世界古代史專題VIP

1、 世界古代史專題一、選擇題1表4為雅典城邦不同時期的公民政策。據(jù)此可以推知雅典表4時期公民政策梭倫時期鼓勵外邦工匠移居雅典，賦予其雅典公民身份克利斯提尼時期凡年滿18歲的男性村社成員，只要通過審查，就有資格成為雅典公民伯利克里時期享有公民權利的人僅以父母雙方均為公民者為限A公民政策呈現(xiàn)出開放的趨勢 B民主活力日趨減弱C公民并不是一個封閉的集團 D公民范圍越來越大答案：B 2雅典民眾法庭陪審員選出后需進行集體宣誓：“我將根據(jù)法律法令進行投票，如果無法可依，我將根據(jù)良知不偏不倚地投票。我將公正地聽取控辯雙方的辯論如違背幫言將遭報應”。這一宣誓活動A保證了司法的公平公正B強化了官員的責任意識C提高了

2、雅典官員的素質D意在增強城邦內部凝聚力答案：B3伯利克里去世后，雅典沒有形成一個穩(wěn)定的、能夠使民眾信服的領導核心，不同派別的政治斗爭分化了公民集體，個人利益開始超越國家利益成為主流的價值觀念。這說明古代雅典A城邦是民主政治的基石 B缺乏集體決策約束機制 C公民政治重視個人價值 D激發(fā)了公民的參政熱情答案：B4在古希臘宗教和哲學中存在根深蒂固的防范英雄的觀念。這種對英雄的防范意識和做法充分體現(xiàn)了古典時代雅典人的政治智慧，雅典的政治領袖們正是這種民主制度和規(guī)則的產(chǎn)物，他們遵守這種制度和規(guī)則并為之受難。由此可知A古希臘缺乏產(chǎn)生英雄的土壤 B城邦至上排斥任何個人權威C民主政治不需要英雄和領袖 D公民應

3、具有極高的城邦意識答案：D5亞里士多德在雅典政治中如此描述梭倫改革后的僭主政治：“庇西斯特拉圖處理國政是溫和的，而且具有憲法形式，而不是僭主的；他每事仁慈寬厚，對待犯法的人尤其寬大，并且撥款借貸給貧民，以供他們產(chǎn)業(yè)之需，使他們能夠依靠農耕，以自贍養(yǎng)?！边@表明 A民主制度保障了公民權力 B僭主政治符合習慣法要求 C僭主統(tǒng)治被雅典城邦拋棄 D公民政治話語權大幅提升答案：D6據(jù)統(tǒng)計，公元前404362年雅典有8起告發(fā)案件由公民大公審理，只有4起是在陪審法庭上審理，但是，公元前361322年，27起告發(fā)到公民大會的案件全部由陪審法庭審理。這一變化反映出A公民大會的權力受到制約 B陪審法庭代表了公平正義

4、 C陪審法庭的司法地位提高 D公民大會不再是權力中心答案：C7在古代雅典，“女性要保住自己的面子，就必須一直把自己關在家里”。但勞動婦女卻四處可見，由于窮人家沒有奴隸，所以他們不得不允許自己的女人走出家門，拋頭露面。這表明A雅典社會缺乏自由平等公民觀念B婦女與男子擁有同樣的政治權利C社會階級差異決定婦女生活性質D婦女有權參與城邦社會文化生活答案：C8雅典城邦的公共建筑集中于城市之中，形成以城市為中心的建筑格局，主要有公民大會會場、議事會廳、議事會執(zhí)行委員會會廳、圣廟和祭壇、劇場摔跤場、田徑場等。據(jù)此可知，雅典城市A有利于培養(yǎng)公民的愛國情操 B營造了自由寬容的文化環(huán)境C提供了公民平等參政的條件

5、D保障了希臘古典文化的繁榮答案：A9有人在闡述一場改革的背景時曾寫道：“事實上窮人們連同其子女和妻室都為富人們所奴役要是他們未能繳納地租，他們本人及其孩子就會被擄去，并且，所有的借貸均是以人身為擔保?！边@場改革A設立陶片放逐法B雅典民主政治進入黃金時代C以地緣重劃選區(qū)D具有中庸和不偏不倚的性質答案：D10“資插公額所考地的不可實一個特殊階級的成員，而知他們的真正才能。任何人，只要他能對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。”材料旨在強調古代雅典A公民管理國事的平等權利B以財產(chǎn)原則劃分社會等級C民主運行得到了法律保障D用血緣關系維護貴族統(tǒng)治答案：A11古代希臘人利用自己的組織能力、航

