元代及明前期社會變動初探

1、元代及明前期社會變動初探內(nèi)容提要：元代及明前期社會相貌出現(xiàn)了某些與漢唐兩宋異質(zhì)的東西：南北經(jīng)濟政治反差與中央地方關(guān)系的新格局；推行紙鈔，官營工商業(yè)和海外貿(mào)易等擴張；全民服役和君臣關(guān)系主奴化；打破羈縻傳統(tǒng)，改行直接治理的邊疆政策；社會層級、文化的多元復(fù)合建構(gòu)與儒學(xué)邊緣化。中國社會在沿襲唐宋社會根本形態(tài)的同時又發(fā)生了部分的變態(tài)開展?！皟?nèi)蒙外漢二元體制下兩種文明的互相沖突、互相影響，是元代及明前期社會“走上一變型的根源所在。關(guān)鍵詞：元代明前期變態(tài)開展內(nèi)蒙外漢數(shù)十年來，唐宋社會變遷一直是隋唐史、宋史和經(jīng)濟史同仁們討論的熱門話題。這是頗有理論意義的討論，確實能給古代史學(xué)者(特別是元明清史學(xué)者)提供很多有

2、益的啟示。稍有遺憾的是，關(guān)于元代及明前期的社會變動，幾乎沒有人問津。國內(nèi)外元史學(xué)者研究詳細(xì)問題較多，但對元王朝給予中國古代后期社會的深重影響注意不夠。即使有所涉及，也只限于軍制、分封制、對外關(guān)系等詳細(xì)問題。而明史學(xué)者除了吳晗、王毓銓、鄭克晟等，很少涉及元代。三個月前，承蒙陳春聲教授告知：著名明清史專家傅衣凌生前曾經(jīng)說，他不喜歡明朝，不喜歡朱元璋。傅先生的兩“不喜歡披露出：元明之際似乎存在某些與漢唐兩宋中原王朝異質(zhì)的東西。這更增加了筆者討論元代及明前期社會變動的興趣。元代及明前期的社會是否發(fā)生過較大變動?假如發(fā)生過，其表現(xiàn)如何?對當(dāng)時社會整體構(gòu)造和開展軌跡是否產(chǎn)生影響?對中國古代后期社會的影響又

3、如何?本文分六個問題，予以初步討論和闡發(fā)。一元代及明前期社會變動表現(xiàn)之一：南北經(jīng)濟政治反差與中央地方關(guān)系的新格局。自南北朝開場，古代中國經(jīng)濟中心的南移，持續(xù)了將近七個世紀(jì)。北宋滅亡以后，形成了又一次南北對峙。以淮河及大散關(guān)為界，北方是金、西夏和后來的蒙元政權(quán)，南方是南宋。北方中原地區(qū)過去是非常先進(jìn)的，特別是漢唐時期。從唐后期到北宋，北方的經(jīng)濟已受到一定的破壞。元朝統(tǒng)一前后，由于女真、蒙古入主中原和戰(zhàn)亂頻仍，北方的社會經(jīng)濟開展程度相對于前朝，相對于南方，顯著落后了。原南宋占據(jù)的廣闊地區(qū)經(jīng)濟繼續(xù)得以開展繁榮。不僅江浙地區(qū)經(jīng)濟富庶興隆，湖廣、江西地區(qū)的經(jīng)濟也得到了長足的開發(fā)和進(jìn)步。據(jù)初步統(tǒng)計，包括今

4、河北、山東、山西和內(nèi)蒙古的元代腹里地區(qū)，其年度稅糧數(shù)為2271449石，江南江浙、湖廣、江西三行省年度稅糧數(shù)為6496018石，江南相當(dāng)于腹里的286倍(不包括江南三省130103錠的夏稅)。北方腹里地區(qū)年度商稅額數(shù)為303368錠，江南江浙、湖廣、江西三行省年度商稅額數(shù)為400383錠，江南比腹里多出近14。就經(jīng)濟開展程度來說，元統(tǒng)一以后的南、北區(qū)域差距更為明顯。中原經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂，殘破比擬嚴(yán)重，戶口凋零，經(jīng)濟開展緩慢，國家的財賦不得不進(jìn)一步仰賴東南。從元世祖朝開場，因為依賴江南糧食供應(yīng)，大都城內(nèi)居民吃的糧食也由粟麥改為稻米為主。于是就有了每年上百萬石的稻米海運北上，就有了對南方的過度榨取和

5、所謂“窮極江南，富夸塞北，最終成為80年后南方的大規(guī)模反叛的重要原因之一。與經(jīng)濟上北方依賴南方形成反對應(yīng)的是，政治上北方支配南方。元朝國都自漠北和林南移到上都和大都，政治中心一直在北方，而經(jīng)濟命脈卻遠(yuǎn)在江南。于是，在南北關(guān)系上，元朝便呈現(xiàn)了經(jīng)濟上北依賴南，政治上北支配南的新配置和新格局。這種南北格局一直延續(xù)和影響到明朝及以后。鄭克晟先生講到明朝南方地主與北方地主的對立，很深化，對筆者很有啟發(fā)意義。從明初的政治格局中，我們大體可以窺知，朱元璋嚴(yán)厲打擊蘇松地主，起碼他不搞江南本位，不把江南當(dāng)作主體來依靠。建文帝那么依靠江南文臣，搞的是南方本位。朱棣“靖難起兵燕京，最后定都燕京，他奉行的無疑是北方本

