高考考點(diǎn)：高考古文之文化常識(shí)解析與訓(xùn)練

1、 年高考考點(diǎn)：高考古文之文化常識(shí)解析與訓(xùn)練考點(diǎn)：1. 北齊書(shū)崔暹傳（節(jié)選）2. 新唐書(shū)劉知幾傳（節(jié)選）3.南齊書(shū)顧歡傳（節(jié)選）4.南齊書(shū)胡諧之傳（節(jié)選）【考點(diǎn)研究】一、八大典型陷阱序號(hào)類(lèi)型解析示例1擴(kuò)大官職職權(quán)范圍考查某一官職或部門(mén)的職責(zé)時(shí)，添加了不屬于它的職責(zé)，擴(kuò)大了職權(quán)范圍。誤把工部和戶(hù)部職責(zé)混淆。2弄錯(cuò)官職任、免、辭考查官職知識(shí)時(shí)，往往會(huì)涉及任、免、辭官職的文言詞。命題人常常將表示任官與升遷的詞混為一談，或改變?nèi)巍⒚?、辭官職的說(shuō)法進(jìn)行設(shè)誤。（2016年全國(guó)卷）“移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法”中的“實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法”是

2、錯(cuò)誤的。3混淆考試級(jí)別名第考查科舉制度時(shí)，往往將科舉考試的不同級(jí)別及對(duì)應(yīng)名第混淆在一起，迷惑考生?！斑M(jìn)士及第指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取為進(jìn)士，科舉會(huì)試時(shí)的一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱(chēng)號(hào)”中的“會(huì)試”是錯(cuò)誤的，應(yīng)是“殿試”。4弄錯(cuò)宗法禮俗等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)考查關(guān)于宗法、祭祀、禮儀知識(shí)時(shí)，將相似宗法、禮儀內(nèi)容范圍和等級(jí)，天子祭祀與諸侯祭祀的等級(jí)或犧牲標(biāo)準(zhǔn)混淆一起。（2017年全國(guó)卷） “姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分”中的“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”是錯(cuò)誤的。5打亂典籍對(duì)應(yīng)搭配考查典籍知識(shí)時(shí)，將幾種不同典籍的信息打亂，隨意搭配，讓考生難以區(qū)分。“春秋是我國(guó)現(xiàn)存最

3、早的、敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)”中的“敘事詳細(xì)”是錯(cuò)誤的，敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)是左傳。6混淆名字稱(chēng)謂常識(shí)將古人的字、號(hào)用法混淆，將帝王的年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)的說(shuō)法以及官職等方面的稱(chēng)謂張冠李戴。（2019年全國(guó)卷） “湯武即商湯與孫武的并稱(chēng)，他們二人均以善于用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史”中的“湯武即商湯與孫武的并稱(chēng)”是錯(cuò)誤的，這里的“武”指周武王。7古今地名識(shí)別不清考查古代地理常識(shí)時(shí)，常常用今天的地理知識(shí)去闡釋古代的地理知識(shí)，弄錯(cuò)古代地名的說(shuō)法或范圍。（2018年全國(guó)卷） “京師是古代京城的通稱(chēng)，現(xiàn)代則稱(chēng)為首都；京師單用，舊時(shí)均可指國(guó)都”中的“京師單用，舊時(shí)均可指國(guó)都”是錯(cuò)誤的。8增加、減少或錯(cuò)誤解釋文

4、化常識(shí)術(shù)語(yǔ)考查文化常識(shí)術(shù)語(yǔ)解釋時(shí)，人為地增加或減少解釋內(nèi)容，甚至故意進(jìn)行錯(cuò)誤解釋?zhuān)o考生增加理解上的難度。（2018年全國(guó)卷） “踐阼原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座”的解釋中，增加了“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”的內(nèi)容，讓考生難以區(qū)分。二、四大解題技巧序號(hào)類(lèi)型解析示例1調(diào)動(dòng)積累直判該方法主要依據(jù)平時(shí)各種知識(shí)的積累直接判定選項(xiàng)的正誤。(1)聯(lián)系生活常識(shí)和歷史知識(shí)。（2019年全國(guó)卷） “殷紂”一詞，聯(lián)系古裝電視劇封神演義，“殷紂”為商代末代國(guó)君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂(lè)，暴斂酷刑，是有名的暴君。(2)聯(lián)想教材所學(xué)知識(shí)（注釋、專(zhuān)用詞語(yǔ)、古今異義、文學(xué)知識(shí)）。（201

5、8年全國(guó)卷） “豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶(hù)；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱(chēng)為豪右”可聯(lián)系張衡傳中“又多豪右，共為不軌”的課文注釋來(lái)判斷。2剖析詞語(yǔ)巧推斷試題中的文化常識(shí)詞語(yǔ)可通過(guò)對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式的分析，或聯(lián)系相關(guān)成語(yǔ)，剖析語(yǔ)素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷題目的正誤?！镑碲臁敝腹倮艚得饣蛏w。聯(lián)系“罷黜”一詞，“黜”應(yīng)指降職；結(jié)合“陟罰臧否”一詞，“陟”應(yīng)指升職。3結(jié)合語(yǔ)境深推斷揣摩文言文中文化常識(shí)詞語(yǔ)的含義，需要結(jié)合具體語(yǔ)境，從文中搜索相關(guān)信息加以推斷。（2017年全國(guó)卷） “母憂(yōu)是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪”，結(jié)合文章“太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學(xué)。母

6、憂(yōu)去職。居喪以孝稱(chēng)，服闋逾年，菜蔬不改”可以判斷是正確的。選項(xiàng)須根據(jù)文中語(yǔ)境才能判斷的提供“文中語(yǔ)境”；無(wú)須語(yǔ)境即可判斷的，不再提供“文中語(yǔ)境”。4遇生判對(duì)靈活斷因?yàn)楦呖碱}考查的大多是常見(jiàn)的古代文化知識(shí)，所以一般不會(huì)把冷僻的專(zhuān)有名詞作為錯(cuò)項(xiàng)設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識(shí)，一般認(rèn)為此項(xiàng)表述正確。（2018年全國(guó)卷） “三墳五典傳為我國(guó)古代典籍，后又以墳籍墳典為古代典籍通稱(chēng)”，此項(xiàng)表述正確?！究碱}對(duì)接】一、北齊書(shū)崔暹傳（節(jié)選）崔暹，字季倫，博陵安平人。暹少為書(shū)生，避地渤海，趙那公琛鎮(zhèn)定州，辟為開(kāi)府諮議。隨琛往晉陽(yáng)，高祖與語(yǔ)說(shuō)之，以兼丞相長(zhǎng)史。高祖舉兵將入洛，留暹佐琛知后事，謂之曰丈夫相知豈在新

