學(xué)校生必背唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)五篇-韓愈古詩(shī)大全

1、學(xué)校生必背唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)五篇_韓愈古詩(shī)大全 韓愈孟生詩(shī)（孟郊下第，送之謁徐州張建封也）原文 孟生江海士，古貌又古心。嘗讀古人書(shū)，謂言古猶今。 作詩(shī)三百首，窅默咸池音。騎驢到京國(guó)，欲和熏風(fēng)琴。 豈識(shí)天子居，九重郁沈沈。一門(mén)百夫守，無(wú)籍不行尋。 晶光蕩相射，旗戟翩以森。遷延乍卻走，驚怪靡自任。 舉頭看白日，泣涕下沾襟。朅來(lái)游公卿，莫肯低華簪。 諒非軒冕族，應(yīng)對(duì)多差參。萍蓬風(fēng)波急，桑榆日月侵。 奈何從進(jìn)士，此路轉(zhuǎn)嶇嶔。異質(zhì)忌處群，孤芳難寄林。 誰(shuí)憐松桂性，競(jìng)愛(ài)桃李陰。朝悲辭樹(shù)葉，夕感歸巢禽。 顧我多慷慨，窮檐時(shí)見(jiàn)臨。清宵靜相對(duì)，發(fā)白聆苦吟。 采蘭起幽念，眇然望東南。秦吳修且阻，兩地很多金。 我論

2、徐方牧，好古天下欽。竹實(shí)鳳所食，德馨神所歆。 求觀眾丘小，必上泰山岑。求觀眾流細(xì)，必泛滄溟深。 子其聽(tīng)我言，可以當(dāng)所箴。既獲則思返，無(wú)為久滯.。 卞和試三獻(xiàn)，期子在秋砧。 學(xué)校生必背唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)(篇二) 韓愈圬者王承福傳原文 圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若得意者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之仆人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以?xún)斨?；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；

3、吾皆賴(lài)之。然人不行遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功；取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也；心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，專(zhuān)心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。 “嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人溃渥訉O不能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪？

4、非多行可愧，知其不行而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不行常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”一身而二任焉，雖圣者石可為也。 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不愿一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以

5、喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。 譯文 粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻似乎自在滿(mǎn)足。聽(tīng)他講的話(huà)，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)夫。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了.年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于丟失了田地，就靠拿著饅子維持生活過(guò)了三十多年。他借居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。依據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的凹凸，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給仆人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。 他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才

6、長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，肯定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不行能樣樣都親自去制造，最合適的做法是各人盡他的力量，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的力量去做，似乎器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。假如光吃飯不做事，肯定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去嬉戲玩耍。粉刷墻壁是比較簡(jiǎn)單把握的技能，可以努力做好，又的確有成效，還能取得應(yīng)有的酬勞，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里非常坦然。力氣簡(jiǎn)單用勁使出來(lái)，并且取得成效

7、，腦子卻難以牽強(qiáng)使它獲得聰慧。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我只是選擇那種簡(jiǎn)單做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得酬勞哩！ “唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：唉！他們家仆人被判刑殺掉了。有的說(shuō)：原仆人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。也有的說(shuō)：人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了。我從這些狀況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是牽強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻

8、牽強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！或許是富貴貧賤都有肯定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能常常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。寵愛(ài)富貴，哀痛貧賤，我莫非與一般人不同嗎？” 他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供給自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我力量小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，假如成家而力量不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操勞的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹Γ忠獎(jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到啊！?我聽(tīng)了他的話(huà)，起初還很懷疑不解，再進(jìn)一步思索，覺(jué)得他這個(gè)人也許是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批判，覺(jué)得他為自己準(zhǔn)備得太多

9、，為別人準(zhǔn)備太少，這莫非是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不愿拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家產(chǎn)作勞心費(fèi)勁的事，不愿操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，莫非會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心生怕得不到富貴，得到後又可怕失去的人，比那些為了滿(mǎn)意生活上的欲望，以致貪欲奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話(huà)對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。 解釋 圬：（w）粉刷墻壁。技：手藝，技能。 業(yè)之：以此為職業(yè)。 約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)明扼要。盡：詳盡，這里可引申為透辟。 京兆長(zhǎng)安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊區(qū)。京，大；兆，眾多。唐時(shí)長(zhǎng)安屬京兆府，故稱(chēng)

