淺談大學(xué)生生命觀(guān)教育

1、淺談大學(xué)生生命觀(guān)教育論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生生命觀(guān)生命觀(guān)教育內(nèi)容與途徑論文摘要：人對(duì)生命的意識(shí)不是自發(fā)形成的，特別是當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏正確的、科學(xué)的生命觀(guān)，導(dǎo)致他們不能正確理解生命存在的價(jià)值和意義，不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。因此，明確生命觀(guān)的內(nèi)容，在大學(xué)生中開(kāi)展一定的以生命觀(guān)為主要內(nèi)容的教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和開(kāi)展，對(duì)于他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)社會(huì)理論去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值都具有非常重要的價(jià)值和意義。人的生命的產(chǎn)生有其特殊性，即人類(lèi)個(gè)體生命是通過(guò)有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過(guò)兩個(gè)生殖細(xì)胞(通常是精子和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，從而有效地防止了個(gè)體的

2、重復(fù)性，永遠(yuǎn)保持著人類(lèi)生命的活力與活力。因此人類(lèi)個(gè)體生命總是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己來(lái)之不易的、“無(wú)可替代的具有唯一性的生命。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)將來(lái)的棟梁、接班人和充滿(mǎn)活力活力的群體，不僅要樹(shù)立正確的、科學(xué)的生命觀(guān)，而且更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛(ài)生命，以及通過(guò)自己的理論活動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要性。一、大學(xué)生生命觀(guān)缺失的主要表現(xiàn)我們的教育從小學(xué)到中學(xué)，采取的主要是應(yīng)試教育形式，教育內(nèi)容主要圍繞升學(xué)而展開(kāi)，根本上無(wú)視了對(duì)生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導(dǎo)思想，大學(xué)教育也是如此。目前中國(guó)的大學(xué)教育形式，主要分為公共課教育和專(zhuān)業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學(xué)，

3、本應(yīng)該承擔(dān)起大學(xué)生生命觀(guān)教育的任務(wù)，但我們的思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)分注重政治陛和方向性，無(wú)視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)展生命觀(guān)的教育，這不能不說(shuō)是思想政治理論課教育教學(xué)中的一個(gè)很大的遺感。正是因?yàn)檫@一教育內(nèi)容的缺乏，導(dǎo)致了大學(xué)生生命觀(guān)的缺乏，從而造成了大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值和意義。由于生命觀(guān)教育的缺乏所導(dǎo)致的大學(xué)生生命觀(guān)缺失的主要表現(xiàn)有：一是無(wú)視了生命存在的根底性?xún)r(jià)值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價(jià)值。這種特殊的存在價(jià)值表如今兩個(gè)方面：一是人的生命相對(duì)于其他非人類(lèi)生命而言具有特殊的價(jià)值，就是人具有其他生物所沒(méi)有的認(rèn)識(shí)和改造世界的功能；二是人類(lèi)個(gè)體相對(duì)于人類(lèi)其他個(gè)體而言，生命存在具有唯一性

4、、獨(dú)特性和不可替代性。因此所有人類(lèi)的個(gè)體生命都是地球上唯一存在的個(gè)體，所以我們應(yīng)該熱愛(ài)和敬畏生命，因?yàn)檫@是個(gè)體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基矗當(dāng)代大學(xué)生生命觀(guān)缺乏的一個(gè)重要內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)不到生命存在的根底性?xún)r(jià)值，因此導(dǎo)致在大學(xué)校園經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件。無(wú)論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現(xiàn)，都是否認(rèn)生命存在根底性?xún)r(jià)值的表現(xiàn)。二是無(wú)視了生命實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值。認(rèn)識(shí)到生命具有存在性?xún)r(jià)值只是理解了生命的最根本層面。假設(shè)僅僅把生命理解為存在性?xún)r(jià)值，那么人類(lèi)的生命就和其他動(dòng)物的生命沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槿魏紊加写嬖诘膬r(jià)值。我國(guó)高校擴(kuò)招所導(dǎo)致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學(xué)生群體空前膨脹，相當(dāng)多的大學(xué)生喪失了天