7、舊軍戎事重留守任切家弟年少未閑事宜凡百后事一以相屬握手殷勤至于三四 暹親遇日隆，好薦人士。言刑邵御宜任府僚，兼任機(jī)密。世宗常因以征邵，甚見(jiàn)親重。言論之際，邵遂毀暹。世宗不悅，謂暹曰：“卿說(shuō)子才之長(zhǎng)，子才專(zhuān)言卿短，此癡人也?！?暹曰：“子才言暹短，暹說(shuō)子才長(zhǎng)，皆是實(shí)事不為嫌也?！蔽涠ǔ?，遷御史申尉。暹前后表彈尚書(shū)令司馬于如及尚書(shū)元羨、雍州刺史慕容獻(xiàn)，又彈太師咸陽(yáng)王元坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀極筆，并免官，其余死黜者甚眾。高祖書(shū)與鄴下諸貴曰：“崔暹始居憲臺(tái)，乃爾糾劾。咸陽(yáng)王、司馬令并是吾對(duì)門(mén)布衣之舊，尊貴親昵，無(wú)過(guò)二人，同時(shí)獲罪，吾不能救，諸君其慎之?！备咦嫒缇煟汗儆谧夏?。高祖握暹手而勞之

8、曰：“往前朝廷豈無(wú)法官，而天下貪婪，莫肯糾劾。中尉盡心為國(guó)，不避豪強(qiáng)，遂使遠(yuǎn)邇肅清，群公奉法。沖鋒陷陣，大有其人，當(dāng)宮正色，今始見(jiàn)之。”賜暹良馬，使騎之以從，且行且語(yǔ)。退下拜，馬驚走，高祖為擁之而授轡。高祖崩，未發(fā)喪，世宗以暹為度支尚書(shū)，兼仆射，委以心腹之寄。暹憂(yōu)國(guó)如家，以天下為已任。世宗車(chē)服過(guò)度，誅戮變常，言談進(jìn)止，或有虧失，暹每厲色極言，世宗亦為之止。有因數(shù)百，世宗盡欲誅之，每催文帳。暹故緩之，不以時(shí)進(jìn)，世宗意釋?zhuān)挂垣@免。顯祖初嗣霸業(yè)，司馬子如等挾舊怨，言暹罪重，謂宜罰之，顯祖從之。及踐祚，譖毀之者猶不息。帝乃令都督陳山提等搜暹家，甚貧匱，唯得高祖、世宗與暹書(shū)千余紙，多論軍國(guó)大事。帝嗟賞

9、之，尋遷太常卿。帝謂群臣曰：“崔太常清正，天下無(wú)雙，卿等不及?！碧毂Ｄ瑸橛移蜕?。帝為左右曰：“崔暹諫我飲酒過(guò)多，然我飲酒何妨？”常山王私謂暹曰：“至尊或多醉，吾兄弟杜口，仆射獨(dú)能犯顏，內(nèi)外深相感愧。”十年，暹以疾卒，帝撫靈而哭。（選自北齊書(shū)列傳第二十二，有刪節(jié)）【注】高祖，指東魏權(quán)臣高歡，他的次子（即文中的“顯祖”，世宗之弟）篡位建立北齊后，追尊他為高祖神武皇帝。1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A辟，漢代開(kāi)始實(shí)行的擢用人才的一種制度，皇帝征召稱(chēng)“辟”，官府征召稱(chēng)“征”。B憲臺(tái)，東漢改稱(chēng)漢御史府為憲臺(tái)，后亦以稱(chēng)御史等官職，文中指后者。C紫陌，本意是大路的意思，古代指京

10、師郊野的道路。D踐祚，亦作“踐胙”、“踐阼”，指皇帝登基繼位。2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A謂之曰/丈夫相知/豈在新舊/軍戎事/重留守任切/家弟年少/未閑事宜/凡百后事/一以相屬/握手殷/勤至于三四/B謂之曰/丈夫相知/豈在新舊/軍戎事/重留守任切/家弟年少/未閑事/宜凡百后事/一以相屬/握手殷勤/至于三四/C謂之曰/丈夫相知/豈在新舊/軍戎事重/留守任切/家弟年少/未閑事宜/凡百后事/一以相屬/握手殷勤/至于三四/D謂之日/丈夫相知/豈在新舊/軍戎事重/留守任切/家弟年少/未閑事/宜凡百后事/一以相屬/握手殷勤/至于三四/3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

11、（ ）A崔暹深受賞識(shí)，被委重任。高祖和他談話而喜歡他，任命他兼任丞相長(zhǎng)史；起兵將人洛陽(yáng)，把崔暹留下來(lái)輔佐高琛主持后方的事務(wù)。B崔暹善薦他人，寬宏大量。他推薦那邵擔(dān)任府僚兼管機(jī)密之事，刑邵卻向世宗說(shuō)崔暹的短處，世宗將此事告訴他，崔暹并不以為意。C崔暹直言進(jìn)諫，心憂(yōu)國(guó)家。世宗車(chē)服超過(guò)規(guī)定的制度，誅殺失常，言談舉止或有過(guò)失，崔暹常常神色嚴(yán)厲地直言規(guī)勸，世宗因此而改正。D崔暹執(zhí)法嚴(yán)明，為官清正。做御史中尉時(shí)，他曾彈劾一批官吏；顯祖曾派人到他家里搜查，發(fā)現(xiàn)他非常貧窮，只搜出寫(xiě)給高祖、世宗的書(shū)信千余件。4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顯祖初嗣霸業(yè)，司馬子如等挾舊怨，言暹罪重，謂宜罰之。 （2）至

12、尊或多醉，吾兄弟杜口，仆射獨(dú)能犯顏，內(nèi)外深相感愧。 一、北齊書(shū)崔暹傳（節(jié)選）1A 【解析】A. “皇帝征召稱(chēng)辟，官府征召稱(chēng)征”表述錯(cuò)誤。應(yīng)該是“皇帝征召稱(chēng)征，官府征召稱(chēng)辟”。2C 句意解析對(duì)他說(shuō)：“大丈夫相知，難道在于新舊？軍隊(duì)的事情重大，留守的責(zé)任也緊迫，我弟弟年輕，不熟悉事宜，后方的所有工作，我就把它們一概都托付給你了。”和崔暹懇切地握手，直到握了三四次。根據(jù)文意，“重”作“軍戎事”的謂語(yǔ)，之間不可斷開(kāi)，且正好與下一個(gè)獨(dú)立的句子“留守任切”相對(duì)，句式一致，排除選項(xiàng)AB；“事宜”指事情，應(yīng)該連在一起作“閑”的賓語(yǔ)，且“凡”常用于句首，用于引導(dǎo)后文，“凡”前面應(yīng)該斷開(kāi)，排除選項(xiàng)D。3D【解析】

