2012年教育的基本規(guī)律理論高分題庫精編

1、2012 年教育的基本規(guī)律教育理論高分題庫精編單項選擇題1.教育發(fā)展水平的最終決定是()C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系D.政治制度2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用不包括()A.生產(chǎn)力對教育的制約作用 B.再生產(chǎn)勞動力 C.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) D.傳遞科學(xué)知識3.決定教育權(quán)的是()A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)4.決定教育性質(zhì)的根本是()A.政治經(jīng)濟(jì)制度 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家把()相。A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動 6.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了()A.教育與政治的關(guān)系 B.

2、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C.教育與文化的關(guān)系 D.教育與科技的關(guān)系7.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)、潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)、擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有()A.科學(xué)性 B.價值性 C.生產(chǎn)性 D.未來性8.（）強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論C.多相互作用論 D.外鑠論9.科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠()A.B.訓(xùn)練 C.培訓(xùn) D.教育10.學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共

3、同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為（）A.學(xué)生文化B.校園文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)11.現(xiàn)在很多國家的高等教育，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識的任務(wù)，這說明() A.教育的目的就是傳授科學(xué)知識 B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個主要C.教育要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重要12.下列沒有體現(xiàn)“教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用”的是() A.百年大計，教育為本B.今日的教育，就是明日的生產(chǎn) C.教育是一種消費(fèi)事業(yè)D.今日的教育，就是明日的社會發(fā)展13.校園文化的A.校園物質(zhì)文化 C.校園精神文化內(nèi)容是()B.校園組織文化 D.校園制度文化14.英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”

4、，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種()A.外鑠論的觀點(diǎn) B.內(nèi)的觀點(diǎn)C.多論的觀點(diǎn) D.綜合論的觀點(diǎn)15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的()A.主導(dǎo)16.B.決定C.物質(zhì)前提 D.無關(guān)行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書：“給我一打健康的嬰兒，不管他到小偷等各種類型的人?！边@是()們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從A.遺傳決定論的觀點(diǎn) B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn) C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn) 17.“環(huán)境決定論”的代表人物是()A.霍爾 B.華生 C.高D.18.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種()A.外鑠論的

5、觀點(diǎn)B.內(nèi)的觀點(diǎn)C.多論的觀點(diǎn) D.綜合論的觀點(diǎn)19.在良好的環(huán)境中，有的人沒成就，甚至與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明()A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境的影響不是消極的，而是積極主動的實(shí)踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的 20.中國古代“內(nèi)A.孔子 B.，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定”的代表人物是()C.D.荀子21.中國古代“外鑠論”的代表人物是()A.墨子 B.C.孔子 D.荀子22.“敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)屬于(

6、)的觀點(diǎn)。A.內(nèi)B.外鑠論 C.成熟論 D.多相互作用論23.“環(huán)境決定論”認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()A.遺傳B.社會環(huán)境 C.教育活動 D.自然環(huán)境24.“教育萬能論”的代表人物是()A.柏拉圖 B.C.荀子 D.洛克25.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是()的觀點(diǎn)。A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.二論 D.教育萬能論26.身心發(fā)展的不平衡性要求()A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期 B.教育工作要循序漸進(jìn)C.教育工作要因材施教D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同分階段進(jìn)行27.在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是身心發(fā)展的()規(guī)律。A.順序性 B.階段性 C.個別差異性 D.互補(bǔ)性 28

7、.“生而知之”的天才論屬于()的觀點(diǎn)。A.環(huán)境決定論 B.實(shí)踐決定論 C.經(jīng)驗(yàn)決定論 D.遺傳決定論29.心理學(xué)家皮亞杰揭示了認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的順序發(fā)展的特征，表明了A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性身心發(fā)展具有()規(guī)律。30.“因材施教”的教學(xué)原則是根據(jù)身心發(fā)展的()規(guī)律提出來的。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個別差異性31.“揠苗助長”違背了身心發(fā)展的()規(guī)律。A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.個別差異性32.人們常說的“聰明早慧”“大器晚成”是指身心發(fā)展的()規(guī)律。A.互補(bǔ)性 B.個別差異性

8、C.不平衡性 D.階段性33.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明()在人的身心發(fā)展中不起決定作用。A.教育 B.環(huán)境 C.能動性 D.遺傳素質(zhì)34.我國古代家王充所說的“施用累能”是指()A.學(xué)校教育對能力的影響 B.社會實(shí)踐對能力的影響 C.遺傳素質(zhì)對能力的影響 D.家庭環(huán)境對能力的影響 35.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這體現(xiàn)了A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性身心發(fā)展具有()規(guī)律。36.在教育中采用“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的方法，違背了A.不平衡性 B.階段性 C.順序性 D.個別差異性身心發(fā)展的()規(guī)律。37.發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念是心理學(xué)家根據(jù) A.