10、京兆長(zhǎng)安。 天寶之亂：天寶，唐玄宗（李隆基）年號(hào)。天寶十四年（公元755年），邊將安祿山、史思明起兵叛唐，史稱(chēng)“安史之亂”。玄宗曾命榮王（李琬）為元帥，在京師招募士兵十一萬(wàn)討伐安祿山。 官勛：官家授給的勛級(jí)。唐制，有功勞者授以沒(méi)有實(shí)職的官號(hào)，叫勛官。勛官有十二級(jí)。 鏝（man）：鏝子，粉刷墻壁的工具。 市：街市。 屋食：房租和伙食費(fèi)。當(dāng)：相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。 視時(shí)：依據(jù)當(dāng)時(shí)。上下：增加或削減。傭：受雇為人勞動(dòng)。這里作“工價(jià)”講。 稼：種植。 致：盡。 理：治。因唐高宗名治，唐人避諱，用“理”代“治”。 化：教化。 易能：簡(jiǎn)單把握的技能。 直：同“值”，價(jià)值，這里指酬勞。 力：指干體力活。心：指腦力勞動(dòng)

11、。強(qiáng)（qin編輯推舉 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些精選 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)悠久絢爛的人文歷史曾上誕生過(guò)許多杰出的詩(shī)人，為了培育我們的制造性思維，我們可以賞析解讀詩(shī)人王勃的古詩(shī)詞，它是民族文化的重要載體，是一種體現(xiàn)民族文化精神的藝術(shù)形式。那么詩(shī)人王勃有哪些驚艷時(shí)間的古詩(shī)詞呢？工作總結(jié)之家我?guī)痛蠹艺砹颂拼?shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些”，歡迎閱讀，盼望工作總結(jié)之家我的共享可以為您帶來(lái)關(guān)心。 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些(篇一) 王勃蜀中九日 / 九日登高原文 九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。 人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。 全文賞析 由于本詩(shī)抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情，九日登高，遙望家鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍

12、加，忽見(jiàn)一對(duì)鴻雁從北方飛來(lái)，不禁脫口而問(wèn)，我想北歸不得，你為何還要南來(lái)，形成劇烈對(duì)比，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問(wèn)得雖然無(wú)理，卻烘托了感情的真摯，給人以劇烈的感染。（要點(diǎn)：“抒發(fā)佳節(jié)思想他鄉(xiāng)”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采納反問(wèn)“鴻雁那從北地來(lái)”，與前一句形成劇烈的對(duì)比，看似“無(wú)理之問(wèn)”，卻使詩(shī)人的思親之情顯得特殊真實(shí)動(dòng)人。） 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些(篇二) 王勃相和歌辭。銅雀妓原文 妾本深宮妓，曾城閉九重。君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容。 錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫。高臺(tái)西北望，流涕向青松。 金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君

13、王無(wú)處所，臺(tái)榭若平生。 舞筵紛可就，歌梁儼未傾。西陵松槚冷，誰(shuí)見(jiàn)綺羅情。 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些(篇三) 王勃相和歌辭。采蓮歸原文 采蓮歸，綠水芙蓉衣，秋風(fēng)起浪鳧雁飛。 桂棹蘭橈下長(zhǎng)浦，羅裙玉腕搖輕櫓。葉嶼花潭極望平， 江謳越吹相思苦。相思苦，佳期不行駐。 塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。今已暮，摘蓮花， 今渠那必盡倡家。官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。 蓮花復(fù)蓮花，花葉何重疊。葉翠本羞眉，花紅強(qiáng)如頰。 佳人不茲期，悵望別離時(shí)。牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲。 故情何處所，新物徒華滋。不惜南津交佩解， 還羞北海雁書(shū)遲。采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。 正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。蓮浦夜相逢， 吳姬越女

14、何豐茸。共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山更幾重。 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些(篇四) 王勃詠風(fēng)原文 肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。 驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。 去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。 日落山水靜，為君起松聲。(版本一)肅肅涼景生，加我林壑清。 驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。 去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。 日落山水靜，為君起松聲。(版本二) 全文賞析 宋玉的風(fēng)賦云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤下而加焉?！贝似伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種公平普濟(jì)的美德?？釤嵛聪某跚?，一陣清風(fēng)襲來(lái)，給人以快意和涼快。那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，立刻吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使詩(shī)人尋到澗底的人家，卷走山