13、D. “寫(xiě)給高祖、世宗的書(shū)信千余件”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文“唯得高祖、世宗與暹書(shū)千余紙”可知，應(yīng)該是“高祖、世宗給崔暹的書(shū)信千余件”。4（1）顯祖開(kāi)始繼承霸業(yè)，司馬子如等人心懷舊怨，說(shuō)崔暹犯罪嚴(yán)重，應(yīng)該懲罰他。（2）皇上有時(shí)喝多而醉，吾兄弟閉口不說(shuō)，仆射獨(dú)自觸犯龍顏，朝廷內(nèi)外深為感動(dòng)慚愧。題號(hào)關(guān)鍵字含義（1）嗣，繼承；挾，懷有，心懷；宜，應(yīng)該。（2）或，有時(shí)；杜口，閉口；感愧，感動(dòng)慚愧。北齊書(shū)崔暹傳（節(jié)選）原文譯文崔暹，字季倫，博陵安平人。暹少為書(shū)生，避地渤海，趙那公琛鎮(zhèn)定州，辟為開(kāi)府諮議。隨琛往晉陽(yáng)，高祖與語(yǔ)說(shuō)之，以兼丞相長(zhǎng)史。高祖舉兵將入洛，留暹佐琛知后事，謂之曰丈夫相知豈在新舊軍戎事重留守任

14、切家弟年少未閑事宜凡百后事一以相屬握手殷勤至于三四 暹親遇日隆，好薦人士。言刑邵御宜任府僚，兼任機(jī)密。世宗常因以征邵，甚見(jiàn)親重。言論之際，邵遂毀暹。世宗不悅，謂暹曰：“卿說(shuō)子才之長(zhǎng)，子才專(zhuān)言卿短，此癡人也?！?暹曰：“子才言暹短，暹說(shuō)子才長(zhǎng)，皆是實(shí)事不為嫌也?！贝掊撸旨緜?，是博陵安平人。崔暹年少時(shí)為讀書(shū)人，在渤海避世隱居，趙郡公高深鎮(zhèn)守定州，征召他做開(kāi)府諮議，他跟隨高琛前往晉陽(yáng)，高祖和他談話而喜歡他，任命他兼任丞相長(zhǎng)史，高祖起兵將入洛陽(yáng)，把崔暹留下來(lái)輔佐高琛主持后方的事務(wù)，對(duì)他說(shuō)：“大丈夫相知，難道在于新舊？軍隊(duì)的事情重大，留守的責(zé)任也緊迫，我弟弟年輕，不熟悉事宜，后方的所有工作，我就把它們

15、一概都托付給你了?！焙痛掊邞┣械匚帐?，直到握了三四次。崔暹受到信任厚待一天比一天深厚，他喜歡推薦人才。他說(shuō)刑邵適合擔(dān)任府僚，還可以兼管機(jī)密之事。世宗因而征用了刑部，很受親信器重?？裳哉勚H，刑邵卻說(shuō)崔暹的不是，世宗不高興，對(duì)崔暹說(shuō)：“你說(shuō)子才的長(zhǎng)處，子才卻專(zhuān)講你的短處，這真是個(gè)平庸之人啊，”翟暹說(shuō)，“子才說(shuō)我崔暹的短處，我崔暹說(shuō)子才的長(zhǎng)處。（說(shuō)的）都是事實(shí)，我也不會(huì)因此產(chǎn)生嫌怒?！蔽涠ǔ酰w御史申尉。暹前后表彈尚書(shū)令司馬于如及尚書(shū)元羨、雍州刺史慕容獻(xiàn)，又彈太師咸陽(yáng)王元坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀極筆，并免官，其余死黜者甚眾。高祖書(shū)與鄴下諸貴曰：“崔暹始居憲臺(tái)，乃爾糾劾。咸陽(yáng)王、司馬令并是吾對(duì)門(mén)

16、布衣之舊，尊貴親昵，無(wú)過(guò)二人，同時(shí)獲罪，吾不能救，諸君其慎之。”高祖如京師，群官迎于紫陌。高祖握暹手而勞之曰：“往前朝廷豈無(wú)法官，而天下貪婪，莫肯糾劾。中尉盡心為國(guó)，不避豪強(qiáng)，遂使遠(yuǎn)邇肅清，群公奉法。沖鋒陷陣，大有其人，當(dāng)宮正色，今始見(jiàn)之。”賜暹良馬，使騎之以從，且行且語(yǔ)。退下拜，馬驚走，高祖為擁之而授轡。武定初年，崔暹升任御史中尉。崔暹先后上表彈劾尚書(shū)今司馬子如以及尚書(shū)元羨，雍州刺史慕容獻(xiàn)，又彈劾太師咸陽(yáng)王元坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀寫(xiě)得極為詳盡，他們都被免去宮職。此外被處死貶黜的還有很多。高祖給鄴下諸位權(quán)貴寫(xiě)信說(shuō)：“崔暹剛剛?cè)温氂放_(tái)，就能如此檢舉彈動(dòng)。咸陽(yáng)王，司馬令都是我做平民時(shí)門(mén)對(duì)門(mén)

17、的老朋友，如果講尊貴親近，誰(shuí)也不會(huì)超過(guò)這二人，可他們卻同時(shí)獲罪，我也不能相救，你們諸位還是小心謹(jǐn)慎為好，”高祖到京城去，群官到京城郊外的路上去迎接。高祖握著崔暹的手慰勞說(shuō)：“以前朝廷難道無(wú)法官，而天下人都貪婪，沒(méi)有人肯去檢舉彈劾。中尉您盡心為國(guó)，不怕豪強(qiáng)，于是使遠(yuǎn)近肅清，諸位王公守法。沖鋒陷陣，大有這樣的人，做官的本色，今天我才見(jiàn)到，”高祖賞賜崔暹好馬，讓他騎上來(lái)跟著走，邊走邊交談。崔暹下馬拜謝，馬受驚要跑。高祖為他攔住馬并親自把韁繩遞給他。高祖崩，未發(fā)喪，世宗以暹為度支尚書(shū)，兼仆射，委以心腹之寄。暹憂(yōu)國(guó)如家，以天下為已任。世宗車(chē)服過(guò)度，誅戮變常，言談進(jìn)止，或有虧失，暹每厲色極言，世宗亦為之止

18、。有因數(shù)百，世宗盡欲誅之，每催文帳。暹故緩之，不以時(shí)進(jìn)，世宗意釋?zhuān)挂垣@免。顯祖初嗣霸業(yè)，司馬子如等挾舊怨，言暹罪重，謂宜罰之，顯祖從之。及踐祚，譖毀之者猶不息。帝乃令都督陳山提等搜暹家，甚貧匱，唯得高祖、世宗與暹書(shū)千余紙，多論軍國(guó)大事。帝嗟賞之，尋遷太常卿。帝謂群臣曰：“崔太常清正，天下無(wú)雙，卿等不及?！碧毂Ｄ?，為右仆射。帝為左右曰：“崔暹諫我飲酒過(guò)多，然我飲酒何妨？”常山王私謂暹曰：“至尊或多醉，吾兄弟杜口，仆射獨(dú)能犯顏，內(nèi)外深相感愧?！笔?，暹以疾卒，帝撫靈而哭。高祖駕崩，還沒(méi)有發(fā)喪，世宗（高歡長(zhǎng)子高澄）就任命崔暹為度支尚書(shū)，兼任尚書(shū)仆射，把心服重任寄托在他身上。崔暹操心國(guó)事猶如家事，以