5、之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)和賺錢(qián)之中，思想頹廢、不思進(jìn)取，不斷在浪費(fèi)珍貴的生命。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值不僅僅是存在，而更重要的是去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。也就是說(shuō)，生命更高的、更大的價(jià)值在于：以保存和珍惜生命為根底，通過(guò)社會(huì)理論實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。所以生命存在的真正價(jià)值在于，它可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值。三是無(wú)視了生命本身的超越性?xún)r(jià)值。人的生命具有通過(guò)自身的理論活動(dòng)去超越生命本身的才能。生命正是在不斷超越自身的過(guò)程中表達(dá)其價(jià)值的，這也是人不同于動(dòng)物的地方。動(dòng)物的生命是既定的，它們無(wú)法完成對(duì)自身的超越；而人的生命是未定的，其本質(zhì)具有超越性。相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性

6、，他們或是被動(dòng)享受社會(huì)提供的物質(zhì)條件，簡(jiǎn)單地重復(fù)生命消費(fèi)活動(dòng)；或是以一種經(jīng)歷的方式重復(fù)生命的其他活動(dòng)。沒(méi)有了超越本性的生命，不僅導(dǎo)致個(gè)人無(wú)法超越自己，更為重要的是，也使社會(huì)的開(kāi)展受到影響。四是無(wú)視生命意識(shí)對(duì)行為的指導(dǎo)性作用。生命意識(shí)是對(duì)生命認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，是對(duì)生命的體認(rèn)和感悟。生命意識(shí)對(duì)人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏生命意識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到生命存在的價(jià)值和意義，就不會(huì)去熱愛(ài)和珍惜生命，也就不會(huì)理解生命的超越本性。當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏生命觀(guān)教育所導(dǎo)致的生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表如今有部分大學(xué)生因?yàn)閼賽?ài)受挫、成績(jī)不好等簡(jiǎn)單的事情而選擇自殺來(lái)解決問(wèn)題；二是有少數(shù)大學(xué)生因?yàn)橐恍┬∈露鴤ι踔翚⑺榔渌耐瑢W(xué)

7、或老師，比方云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)的事件及中國(guó)政法大學(xué)程春明副教授被學(xué)生殺死在課堂上等，都反映了大學(xué)生的生命意識(shí)冷淡，從而無(wú)法正確指導(dǎo)自己生命中的行為。二、大學(xué)生生命觀(guān)教育的主要內(nèi)容大學(xué)生處在人生一個(gè)非常重要的階段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期對(duì)大學(xué)生思想和行為的教育，將會(huì)對(duì)其一消費(fèi)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀(guān)又是大學(xué)生個(gè)體存在和開(kāi)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀(guān)或者具有不正確的生命觀(guān)，會(huì)使大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值和意義，從而嚴(yán)重制約和影響大學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。另外，生命觀(guān)教育還是世界觀(guān)、人生觀(guān)教育的重要組成部分。因此，針對(duì)大學(xué)生生命觀(guān)缺乏的現(xiàn)狀，結(jié)合思想政治理論課

8、教育教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)中開(kāi)展生命觀(guān)內(nèi)容的教育，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與開(kāi)展有非常重要的價(jià)值與意義。1生命存在觀(guān)教育。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。有生命個(gè)體的存在是人類(lèi)社會(huì)存在和開(kāi)展的根底性條件，而個(gè)體只有首先保持有生命的存在，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和表達(dá)生命的社會(huì)性意義。因此大學(xué)生首先要樹(shù)立生命存在觀(guān)，充分認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，學(xué)會(huì)有意識(shí)地有效地保存自己的生命，學(xué)會(huì)熱愛(ài)和珍惜自己及別人的生命存在?！懊恳粋€(gè)存在者都滿(mǎn)足于自身。沒(méi)有一個(gè)存在者會(huì)否認(rèn)自己，會(huì)否認(rèn)自己的本質(zhì)性；沒(méi)有一個(gè)存在者對(duì)自身來(lái)說(shuō)是有限的。人不僅有保存生命的強(qiáng)烈欲望，

