國開2022春思想道德與法治大作業(yè)一試題及答案3

1、試卷代號(hào)：1550國家開放大學(xué)2022年春季學(xué)期期末統(tǒng)一考試思想道德與法治試題（開卷）一、材料分析題（80分）集體主義原那么寫在中國的歷史長河中，寫在中國人民的生活實(shí)踐 中，表達(dá)為古而有之的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，表達(dá)為戰(zhàn)火 紛飛年代的“茍利社稷，死生以之”，表達(dá)為和平建設(shè)時(shí)期的“敢教 日月?lián)Q新天”，表達(dá)為復(fù)興路上的“個(gè)人夢融入中國夢”，更表達(dá)為 抗擊疫情中的齊心協(xié)力、眾志成城、同舟共濟(jì)、守望相助。在全國抗 擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，偉大抗疫精神，同 中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集 體主義、社會(huì)主義精神的傳承和開展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐

2、富 了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。請理論聯(lián)系實(shí)際分析：怎樣理解集體主義是社會(huì)主義道德的原那么?參考答案：答：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原那么是指導(dǎo)人們行為選 擇的主導(dǎo)性原那么。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展的社會(huì) 主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提； 人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體，為集體主義的實(shí) 施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為 集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。總之，在社會(huì)主義社會(huì)，人民 當(dāng)家作主，國家利益社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使 得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長期以來，集 體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國

3、家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的最 重要的原那么。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的 辯統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、社會(huì)整體利益表達(dá)著個(gè) 人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)， 每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組 成局部。國家社會(huì)的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中, 國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益是相輔相成的，不是靠抑制一 方來開展另一方，而是要力求做到共同開展、相互增益、相得益 彰。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。 在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和國家利益、社會(huì)整體利益難免會(huì)發(fā)生矛 盾這種矛盾

4、，有的是可以緩和、化解的，有的那么會(huì)發(fā)生或大或小 的沖突但是，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國家利益、社 會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持 國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原那么，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局 為重，使個(gè)人利益服從國家利益、社會(huì)整體利益，在必要時(shí)作出 犧牲。集體主義要求個(gè)人為國家、社會(huì)作出犧牲并不是任意的，只 有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全國家利益、社會(huì)整體利益的情況下, 才要求個(gè)人為國家利益、社會(huì)整體利益作出犧牲。社會(huì)主義集體主 義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從國家利益、社會(huì)整體利益，歸根到底， 既是為了維護(hù)國家、社會(huì)的共同利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的 根本利益

5、和長遠(yuǎn)利益。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義 集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得 到充分的發(fā)揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想 的應(yīng)有之義。只有在國家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面開展，只有 在國家、社會(huì)中才可能有個(gè)人自由。那種把集體主義看作是對“個(gè) 人的壓制”、是對“個(gè)性的束縛”的思想，是與集體主義的本意相 違背的。事實(shí)上，正是集體主義為培養(yǎng)個(gè)人的健全人格、鮮明個(gè)性 和創(chuàng)新精神提供了道義保障。對于集體主義來說，只有個(gè)人的價(jià) 值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng) 大的生命力和凝聚力。社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同

6、一類型的道德。社 會(huì)主義初級階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求， 而且要引導(dǎo)人們向更高的道德目標(biāo)前進(jìn)。要在弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的 同時(shí)，繼續(xù)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德。鄧小平指出：“沒有共產(chǎn)主 義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？ ”共產(chǎn)主義 道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮 斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。社會(huì)主義初級階段的道德 建設(shè)，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。離開現(xiàn)實(shí)的道德狀 況，只談共產(chǎn)主義道德，就會(huì)脫離實(shí)際；忘記共產(chǎn)主義道德，只 談道德的基本要求和最低要求就會(huì)失去前進(jìn)的方向。要照顧到廣大 人民群眾實(shí)際的思想、文化、教育和道德水平，考慮到

7、我國社會(huì) 主義初級階段人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)要求等，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓 勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)人們在遵守基本道德行為準(zhǔn)那么的基礎(chǔ)上， 不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。二、簡答題（20分）我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方，都 是我國不可分割的地方行政區(qū)，享有一定自治權(quán)，兩者有什么區(qū)別呢?參考答案：相同點(diǎn)：都是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物; 都是我國不可分割的地方行政區(qū)，享有一定自治權(quán)：與中央的關(guān)系都 是中央和地方的關(guān)系，受中央人民政府管轄。不同點(diǎn)：（1）兩者解決的問題不同。民族區(qū)域自治是根據(jù)我國的民族政策為解決民族問題而設(shè)置的， 特別行政區(qū)是根據(jù)一國兩制的構(gòu)想為妥善解決香港、澳門、臺(tái)灣問 題，為實(shí)現(xiàn)解決祖國統(tǒng)一問題而設(shè)置的；（2）1）兩者實(shí)行地區(qū)不同。民族自治區(qū)是在少數(shù)民族聚居的特定地 區(qū)，特別行政區(qū)是在香港、澳門、臺(tái)灣等特定地區(qū)；2）兩者權(quán)限不同。民族自治區(qū)有民族自治權(quán)，而特別行政區(qū)有“高度的自治權(quán)”;(3)兩者實(shí)行的社會(huì)制度不同。民族自治區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度， 特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度?；蛘卟煌c(diǎn)這樣表述：(1)目的不同。民族區(qū)域自治是為解決民族問題而實(shí)行的區(qū)域自治與民族自治 相結(jié)合的制度；特別行政區(qū)自治是為解決歷史遺留問題，完成祖國統(tǒng) 一大業(yè)而在“一國兩制”方針指導(dǎo)下賦予特別行政區(qū)享有高度自治權(quán) 的制度。(2)適