15、上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”。這風(fēng)確乎是“有情”的。 “肅肅涼景生”，首句平直輕快，習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然乍起?！凹游伊舟智濉?，是緊承上句，概寫(xiě)風(fēng)不管深溝還是淺壑，不分凹凸貴賤，北風(fēng)都遍施恩惠?！拔摇弊值倪\(yùn)用，加強(qiáng)了主觀情感，表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的開(kāi)闊?！膀?qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹”，描寫(xiě)風(fēng)為平民百姓送爽的詳細(xì)情態(tài)。風(fēng)，驅(qū)散了煙云，卷走了霧靄，穿行于澗戶(hù)山舍將清爽帶給人們。第五、六兩句是贊揚(yáng)風(fēng)的品行。“去來(lái)固無(wú)跡”，指它行蹤不定，好像施惠于人們沒(méi)有所圖，不求回報(bào)?！皠?dòng)息如有情”，借用抱樸子暢玄篇“動(dòng)息知止，無(wú)往不足”之意，形容風(fēng)慷慨惠施，不遺余力，來(lái)去仿佛一個(gè)有情有義之

16、人。這兩句詩(shī)，夾敘夾議，奇妙地承前啟后，自然地引出結(jié)聯(lián)：“日落山水靜，為君起松聲”。白天，風(fēng)為勞作的人們送來(lái)涼爽，安靜的傍晚，又為休息的人們吹奏起動(dòng)聽(tīng)的松濤聲。觀賞松濤的大多是士子或隱者，當(dāng)然也包括了詩(shī)人自己。這里與“加我林壑清”中的“我”一樣加深了主觀意趣。 詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品行和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士正值如此。詩(shī)人少有才華，而壯志難酬，他曾在聞名的滕王閣序中布滿(mǎn).地寫(xiě)道：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄予他的“青云之志”。 此詩(shī)的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面

17、復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過(guò)這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得栩栩如生。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，原來(lái)是并無(wú)目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)奔馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，原來(lái)都是自然現(xiàn)象寫(xiě)成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣闊，如同精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起奇妙的樂(lè)章。在詩(shī)人筆下，風(fēng)的形象被刻畫(huà)得維妙維肖了。 此詩(shī)所詠之風(fēng)，不是習(xí)見(jiàn)的柔弱的香風(fēng)，也并非宋玉風(fēng)賦中的取悅于大王的雄風(fēng)，肆虐

18、于庶人的雌風(fēng)。這首詠風(fēng)小詩(shī)里，寄寓著詩(shī)人的公平的政治抱負(fù)和生活情趣。 唐代詩(shī)人韓愈的古詩(shī)詞有哪些(篇五) 王勃秋江送別二首原文 早是他鄉(xiāng)值早秋，江亭明月帶江流。 已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟。歸舟歸騎儼成行，江南江北相互望。 誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。 全文賞析 兩首詩(shī)都好玩地運(yùn)用重復(fù)的詞語(yǔ)，表現(xiàn)一種回旋反復(fù)的美：第一首開(kāi)頭兩句的第一字和第六字相同，其次首開(kāi)頭兩句的第一字與第三字相同。王勃將陸與水相對(duì)，這是最普遍長(zhǎng)久的對(duì)偶之一。在第一首詩(shī)中，詩(shī)人已經(jīng)感傷于江水及其對(duì)離別的實(shí)際意義和象征意義，但是他發(fā)覺(jué)非常難以忍受的是陸地上的樹(shù)，這些樹(shù)遮斷了他的視線(xiàn)，使他難于看到離去的伴侶。在其次首詩(shī)中

19、，王勃運(yùn)用了一個(gè)非常一般的宮廷轉(zhuǎn)喻來(lái)進(jìn)行奇妙的談?wù)摚骸罢l(shuí)說(shuō)甲是真的（事實(shí)上甲是真的），由于乙（奇妙的構(gòu)思）與甲相沖突。”由于離別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不同世界的分界線(xiàn)。唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞通用五篇 中華文化兼容并蓄，在我國(guó)悠久的人文歷史上出現(xiàn)過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)人為了培育我們的制造性思維，我們可以賞析解讀詩(shī)人王勃的古詩(shī)詞，它承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們的民族之魂。那么詩(shī)人王勃有哪些古詩(shī)詞值得一讀呢？下面是工作總結(jié)之家我為大家悉心預(yù)備的“唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞”，歡迎閱讀，盼望工作總結(jié)之家我的共享可以為您帶來(lái)關(guān)心。 唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞(篇一) 王勃贈(zèng)李十四四首原文