9、順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性 38.“近朱者赤，近墨者黑”反映了()對人的發(fā)展的影響。A.教育 B.環(huán)境 C.社會活動 D.遺傳素質(zhì)身心發(fā)展的()規(guī)律提出來的。39.“在一定社會，培養(yǎng)具政治方向和觀念的人，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。”這句話說明了()對教育的制約作用。A.生產(chǎn)力 B.社會政治經(jīng)濟(jì)制度 C.科學(xué)技術(shù) D.文化40.工作規(guī)程規(guī)定：在正常情況下，幼兒的戶外活動時間不得少于()A.1 小時 B.C.2 小時 D.3 小時41.1903 年，我國創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是()A幼稚園 B鼓樓幼稚園C河北幼稚園D北平香山慈幼院42.時期最初的幼兒教育特點(diǎn)是（）A.保證幼兒的存

10、活 B.發(fā)展幼兒的智力C.具有慈善性質(zhì)D.培養(yǎng)身心和諧的幼兒人的身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過程中的可塑性是由()提供的。 A.遺傳素質(zhì) B.環(huán)境 C.學(xué)校教育 D.社會下列關(guān)于“生產(chǎn)力對教育的決定作用”的認(rèn)識錯誤的是() A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與45.學(xué)前教育學(xué)是從教育家（）開始創(chuàng)立的，從此，學(xué)前教育理論才從普通教育學(xué)中分化出來，由籠統(tǒng)的認(rèn)識到建立起獨(dú)立的范疇與體系，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。A.B.柏拉圖C.福祿貝爾 D.夸美紐斯二、多項選擇題1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要

11、是通過()來實(shí)現(xiàn)的。A.再生產(chǎn)勞動力B.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)意識 D.文化本體C.一定社會的E.促進(jìn)政治的化2.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)為()A.決定教育的規(guī)模C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化 E.決定教育發(fā)展的水平B.決定教育的速度D.制約教育的內(nèi)容和3.科學(xué)技術(shù)對教育的作用表現(xiàn)為() A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量 C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者接受的教育質(zhì)量E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和4.影響身心發(fā)展的主要包括()A.遺傳素質(zhì) B.教育 C.社會環(huán)境 D. E.氣候條件5.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為() A.學(xué)校物質(zhì)文化

12、 B.學(xué)校組織文化C.學(xué)校精神文化 D.學(xué)校制度文化 E.學(xué)校觀念文化6.科學(xué)技術(shù)對教育的影響主要表現(xiàn)為() A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 C.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法D.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)E.科學(xué)技術(shù)對教育起著決定作用7.下列關(guān)于生產(chǎn)力與教育的關(guān)系的說法正確的有() A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力的發(fā)展對教育沒有影響教育能夠再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展教育受生產(chǎn)力水平的制約，同時對生產(chǎn)力的發(fā)展也有促進(jìn)作用能動性8.關(guān)于環(huán)境對 A.環(huán)境對B.環(huán)境為發(fā)展的影響，正確的說法

13、有()發(fā)展沒有影響發(fā)展提供了多種可能C.D.的發(fā)展完全由環(huán)境決定并不是消極地接受E.環(huán)境對發(fā)展的影響有可能是消極的9.教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)?) A.教育具有明確的目的性和方向性B.教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性 C.教育具有高度的組織性D.教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能E.教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用10.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件有() A.教育者自身的狀況 B.人的能動性C.家庭環(huán)境 D.社會發(fā)展的狀況E.氣候條件11.關(guān)于身心發(fā)展的動因的觀點(diǎn)有()A.成熟論 B.外鑠論C.多E.內(nèi)相互作用論 D.環(huán)境論12.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)