19、天下為己任。世宗車(chē)服超過(guò)規(guī)定的制度，誅殺失常，言談舉止，也時(shí)有過(guò)失，崔暹常常神色嚴(yán)厲地真言規(guī)勸，世宗也因此而改正。有囚徒幾百名，世宗想把他們?nèi)刻幩?，常常催促公文案卷。崔暹故意拖延這件事，不按時(shí)進(jìn)呈，世宗心情寬解后，囚徒們終于因此獲得赦免。高祖（高歡次子高洋）開(kāi)始繼承霸業(yè)，司馬子如等人心懷舊怨，說(shuō)崔暹犯罪嚴(yán)重，應(yīng)該經(jīng)罰他。顯祖聽(tīng)從了他們的意見(jiàn)。到登基時(shí)，中傷詆毀的人還不停止，皇帝就命令都督陳山提等人搜查崔暹家，發(fā)現(xiàn)他家非常貧乏，只找到高祖、世宗給崔暹的書(shū)信干余件，大多談?wù)撥娐煤蛧?guó)家的大事。皇帝感嘆贊賞他。不久轉(zhuǎn)任太常卿?；实蹖?duì)群臣說(shuō)：“崔太常清座正直，天下無(wú)雙，你們都比不上他。”天保末年，為右

20、仆射。帝對(duì)左右的人說(shuō)：“崔暹諍諫我飲酒過(guò)多，然我飲酒何好？”常山王私下對(duì)崔暹說(shuō)：“皇上有時(shí)喝多而醉，吾兄弟閉口，仆射獨(dú)自觸犯龍顏，朝廷內(nèi)外深為感動(dòng)慚愧?！笔?，崔暹因病去世，帝撫靈而哭。二、新唐書(shū)劉知幾傳（節(jié)選）劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，其父為授古文尚書(shū)，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講春秋左氏，冒往聽(tīng)，退輒辨析所疑，嘆曰：“書(shū)如是，兒何??！”父奇其意，許授左氏。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。 武后證圣初，詔九品以上陳得失。子玄上書(shū)，譏“每歲一赦，或一歲再赦，小人之幸，君子之不幸”。又言：“君不虛授，臣不虛受。妄受不為忠，妄施不為惠。今群

21、臣無(wú)功，遭遇輒遷，至都下有車(chē)載斗量，杷椎碗脫之諺。”又謂：“刺史非三載以上不可徙，宜課功殿，明賞罰?！焙蠹纹渲?，不能用也。時(shí)吏橫酷淫及善人公卿被誅死者踵相及子玄悼士無(wú)良而甘于禍作思慎賦以刺時(shí)。蘇味道、李嶠見(jiàn)而嘆曰：“陸機(jī)豪士所不及也。” 累遷鳳閣舍人，兼修國(guó)史。中宗時(shí)，擢太子率更令。介直自守，累歲不遷。會(huì)天子西還，子玄自乞留東都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驛召至京，領(lǐng)史事。遷秘書(shū)少監(jiān)。時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領(lǐng)監(jiān)修，子玄病長(zhǎng)官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。 始，子玄修武后實(shí)錄，有所改正，而武三思等不聽(tīng)。自以為見(jiàn)用于時(shí)而志不遂，乃著史通內(nèi)外四十九篇，譏評(píng)今古。徐

22、堅(jiān)讀之，嘆曰：“為史氏者宜置此坐右也?！弊有?nèi)負(fù)有所未盡，乃委國(guó)史于吳兢，別撰劉氏家史及譜考。上推漢為陸終苗裔，非堯后；彭城叢亭里諸劉，楚孝王囂曾孫居巢侯般，不承元王。按據(jù)明審，議者高其博。 開(kāi)元初，遷左散騎常侍。嘗議孝經(jīng)鄭氏學(xué)非康成注，舉十二條左證其謬，當(dāng)以古文為正；易無(wú)子夏傳，老子書(shū)無(wú)河上公注，請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。詔可。 會(huì)子貺為太樂(lè)令，抵罪，子玄請(qǐng)于執(zhí)政，玄宗怒，貶安州別駕。卒，年六十一。子玄領(lǐng)國(guó)史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書(shū)鄭惟忠嘗問(wèn)：“自古文士多，史才少，何耶？”對(duì)曰：“史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才

23、，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕君賊臣知懼，此為無(wú)可加者?！睍r(shí)以為篤論。子玄善持論，辯據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，追贈(zèng)工部尚書(shū)，謚曰文。 （節(jié)選自新唐書(shū)劉知幾傳）1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是() （3分)A“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。B擢進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。但是唐宋時(shí)的“進(jìn)士”有別于明清時(shí)的“進(jìn)士”。C“謚”即謚號(hào)，是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱(chēng)號(hào)，用以表彰其功績(jī)或品

24、德，謚號(hào)只能由朝廷授予。D禮部是古代官署“六部”（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）之一，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)等事宜。2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是() （3分）A時(shí)吏橫酷/ 淫及善人公卿/被誅死者踵相及/子玄悼士無(wú)良而甘于禍/作思慎賦/以刺時(shí)B時(shí)吏橫酷/ 淫及善人/公卿被誅死者踵相及/子玄悼/士無(wú)良而甘于禍/作思慎賦/以刺時(shí)C時(shí)吏橫酷/ 淫及善人公卿/被誅死者踵相及/子玄悼/士無(wú)良而甘于禍/作思慎賦以刺時(shí)D時(shí)吏橫酷淫及善人/公卿被誅死者踵相及/子玄悼士無(wú)良而甘于禍/作思慎賦以刺時(shí)3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是() （3分）A劉知幾少年時(shí)學(xué)業(yè)一般，

25、曾因?qū)W古文尚書(shū)不佳而受到父親的杖責(zé)，等聽(tīng)到父親為哥哥們講的左傳后，他才有所醒悟，決心不再懈怠，一年后，就通讀諸史。B劉知幾敢于直言。他曾上書(shū)直陳朝廷濫用官員的弊端，受到武后的贊賞和重用；他又寫(xiě)了針砭時(shí)弊的文章思慎賦，蘇味道、李嶠認(rèn)為超過(guò)了西晉陸機(jī)的豪士。C劉知幾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)廣博。他修正武后實(shí)錄，考證劉氏宗譜，質(zhì)疑考經(jīng)老子等書(shū)的版本，提出很多獨(dú)到的觀點(diǎn)；他的史通一書(shū)，被徐堅(jiān)視為史著的樣版。D劉知幾雖然官職多變，但一直修治史學(xué)，做了將近三十年史官。他認(rèn)為做史官的人必須才、學(xué)、識(shí)俱兼，缺一不可，同時(shí)，修史之人還要有敢于秉筆直書(shū)的勇氣。4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）子玄病長(zhǎng)官多，意尚