20、野客思茅宇，山人愛(ài)竹林。琴尊唯待處，風(fēng)月自相尋。 小徑偏宜草，空庭不厭花。平生詩(shī)與酒，得意會(huì)仙家。 亂竹開(kāi)三徑，飛花滿(mǎn)四鄰。從來(lái)?yè)P(yáng)子宅，別有尚玄人。 風(fēng)筵調(diào)桂軫，月徑引藤杯。直當(dāng)花院里，書(shū)齋望曉開(kāi)。 唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞(篇二) 王勃詠風(fēng)原文 肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。 驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。 去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。 日落山水靜，為君起松聲。(版本一)肅肅涼景生，加我林壑清。 驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。 去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。 日落山水靜，為君起松聲。(版本二) 全文賞析 宋玉的風(fēng)賦云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤下而加焉?！贝似伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種公平普濟(jì)的美德。酷

21、熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來(lái)，給人以快意和涼快。那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，立刻吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使詩(shī)人尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，詩(shī)人情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”。這風(fēng)確乎是“有情”的。 “肅肅涼景生”，首句平直輕快，習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然乍起?！凹游伊舟智濉保蔷o承上句，概寫(xiě)風(fēng)不管深溝還是淺壑，不分凹凸貴賤，北風(fēng)都遍施恩惠?！拔摇弊值倪\(yùn)用，加強(qiáng)了主觀情感，表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的開(kāi)闊。“驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹”，描寫(xiě)風(fēng)為平民百姓送爽的詳細(xì)情態(tài)。風(fēng)，驅(qū)散了煙云，卷走了霧靄，穿行于澗戶(hù)山舍將清爽帶給人們。第五、六兩句是贊揚(yáng)風(fēng)的品行?！叭?lái)固無(wú)跡

22、”，指它行蹤不定，好像施惠于人們沒(méi)有所圖，不求回報(bào)?！皠?dòng)息如有情”，借用抱樸子暢玄篇“動(dòng)息知止，無(wú)往不足”之意，形容風(fēng)慷慨惠施，不遺余力，來(lái)去仿佛一個(gè)有情有義之人。這兩句詩(shī)，夾敘夾議，奇妙地承前啟后，自然地引出結(jié)聯(lián)：“日落山水靜，為君起松聲”。白天，風(fēng)為勞作的人們送來(lái)涼爽，安靜的傍晚，又為休息的人們吹奏起動(dòng)聽(tīng)的松濤聲。觀賞松濤的大多是士子或隱者，當(dāng)然也包括了詩(shī)人自己。這里與“加我林壑清”中的“我”一樣加深了主觀意趣。 詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品行和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益。以風(fēng)況人，有為之士正值如此。詩(shī)人少有才華，而壯志難酬，他曾在聞名的滕王閣序中布滿(mǎn).地寫(xiě)道：“

23、無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄予他的“青云之志”。 此詩(shī)的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過(guò)這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得栩栩如生。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢(shì)之速。風(fēng)勢(shì)之緩急，原來(lái)是并無(wú)目的的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)奔馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，原來(lái)都是自然現(xiàn)象寫(xiě)成了有意識(shí)的活動(dòng)。她神通廣闊，如同精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)

24、清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起奇妙的樂(lè)章。在詩(shī)人筆下，風(fēng)的形象被刻畫(huà)得維妙維肖了。 此詩(shī)所詠之風(fēng)，不是習(xí)見(jiàn)的柔弱的香風(fēng)，也并非宋玉風(fēng)賦中的取悅于大王的雄風(fēng)，肆虐于庶人的雌風(fēng)。這首詠風(fēng)小詩(shī)里，寄寓著詩(shī)人的公平的政治抱負(fù)和生活情趣。 唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞(篇三) 滕王閣王勃唐詩(shī)鑒賞 【作品介紹】 滕王閣詩(shī)是唐代文學(xué)家王勃的詩(shī)作，原附于滕王閣序后，序末“四韻俱成”一句中的“四韻”即指此詩(shī)。此詩(shī)第一句點(diǎn)出了滕王閣的形勢(shì)；其次句遙想當(dāng)年興建此閣的滕王坐著鸞鈴馬車(chē)來(lái)到閣上進(jìn)行豪華繁盛的宴會(huì)的情景；第三、四句緊承其次句，寫(xiě)畫(huà)棟飛上了南浦的云，珠簾卷入了西山的雨，運(yùn)用了夸張的手法既寫(xiě)出了滕王閣居高臨遠(yuǎn)