14、展所產(chǎn)生的影響是()A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提 B.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能 C.遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展D.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響隨 E.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展沒有影響13.“外鑠論”的代表人物包括()的增長而在總體上呈減弱趨勢A.E.華生 14.B.荀子C.威爾遜D.洛克的身心發(fā)展具有()規(guī)律。A.順序性 B.個別差異性 C.階段性 D.不平衡性 E.互補(bǔ)性15.下列對于“社會環(huán)境”的認(rèn)識正確的有()A.社會環(huán)境為的發(fā)展提供了多種可能B.人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的C.離開社會環(huán)境這種外部條件，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用 D.“孟母三遷”的故事體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展的影響E.社會環(huán)境對的發(fā)

15、展起著決定作用16.教育對人類地位的作用表現(xiàn)在()A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身的價值 B.發(fā)掘人的潛力 C.發(fā)揮人的力量 D.發(fā)展人的個性E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展三、填空題決定著教育目的。決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。教育的發(fā)展受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對這些化發(fā)展產(chǎn)生反作用?？茖W(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，而是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。的變教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是的關(guān)系，一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。決定了受教育權(quán)在社會中的分配。教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時又對其有教育具有篩選、整理、和文化的作用。、和的作用。9.

16、是校園文化的內(nèi)容。10.人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是的發(fā)展，二是的發(fā)展。11.影響身心發(fā)展的主要有遺傳、環(huán)境、和等。12.是人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約。13.在兒童身心發(fā)展中起前提作用的是。14.內(nèi)決定的。者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的，身心發(fā)展的順序也是由身心15.關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)、等不同的解釋。威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是。是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重等，這些生理解剖特點(diǎn)也叫。遺傳素質(zhì)的制約著人的身心發(fā)展過程和階段。19.兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離叫，提出此概念的是。20.小

17、學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。四、判斷題1.社會環(huán)境是發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性。()2.因材施教的教學(xué)原則的依據(jù)是身心發(fā)展的順序性。()提出普及初等教育的要求是在第一次工業(yè)教育在人的發(fā)展中起決定作用。()后。()5.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”是遺傳決定論的觀點(diǎn)。()6.7.是我國古代“內(nèi)心理學(xué)家”的代表人物。()強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。()8.人是自然性和社會性的，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會陷入“遺傳決定論”。()英國哲學(xué)家華生提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹。()教育

18、可以完全脫離政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。()11.教育對生產(chǎn)力的發(fā)展沒影響。()12.“蓬生麻中，不扶則直”體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。()五、1.環(huán)境 2.教育規(guī)律 3.能動性 4.最近發(fā)展區(qū) 5.遺傳六、簡答題1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面？2.簡述生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要表現(xiàn)。3.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。4.簡述社會環(huán)境對發(fā)展的影響。5.教育對人類地位的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？6.簡述幼兒的發(fā)展特點(diǎn)。7.理想校園文化的創(chuàng)建策略有哪些？8.文化對教育發(fā)展的制約作用有哪些？9.簡述教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。10.簡述教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用。七、論述題1.教育對生產(chǎn)力

19、的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？2.分別從中小學(xué)生、智力及非智力這三個方面，試述教師應(yīng)如何因材施教。為什么教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？為適應(yīng)身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育工作應(yīng)采取怎樣的策略？5.影響身心發(fā)展的有哪些？試聯(lián)系實(shí)際加以闡述。八、案例分析1.，這個八代子孫共 600 多人。愛德華一康乃爾狄克州有一個嘉納塞愛德華世是一位博學(xué)多才的家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有 13 人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人當(dāng)了教授，14 人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60 多人當(dāng)了醫(yī)生，100 多人當(dāng)了牧師，75 人是軍官，80 多人成了文學(xué)家，1 人副總統(tǒng)，1 人大使，20 多人任議員，18 人成為報社、雜志社的主

20、編或。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎？為什么？2.近日有稱，新學(xué)期開學(xué)，市的一些小學(xué)教師為部分新生的“超前”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)發(fā)愁，有的孩子已經(jīng)認(rèn)識幾百個漢字并且會做簡單的加減乘除，識字最多的竟已過千，大大超出小學(xué)一年級的課程要求。按理說，學(xué)生基礎(chǔ)好，教師工作起來應(yīng)該更輕松。其實(shí)不然，“超前教育”帶給小學(xué)教師的是困惑。你怎樣地進(jìn)了肯定當(dāng)前家庭教育中的“超前教育”現(xiàn)象？ 3.新學(xué)期開始了，和明高興興。出身于農(nóng)民家庭，而明明的父母都是高級。有人說，明明將來有出息。案例中的這種認(rèn)識正確嗎？運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行分析一、單項選擇題1.A【】生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變