6、位。同時朱棣又不得不依賴東南財富，依賴自南到北的漕運命脈。稍有變化的是，明朝大運河漕運取代了海運。在經(jīng)濟上北依賴南、政治上北支配南方面，明成祖以后與元王朝如出一轍。清代和近現(xiàn)代中國，也與此驚人地相似。這種肇始于元王朝的政治上北支配南、經(jīng)濟上北依賴南的北南關(guān)系的新格局，幾乎延續(xù)了近八百年。元代在中央與地方關(guān)系方面，有兩個新動向：分封制的死灰復(fù)燃，創(chuàng)立行省分寄式中央集權(quán)。以血緣紐帶和家產(chǎn)分配為根底的宗室分封，曾經(jīng)是先秦西漢君主制的重要輔助。時至隋唐，分封制根本上名存實亡。到宋代，已經(jīng)元所謂分封制了，政治方面宋朝宗室的待遇也不高。正如顧炎武所說：“唐宋以下封國，但取空名，而不有其地。而元朝時期，包括

7、草原封國、中原食邑和投下私屬等內(nèi)容的分封制度，又重新抬頭，大體和元帝國共始終。元分封制余波還蕩及明朝。明初朱元璋共封皇子23人為王，多數(shù)出閣之國，不僅直轄三護衛(wèi)之_?元史?卷九三?食貨志一?、卷九四?食貨志二?，中華書局點校本1976年版。北方腹里年度商稅額包括大都和上都商稅。?草木子?卷三上?克謹(jǐn)篇?，中華書局1983年版。參閱鄭克晟?明代政爭探源?，天津古籍出版社1988年版。?日知錄?卷一四?封國?，上海古籍出版社1985年版。兵，燕王、晉王等北邊諸王還能號令鎮(zhèn)兵，且有“清君側(cè)特權(quán)。無論是明前期的宗王出鎮(zhèn)總兵，還是明后期的宗室優(yōu)厚廩養(yǎng)，都有元朝分封制的遺留和“陰影。元代的一項積極的建樹，

8、是創(chuàng)立了行省分寄式中央集權(quán)。元世祖忽必烈統(tǒng)一全國后，先后設(shè)立陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣、河南、遼陽、嶺北、征東十一行剩就職司和性質(zhì)而言，舉凡錢谷、兵甲、屯種、漕運等軍國重事，行省無所不轄。十一行省猶假設(shè)十一大軍區(qū)，又兼為中央與地方間的財賦中轉(zhuǎn)站和行政節(jié)制樞紐。中央與地方的權(quán)利分配，同樣以行省為樞紐。行省具有兩重性質(zhì)，又長期代表中央分馭各地；主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)利；所握權(quán)利大而不專。行省分寄為朝廷集權(quán)效勞，朝廷集權(quán)始終主宰著行省分寄。元行省制創(chuàng)立了13、14世紀(jì)中央與地方權(quán)利構(gòu)造的新形式，對明清和近代影響至深且重。明清兩代，名義上廢除了行省制，但省的區(qū)劃并沒有大的改變，

9、布政使司、按察使司等仍然構(gòu)成省一級官署。只是省的數(shù)目略有增多，省級官署又裂為二、三，分掌行政、財政、司法及軍事，以收相制于外和強化中央集權(quán)之效。由于布、按等司鼎立，缺乏應(yīng)有的協(xié)調(diào)配合，明后期和清代又另設(shè)總督、巡撫，充當(dāng)統(tǒng)轄一省或數(shù)省的封疆大吏，布、按二司那么隸屬其下。顯然，明清的三司督撫大體上沿襲了元行省分寄式中央集權(quán)的形式。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二元代及明前期社會變動表現(xiàn)之二：推行紙鈔，官營工商業(yè)和海外貿(mào)易等擴張。元朝是世界上第一個在全國范圍統(tǒng)一強迫流通紙鈔的國度。包括宋朝交子、會子和元紙鈔，總體上是宋元商品經(jīng)濟開展的一個標(biāo)志。馬可波羅稱之為“點金術(shù)。傳到西方以后，發(fā)揮了先導(dǎo)作用，在世界貨幣

10、開展史上具有創(chuàng)始意義。元初中統(tǒng)鈔發(fā)行，設(shè)有較充足的準(zhǔn)備金，又制定了一套包括紙鈔與白銀子母相權(quán)，銀本常不虧欠，京師總鈔庫不得動支借貸等嚴(yán)密規(guī)那么。當(dāng)時收到了經(jīng)費省，銀本常足不動，偽造者少，視鈔重于金銀，實不虛，百貨價平等較好效果?！肮劫F賤，愛之如重寶，行之如流水。特別是中統(tǒng)四年(公元1263年)包銀全部以紙鈔輸納后，又徹底祛除了蒙古國包銀強迫輸白銀的弊端。元人李存詩贊曰：“國朝鈔法古所無，絕勝錢貫如青蚨。試令童子置懷袖，千里萬里忘羈孤。宋朝發(fā)行紙幣，最初是由鑄造銅錢的原料缺乏而引起，“錢荒成為10至15世紀(jì)中國傳統(tǒng)的銅錢貨幣流通難以克制的物質(zhì)障礙。推行紙鈔，不僅有中統(tǒng)年間的上述好處，在16世紀(jì)