25、之勢(shì)，又寫(xiě)出了滕王閣如今冷落孤獨(dú)的情形。全詩(shī)融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大，與滕王閣序真可謂雙璧同輝，相得益彰。 【原文】 滕王閣詩(shī) 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。 【解釋】 滕王閣：故址在今江西南昌贛江之濱，江南三大名樓之一。 江：指贛江。渚：江中小洲。 佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。 南浦：地名，在南昌市西南。浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。 西山：南昌名勝，一名南昌山、厭原山、洪崖山。 日悠悠：每日無(wú)拘無(wú)束地游蕩。 物換星移：形容時(shí)代

26、的變遷、萬(wàn)物的更替。物：四季的景物。 帝子：指滕王李元嬰。 檻：欄桿。 【白話(huà)譯文】 滕王閣在贛江的北岸巍然高矗，佩玉無(wú)聲鸞鈴寂寂停止了歌舞。 早晨畫(huà)棟拂過(guò)南浦飛來(lái)的輕云，傍晚珠簾卷起西山陰沉的煙雨。 潭中白云的倒影每日悠閑浮蕩，時(shí)間推移景物變化已數(shù)個(gè)春秋。 修建這滕王閣的帝子今在何處？只有那欄桿外的長(zhǎng)江空自東流。 【創(chuàng)作背景】 滕王閣為江南名樓，建于唐朝繁盛時(shí)期，為李元嬰任洪州都督時(shí)所建，因滕王李元嬰得名，故址在今江西南昌贛江邊新建西章江門(mén)上，俯視遠(yuǎn)望，視野均極開(kāi)闊。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢.逸，品德不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕

27、王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。唐高宗上元三年（676年），詩(shī)人王勃遠(yuǎn)道去交趾（今越南）探父，途經(jīng)洪州（今江西南昌），參加閻都督宴會(huì)，即席作滕王閣序，序末附這首凝煉、含蓄的詩(shī)篇，概括了序的內(nèi)容。 【賞析】 此詩(shī)第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用質(zhì)樸蒼老的筆法，點(diǎn)出了滕王閣的形勢(shì)。滕王閣下臨贛江，可以遠(yuǎn)望，可以俯視，下文的“南浦”、“西山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長(zhǎng)江”都從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來(lái)。滕王閣的形勢(shì)是如此之好，但如今閣中無(wú)人來(lái)游賞。想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車(chē)，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，進(jìn)行宴會(huì)，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。第一句寫(xiě)空間，其次句寫(xiě)時(shí)間，第一句興致勃勃，其次句意興闌

28、珊，兩兩對(duì)比。詩(shī)人運(yùn)用“隨立隨掃”的方法，生發(fā)出盛衰無(wú)常之意。寥寥兩句已把全詩(shī)主題包括無(wú)余。 三四兩句緊承其次句，更加發(fā)揮。閣既無(wú)人游賞，閣內(nèi)畫(huà)棟珠簾當(dāng)然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫(xiě)出滕王閣的孤獨(dú)，而且畫(huà)棟飛上了南浦的云，寫(xiě)出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫(xiě)出了滕王閣的臨遠(yuǎn)，情景交融，寄慨遙深。 至此，詩(shī)人的作意已全部包含，但表達(dá)方法上，還是比較隱蔽而沒(méi)有點(diǎn)醒寫(xiě)透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個(gè)比較鎮(zhèn)靜的韻腳之后，馬上轉(zhuǎn)為“悠”“秋”“流”三個(gè)漫長(zhǎng)柔和的韻腳，利用章節(jié)和意義上的協(xié)作，在時(shí)間方面特殊強(qiáng)調(diào)，加以發(fā)揮，與上半首的偏重空間，有所變化?！?/p>

29、閑云”二字有意無(wú)意地與上文的“南浦云”連接，“潭影”二字有意避開(kāi)了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫(xiě)空間，但接下來(lái)用“日悠悠”三字，就馬上把空間轉(zhuǎn)入時(shí)間，點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節(jié)，星座轉(zhuǎn)移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續(xù)發(fā)問(wèn)，表達(dá)了緊湊的心情。最終又從時(shí)間轉(zhuǎn)入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無(wú)盡?！皺憽弊帧敖弊只貞?yīng)第一句的高閣臨江，神完氣足。 這首詩(shī)一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有