21、化，制約著教育的內(nèi)容、方法與，它是教育發(fā)展水平的最終決定。2.A【】教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為：教育可以再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)以及傳遞科學(xué)知識，選項A 不符合題意。3.B【】在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所，誰就掌握了國家，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的權(quán)，因此決定教育權(quán)的是政治經(jīng)濟(jì)制度。A【D【】政治經(jīng)濟(jì)制度，尤其是政治制度，直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向?！俊皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”是關(guān)于社會分工的，他認(rèn)為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的，這種觀點(diǎn)將教育與生產(chǎn)勞動相。6.A【】“建國君民，教學(xué)為先”是學(xué)記中的一句話，其含義是：君主建設(shè)國家、管理人民，都是把教育作為最優(yōu)

22、先、最重要的工作。這句話反映了教育與政治的關(guān)系。7.C【】現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會生產(chǎn)相結(jié)為推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主要力量，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性。8.A【】“遺傳決定論”也叫做“內(nèi)”，是關(guān)于身心發(fā)展的動因理論之一，題干是對其主要觀點(diǎn)的闡述。D【B【B【】教育可以將人類掌握的科學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐之中，使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。】題干是對“校園文化”的概念的闡述?！拷逃龑茖W(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給的人，尤其是傳授給年青一代，使他們能夠掌握前人積累的科學(xué)知識，完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。所以，教育是發(fā)展科學(xué)的一個主要。12.C【】僅僅把教育看成是一種消費(fèi)事業(yè)，看不到教育的潛在的生產(chǎn)

23、性作用，是缺乏戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)。13.C【】校園精神文化是校園文化的內(nèi)容，也是校園文化的最次，建設(shè)校園文化的重點(diǎn)在于校園精神文化的建設(shè)。14.A【】英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹，這是“外鑠論”的典型代表。C【B【B【B【】遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性?！咳A生過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)?！俊碍h(huán)境決定論”認(rèn)為環(huán)境對人的身心發(fā)展起決定作用，其代表人物是華生?！俊皟?nèi)”強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。由此可見，題干中的觀點(diǎn)屬于“內(nèi)”的觀點(diǎn)。

24、19.B【】成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實(shí)踐過程。20.B【】認(rèn)為人的本性是善的，“萬物皆備于我心”，人的本性中就有惻隱、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要論”的代表人物。修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。他古代“內(nèi)發(fā)21.D【】“外鑠論”認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。22.B【】題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的體現(xiàn)，屬于“外鑠論”的觀點(diǎn)。23.C【】“環(huán)境決定論”認(rèn)為人的身心發(fā)展的

25、差異百分之九十都是由教育活動決定的，教育活動在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。24.D【】英國家、教育家洛克在教育漫話一書中提出了“白板說”，認(rèn)為兒童是一張可以任意刻寫的白板，教育是萬能的。25.A【】題干中的內(nèi)容是霍爾的觀點(diǎn)，他過分夸大了遺傳的影響，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳決定的，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩)，屬于“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。26.A【】身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，及時施教，一旦錯過學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，只會“事倍功半”。27.A【】身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性，這就要求教育工作要循序漸進(jìn)地促進(jìn)的發(fā)展

26、。28.D【】“遺傳決定論”強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。由此可見，“生而知之”的天才論屬于“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。29.A【】的身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了身心發(fā)展的順序性規(guī)律。30.D【】的身心發(fā)展具有個別差異性，這種差異在不同層次上都存在，這就要求教育工作者要發(fā)現(xiàn)并研究間的差異特征，做好因材施教工作。31.B【】揠苗助長比喻不考慮事物的發(fā)展順序，急于求成反而壞事，從教育學(xué)的角度來看，它違背了身心發(fā)展的順序性規(guī)律。32.B【】有的人“聰明早慧”，有的器晚成”，說的是