11、荷蘭人的白銀尚未大量流人中國以前，推行紙鈔應(yīng)該是解決“錢荒貨幣困難的積極嘗試。_參見拙著?元代分封制度研究?，天津古籍出版社1992年版；吳緝?nèi)A：?論明代封藩與軍事職權(quán)之轉(zhuǎn)移?，?大陸雜志?34卷第7、8期，1967年。參見拙著?行省制度研究?，南開大學(xué)出版社2000年版。馮承鈞譯?馬可波羅行記?，上海書店出版社2000年版，第237頁。?秋澗集?卷八，?中堂事記?(上)中統(tǒng)二年正月，二月，元人文集珍本叢刊，臺北新文豐出版公司1985年版。?紫山集?卷二二?寶鈔法?，三怡堂叢書本。?牧庵集?卷二五?磁州滏陽高氏墳道碑?，四部叢刊本。?俟庵集?卷二?偽鈔謠?，四庫全書本。對普遍推行紙鈔，應(yīng)該慎重

12、全面地分析對待。紙幣對元代財政經(jīng)濟的作用猶如一把“雙刃劍。紙鈔有其方便和積極的功用，同時也應(yīng)該看到它消極的一面。元代商品經(jīng)濟興隆程度，并沒有到達(dá)必須流通紙鈔的地步。元代紙鈔在全國范圍內(nèi)的推行，與元朝本身的商品經(jīng)濟開展程度和流通需要并不完全適應(yīng)?？峙略谙喈?dāng)程度上屬于國家解決“錢荒而強迫性施行的權(quán)宜行為。由于缺乏現(xiàn)代銀行制度，由于元朝財政方面的其他弊病的混合作用，推行紙鈔又容易帶來財政方面的動亂。首先，元帝國在用兵、恩賜、佛事等方面消耗巨額資財，常常動用侵占白銀鈔本，自亂鈔法。國家財政赤字偏大，不得不以多印紙鈔和通貨膨脹，來“飲鴆止渴。再那么，元代民間印刷技術(shù)長足進(jìn)步，偽造鈔票泛濫成災(zāi)，即使朝廷使

13、用嚴(yán)刑峻法，也無法遏止。于是，元朝的紙鈔變更過屢次，結(jié)果是越變越虛。變鈔對于百姓生活的禍患和沖擊最大。元末農(nóng)民起義的兩大直接導(dǎo)火索，其一是修黃河，二為變鈔。客觀地說，紙鈔在較大范圍內(nèi)補充代用是適宜的，但是在全國范圍內(nèi)一概終止銅錢流通，將紙幣作為唯一的法定貨幣(元朝也曾短時間流通過少量的銅錢)，就是利弊相參的事情了。紙鈔對明朝的影響也比擬大。明朝前期，洪武七年(公元1374年)到宣德十年(公元1435年)60年間主要使用大明寶鈔，正統(tǒng)元年(公元1436年)到嘉靖初銀、錢、鈔三幣兼用。紙鈔至少是作為銅錢的補充形式，繼續(xù)流通，在解決“錢荒方面仍然有其積極效用。直到16世紀(jì)明朝與西班牙人、荷蘭人的貿(mào)易

14、順差，使海外白銀大量流入中國后，白銀上升為主要貨幣，“錢荒問題不復(fù)存在，紙鈔才完全退出流通。“工商食官是先秦傳統(tǒng)的工商業(yè)政策。之后，除了西漢“平準(zhǔn)“均輸和魏晉隋唐某些時段外，多數(shù)時間都是私營工商業(yè)的自由開展和繁榮。這也是中古文明領(lǐng)先于世界的一個方面。元朝那么出現(xiàn)官營工商業(yè)程度不同的卷土重來。首先是官營手工業(yè)的重新繁榮開展。_參閱陳高華、史衛(wèi)民?中國經(jīng)濟通史元代經(jīng)濟卷?第十章，經(jīng)濟日報出版社2000年版。?輟耕錄?卷二三?醉太平小令?，中華書局1959年版。參閱趙軼峰?試論明代貨幣制度的演變及其歷史影響?，?東北師范大學(xué)學(xué)報?1985年第4期。蒙元時期的官營手工業(yè)，肇始于成吉思汗軍事征服。蒙古西

15、征和南下攻略金朝及西夏之際，擄掠了數(shù)量可觀的工匠，后遷徙安置，分局造作，形成早期的官營手工業(yè)。元朝建立后的官營手工業(yè)分為工部、戶部、將作院等中央部院，中政院、宣徽院、利用監(jiān)等宮廷官署，行盛路總管府等地方官府，宗王公主等投下官府等四大系列。包含的主要是紡織、陶瓷、制鹽、礦冶、軍器等行業(yè)。消費者由擄掠私屬或驅(qū)奴、簽發(fā)匠戶和罪犯配役三部分組成。匠戶、冶戶、鹽戶均世襲充役，不得改變。他們使用官府局院的工具、原料，在諸色匠官的監(jiān)視下勞動，必須遵守規(guī)程和定額。產(chǎn)品一律歸官府，多數(shù)供宮廷、官府和投下貴族消費，少數(shù)也銷售民間，進(jìn)入流通。元代官營手工業(yè)以規(guī)模大，役使工匠多，機構(gòu)重迭繁雜，管理效益低下而著稱。它的