26、不一，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。(5分) （2）宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。(5分) 二、新唐書(shū)劉知幾傳（節(jié)選）1C【解析】謚號(hào),根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。后期，賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于圣裁。帝王的謚號(hào)一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。2.D3B【解析】未受重用。4（1）劉子玄憂(yōu)慮主管修史的官太多，（他們的）意見(jiàn)主張各不相同，加上自己仕途不順，于是上奏請(qǐng)求離職。（2）宰相宋璟等人不贊成他的主張，上奏要求讓儒生們提出辯駁。博士司馬貞等人阿附宋璟意圖，一起廢除他的觀

27、點(diǎn)。題號(hào)關(guān)鍵字含義（1）“病”:憂(yōu)慮、擔(dān)心；“尚”：主張、觀點(diǎn)、推崇的想法；“偃蹇”：不順、困頓、艱難；“罷去”：離職。（2）“然”：贊成、同意、認(rèn)為是對(duì)的、正確的；“質(zhì)辯”：提出辯駁；“阿”：曲從、迎合、阿附；“黜”：廢除。新唐書(shū)劉知幾傳（節(jié)選）原文譯文劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，其父為授古文尚書(shū)，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講春秋左氏，冒往聽(tīng)，退輒辨析所疑，嘆曰：“書(shū)如是，兒何??！”父奇其意，許授左氏。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。劉子玄，名知幾，因?yàn)楸苄诘拿M，所以就用他的字來(lái)代替。十二歲時(shí)，父親給他講授古文尚書(shū)，學(xué)業(yè)不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，父

28、親惱怒，用小杖責(zé)打來(lái)督促他。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)父親要給兄長(zhǎng)們講授春秋左氏傳，劉子玄混在里面去聽(tīng)，回來(lái)后就剖析疑難的問(wèn)題，感嘆說(shuō)：“古文尚書(shū)要是像這樣，我怎么會(huì)懈怠呢！”父親對(duì)他的想法感到很驚異，答應(yīng)給他講授春秋左氏傳。過(guò)了一年，劉子玄就通覽了各種史書(shū)。他以擅長(zhǎng)文詞知名。后來(lái)考中進(jìn)士。武后證圣初，詔九品以上陳得失。子玄上書(shū)，譏“每歲一赦，或一歲再赦，小人之幸，君子之不幸”。又言：“君不虛授，臣不虛受。妄受不為忠，妄施不為惠。今群臣無(wú)功，遭遇輒遷，至都下有車(chē)載斗量，杷椎碗脫之諺?！庇种^：“刺史非三載以上不可徙，宜課功殿，明賞罰?！焙蠹纹渲保荒苡靡?。時(shí)吏橫酷淫及善人公卿被誅死者踵相及子玄悼士無(wú)良而甘于禍作思

29、慎賦以刺時(shí)。蘇味道、李嶠見(jiàn)而嘆曰：“陸機(jī)豪士所不及也?！?武后證圣初年，下詔令讓九品以上的官員陳述朝廷政事得失。劉子玄上書(shū), 諷諫“每年大赦一次，或者隔一年大赦一次，人格卑下的人幸運(yùn)了，人格高尚的人就不幸了。”又說(shuō)：“君主不應(yīng)輕易地授予官職，大臣不應(yīng)輕易地接受官職。臣子隨便地接受官職不是忠誠(chéng)，君王任意地授予官職不是施恩。如今群臣沒(méi)有功勞，碰到機(jī)遇就能升遷，以致京城中有車(chē)載斗量，杷椎碗脫（形容數(shù)量多）的諺語(yǔ)?！庇终f(shuō)：“刺史任職不是三年以上的不可以轉(zhuǎn)任，應(yīng)當(dāng)考核政績(jī)的優(yōu)劣，明確獎(jiǎng)懲?！蔽浜蠓Q(chēng)贊他的直率，但沒(méi)有采納他的建議。當(dāng)時(shí)，酷吏橫行，禍及善良的人，公卿被誅殺的接連不斷。劉子玄為士人沒(méi)有良知并甘

30、心于這種禍亂之狀而感到哀傷，寫(xiě)了思慎賦來(lái)諷議時(shí)事。蘇味道、李嶠讀后感嘆道：“陸機(jī)的豪士賦也比不上?！崩圻w鳳閣舍人，兼修國(guó)史。中宗時(shí)，擢太子率更令。介直自守，累歲不遷。會(huì)天子西還，子玄自乞留東都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驛召至京，領(lǐng)史事。遷秘書(shū)少監(jiān)。時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領(lǐng)監(jiān)修，子玄病長(zhǎng)官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。幾度升遷做到了鳳閣舍人，兼修國(guó)史。中宗時(shí)，提拔為太子率更令，以耿介正直要求自己，多年沒(méi)有升遷。適逢天子西回長(zhǎng)安，劉子玄自己請(qǐng)求留在東都。三年，有人上書(shū)說(shuō)劉子玄身為國(guó)家的史臣卻私自著述，朝廷派人從驛路征召他到京師，擔(dān)任寫(xiě)史的事務(wù)，遷任秘書(shū)少監(jiān)。當(dāng)

31、時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠都兼任監(jiān)修，劉子玄苦于長(zhǎng)官太多，想法、觀點(diǎn)不統(tǒng)一，加之仕途不順利，于是上奏請(qǐng)求離職。始，子玄修武后實(shí)錄，有所改正，而武三思等不聽(tīng)。自以為見(jiàn)用于時(shí)而志不遂，乃著史通內(nèi)外四十九篇，譏評(píng)今古。徐堅(jiān)讀之，嘆曰：“為史氏者宜置此坐右也?！弊有?nèi)負(fù)有所未盡，乃委國(guó)史于吳兢，別撰劉氏家史及譜考。上推漢為陸終苗裔，非堯后；彭城叢亭里諸劉，楚孝王囂曾孫居巢侯般，不承元王。按據(jù)明審，議者高其博。當(dāng)初，劉子玄編修武后實(shí)錄，有所改正，而武三思等人不采納。劉子玄以為自己雖被朝廷任用，但自己的意愿卻不能實(shí)現(xiàn)，于是著史通，來(lái)譏刺品評(píng)古今的史書(shū)。徐堅(jiān)讀史通后，感嘆道：“寫(xiě)史的人應(yīng)當(dāng)

