭的創(chuàng)造開(kāi)始。有了弓箭，獵物便成了通常的食物，打獵也成了常規(guī)的勞動(dòng)。弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代。有犁以后，生活資料在當(dāng)時(shí)條件下無(wú)限制的增加，便有可能了。這樣一來(lái)，人口也迅速地增加了。4火藥、指南針、印刷術(shù)-這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大創(chuàng)造，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針?lè)_(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)那么變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神開(kāi)展

6、創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。4人類(lèi)社會(huì)的一切文明進(jìn)步都離不開(kāi)技術(shù)的重大創(chuàng)造及其廣泛應(yīng)用。手工磨產(chǎn)生了封建君主的社會(huì)，蒸汽磨那么產(chǎn)生了工業(yè)資本主義社會(huì)，生動(dòng)的提醒出技術(shù)在社會(huì)開(kāi)展中的推動(dòng)作用。技術(shù)已經(jīng)成為推進(jìn)社會(huì)開(kāi)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿，馬克思對(duì)技術(shù)的宏大革命作用作了形象的比喻，認(rèn)為技術(shù)甚至是：比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。五、技術(shù)異化與抑制隨著技術(shù)的不斷開(kāi)展，社會(huì)分工、消費(fèi)分工、行業(yè)分工越來(lái)越細(xì)化，細(xì)化的分工產(chǎn)生出專(zhuān)門(mén)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，人被迫限制在消費(fèi)鏈的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，對(duì)節(jié)點(diǎn)以外的知識(shí)和技術(shù)那么知之甚少。人的這種專(zhuān)業(yè)化開(kāi)展是一種縱深的開(kāi)展，也是一種片面的開(kāi)展，片面的開(kāi)展

7、自身的智力和技能，進(jìn)而成為專(zhuān)業(yè)人、單向度的人或片面人、畸形人。在簡(jiǎn)單消費(fèi)階段，人對(duì)消費(fèi)的全部過(guò)程都是熟悉的；而工業(yè)社會(huì)那么開(kāi)展了人的專(zhuān)業(yè)技能或片面才能。不僅各種局部勞動(dòng)分配給不同的個(gè)體，而且個(gè)體本身也被分割開(kāi)來(lái)，成為某種局部勞動(dòng)的自開(kāi)工具。工人們各自承擔(dān)一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)職能，并且局限于這一職能中，這樣工人們就成了局部的或單向度的、片面開(kāi)展的人。工場(chǎng)手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑了工人的多種多樣的消費(fèi)志趣和消費(fèi)才能，人為地培植工人片面的技巧。5馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想表達(dá)著對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)自由的追求，追求人的全面自由開(kāi)展和人類(lèi)徹底解放。消費(fèi)力決定消費(fèi)關(guān)系，有什么樣的消費(fèi)力就會(huì)有什么樣的消費(fèi)關(guān)系，技術(shù)異化的抑制也同樣依賴(lài)于以技術(shù)進(jìn)步為動(dòng)力的消費(fèi)開(kāi)展和消費(fèi)力與消費(fèi)關(guān)系的互相適應(yīng)。技術(shù)進(jìn)步必將推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)消費(fèi)力進(jìn)步，推進(jìn)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，從而推動(dòng)人類(lèi)擺脫對(duì)物的依賴(lài)，進(jìn)而揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由開(kāi)展。工藝學(xué)技術(shù)會(huì)提醒出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接消費(fèi)過(guò)程以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接消費(fèi)過(guò)程。在馬克思的技術(shù)哲學(xué)思