16、大量存在，對民間手工業(yè)和商品經(jīng)濟的正常開展肯定有阻礙牽制等消極作用。尤其是在杭州絲織業(yè)等出現(xiàn)少量自由雇傭勞動的情況下，元代官府手工業(yè)的落后性和腐朽性是顯而易見的。元代官營手工業(yè)對明前期的影響，也應(yīng)該予以足夠的重視。據(jù)有關(guān)研究，明代中期以前，官營手工業(yè)(特別是礦冶、陶瓷、制鹽等業(yè))在全國手工業(yè)中占有相當(dāng)大的比重。匠戶的“住坐、“輪班，大多是到官府局院服役。后來民間手工業(yè)得到很大開展，但最終沒有取代官營手工業(yè)。元代的官營商業(yè)的規(guī)模和比重，不及官營手工業(yè)。它主要是以斡脫商和部分回回官員亦官亦商等特殊形式出現(xiàn)，對明代的影響不大。斡脫商，是回回人壟斷的官商經(jīng)營。從蒙古國早期開場，皇室貴族就以委托回回人從

17、事斡脫商營運的方式，間接投資于這種比擬特殊的商業(yè)活動?；鼗匚用撋倘?，以皇帝、后妃、皇太子、諸王的商業(yè)代理人出現(xiàn)，從領(lǐng)主諸王處貸與白銀等為本錢，經(jīng)營高利貸或奢侈品販運。因其貸金委托和利益回報的體制，斡脫商營運長期受到官府的庇護。某種意義上，斡脫商營運與清代皇商相似。蒙元王朝還使用某些亦官亦商的回回人，為官府辦事，甚至管理國家財政?；鼗匕⑷?哈散)較早在額洏古涅河投靠成吉思汗，被接納為侍從，1219年隨術(shù)赤西征，充使者到速哥納黑城勸降，不幸被殺。這是蒙古國早期亦官亦商的第一例。窩闊臺汗十一年(公元1239年)通過撲買漢地賦稅而掌管財政十余年的奧都刺合蠻，同樣是個回回商人。元世祖朝回回人權(quán)相阿合馬，

18、雖然“根腳是察必皇后的從嫁人，但原先的職業(yè)是商人。他掌管朝廷財政20年，“挾宰相權(quán)，為商賈，以網(wǎng)羅天下大利。其長子忽辛先后官居大都路總管、潭州行省左丞和江淮行省平章，也被忽必烈稱為“賈胡。阿合馬父子無疑屬于亦官亦商者。_?榘庵集?卷三?名善堂記?，四庫珍本；參閱陳高華、史衛(wèi)民?中國經(jīng)濟通史元代經(jīng)濟卷?第七章。參閱鄭天挺?關(guān)于徐一夔織工對?，?歷史研究?1958年第1期。參閱方楫?明代手工業(yè)開展的趨勢?，?歷史教學(xué)問題?1958年第4期；陳詩啟：?明代官手工業(yè)的研究?，湖北人民出版社1958年版。參閱翁獨蕉斡脫雜考?，?燕京學(xué)報?第29期，1941年；修曉波：?元朝斡脫政策探考?，?中國社會科學(xué)

19、院研究生院學(xué)報?1994年第3期。參閱楊志玖師?元代回族史稿?，南開大學(xué)出版社2022年版，第165頁。?元史?卷二五?阿合馬傳?。蒙古統(tǒng)治者雖然來自草原牧區(qū)，卻竭盡全力地推進(jìn)和開展海外貿(mào)易。元代的海外貿(mào)易在宋代的根底上，又有了新的顯著開展。元代的海外貿(mào)易最初沿襲南宋體制，是可以肯定的。海外貿(mào)易的海港、海外貿(mào)易的伙伴、中外海船的來往、根本的海外貿(mào)易制度等，都是承襲南宋海外貿(mào)易。元代海外貿(mào)易的繁榮，又增加兩個特別的因素：一是滿足宮廷奢侈消費的中買珠寶，另一是斡脫商經(jīng)營。中買珠寶早在蒙古國時期就已經(jīng)有了，而回回斡脫商人又往往參與中買珠寶。由于參加中買珠寶和斡脫商經(jīng)營這兩個新的刺激性因素，元朝海外貿(mào)

20、易不僅具有增加財政收入的動力，還有了蒙古貴族上層的利益驅(qū)使，故而獲得政府的全力推進(jìn)和保護。這與南宋海外貿(mào)易主要植根于興隆的商品經(jīng)濟略有不同。元朝還有兩件值得充分關(guān)注的事情：大規(guī)模江南漕糧海運，大規(guī)模的海外征伐，二者均是中國歷史上從來沒有過的。日本京都大學(xué)杉山正明教授認(rèn)為，海外征伐和鼓勵海外貿(mào)易的政策，給蒙元帝國已有的游牧國家與農(nóng)耕國家混合體帶來海洋國家性質(zhì)，從而使蒙元帝國的開展步入了第二階段，即成為橫跨歐亞，包括陸地海洋的前所未有的世界大帝國。這應(yīng)該是立足近世世界史開展軌跡的更為宏觀的見解。對杉山正明教授的說法，人們未必完全贊同。但應(yīng)該成認(rèn)這樣的歷史事實：忽必烈為首的元朝統(tǒng)治者曾經(jīng)醞釀和部分施