6、海技術和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在200年左右的時間里，他們在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的希臘式城邦國家。這表明古希臘人的殖民活動A推動了希臘城邦的統(tǒng)一B動搖了民主政治的根基C保障了社會秩序的穩(wěn)定D擴大了希臘文化的影響答案：D12非利普內莫在評論雅典的一次改革時說：“它廣泛地破壞了古代氏族諧系殘存的社會根基，使抽象的個人即公民凸現(xiàn)了出來?！睋?jù)此可知，這一改革A使雅典人參政權空前擴大 B動搖了舊氏族貴族的特權C奠定了雅典民主政治基礎 D使雅典民主政治確立起來答案：D13在古代雅典城邦，對官吏的審判，一般由議事會來進行，但官吏如果不服議事會的審判，還可以向陪審法庭上

7、訴。議事會還可以審查將于次年任職的官員資格，如認為他們不合格，有加以拒絕的最高權力，后來這種終審權也歸到陪審法庭了。這表明雅典A陪審法庭擁有最高權力B議事會不具有實際權力C嚴格程序保證司法公正D民主政治出現(xiàn)分權傾向答案：D14為贏得訴訟，雅典訴訟人在演說中力陳自己或先輩所承擔城邦的捐助義務，或將訴訟案件與城邦的利益聯(lián)系起來，有的利用陪審員的憐憫之心，以至于雅典人認為“不研習演說術的人將成為它的犧牲品”。這一現(xiàn)象的形成，主要是因為A法制規(guī)范缺失B民主政治發(fā)展C公民素質低下D智者運動興起答案：B15亞里士多德所著雅典政制記載，雅典的法律寫在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有雅典公民都要在寫有法律

8、條文的牌子前宣誓遵守法律；執(zhí)政官也要對法律宣暫，說他們如果違反任何一條法律，就得奉獻一個金人像。這表明雅典A依據(jù)法律治理國家B官民嚴格遵守法律C法律面前人人平等D民主觀念深入人心答案：A16古希臘哲學家柏拉圖在理想國中寫道：“民主是多數(shù)人的統(tǒng)治，其中的多數(shù)人很容易被巧舌如簧的人操縱。很容易做出集體自私自利的決定”。下列雅典民主機構或制度中較容易出現(xiàn)這一結果的是新學期開始，需要評職的老師注意啦！1.職稱論文，國家級、省級正規(guī)期刊2.課題，專著，專利，均可安排3.優(yōu)質課、微課等證書，網(wǎng)上可查4.代寫(畢業(yè)論文）（參賽論文）專著掛名主編微信編輯可提前加上咨詢備用公民大會十將

9、軍委員會陶片放逐法發(fā)放觀劇津貼A B C D答案：C17哪吒之魔童降世這部電影改編自中國神話故事，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的故事。其中哪吒一句“我命由我不由天”與西方人文精神有異曲同工之妙。哪吒的觀點最接近以下哪一種思想（）A崇尚理性，強調天賦人權B人是萬物的尺度C反抗權威，強調個人自由D反抗權威，重視法制答案：B18蘇格拉底曾毫不客氣地指出傳統(tǒng)希臘神話的內在沖突。他指出，希臘神話中的神經(jīng)?；ハ酄幊?，互相攻擊。一個神所喜歡的卻是另一個神所厭惡的，反之亦然。由此可知，蘇格拉底A是堅定的無神論者B對神話進行理性審視C質疑希臘神話的價值D反思雅典的城邦體制答案：B19蘇格拉底建議

10、人應該過一種誠實的生活，榮譽要遠比財富、名聲和其它表象的東西重要。他譴責那些嘩眾取寵不愿意追求個人人格完善的人，他堅持認為人需要不斷思考生活的目的是什么。據(jù)此可知，蘇格拉底A反對追求物質B主張人人平等C譴責言語說教D注重道德養(yǎng)成【答案】D20蘇格拉底是歷史上第一位被判處死刑的大哲學家。他的死，震動了當時的希臘，也以其悲劇色彩震撼著后人的心靈。不久，雅典人對蘇格拉底之死感到后悔，又匆匆忙忙將三個起訴蘇格拉底的其中兩人判處死刑。材料說明雅典A司法缺乏實證意識B公民政治生活趨向理性C城邦利益高于一切D法庭成為最高權力機關答案：A21蘇格拉底認為知行是一致的；道德就是知識，知識就是道德，知道了什么是善