9、并且生命還有朝向?qū)?lái)的無(wú)限可能性，會(huì)在生命歷程中不斷擴(kuò)大其內(nèi)涵。大學(xué)生應(yīng)該把保存生命作為自己人生的根底性?xún)r(jià)值，并以此為根底不斷充實(shí)生命的存在內(nèi)涵。2生命獨(dú)特觀(guān)教育。人類(lèi)生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對(duì)于動(dòng)物生命而言的獨(dú)特性，又有相對(duì)于別人生命而言的獨(dú)特性。生命獨(dú)特觀(guān)包含三個(gè)層次：一是生命現(xiàn)象對(duì)非生命現(xiàn)象的獨(dú)特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡，是對(duì)非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類(lèi)生命對(duì)其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)展消費(fèi)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象。人是有意識(shí)的類(lèi)存在物，而動(dòng)物那

10、么是無(wú)意識(shí)的個(gè)體存在物；人可以意識(shí)到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命那么不能意識(shí)到自己的存在并只能適應(yīng)環(huán)境。三是人類(lèi)個(gè)體相對(duì)于其別人類(lèi)個(gè)體生命的獨(dú)特性。每個(gè)個(gè)體的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的生命無(wú)論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學(xué)生要學(xué)會(huì)理解人類(lèi)及個(gè)體生命的獨(dú)特性，學(xué)會(huì)尊重和敬畏人類(lèi)生命。假設(shè)大學(xué)生缺乏生命獨(dú)特觀(guān)，就會(huì)無(wú)視人類(lèi)生命存在的獨(dú)特價(jià)值，也就無(wú)法理解生命在展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的精彩。3生命品質(zhì)觀(guān)教育。個(gè)體生命雖有其獨(dú)特性，但獨(dú)特性卻不是它的最主要的存在方式?！懊恳环N生命都非常脆弱，當(dāng)它的生存之境突變之時(shí)；每一種生命又可以是相當(dāng)強(qiáng)大，那是它依存于和諧的生存之間。所以生

11、命在存在過(guò)程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的上下取決于個(gè)體把自己的生命放在一個(gè)怎樣的位置。大學(xué)生怎樣才能不斷進(jìn)步自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學(xué)習(xí)，形成合理的知識(shí)構(gòu)造，不斷充實(shí)生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會(huì)中，通過(guò)社會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，不應(yīng)該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會(huì)，在生命的互相依存中才能變得強(qiáng)大。當(dāng)生命從社會(huì)和別人那里獲得支持的時(shí)候，就具備了進(jìn)步生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命根底的前提和基矗轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.4生命超越觀(guān)教育。人類(lèi)生命是一種超越的存在。生命超越觀(guān)有兩層含義：一是生命對(duì)物質(zhì)世界的改造和超越。生命可以通過(guò)理論活動(dòng)完成對(duì)客觀(guān)世界的改造，并創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的

12、東西，從而到達(dá)影響和改變客觀(guān)世界并滿(mǎn)足人類(lèi)需要的目的。二是人類(lèi)生命對(duì)自身的超越。生命從來(lái)就不滿(mǎn)足于自身存在的現(xiàn)狀，它會(huì)通過(guò)生命本身的理論活動(dòng)不斷超越生命存在的現(xiàn)實(shí)，提升生命存在的價(jià)值，以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到生命是在不斷超越自身的過(guò)程中表達(dá)其真正的價(jià)值，才能體驗(yàn)到生命存在的幸福感，也才能意識(shí)到社會(huì)對(duì)其生命存在的認(rèn)同。三、大學(xué)生生命觀(guān)教育的途徑人的生命觀(guān)不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此，進(jìn)展生命觀(guān)的教育就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命觀(guān)的最主要的途徑。那么，應(yīng)該采取什么樣的途徑來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生