30、日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無(wú)疊床架屋的感覺(jué)。主要的緣由，是它們都環(huán)圍著一個(gè)中心滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。 唐詩(shī)多用實(shí)字（即名詞），這與喜愛(ài)多用虛字（尤其是轉(zhuǎn)折詞）的宋詩(shī)有著明顯的區(qū)分。例如，三四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外，其余十二個(gè)字都是實(shí)字，但兩個(gè)虛字就把十二個(gè)實(shí)字一齊帶動(dòng)帶活了，唐人的善用實(shí)字，實(shí)而不實(shí)，于此可見(jiàn)。 另外，詩(shī)的結(jié)尾用對(duì)偶句法作結(jié)，很有特色。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)偶句多用來(lái)放在中段，起鋪排的作用。這里用來(lái)作結(jié)束，而且不像兩扇門(mén)一樣地并列（術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為扇對(duì)），而是一開(kāi)一合，實(shí)行“側(cè)勢(shì)”，自然流淌，不露痕跡，顯出了王勃過(guò)人的才力。后來(lái)杜甫的

31、七言律詩(shī)，甚至七言絕句，也時(shí)常采納這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等。可見(jiàn)王勃對(duì)唐詩(shī)進(jìn)展的影響。 唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞(篇四) 王勃倬彼我系原文 倬彼我系，出自有周。分疆錫社，派別支流。 居衛(wèi)仕宋，臣嬴相劉。乃武乃文，或公或侯。 晉歷崩坼，衣冠擾弊?；涀蕴?，播徂江澨。 禮喪賢隱，時(shí)屯道閉。王室如毀，生人多殪。 伊我有器，思逢其主。自東施西，擇木開(kāi)宇。 田彼河曲，家乎汾浦。天未厭亂，吾將誰(shuí)輔。 伊我祖德，思濟(jì)九埏。不常厥所，于茲五遷。 欲準(zhǔn)時(shí)也，夫豈愿焉。其位雖屈，其言則傳。 爰述帝制，大蒐王道。曰天

32、曰人，是祖是考。 禮樂(lè)咸若，詩(shī)書(shū)具草。貽厥孫謀，永為家寶。 伊余小子，信慚明哲。彼網(wǎng)有條，彼車(chē)有轍。 思屏人事，克終前烈。于嗟代網(wǎng)，卒余來(lái)紲。 來(lái)紲伊何，謂余曰仕。我瞻先達(dá)，三十方起。 夫豈不懷，高山仰止。愿言毓德，啜菽飲水。 有鳥(niǎo)反哺，其聲嗷嗷。言念舊德，憂(yōu)心忉忉。 今我不養(yǎng)，歲月其滔。黽勉從役，豈敢告勞。 從役伊何，薄求卑位。告勞伊何，來(lái)參卿事。 名存實(shí)爽，負(fù)信愆義。靜言遐思，中心是愧。 唐代杰出詩(shī)人韓愈必備的古詩(shī)詞(篇五) 山中王勃唐詩(shī)鑒賞 【作品介紹】 山中是唐代詩(shī)人王勃?jiǎng)?chuàng)作的一首五絕，作于被廢斥后客居巴蜀期間。此詩(shī)抒發(fā)了久滯異地，渴望早日回鄉(xiāng)的思想感情。起句“長(zhǎng)江悲已滯”既寫(xiě)景，又抒

33、情，情因景起，景又生情；次句“萬(wàn)里念將歸”緊承首句，詳細(xì)抒發(fā)遠(yuǎn)游思?xì)w的悲苦心境；第三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已；結(jié)句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。全詩(shī)語(yǔ)言洗練，情景交融，塑造了一個(gè)天際游子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩(shī)人久客思?xì)w的凄苦心境。 【原文】 山中 長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。 況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。 【解釋】 滯（zh）：淹留。一說(shuō)停滯，不流通。 萬(wàn)里：形容歸程之長(zhǎng)。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。 況屬：何況是。屬：恰逢，正值。高風(fēng)：山中吹來(lái)的風(fēng)。一說(shuō)即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。 【白話(huà)譯