11、、什么是惡，就一定能為善不為惡。沒有人故意為惡。據(jù)此可知，蘇格拉底A強調美德即知識 B指出美德源于教育 C提出認識你自己 D主張知善行善合一答案：D22蘇格拉底“認識你自己”與另一條格言“勿過度一起刻在德爾斐神廟中，教人有自知之明，不要忘記自己在太陽神面前是軟弱的，行為要拿握分寸。對此解讀合理的是A蘇格拉底否定人在宇宙中的作用 B神靈在雅典人心目中地位下降C中庸思想是蘇格拉底的核心思想 D兩條格言是對道德反省的結晶答案：D23蘇格拉底將自己的研究對象轉向人類的內心世界，從“美德即知識”的觀點出發(fā)，提出了“德行可教”，并主張“未經(jīng)省察的人生沒有價值”。這表明蘇格拉底A倡導建立社會道德價值觀 B強

12、調個體的感受和自由C研究重點由人類轉向哲學 D主張人的品德高于一切答案：A24蘇格拉底說：“他們不應該去要年輕人認為，神明會產(chǎn)生邪惡，英雄并不比一般人好。我相信我們已經(jīng)指出，神明為邪惡之源是絕不可能的事?！碧K格拉底意在A強調“思想自由”的重要性B讓年輕人樹立正確的道德觀C使年輕人放棄對神靈的敬仰D揭露雅典民主政治的弊端答案：B25柏拉圖說，世界上存在的每一樣事物都是相應理念不完善的摹本，所以，整個現(xiàn)實世界是完善理念世界不完善的摹本。善不是變動不盡的現(xiàn)實世界的知識，而是真實的理念世界的知識。柏拉圖認為A人們能正確認識真理 B真實的理念世界是可知的C善是真實的現(xiàn)實世界 D理念存在于人們現(xiàn)實世界答案

13、：B26柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。這表明柏拉圖A重視人的理性思考B使哲學成為研究“人”的學問C忽視道德的作用D認為人能夠真正地認識自然界【答案】A27作為柏拉圖學園的成員，普魯塔克（約46120年）在名人傳里表現(xiàn)出高度的理論自覺，其中的伯利克里費邊傳的序言就直言人類心靈不應無所事事，而應追求那些“憑借本身的魅力將我們的心靈引向完善境界的事物”，這些事物就是“節(jié)制”、“正義”和“睿智”。據(jù)此可知他A譴責了道德淪喪的時弊B擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛C體現(xiàn)自我意識

14、初步覺醒D注重道德自覺與社會和諧答案：D28下表為古希臘城邦文明時期主要代表人物及其體育思想，材料反映了A地理環(huán)境催生體育文化發(fā)展 B民主政治創(chuàng)造寬松社會環(huán)境 C保衛(wèi)城邦需要強化體育鍛煉 D人文精神影響體育思想內涵 答案：D29“父親盡量使自己像孩子，甚至怕自己的兒子，而兒子既不敬也不怕自己的雙親，似乎這樣他才算自由人；教師害怕學生，迎合學生，學生反而漠視教師和保育員；買來的男女奴隸與出錢買他們的主人同樣自由?！卑乩瓐D虛構的這樣一幅社會圖景，是想告訴人們A直接民主制易導致社會混亂B民主和自由是歷史發(fā)展的必然C雅典民主制度得到普遍擁護D良好的社會秩序必須尊崇法律答案：A30公元前5至前4世紀，雅

15、典著名的教育者及演說辭作家伊索克拉底，借荷馬之口對史詩中的神話進行了重新解讀，進而宣揚自己的修辭學教育原則，并對詩人關于神話人物不道德的描述提出批評意見，通過歌頌諸神與英雄的美德重述神話。由此可知，他（）A背離了荷馬教育的精神實質B拋棄了探討史詩中神話的傳統(tǒng)C強調了演說辭只需注重修辭D重建了自我心目中的民主文化答案：D31亞里士多德說：“有些奴隸具有自由人的靈魂，有些人則有自由人的身體，無可置疑，如果人們之間在體形上的差別有如神像和人像的差別那樣大，那么大家就應當承認，低賤者應當成為高貴者的奴隸?！边@體現(xiàn)亞里士多德A崇尚自然法的原則B為奴隸制辯護C主張?zhí)岣吲`地位D提倡宗教信仰【答案】B32古