21、行過海洋帝國的美夢?；蛘呖梢哉f，蒙元王朝及其統(tǒng)治的中國曾經(jīng)破天荒地從運輸、軍事和貿(mào)易三領(lǐng)域大踏步地向海洋擴張開展。明朝長期實行“海禁，民間“寸板不許下海，制止商人與海外貿(mào)易。從海外開放擴張改為“海禁，明代的海外政策比起元代顯然是倒退了。另一方面，鄭和下西洋之類的官府海外交往和朝貢貿(mào)易，在永樂和宣德時期曾經(jīng)非常興隆。某種意義上，元代的海外擴張對明鄭和下西洋不無積極的影響。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.五元代及明前期社會變動表現(xiàn)之五：社會層級、文化的多元復(fù)合建構(gòu)與儒學(xué)邊緣化。給人們留下深化印象的是，元代的社會層級、文化構(gòu)造，與其他漢地王朝顯著不同。先說種族與社會等級的交織復(fù)合。本來，歷代漢地王朝的政治等級

22、與經(jīng)濟階級大體是一元性的，二者共同構(gòu)成由皇帝、貴族、官僚、平民、部曲私屬、奴隸依次排列的社會等級。蒙元帝國建立后，蒙古、色目、漢人、南人四種族等級被強行添加進(jìn)來，遂造成種族、社會二等級系統(tǒng)的長期并存和交織復(fù)合。各類等級系統(tǒng)成員之間的關(guān)系也隨之變得復(fù)雜起來。例如，元朝政權(quán)雖然是蒙、漢封建主的結(jié)合統(tǒng)治，但因全社會第一、二等級被蒙古皇帝、貴族所壟斷，漢族上層就被排擠在貴族等級之外。又如，按照元代種族等級制度，蒙古人作為統(tǒng)治民族，其政治法律地位應(yīng)該高于全體色目人、漢人、南人。然而，充當(dāng)官吏的色目人、漢人、南人的實際勢力，又多在蒙古平民之上。至于元中后期部分蒙古人及家屬因經(jīng)濟窘迫被迫賣身給色目人、漢人富

23、戶充奴婢等情況，就更蹊蹺了。在上述二等級系統(tǒng)的交織復(fù)合中，蒙古皇帝和宗室諸王貴族按照草原風(fēng)俗，有權(quán)共同支配整個蒙元帝國，支配其他等級的全體臣民，從而給整個元代社會等級構(gòu)造嵌入了貴族支配和特權(quán)至上的色彩。這應(yīng)該是對中國“門第社會向“科第社會演化的某種倒退。正如錢穆先生所說：“蒙古一切政制，并不沿襲中國舊傳統(tǒng)，那時在政治上經(jīng)濟上，有許多不合理不合法的特殊利益，分配在蒙古人、色目人、廟寺僧侶、土豪地主的手里社會上是階級重重，政治上是處處分割，各地方各階層，到處有許多世襲的特殊利益在壓迫民眾。種族與社會等級的交織復(fù)合，導(dǎo)致社會秩序的混雜變亂，最終激化了階級矛盾和統(tǒng)治民族、被統(tǒng)治民族的矛盾，逼迫被剝削、

24、被壓迫民眾較早地揭竿而起。再說文化多元與蒙古本位。_拙稿?元代蒙古人的等級構(gòu)造?，?元代政治制度研究?，人民出版社2022年版。?國史新論?，臺北東大圖書公司1984年版，第22頁。由于是北方蒙古族入主中原進(jìn)而統(tǒng)一全國，元朝迎來了繼魏晉隋唐之后第二個文化多元的時代。與隋唐相比，元代進(jìn)入中原漢地的異域文化，門類更多、內(nèi)容更豐富，與漢地本體文化的互相撞擊、沖突、交融、吸收更為頻繁深化。進(jìn)入中原漢地的，首先是統(tǒng)治民族的蒙古游牧文化。因為成吉思汗強調(diào)其子孫必須遵守草原習(xí)慣和祖訓(xùn)，因為元世祖忽必烈堅持“內(nèi)蒙外漢的二元政策，蒙古游牧文化對元王朝的影響當(dāng)然是最主要和最深化的。其次是中亞西亞的伊斯蘭文化，歐洲

25、及西亞的基督教文化等。蒙元帝國的建立和歐亞之間陸路和海路更為暢通，自波斯、阿拉伯、欽察、阿速、俄羅斯東來入居中國者到達(dá)近二百萬人。這就大大促進(jìn)了伊斯蘭文化和基督教文化在中國的流傳。再次是吐蕃喇嘛教文化的東來。這是吐蕃人用漢地密宗與本地苯教融會升華后的“回辣，而且是與忽必烈等蒙古上層聯(lián)手的“回辣。它豐富了中國佛教的教義及派別，還成為蒙古上層的最高信仰，后又影響到明清及以后蒙古族的精神世界?；谏鲜龆喾N異域文化進(jìn)入中原的情況，論者用粗放性、兼容性、交流性來概括元代文化多元的特點，大體符合歷史事實。這里，舉個事例，以窺元代多元文化的兼容變蓄。保存至今的河南開封市國家重點保護單位之一延慶觀玉皇閣，相傳