34、文】 長(zhǎng)江滾滾我悲嘆久留異地，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里內(nèi)心希望把家歸。 況且正趕上秋風(fēng)晚間吹起，山山嶺嶺都只見(jiàn)黃葉紛飛。 【創(chuàng)作背景】 這首詩(shī)創(chuàng)作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期時(shí)的作品。總章二年（669）王勃入蜀，在入蜀紀(jì)行詩(shī)序里他寫(xiě)道：“五月癸卯，余自長(zhǎng)安觀景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)?！痹谟斡紊綇R序里也說(shuō)：“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海。”表面看他離開(kāi)長(zhǎng)安的態(tài)度好像很瀟灑，而內(nèi)心是很復(fù)雜的。被逐出沛王府后，他無(wú)所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實(shí)際上，南國(guó)物候也為詩(shī)人增加了不少的鄉(xiāng)思和煩憂(yōu)。 【賞析】 這首抒寫(xiě)旅愁鄉(xiāng)思的小詩(shī)，詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，奇妙地借景抒情

35、，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣概，制造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。 首句“長(zhǎng)江悲已滯”，是即景起興。在字面上或許應(yīng)解釋為因長(zhǎng)期滯留在長(zhǎng)江邊而悲嘆，詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思?？梢詤⒆C的有的羈游餞別詩(shī)中的“游子倦江干”及別人四首之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但假如與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(zhǎng)江萬(wàn)里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是“山中”，也可能是詩(shī)人在山上望到長(zhǎng)江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來(lái)對(duì)比自己長(zhǎng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相像的有杜甫成都府詩(shī)中的名句“大江東流去，游子日月長(zhǎng)”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，

36、“長(zhǎng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在肯定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(zhǎng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長(zhǎng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(zhǎng)期淹留而難過(guò)哀思，以至它的水流也遲滯不暢了。這新穎的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(zhǎng)江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì)感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(zhǎng)江哀痛

37、滯留的形象，也真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(zhǎng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，劇烈地感染了讀者的心情。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。 詩(shī)人在制造了長(zhǎng)江悲滯的新穎意象之后，才在其次句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到希望已久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆?！叭f(wàn)里念將歸”，似出自宋玉九辯“登山臨水兮送將歸”句。而九辯的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，假如從前面提到的羈游餞別、別人四首以及王子安集中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋?zhuān)患偃鐝慕裨?shī)后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，

38、也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都希望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的例子?！氨薄ⅰ澳睢倍?，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念家鄉(xiāng)而不得歸的悲愁心情。詩(shī)的前兩句中“長(zhǎng)江”和“萬(wàn)里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)?！耙褱焙汀皩w”是從時(shí)間上表明詩(shī)人長(zhǎng)期滯留他鄉(xiāng)，還沒(méi)有歸去。 緊接著，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫(xiě)景，但其實(shí)是通過(guò)寫(xiě)景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩(shī)人在山中望見(jiàn)了秋

39、風(fēng)蕭瑟、黃葉飄落之景，這些既是實(shí)際的景物描寫(xiě)，同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正由于詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊在外，所以?xún)?nèi)心由于思念家鄉(xiāng)而格外悲涼，詩(shī)人又看到了秋天萬(wàn)物衰落的秋景，這就更增加了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒(méi)有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩(shī)人深厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄落黃葉，正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄落旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉九辯中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增加一層聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的意境起了深化作用。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，

40、這兩句所寫(xiě)之景是對(duì)一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子支配在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在樂(lè)府指迷中說(shuō)：“結(jié)句必要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好?！边@首詩(shī)的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙。 唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)評(píng)此詩(shī)道：“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足。”從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)看，詩(shī)人采納了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品嘗。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。該詩(shī)首尾三句寫(xiě)景，其次句抒情敘事，實(shí)行景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩(shī)結(jié)尾

41、處藏于景中，所以山中的意境含蓄而耐人尋味。 學(xué)校生必背的古詩(shī)詞杜牧 中華文化生生不息，在我國(guó)悠久的歷史上多次出現(xiàn)過(guò)詩(shī)歌盛行的時(shí)期，為了增加我們的思想底蘊(yùn)，我們可以觀賞學(xué)習(xí)杜牧的古詩(shī)詞，它是民族文化的重要載體，是一種體現(xiàn)民族文化精神的藝術(shù)形式。那么您知道詩(shī)人杜牧有哪些出名的古詩(shī)詞嗎？下面是工作總結(jié)之家我為大家整理的學(xué)校生必背的古詩(shī)詞杜牧，盼望工作總結(jié)之家我的共享能給大家?guī)?lái)一些關(guān)心。 學(xué)校生必背的古詩(shī)詞杜牧(篇一) 杜牧池州送孟遲先輩原文 昔子來(lái)陵陽(yáng)，時(shí)當(dāng)苦酷熱。我雖在金臺(tái)，頭角長(zhǎng)垂折。 奉披塵意驚，立語(yǔ)平生豁。寺樓最鶱軒，坐送飛鳥(niǎo)沒(méi)。 一樽中夜酒，半破前峰月。煙院松飄蕭，風(fēng)廊竹交戛。 時(shí)步郭西