27、不同的身心發(fā)展存在差異，充分體現(xiàn)了身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律。33.D【】“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作用。34.B【】“施用累能”的意思是“能力是在使用中不斷積累的”，體現(xiàn)了社會實(shí)踐對能力的影響。35.D【】身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。36.B【】“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的教育方法完全忽視了身心發(fā)展的階段性規(guī)律，不利于達(dá)到良好的教育效果。37.C【】同一方面的發(fā)展速度，在不同的階段變化是不平衡的。的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期

28、，這就要求教育工作者要及時施教。38.B【】“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人變好，接近可以使人變壞，反映了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。39.B【】社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定了培養(yǎng)具政治方向和觀念的人，直接決定了教育目的的性質(zhì)，這體現(xiàn)了社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用。40.C【】幼兒每天的戶外活動時間在正常情況下不得少于 2 小時，寄宿制不得少于 3 小時。A【C【】1903 年，我國在武昌創(chuàng)辦了第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)幼稚園?！繒r期最初的幼兒教育機(jī)構(gòu)多由一些慈善家、工業(yè)家舉辦，實(shí)質(zhì)上是慈善性質(zhì)的社會福利機(jī)構(gòu)。A【B【】遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性?！侩m然教育相對獨(dú)立于

29、生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這并不是育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育的發(fā)展歸根結(jié)底還是受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。45.C【】學(xué)前教育學(xué)是從教育家福祿貝爾開始創(chuàng)立的，而夸美紐斯是第一個專門對學(xué)前教育提出深刻認(rèn)識并進(jìn)行了系統(tǒng)論述的教育家。二、多項選擇題1.AB【】教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)的，即：教育再生產(chǎn)勞動力和教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。2.ABCDE【】生產(chǎn)力為教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教育提出了相應(yīng)的要求，教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。ABCDE【ABCD【】選項中的內(nèi)容都是科學(xué)技術(shù)對教育的作用的表現(xiàn)。】遺傳素質(zhì)是的發(fā)展的物質(zhì)前提，為的身心發(fā)展提供可能性；社會環(huán)境為的發(fā)展提

30、供了多種可能；教育在發(fā)展中起主導(dǎo)作用；身心發(fā)展的主要能動性是身心發(fā)展的內(nèi)在動力。而氣候條件不是影響。ABCDE【ABCD【ABDE【BDE【ABCDE【ABCD【BCE【】略?！靠茖W(xué)技術(shù)對教育不起決定作用。】生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，對教育起著決定作用。】環(huán)境對】略。發(fā)展有一定的影響，但并不起決定作用?！繗夂驐l件與教育在人的發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用無關(guān)。】關(guān)于身心發(fā)展的動因的觀點(diǎn)主要有外鑠論、內(nèi)和多相互作用論，不包括成熟論和環(huán)境論。ABD【BDE【】遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展，只能為人的發(fā)展提供可能?！俊巴忤p論”的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育

31、等。、威爾遜屬于“內(nèi)”的代表人物。14.ABCDE【】的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，主要有順序性、階段性、個別差異性、不平衡性和互補(bǔ)性。15.ABCD【】社會環(huán)境對的發(fā)展不起決定作用，它只是為的發(fā)展提供了多種可能。16.ABCDE【三、填空題】凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的。1.政治經(jīng)濟(jì)制度 2.生產(chǎn)力水平3.生產(chǎn)力水平 4.學(xué)校教育5.相互制約 6.政治經(jīng)濟(jì)制度7.鞏固加強(qiáng) 8.傳遞保存9.學(xué)校精神文化 10.身體心理11.教育能動性 12.遺傳環(huán)境13.遺傳 14.內(nèi)在需要成熟機(jī)制15.外鑠論多相互作用論 16.17.遺傳遺傳素質(zhì) 18.成熟程度19.最近發(fā)展區(qū)維果斯

32、基四、判斷題20.階段性【】遺傳素質(zhì)是發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性?！恳虿氖┙痰慕虒W(xué)原則的依據(jù)是身心發(fā)展的個別差異性。】第一次工業(yè)后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)后，提出了普及初級中等教育的要求；信息后，提出了高等教育大眾化的要求。【】教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。】“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”強(qiáng)調(diào)了遺傳的決定性作用，屬于遺傳決定論的觀點(diǎn)?！尽柯??！空J(rèn)為人的發(fā)展受特定的順序支配，這一順序是由決定的，他強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用?！径ㄕ?。【】單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就看不到教育對促進(jìn)人的社會性的作用，陷入遺傳決】“白板說”的提出者是洛克，而不是華生。】教育