26、是全真道教主王重陽逝世處。元初，他的弟子丘處機特意在此修建道觀，以為紀(jì)念，名曰朝元萬壽宮。現(xiàn)存的玉皇閣，款式精巧，風(fēng)格別致。閣高13米，分作三層。下層外形為正方形，中層八角，上層為八角亭形，頂部為八角攢尖形，頂端是銅質(zhì)頂飾。頂部斜脊上除了飾有傳統(tǒng)的假設(shè)干脊獸外，還飾有兩名頭戴氈帽，下坐麒麟的蒙古武士。這種以蒙古武士登上道教宮齋屋脊的建筑形式，極為罕見。也可以稱之為蒙古文化與漢地道教文化的偶爾性“合璧，而且是全真道教領(lǐng)袖積極建造、主動認(rèn)同的“合璧。說明從元初開場不僅有蒙古人吸收漢文化的“漢化現(xiàn)象，同時也有主動把蒙古武士捧上道觀屋脊的“胡化現(xiàn)象。盡管元世祖忽必烈在主動吸收漢法，盡管元仁宗、元文宗等

27、也曾做過不懈的努力，但是，元朝統(tǒng)治者在兼容多元文化的同時又遵守蒙古本位。最能說明其蒙古文化本位的是：忽必烈推行八思巴蒙古字。元朝時期，官方使用三種文字：蒙古語、漢語、波斯語。蒙古語起初是成吉思汗時畏吾兒人塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制的畏吾字蒙古語。后來，忽必烈又命令帝師八思巴以吐蕃字母拼蒙古語而創(chuàng)制八思巴蒙古字，也可稱作與吐蕃人聯(lián)手創(chuàng)制的新蒙古文字。當(dāng)時，朝廷內(nèi)外各族官民頻繁接觸交流，漢人懂蒙古語，蒙古人學(xué)漢語，色目人懂蒙古語或?qū)W漢語的，蔚然成風(fēng)，數(shù)量甚夥。而推行漢法比擬積極的忽必烈，卻只通曉蒙古語，不懂漢語。他不甚提倡和鼓勵蒙古人學(xué)習(xí)使用漢語，反而催促漢人和南人官僚學(xué)習(xí)蒙古語。忽必烈曾親自命令降元南人將領(lǐng)管

28、如德學(xué)習(xí)蒙古語：“習(xí)成，當(dāng)為朕言之。_詳細(xì)闡述參閱拙著?忽必烈傳?第十九章，人民出版社2022年版。參閱王曉欣?一代天驕?，上海古籍出版社1996年版，第15頁。?元史?卷一六五?管如德傳?。至元六年(公元1269年)二月，忽必烈降詔公布八思巴字時規(guī)定：“凡有璽書頒降，并用蒙古新字，強調(diào)用八思巴蒙古字“譯寫一切文字。還曾經(jīng)有用八思巴蒙古字統(tǒng)一全國文字的夢想：“以同四海之文，以達(dá)四方之情，以成一代之制。忽必烈此舉比擬巧妙，外表上使用的是蒙古語、漢語以外的第三種語言吐蕃語字母，但所拼寫的仍然是蒙古語。最終目的是不放棄蒙古母語，以與吐蕃人聯(lián)手創(chuàng)制蒙古新字的方式，統(tǒng)一全國文字，長期保持其文化本位。忽必

29、烈又竭力推廣中央和地方的八思巴蒙古字教育并突出其中心地位。他于至元八年(公元1271年)正月下詔立蒙古國子學(xué)，在地方一概設(shè)諸路蒙古字學(xué)。又設(shè)路府州蒙古字學(xué)教授和江南三行省蒙古提舉學(xué)校官。由于“國字在諸字之右，蒙古字學(xué)及其教授隨而高于同級儒學(xué)及其他學(xué)校。后來，統(tǒng)一全國文字的夢想沒有完全實現(xiàn)，但因官方竭力提倡，八思巴蒙古字學(xué)獨尊于文壇數(shù)十年，甚至影響到部分儒士。元人貢奎詩曰：周宣石鼓久剝落，浮云變化字跡訛。八分小篆亦已廢，紛紛行草何其多。洪惟盛世自作古，制書勒石傳不磨。知君達(dá)時尚所學(xué)，落筆星斗光森羅。蒙恩千里領(lǐng)教職，養(yǎng)育多士培菁莪。諧音正譯妙簡絕，窮究根本芟繁柯。牙簽玉軸點畫整，照耀后世推名科。愧

30、予鄙俚事章句，儒冠多誤將如何?貢奎是元中葉江南文學(xué)名士。他仰慕蒙古字學(xué)符合時尚，贊揚其“諧音正譯妙簡絕，“照耀后世推名科。同時哀嘆蒙元統(tǒng)治下漢文化的衰落，哀嘆自己專事章句而為儒冠所誤。當(dāng)時“愿充虜吏，皆習(xí)蒙古書，南人率學(xué)其字，似乎已成風(fēng)氣。貢奎的上述態(tài)度，在江南儒士中恐怕不是少數(shù)和孤立的。另外，被稱為北方一代儒宗的許衡，曾經(jīng)為儒學(xué)教育和理學(xué)的官學(xué)化做出了出色的奉獻(xiàn)。他有個侄兒名叫許師義，也是許衡子侄輩中唯一見于史乘者。按照常理，在許衡學(xué)術(shù)蔭庇影響下成長起來的許師義，應(yīng)該是學(xué)儒的。誰曾料，許師義卻“涉獵書史，綜覈醫(yī)卜，尤精于國字與言，以擅長八思巴“國字譯說為進(jìn)身之階，先充任殊祥院譯史，最后升為一