42、南，繚徑苔圓折。好鳥(niǎo)響丁丁，小溪光汃汃。 籬落見(jiàn)娉婷，機(jī)絲弄啞軋。煙濕樹(shù)姿嬌，雨馀山態(tài)活。 仲秋往歷陽(yáng)，同上牛磯歇。大江吞天去，一練橫坤抹。 千帆美滿(mǎn)風(fēng)，曉日殷鮮血。歷陽(yáng)裴太守，襟韻苦超越。 鞔鼓畫(huà)麒麟，看君擊狂節(jié)。離袖飐應(yīng)勞，恨粉啼還咽。 明年忝諫官，綠樹(shù)秦川闊。子提健筆來(lái)，勢(shì)若夸父渴。 九衢林馬撾，千門(mén)織車(chē)轍。秦臺(tái)破心膽，黥陣驚毛發(fā)。 子既屈一鳴，余固宜三刖。慵憂(yōu)長(zhǎng)者來(lái)，病怯長(zhǎng)街喝。 僧爐風(fēng)雪夜，相對(duì)眠一褐。暖灰重?fù)砥?，曉粥還分缽。 青云馬生角，黃州使持節(jié)。秦嶺望樊川，只得回頭別。 商山四皓祠，心與樗蒲說(shuō)。大澤蒹葭風(fēng)，孤城狐兔窟。 且復(fù)考詩(shī)書(shū)，無(wú)因見(jiàn)簪笏。古訓(xùn)屹如山，古風(fēng)冷刮骨。 周鼎列瓶

43、罌，荊璧橫拋摋。力盡不行取，忽忽狂歌發(fā)。 三年未為苦，兩郡非不達(dá)。秋浦倚吳江，去楫飛青鶻。 溪山好畫(huà)圖，洞壑深閨闥。竹岡森羽林，花塢團(tuán)宮纈。 景物非不佳，獨(dú)坐如鞲紲。丹鵲東飛來(lái)，喃喃送君札。 呼兒旋供衫，走門(mén)空踏襪。手把一枝物，桂花香帶雪。 喜極至無(wú)言，笑馀翻不悅。人生直作百歲翁， 亦是萬(wàn)古一瞬中。我欲東召龍伯翁，上天揭取北斗柄。 蓬萊頂上斡海水，水盡究竟看?？铡Ｔ掠诤翁幦?， 日于何處來(lái)？跳丸相趁走不住， 堯舜禹湯文武周孔皆為灰。酌此一杯酒，與君狂且歌。 離別豈足更關(guān)意，衰老相隨可奈何。 學(xué)校生必背的古詩(shī)詞杜牧(篇二) 杜牧題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人原文 六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

44、 鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。 深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。 惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。 全文賞析 詩(shī)一開(kāi)頭寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種覆蓋全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨當(dāng)然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)受看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是其次回了。八年前，沈傳師任宣歙觀看使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕?！薄爸赜昔W白事皆改，唯見(jiàn)東流春水平。”（自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)）這自然要加深他那種人世變易之感。這

45、種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，綻開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起消逝。這兩句好像是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，當(dāng)然是一直如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象?！案杩蕖闭Z(yǔ)出禮記檀弓：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！薄案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程?！叭烁枞丝匏曋小?，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平常積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。接下去兩句，呈現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)

46、卻又每每使人難忘的景象：一是深秋季節(jié)的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯合復(fù)合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)期性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景照舊的感慨，自然就愈來(lái)愈劇烈了?？陀^世界是長(zhǎng)久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相見(jiàn)，

47、只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾幫助越王勾踐戰(zhàn)勝吳王夫差，功成之后，為了避開(kāi)越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。 詩(shī)人的心情并不高，但把客觀風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。 學(xué)校生必背的古詩(shī)詞杜牧(