16、希臘學家亞里士多德曾說：“由最優(yōu)秀的人來統(tǒng)治比由最良好的法律來統(tǒng)治是否對城邦或國家更有利在由彼此平等的人組成的城邦中，一人凌駕于全體的公民之上,對某些人來說顯得有悖于自然?！庇纱丝芍?，亞里士多德A正確揭示了古希臘民主政治的實質B指出公民政治素質影響雅典民主制度發(fā)展C肯定民主取代專制是社會發(fā)展趨勢D認為法治比人治更能順應自然和平等原則【答案】D33與普羅泰格拉同時代以及后來的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里土多德明確地把奴隸不看作人，而把人的概念內涵理解為理性城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的。據(jù)此可知，古希臘對人的認識歷程的解讀合理的是A忽視了道德的作用 B第一次將人置

17、之于世界的中心位置C奪大了個人的作用 D從理性和政治的角度重視人的價值答案：D34亞里士多德在政治學中說：“致富有兩種方式，一種是農牧漁獵，一種是經(jīng)商，前者順乎自然事屬必需，是可以稱道的；后者在交易中損害他人的財貨以牟取自己的利益應該受到譴責?！痹撍枷塍w現(xiàn)了A古希臘城邦實行重商主義政策 B作者強調道德修養(yǎng)的重要作用C古希臘城邦農耕經(jīng)濟高度發(fā)達 D古希臘城邦內部矛盾比較尖銳答案：B35羅馬法學家西塞羅在注釋十二銅表法時曾指出：“最著名之十二銅表法包括兩個法令，其中之一是消除任何為個人利益而違反法律的行為，另一個則是禁止判決羅馬公民以死刑，唯在公民大會的除外?！边@表明十二銅表法A維護了公民利益 B

18、彰顯了個人利益至上C代表了貴族意志 D促進了民主政治建設答案：A36十二銅表法規(guī)定，“如果一個人欺詐他人財物，則需付雙倍賠款”。這說明羅馬法A維護公平正義B保護社會契約C注重誠信理念D主張抑強扶弱答案：C37表1中法律條文摘自十二銅表法。這表明十二銅表法A體系完備應用性強B注意物權保護C蘊含人人平等原則D體現(xiàn)貴族意志答案：B38十二銅表法中規(guī)定：“非經(jīng)所有人同意，不得在離其房屋六十尺以內進行火葬或挖造墳墓”，這說明羅馬法A重在調解帝國境內的經(jīng)濟糾紛 B蘊含著濃郁的自然法原則和精神C注重維護物權的歸屬與所有 D彰顯出同態(tài)復仇的原始落后性答案：C39如表為古羅馬時期的相關立法，據(jù)此可知A羅馬法注重

19、保護公共利益B羅馬的公民權不斷擴大C羅馬人的環(huán)境保護意識強D羅馬法的法律體系完備【答案】A40西方學者認為，羅馬人的政治智慧勝過希臘人，羅馬不但能進行征服，而且還能與被征服者分享征服的成果。這說明羅馬A延續(xù)希臘統(tǒng)治策略B共和政體不斷完善C擴展公民權至全境D宗教信仰趨于平等【答案】C41西塞羅在談及羅馬法時指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見，而是基于自然人類不存在任何差異?！边@說明自然法A肯定法律中的人定法和人為權力B以各種具體法律條文為指導原則C強調人人享有的基本權利有差異D蘊含了“人人生而平等”的精神答案：D42羅馬城邦實行公民政治，在公民權問題上，羅馬人最終“超越了希臘人創(chuàng)造