13、的生命觀(guān)呢?有學(xué)者認(rèn)為，生命教育主要包括尊重生命、體驗(yàn)生命和超越生命的教育。根據(jù)國(guó)外生命及生命觀(guān)教育的理論與理論，結(jié)合生命觀(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀(guān)至少應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)方面：1觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生生命觀(guān)教育首先是一個(gè)思想和觀(guān)念上的問(wèn)題。在生命觀(guān)的問(wèn)題上，中國(guó)人注重對(duì)外在的物質(zhì)層面的追求。我們?nèi)缃褚策€在宣傳人為了搶救或維護(hù)國(guó)家、集體和別人財(cái)產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當(dāng)性。當(dāng)然，維護(hù)國(guó)家、集體和別人的財(cái)產(chǎn)不受進(jìn)犯是非常合法和道德的行為，問(wèn)題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原那么，人的價(jià)值應(yīng)該大于其他任何東西的價(jià)值，因此為物而犧牲生命的行為無(wú)疑違犯了生命存在的根本原那

14、么，對(duì)此不應(yīng)該加以提倡。培養(yǎng)生命觀(guān)，首先就要大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想和觀(guān)念，把人而不是把物確定為社會(huì)的中心，充分意識(shí)到人的生命存在和開(kāi)展的價(jià)值和意義。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的兩個(gè)層面：即存在價(jià)值和超越價(jià)值。存在價(jià)值是超越價(jià)值的根底，超越價(jià)值是存在價(jià)值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵，人只有在存在價(jià)值的根底上才能最終實(shí)現(xiàn)超越價(jià)值。2改善社會(huì)環(huán)境。一個(gè)正常的人類(lèi)社會(huì)，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的開(kāi)展放在第一位的社會(huì)；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊開(kāi)展空間的社會(huì)。培養(yǎng)和進(jìn)步大學(xué)生的生命觀(guān)，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命的社會(huì)意識(shí)。大學(xué)生也生活在社會(huì)中，其意

15、識(shí)的形成和開(kāi)展都離不開(kāi)社會(huì)的影響，只有在一個(gè)以重視生命為根底條件的社會(huì)里，人才能形成真正的科學(xué)的生命觀(guān)。3開(kāi)展生命觀(guān)的理論與理論教育。思想政治理論教育不僅應(yīng)該成為大學(xué)生世界觀(guān)培養(yǎng)的重要途徑，也應(yīng)該是培養(yǎng)大學(xué)生生命觀(guān)的重要途徑。結(jié)合國(guó)外生命觀(guān)教育的理論，施行生命觀(guān)的理論教育應(yīng)該從三個(gè)方面人手：一是以學(xué)校教育為主，在大學(xué)的思想政治理論課中增加有關(guān)生命意識(shí)觀(guān)的內(nèi)容；二是開(kāi)設(shè)生命觀(guān)教育方面的專(zhuān)門(mén)課程，讓大學(xué)生承受系統(tǒng)化、理論化的生命觀(guān)教育；三是可以充分利用電視、報(bào)紙等傳播媒介進(jìn)展生命觀(guān)方面的理論教育。生命觀(guān)教育的理論教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和理解社會(huì)，多參與到與生命活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)理論中去，讓大學(xué)

16、生充分體會(huì)人的存在的意義和人在改造社會(huì)中的偉大作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，堅(jiān)決他們珍惜生命、投身社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的信心。4進(jìn)展死亡觀(guān)的教育。死亡觀(guān)教育是生命意識(shí)教育最明確、最重要的內(nèi)容之一。其實(shí)生與死是一體兩面、不可別離的，死亡是根據(jù)生命而存在的，它是生命的一部分。德國(guó)死亡學(xué)家云格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誰(shuí)想要防止死亡，誰(shuí)就要首先消除自己的存在；誰(shuí)無(wú)視了死亡，誰(shuí)就是對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任。假設(shè)沒(méi)有死亡，生命就不是一個(gè)過(guò)程，其存在也就沒(méi)有任何的意義。死亡觀(guān)教育就是要求大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解死亡，使他們意識(shí)到死亡是人的生命的終點(diǎn)，是完美生命的最終表達(dá)。死亡觀(guān)教育不是教大學(xué)生害怕和逃避死亡，而是使他們意識(shí)到人的生命的有限性，從而促