32、把這本書(shū)作為自己的座右銘?！?劉子玄內(nèi)心感到有沒(méi)能表達(dá)的東西，于是把編撰國(guó)史的責(zé)任委托給吳兢，另外去撰寫(xiě)劉氏家史和譜考?；实弁瞥鐫h民族是陸終的后裔，而不是堯的后人。彭城叢亭里諸劉，楚孝王劉囂曾孫居巢侯般，不承元王。按據(jù)明審，議者高其博。開(kāi)元初，遷左散騎常侍。嘗議孝經(jīng)鄭氏學(xué)非康成注，舉十二條左證其謬，當(dāng)以古文為正；易無(wú)子夏傳，老子書(shū)無(wú)河上公注，請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。詔可。 開(kāi)元初年，劉子玄調(diào)任左散騎常侍。曾經(jīng)評(píng)論孝經(jīng)鄭氏著述不是鄭康成作的注，并舉了十二條事例證明它的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)把秦以前的文獻(xiàn)典籍當(dāng)作正統(tǒng)；易沒(méi)有子夏的傳本，老子書(shū)著也沒(méi)有河上公的注

33、本，請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相宋璟等人不贊成他的主張，上奏要求讓儒生們提出辯駁。博士司馬貞等人阿附宋璟意圖，一起廢除他的觀點(diǎn)。詔可。會(huì)子貺為太樂(lè)令，抵罪，子玄請(qǐng)于執(zhí)政，玄宗怒，貶安州別駕。卒，年六十一。子玄領(lǐng)國(guó)史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書(shū)鄭惟忠嘗問(wèn)：“自古文士多，史才少，何耶？”對(duì)曰：“史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕君賊臣知懼，此為無(wú)可加者?！睍r(shí)以為篤論。子玄善持論，辯據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，追贈(zèng)工部尚書(shū)，謚曰文。正趕上他的兒子任太樂(lè)令，犯事被治罪，劉子玄向宰相求情，玄宗發(fā)怒，

34、把劉子玄貶到安州作別駕。在安州去世，享年六十一歲。劉子玄掌管編修國(guó)史一職將近三十年，官職雖然有變遷，職責(zé)仍和以前一樣。禮部尚書(shū)鄭惟忠曾經(jīng)問(wèn)：“自古以來(lái)文人多，史官少，為什么呢？” 劉知幾回答說(shuō)：史官需要擅長(zhǎng)三個(gè)方面：才能，學(xué)問(wèn)和對(duì)歷史的看法。世上很少有人三者兼具的，所以史官少。有學(xué)問(wèn)沒(méi)有才能，就像愚笨的商人拿著錢(qián)，卻不能增殖財(cái)貨；有才能沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就像靈巧的工匠沒(méi)有好木材和好工具，不能建成房屋。好的壞的一定記錄，讓驕橫的君主和心懷異心的臣子知道害怕，這就不用再做什么了?！?時(shí)人把它當(dāng)作確切的評(píng)論。劉子玄善于提出新的見(jiàn)解，論辯考據(jù)清晰敏銳，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的那些文士們都不如自己，朝廷有所論著他總要參與修撰

35、。在他去世后，追贈(zèng)他為工部尚書(shū)，謚號(hào)為文。三、南齊書(shū)顧歡傳（節(jié)選）顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年二十余，從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。于剡天臺(tái)山開(kāi)館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀詩(shī)至“哀哀父母”，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪篇不復(fù)講。太祖輔政，悅歡風(fēng)教，征為楊州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱(chēng)“山谷臣顧歡”，上表曰：“臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德綱也物勢(shì)目也上理其綱則萬(wàn)機(jī)時(shí)序下張其目則庶官不曠是以湯武得勢(shì)師道則祚延秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮伏愿稽古百王，斟酌時(shí)用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，

36、微臣之幸也。臣志盡幽深，無(wú)與榮勢(shì)，自足云霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見(jiàn)尋求，敢不盡言。言既盡矣，請(qǐng)從此退?！鄙显t曰：“朕思弘治道，佇夢(mèng)巖濱，旰食縈懷。吳郡顧歡，至自丘園，能獻(xiàn)書(shū)金門(mén)，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時(shí)敷奏。”歡東歸上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征歡為太學(xué)博士，不就征。佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡論之曰：“器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲?！睔g晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶(hù)，山鳥(niǎo)集其掌取食。初元嘉末，出都寄住東府，自知將終，賦詩(shī)言志云：“精氣因天行，游魂

37、隨物化。”卒于剡山，時(shí)年六十四。還葬舊塞，木連理出墓側(cè)。（節(jié)選自南齊書(shū)顧歡傳）1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A主簿，古官名，各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏。魏、晉前廣泛存在于各級(jí)官署中。B踐阼，原指登上宗廟東面的臺(tái)階（主人站立的臺(tái)階）主祭，后指代皇帝主持政務(wù)。C鳳闕，原本是漢代宮闕名，即建章宮，有鳳在上，故名鳳闕，后代指朝廷、皇宮。D博士，秦漢時(shí)為掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后為從事教授生徒的官職。2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A然則道德/綱也/物勢(shì)/目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道則祚延/秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮/B然

38、則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱則/萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目則/庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道則祚延/秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮/C然則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師/道則祚延/秦項(xiàng)忽道任/勢(shì)則身戮/D然則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道/則祚延秦項(xiàng)/忽道任勢(shì)/則身戮/3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A顧歡深受儒家孝道思想的影響，對(duì)父母懷有深深的感情，每當(dāng)給學(xué)生講授詩(shī)經(jīng)寥莪時(shí)，就會(huì)想起已故的父母，悲傷得不能自已。B顧歡受玄學(xué)影響，不喜做官，也不慕名利，齊太祖召他為官，他在上奏了應(yīng)該效法先王治好國(guó)家

39、的建議后，要求齊太祖放他重回自然。C顧歡崇尚道教，貶斥佛教。他認(rèn)為道教能弘揚(yáng)善道，崇尚肖然，嚴(yán)密細(xì)致，而佛教崇尚勇猛，是為惡之道，二者優(yōu)劣，一看便知。D顧歡晚年完全歸隱自然。他不再與塵世的人交往，卻與鳥(niǎo)類(lèi)建立了密切的關(guān)系，臨終前，表達(dá)了自己要將靈魂融入大自然中的愿望。4翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。 （2）不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。 三、南齊書(shū)顧歡傳（節(jié)選）1B【解析】B 項(xiàng)，“后指代皇帝主持政務(wù)”錯(cuò)。踐阼，就是新皇帝登上帝位。2A【解析】本題所給畫(huà)線句子是顧歡所上表章中的內(nèi)容，由上文“綱領(lǐng)既理，毛目自張”，可確定“綱也”

40、“目也”后應(yīng)斷開(kāi)，“也”表判斷，故“道德”“物勢(shì)”后也應(yīng)斷開(kāi)?！吧侠砥渚V”“下張其目”結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對(duì)；“則萬(wàn)機(jī)時(shí)序”“則庶官不曠”結(jié)構(gòu)相同，由此可知應(yīng)分別斷開(kāi)?！笆且浴笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“湯武得勢(shì)師道則祚延”“秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮”結(jié)構(gòu)相近，內(nèi)容相對(duì)，中間應(yīng)斷開(kāi)。根據(jù)這些信息，可確定本題答案為A項(xiàng)。此句正確標(biāo)點(diǎn)：然則道德，綱也；物勢(shì)，目也。上理其綱，則萬(wàn)機(jī)時(shí)序；下張其目，則庶官不曠。是以湯武得勢(shì)師道則祚延，秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮。3C【解析】C項(xiàng)，“顧歡崇尚道教，貶斥佛教”不當(dāng)，原文中顧歡的論述是“佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己”，意