20、的城邦狹隘性的政治框架和希臘人意識的局限性”，共和時代，隨著羅馬統(tǒng)治區(qū)域的擴大和無權者的斗爭，城邦內的平民、部分奴隸和被征服者拉丁人，以及帝國時代羅馬的同盟者逐漸獲得公民權。羅馬人的這些做法A擴大了羅馬政權的統(tǒng)治基礎B推動了羅馬帝國的對外擴張 C促進了羅馬社會經(jīng)濟的繁榮D體現(xiàn)了自由正義的法律精神答案：A43公元前326年，羅馬通過了波提利阿法案。該法規(guī)定，所有因金錢債務而被拘押的人應當被釋放，鐐銬只應加諸犯罪或侵權者，債權人不得再因借錢而奴役債務人。該法律A有助于羅馬帝國的強大 B推動羅馬告別奴隸時代C導致債務危機日益嚴重 D有利于保障平民的自由答案：D44羅馬法無遺囑繼承體系中，適用順位親等

21、優(yōu)先原則，處于第一順位的是所有婚生子女。非婚生子女只有當滿足“無婚生子女”以及“無配偶”這兩個條件時，才可獲得父親遺產(chǎn)的六分之一，否則不參與繼承。這反映出羅馬法 A對非婚生子女的歧視B注重保護奴隸主私有財產(chǎn) C順應了自然法的要求D急需擴大自身的適用范圍答案：C45查士丁尼法典規(guī)定：寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人；拷問用于查明犯罪真相，但不應作為首選方式，因此首先應當求助于證據(jù)等。這表明羅馬法A內容細密完備B強調證據(jù)意識C緩和社會矛盾D具有現(xiàn)實意義答案：B46羅馬共和國末期裁判官在告示中規(guī)定：允許立遺囑人在立遺囑時可以不再遵循過去的固定做法，只要繼承人能夠提交蓋有至少七名證人印章的密封遺囑，裁判官將

22、賦予遺囑中指定的繼承人以請求占有遺產(chǎn)的權力。這表明（） A羅馬法的發(fā)展順應了帝國擴張的需要B遺囑的訂立必須符合密封遺囑的要求 C羅馬法的形式主義隨社會發(fā)展有松動D習慣法的法律效力低于裁判官的告示答案：C47公元前3世紀末，古羅馬婦女有了從事社會公共勞動的權利，不再是丈夫附屬物，市民法“有夫權婚姻”逐漸被萬民法“無夫權婚姻”取代；在“無夫權婚姻”中，夫妻財產(chǎn)獨立，妻子對嫁資、男方婚娶贈與、自權人物有產(chǎn)等財產(chǎn)擁有所有權。這一變化A體現(xiàn)出萬民法加強了對私法的調整B有利于人文主義思潮在古羅馬傳播C表現(xiàn)了古羅馬共和制度的巨大進步D源于社會發(fā)展婦女獲得了公民權利【答案】A48古羅馬有“喪廉恥”制度。具體言

23、之，但凡觸犯了公法和私法并敗訴，或做了某種法律明確的、不符合公序良俗的行為，羅馬執(zhí)政官或監(jiān)察官便可根據(jù)事實作出“喪廉恥”的記錄?！皢柿異u”的處罰包括喪失(被)選舉權、喪失服兵役權、訴訟權受限等。此制度的實施A強化了民眾的社會責任意識 B利于維護貴族階層政治特權C踐行了法律至上的法學理念 D促成羅馬法體系的最終完備答案：A二、材料解析題49閱讀材料，完成下列要求。（25 分）材料一中國古代法制在法的規(guī)范中也體現(xiàn)禮教價值觀，“依法斷案”也是“合禮裁判”。 在司法實踐中往往會遇到違法而合禮教或不違法而違背禮教的行為，即“法外之情”和“法 外之非”?！鞍俗h”制度是中國古代法制中的一項重要制度。所謂“八議”，是指親（皇親 國戚）、故（皇帝的故舊）、貴（上層貴族官僚）、功等八種人的犯罪，司法機關不得自行 處理，要先交大臣“議罪”，再奏請皇帝最終裁決。古代的訴訟雖然也收集使用物證人證， 但更重視口供，以口供作為定案的主要根據(jù)。在通常情況下，沒有認罪的口供是不能定案的， 這就必然導致刑訊逼供在中央，秦漢的廷尉、唐宋明清的刑部，一般都要受制于丞相、 內閣等中央行政中樞；在地方，秦以后由郡守、縣令等各級地方行政機關掌握。摘編自王繼堯論中國古代司法制度的演變及特點 材料二公元前 449 年羅馬頒布十