33、受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約作用，相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度，但是不可能完全脫離政治經(jīng)濟(jì)制度的影響?！尽拷逃龑ιa(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。】“蓬生麻中，不扶自直”比喻好的環(huán)境里，就會健康成長，體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。五、環(huán)境是指人境兩大部分。教育規(guī)律是教育其中并能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)諸之間以及教育與外部諸之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。3.能動性，是指人的意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客于人們的社會實(shí)踐活動中。觀世界和改造客觀世界，并最近發(fā)展區(qū)指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平的差異。遺傳是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重

34、等。六、簡答題(要點(diǎn))1.(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。2.（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與。3.（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。4.(1)為的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；(2)社會環(huán)境對發(fā)展的影響有積極和消極之分；(3)人在接受環(huán)境的影響時，不是消極 5.（1）發(fā)現(xiàn)人的價值；發(fā)掘人的潛能；發(fā)揮人的力量；發(fā)展

35、人的個性。的，而是一個積極能動的實(shí)踐過程。6.（1）無意占優(yōu)勢，有意逐漸發(fā)展；（2）的理解和組織程度逐漸提高；形象幼兒7.（1）占優(yōu)勢，語詞逐漸發(fā)展；的意識性和統(tǒng)攬策略；方法逐漸發(fā)展。個性塑造策略；傳統(tǒng)拓展策略；重點(diǎn)突破策略。8.（1）文化影響教育目的的確立；文化影響教育內(nèi)容的選擇；文化影響著教育教學(xué)方法的使用。9.（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的；力量；（3）教育促進(jìn)化進(jìn)程。10. （1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；（2）教育具有和交流文化的作用；（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。七、論述題(要點(diǎn))1.（1）教育再生產(chǎn)勞動力?？茖W(xué)技術(shù)是第

36、一生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)只有被勞動者掌握和運(yùn)用，才能變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔(dān)著再生產(chǎn)勞動力的重任。通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，從而形成新的勞動力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要。一方面，教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)得尤為明顯；另一方面，通過教育，科學(xué)技術(shù)被勞動者所掌握，變成勞動者的知識與技能，成為直接的生產(chǎn)力要素，從而能在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)。2.(1)差異。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績由于受生理特

37、點(diǎn)、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育等多方面的影響而有所差異。這要求教育工作者針對學(xué)生的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。角色，切合學(xué)生實(shí)際，樹立正確的教育觀念，(2)智力差異。教育者對智力超常的學(xué)生進(jìn)行教育要注意早發(fā)現(xiàn)、早培養(yǎng)，在培養(yǎng)過程中要全面打好基礎(chǔ)，發(fā)展個人特長，引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大理想；對智力發(fā)展緩慢及弱智兒童的教育應(yīng)該特別重視，適當(dāng)降低要求，耐心施教。(3)非智力異，它對差異。非智力差異是指、情感、意志、性格等心理的差因材施教原則提出了更高的要求，要求教師進(jìn)行有針對性的教育。3.（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育給人以全面、系統(tǒng)和深刻的影響；學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；教育對人的發(fā)展的

38、影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。4.（1）展；（2）身心發(fā)展的順序性，要求教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)身心發(fā)展的階段性，要求教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接；（3）（4）身心發(fā)展的不平衡性，要求教育工作抓住人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”；身心發(fā)展的互補(bǔ)性，要求教育工作從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，從而獲得身心協(xié)調(diào)、的發(fā)展；（5）積極身心發(fā)展的個別差異性，要求教育工作要因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和，有的放矢地選擇適宜、有效的教育方法，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。5.（1）遺傳：遺傳是指人們從父母先代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，如膚色、身高和體重等。這些生理解剖特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供可能性；遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。（2）環(huán)境：環(huán)境是指人其中并能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。教育學(xué)中所說的環(huán)境一般指社會環(huán)境，它為境的反應(yīng)是能動的。（3）教育（學(xué)校教育）：的發(fā)展提供了多種可能；人對