41、思是佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開(kāi)宏大，適宜教化萬(wàn)物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性?？梢钥闯鲱櫄g對(duì)佛道兩教的評(píng)價(jià)是很客觀的，他認(rèn)為佛教是破惡的方法，道教是行善的途徑，二者各有長(zhǎng)處。4（1）母親去世，六七天沒(méi)有喝一口水，在母親墳?zāi)沟呐赃吷w起一間草房守墓，于是隱居起來(lái)，不再出去做官。（2）不要因?yàn)槭歉畈荽虿袢苏f(shuō)的就廢棄他的意見(jiàn)，不要因?yàn)檫M(jìn)言者地位低下就廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣我的萬(wàn)幸了。題號(hào)關(guān)鍵字含義（1）“廬”，名詞動(dòng)用，建起草房；“次”，旁邊；“隱遁”，隱居，

42、遠(yuǎn)離塵世；“仕”，出來(lái)做官。（2）“芻蕘”，割草打柴的人（鄉(xiāng)野之人）；“微”，身份低微(地位低下）；“廢”，廢棄，不采納；“賜”，福分。南齊書(shū)顧歡傳（節(jié)選）原文譯文 顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年二十余，從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。于剡天臺(tái)山開(kāi)館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀詩(shī)至“哀哀父母”，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪篇不復(fù)講。顧歡，字景怡，是吳郡鹽官人。祖父顧赳，在晉朝隆安末年，為躲避戰(zhàn)亂遷徙定居在吳郡鹽官。顧歡二十多歲時(shí)，跟從豫章的雷次宗學(xué)習(xí)玄學(xué)和儒學(xué)的各種道理。母親去世，他連續(xù)六七天一口水都沒(méi)喝，在母親的墳?zāi)古陨w起

43、一間草廬為母親守墓，于是隱居起來(lái)不再走入仕途。在剡溪邊的天臺(tái)山（在浙江天臺(tái)縣境內(nèi)）開(kāi)設(shè)學(xué)館，聚徒講學(xué)，前來(lái)接受教育的有近百人。顧歡早就成了孤兒，每當(dāng)讀詩(shī)經(jīng)讀到“哀哀父母”時(shí)，總要拿著書(shū)悲痛地哭泣，學(xué)習(xí)的人因此放棄蓼莪篇，不再讓老。 太祖輔政，悅歡風(fēng)教，征為楊州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱(chēng)“山谷臣顧歡”，上表曰：“臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德綱也物勢(shì)目也上理其綱則萬(wàn)機(jī)時(shí)序下張其目則庶官不曠是以湯武得勢(shì)師道則祚延秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮伏愿稽古百王，斟酌時(shí)用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。臣志盡幽深，無(wú)與榮勢(shì)，自足云霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見(jiàn)尋求，敢

44、不盡言。言既盡矣，請(qǐng)從此退?！鄙显t曰：“朕思弘治道，佇夢(mèng)巖濱，旰食縈懷。吳郡顧歡，至自丘園，能獻(xiàn)書(shū)金門(mén)，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時(shí)敷奏。”歡東歸上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征歡為太學(xué)博士，不就征。佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡論之曰：“器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲?！碧妫ㄊ挼莱桑┹o佐政事，對(duì)顧歡通過(guò)詩(shī)歌教育教化百姓的方式非常喜歡，征召他擔(dān)任揚(yáng)州主簿，派宮中的特使迎接顧歡。他到太祖登上皇位時(shí)，才到任。顧歡稱(chēng)自己為“山谷臣顧歡”，上表說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)想拉

45、起漁網(wǎng)要提漁網(wǎng)的總繩，抖動(dòng)皮大衣要抓住大衣的領(lǐng)子，總繩、衣領(lǐng)處理好了，皮衣上的毛、漁網(wǎng)上的細(xì)孔自然就會(huì)張開(kāi)。既然這樣，那么道德就是綱，事物的具體表現(xiàn)及發(fā)展趨勢(shì)就是目。上面理順其綱領(lǐng)性的東西，那么各種事務(wù)就會(huì)按照合理的順序進(jìn)行；下面處理好具體的事物，那么百姓和官員就不會(huì)荒廢自己的事業(yè)。因此商湯王、周武王得到天下而師從正道，那么他們的基業(yè)就會(huì)綿延不絕。秦始皇、項(xiàng)羽不重視正道，任意使用手中的權(quán)勢(shì)，結(jié)果身遭殺戮。臣希望陛下查考?xì)v代先王的治國(guó)之道，仔細(xì)斟酌運(yùn)用到當(dāng)今的治理中。不因?yàn)槭歉畈荽虿袢苏f(shuō)的而廢棄他的意見(jiàn)，也不因進(jìn)言者身份低微而廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣的萬(wàn)幸了。臣的志向全在深

46、山幽谷之中，不想?yún)⑴c獲得榮耀和權(quán)勢(shì)的事情，自己滿(mǎn)足于云霞輝映的山間野食，不需要俸祿的供養(yǎng)，陛下既然從很遠(yuǎn)的地方尋到我，并召見(jiàn)我，我怎敢不全部說(shuō)出我的真心話？臣的話說(shuō)完了，請(qǐng)求就此退隱。”皇上下詔說(shuō)：“朕思考著光大治國(guó)之道，長(zhǎng)期以來(lái)夢(mèng)想著能像武丁在傅巖遇到傅說(shuō)，周文王在渭河邊遇到姜尚那樣遇到賢臣，這件事情始終縈繞心頭，以至于吃不下飯。吳郡的顧歡來(lái)自鄉(xiāng)村，能夠獻(xiàn)書(shū)于天子之門(mén)，進(jìn)言于朝廷之上，辯析明白了治國(guó)之道，對(duì)朕的想法很有幫助?，F(xiàn)將他的奏表發(fā)往各處，朝外官員可以詳細(xì)地選擇認(rèn)為適宜的內(nèi)容選用，按時(shí)上奏給朕。”顧歡東歸，皇上賜給他麈尾、素琴。永明元年，皇上下詔征召顧歡擔(dān)任太學(xué)博士，沒(méi)有應(yīng)征。佛道兩家

47、確立的教義不同，兩派的學(xué)者互相否定詆毀對(duì)方。顧歡論述這件事說(shuō)：“既然器具都有不同的用途，宗教也有不同的功用。佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開(kāi)宏大，適宜教化萬(wàn)物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性。二者孰優(yōu)孰劣，大體上就在于此?！?歡晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶(hù)，山鳥(niǎo)集其掌取食。初元嘉末，出都寄住東府，自知將終，賦詩(shī)言志云：“精氣因天行，游魂隨物化?！弊溆谪呱?，時(shí)年六十四。還葬舊塞，木連理出墓側(cè)。顧歡晚年按道教方式進(jìn)行修煉，不與人交往。每天早上出門(mén)，山中的鳥(niǎo)兒就聚集在他的手掌上啄食。當(dāng)初元嘉