31、名管理檢查驛站憑券的下級蒙古職官“脫脫禾孫副使。八思巴蒙古字獨尊和蒙古文化本位的風(fēng)氣，竟然使一代儒宗許衡的子侄折腰拜倒。于此，人們不能不嘆服蒙古文化本位和蒙元官方政策導(dǎo)向的威力!_?元典章?卷一?詔令一行蒙古字?、卷三一?禮部四?蒙古學(xué)蒙古學(xué)校?，中國播送電視出版社影印本，1998年版；?元史?卷八七?百官志三?；?道園類稿?卷四三?順德路總管張公神道碑?，元人文集珍本叢刊，臺北新文豐出版公司1985年版。?元典章?卷三一?禮部四?蒙古學(xué)蒙古學(xué)校?；?元史?卷八一?選舉志一學(xué)校?。?云林集?卷三?贈送蒙古字周教授?，四庫全書本。?大義略敘?，?鄭思肖集?，上海古籍出版社1991年版，第189頁

32、。?大元承務(wù)郎新濟州脫脫禾孫副使許公墓志銘?，?山陽石刻藝術(shù)?，河南美術(shù)出版社2022年版。元朝較早保護儒學(xué)，也任用了不少儒士進(jìn)入各級官府，在吸收漢法方面大量發(fā)揮了儒學(xué)和儒士的積極功用。還推動程朱理學(xué)上升為儒學(xué)的主導(dǎo)，上升為官學(xué)。但是，在蒙古統(tǒng)治者的眼里，儒學(xué)始終不是第一位的文化。儒學(xué)與儒士也不再是傳統(tǒng)體制內(nèi)的主導(dǎo)，其獨尊地位已經(jīng)喪失，開場被邊緣化。這是自漢武帝獨尊儒術(shù)以后，歷朝歷代未曾有過的。元世祖朝“九儒十丐的說法，大體可以反映儒學(xué)與儒士被邊緣化的為難境遇。此說法出自南宋遺民鄭思肖?大義略敘?。原文曰：韃法，一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。鄭思肖所云自“官到“丐

33、的排序，大抵是元朝職業(yè)戶計的分野。忽必烈時期的儒士，雖然能享受儒戶定籍、免除差役、選拔充當(dāng)教官及儒吏等待遇，但唐宋以來儒士賴以仕進(jìn)登龍的科舉遲遲未開，大多數(shù)儒士“學(xué)而優(yōu)那么仕的門徑被堵死。儒士充任教官之際，多數(shù)屬無資品的流外職，薪俸頗低，升遷極慢，不免有“熱選盡教眾人做，冷官要耐五更寒之類的哀嘆牢騷。就充任教官及吏員的大多數(shù)儒士來說，其地位確實是比擬低的。儒士雖然未必卑低到第九位，但遠(yuǎn)不及僧、道。言其被冷落、被邊緣化，也是有道理的。汪元量“釋氏掀天官府，道家隨世功名。俗子執(zhí)鞭亦貴，書生無用清楚的描繪，應(yīng)該是洞見真諦的。儒學(xué)的邊緣化，帶來千余年中國文化體系中的一段不小的變更。它的影響是多方面的，

34、有消極的，也有積極的。毋庸諱言，邊緣化是廣闊儒士的災(zāi)難，它造成了儒家傳統(tǒng)秩序、官場傳統(tǒng)秩序的某些破壞。由于蒙古統(tǒng)治者的尊崇，不僅八思巴蒙古字風(fēng)行全國，藏傳佛教的東進(jìn)以及伊斯蘭教、基督教等長足傳播，更促使元代文化從儒學(xué)一統(tǒng)走向多元，部分漢人甚至發(fā)生一定程度的“胡化。因為學(xué)儒讀經(jīng)出路不佳，不少漢地精英文士轉(zhuǎn)而把聰明才智投向以前備受鄙夷的市井勾欄和工巧技藝。于是，引發(fā)了元雜劇和科技的繁榮，涌現(xiàn)出關(guān)漢卿和郭守敬之類的偉大人物。由于儒學(xué)邊緣化和科舉仕途不暢，元代儒生士大夫多數(shù)無法走向廟堂，只能從事教官、儒吏等下層職業(yè)，致使他們開場向區(qū)域社會開展。元后期科舉重開，鄉(xiāng)試逐漸正規(guī)，客觀上又增加了儒生士大夫?qū)^(qū)

35、域社會的親近。這似乎是明清士大夫縉紳成為區(qū)域社會中堅的先聲。種族、社會等級的交織復(fù)合，蒙古本位與儒學(xué)邊緣化，主要表如今元代。元明鼎革，統(tǒng)治民族重新變換為漢族，上述情況大部分不復(fù)存在。但它對明前期的影響并不是完全沒有。例如，明初漢人使用蒙古名字、語言和服飾的為數(shù)不少，為此，朱元璋曾經(jīng)特意下令強行制止。_?增訂湖山類稿?卷三?自笑?，中華書局輯校本，1984年版。六最后，談?wù)勅绾握J(rèn)識和評價上述五方面的變動，上述變動給予中國古代后期社會怎樣的影響。綜觀上述五方面的變動，屬于政治領(lǐng)域的是：中央與地方關(guān)系和南北關(guān)系的新格局，全民服役與君臣關(guān)系主奴化，打破羈縻傳統(tǒng)，改行直接治理的邊疆政策；屬于經(jīng)濟和財政的