48、末年離開(kāi)都城時(shí)，就寄住在東府。他知道自己將不久于人世，就賦詩(shī)言志道：“精氣因天行，游魂隨物化。”在剡山去世，時(shí)年六十四歲。歸葬在舊墳中，有連理樹(shù)長(zhǎng)出在墳?zāi)古?。四、南齊書(shū)胡諧之傳（節(jié)選）胡諧之，豫章南昌人也。祖廉之，治書(shū)侍御史。父翼之，州辟不就。諧之初辟州從事主簿，臨賀王國(guó)常侍，撫軍行參軍，晉熙王安西中兵參軍，南梁郡大守。以器局見(jiàn)稱(chēng)。徙邵陵王南中郎中兵，領(lǐng)汝南太守，不拜。除左軍將軍，不拜。世祖屯盆城，使諧之守尋陽(yáng)城，及為江州，復(fù)以諧之為別駕，委以事任。文惠太子鎮(zhèn)襄陽(yáng)，世祖以諧之心腹，出為北中郎征虜司馬，爵關(guān)內(nèi)侯。在鎮(zhèn)毗贊，甚有心力。建元二年，還為驍騎將軍，轉(zhuǎn)黃門(mén)郎，領(lǐng)羽林監(jiān)。永明元年，轉(zhuǎn)守衛(wèi)尉。

49、明年，加給事中。三年，遷散騎常侍。諧之風(fēng)形瑰潤(rùn)，善自居處，兼以舊恩見(jiàn)遇，朝士多與交游。六年，遷都官尚書(shū)。上欲遷諧之，嘗從容謂諧之曰:“江州有幾侍中邪?”諧之答曰:“近世唯有程道惠一人而已?！鄙显?“當(dāng)令有二?！焙笠哉Z(yǔ)尚書(shū)令王儉，儉意更異，乃以為太子中庶子，領(lǐng)左衛(wèi)率。諧之兄謨之亡，諧之上表曰：“臣私門(mén)罪釁早備荼苦兄弟三人共相撫鞠嬰孩抱疾得及成人長(zhǎng)兄臣諶之復(fù)早殞沒(méi)。與今亡第二兄臣謨之銜戚家庭，得蒙訓(xùn)長(zhǎng)，情同極蔭，何圖一旦奄見(jiàn)棄放，吉兇分違，不獲臨奉，乞解所職。”詔不許。八年，上遣諧之率禁兵討巴東王子響于江陵，兼長(zhǎng)史行事。為子響所敗，有司奏免官，權(quán)行軍事如故。復(fù)為衛(wèi)尉，領(lǐng)中庶子。諧之有識(shí)計(jì)，每朝廷官

50、缺及應(yīng)遷代，密量上所用人，皆如其言，虞悰以此稱(chēng)服之。十年，轉(zhuǎn)度支尚書(shū)。明年，卒，年五十一。贈(zèng)右將軍、豫州刺史。謚曰肅。（節(jié)選自南齊書(shū)胡諧之傳）1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A“建元二年”，年號(hào)紀(jì)年法，古代紀(jì)年法還有王公年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。B“除”指君主召見(jiàn)并授予其官職，它與文中的“徙”“辟”“遷”等意思相同。C“給事中”，古代官名，給事中因侍從皇帝左右，參議政事，執(zhí)事于殿中得名。D“謚”，指謚號(hào)，是古代帝王、貴族、大臣等死后被給予的或褒或貶的稱(chēng)號(hào)。2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A臣私門(mén)罪釁早備荼苦兄弟三人共相撫鞠嬰孩抱疾得及成人長(zhǎng)兄臣諶之復(fù)

51、早殞沒(méi)B臣私門(mén)罪釁早備荼苦兄弟三人共相撫鞠嬰孩抱疾得及成人長(zhǎng)兄臣諶之復(fù)早殞沒(méi)C臣私門(mén)罪釁早備荼苦兄弟三人共相撫鞠嬰孩抱疾得及成人長(zhǎng)兄臣諶之復(fù)早殞沒(méi)D臣私門(mén)罪釁早備荼苦兄弟三人共相撫鞠嬰孩抱疾得及成人長(zhǎng)兄臣諶之復(fù)早殞沒(méi)3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A胡諧之才識(shí)氣度卓越。他曾被任命為邵陵王南中郎中兵、汝南太守，又被任命為左軍將軍，但他都沒(méi)有接受任命。B胡諧之親情觀念很重。胡諧之兄弟之間情感深厚，他的哥哥胡謨之去世之后，他向皇帝提出辭職，皇帝沒(méi)有準(zhǔn)許。C胡諧之受世祖器重。文惠太子鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，世祖把胡諧之當(dāng)心腹看待；后還將胡諧之提拔為散騎常侍及江州侍中。D胡諧之對(duì)政事有見(jiàn)地。每

52、當(dāng)朝廷官員缺額應(yīng)提拔或替代時(shí)，他都能暗中預(yù)測(cè)出皇上想要任用的人，虞悰很佩服他。4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）世祖屯盆城，使諧之守尋陽(yáng)城，及為江州，復(fù)以諧之為別駕，委以事任。 （2）為子響所敗，有司奏免官，權(quán)行軍事如故。 四、南齊書(shū)胡諧之傳（節(jié)選）1B【解析】B項(xiàng)，“除指君主召見(jiàn)并授予其官職，它與文中的徙辟遷等意思相同”錯(cuò)誤，“除”，指官府授予官職，而文中的“徙”是指調(diào)職，“出”是出京受任，“辟”是指帝王召見(jiàn)并授予官職，“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。故選B。2D【解析】“罪釁”意思是“罪孽”，這是固定短語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)；“共相撫鞠”“嬰孩抱疾”“得及成人”的主語(yǔ)都是“兄弟三人”，是說(shuō)兄弟三人如何長(zhǎng)大，而后面“復(fù)早殞沒(méi)”的主語(yǔ)應(yīng)是“長(zhǎng)兄諶之”，故應(yīng)在“成人”和“長(zhǎng)兄”之間斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。這段話的正確標(biāo)點(diǎn)是“臣私門(mén)罪釁，早備荼苦。兄弟三人，共相撫鞠，嬰孩抱疾，得及成人，長(zhǎng)兄臣諶之，復(fù)早殞沒(méi)”，意思是“我私門(mén)的罪孽，早就經(jīng)受了苦毒。兄弟三個(gè)人，共同生活互撫養(yǎng)，從嬰孩時(shí)起經(jīng)常患病，好不容易長(zhǎng)大成人。大哥胡諶之，又早早去世”。