36、是：推行紙鈔，復(fù)興官營工商業(yè)和海外貿(mào)易等擴張；屬于社會文化的是：社會層級、文化的多元復(fù)合建構(gòu)與儒學(xué)的邊緣化。比擬起來，政治領(lǐng)域的變動占35，經(jīng)濟和文化的占25。說明在社會經(jīng)濟形態(tài)上元代及明前期大體繼承唐宋變遷所確定的體制，仍然處在唐宋變遷后社會開展的大階段內(nèi)。有必要強調(diào)的是，經(jīng)濟領(lǐng)域的變動少于政治領(lǐng)域，并不意味著上述變動不重要。關(guān)鍵應(yīng)該看五個變動的本質(zhì)性內(nèi)容及其地位作用。假如一味以經(jīng)濟領(lǐng)域的變動多少來判斷其重要性，肯定容易陷入機械唯物論的泥潭。無論領(lǐng)域歸屬如何，上述五方面的變動，大多是深層次的。其涉及范圍，少數(shù)是整體性的，多數(shù)那么至關(guān)本領(lǐng)域中的重大事項。詳細(xì)地說，中央與地方關(guān)系和南北關(guān)系的新格

37、局，表達(dá)元王朝整體與區(qū)域的配置態(tài)勢；推行紙鈔，官營工商業(yè)和海外貿(mào)易等擴張，乃是蒙元統(tǒng)治者給社會經(jīng)濟或財經(jīng)領(lǐng)域帶入的異質(zhì)的東西；全民服役和君臣關(guān)系主奴化，本質(zhì)上是國體內(nèi)君主與臣民關(guān)系的特殊表現(xiàn)；打破羈縻傳統(tǒng)，改行直接治理的邊疆政策，又是關(guān)乎多民族統(tǒng)一國家開展的舉措走向；社會層級、文化的多元復(fù)合建構(gòu)與儒學(xué)邊緣化，應(yīng)為蒙元從文化上對中國傳統(tǒng)社會的一次沖擊震撼。有些變動是積極和新生的因素，如行省分寄式中央集權(quán)，打破羈縻傳統(tǒng)直接治理邊疆；有些是利弊相參，利大于弊，如紙鈔，海運，海外貿(mào)易等；有些是負(fù)面的，如官營工商業(yè)，全民服役、君臣關(guān)系主奴化。總之，沒有瑣碎紛雜的小變化，一概是中等以上的整體或領(lǐng)域性的變化

38、。它們對元代及明前期社會整體構(gòu)造和社會開展軌跡，均發(fā)生了比擬深重的作用和影響，從而使元代及明前期社會相貌出現(xiàn)了某種異化，出現(xiàn)了一些與中唐兩宋略有不同的東西。前面提到傅衣凌先生的兩“不喜歡，根源就在于此。本文闡述的元代及明前期五方面的變動，權(quán)算作筆者奉獻(xiàn)給傅衣凌先生的嘗試性解答。接著談元代及明前期社會變動的影響與啟示。第一，由于五個變動，中國社會在沿襲唐宋社會根本形態(tài)的同時沒有直線前進(jìn)，而是發(fā)生了部分的變態(tài)開展。這場變態(tài)開展，類似秦漢之后魏晉南北朝的變化，只是動亂小些，時間短些。尤其是勞役，直到明嘉靖一條鞭法后，才逐步弱化，才恢復(fù)至唐宋軌道。有的學(xué)者說，元代出現(xiàn)唐宋以后中國社會的逆轉(zhuǎn)倒退，元代處

39、于兩宋與明清之間“馬鞍型底部。筆者不同意這種意見。我們成認(rèn)元代的經(jīng)濟狀況和君主、臣民關(guān)系發(fā)生了部分的倒退，但經(jīng)_李劍農(nóng)：?宋元明經(jīng)濟史稿?，三聯(lián)書店1957年版，第9頁。濟倒退只表如今北方，江南那么呈現(xiàn)持續(xù)開展和繁榮。前述江南三行省高額的稅糧數(shù)和商稅數(shù)以及杭州絲織業(yè)的自由雇傭勞動，就是有力的證據(jù)。而且，元代在分寄式中央集權(quán)、直接治理邊疆、海運和海外貿(mào)易等方面，又有新的開展和進(jìn)步。因此，筆者認(rèn)為，用“倒退和“馬鞍型底部描繪元代及明前期的社會變動，不夠全面。言其為“變態(tài)開展，似乎比擬恰當(dāng)。錢穆先生曾經(jīng)說，“元代的中國社會實在走上一變型。其看法與筆者相似。所不同的是，筆者進(jìn)而認(rèn)為此種“變型一直延續(xù)到明前期。第二，關(guān)于古代社會開展，通常有西周、戰(zhàn)國、魏晉封建說。唐宋變遷說也被普遍認(rèn)可。然而，對元代及明前期的社會變動，人們卻一直未予