中國少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承詳解演示文稿

1、中國少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承詳解演示文稿第一頁，共二十七頁。（優(yōu)選）中國少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承第二頁，共二十七頁。背 景 民族醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥和優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，是各族人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶。民族醫(yī)藥作為有關知識和實踐，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。德格印經(jīng)院第三頁，共二十七頁。背 景2006年5月，國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類進入了名錄。其中有：中醫(yī)生命與疾病認知方法；中醫(yī)診法；中藥炮制技術；中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法；正骨療法；針灸；同仁堂中醫(yī)藥文化；藏醫(yī)藥（拉薩北派藏藥水銀洗煉和“佐塔”工藝；甘孜

2、州南派藏醫(yī)藥）。同時，全國各省自治區(qū)還有如壯族民間醫(yī)藥、彝族醫(yī)藥、羌族醫(yī)藥、畬族醫(yī)藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥類少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化項目正在籌備申報。第四頁，共二十七頁。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘孜州南派藏醫(yī)藥第五頁，共二十七頁。藏醫(yī)藥 藏醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，具有悠久的歷史，是具有完整理論體系、實踐經(jīng)驗豐富、獨具特色的民族醫(yī)藥學之一。藏醫(yī)藥學到公元12至15世紀，產(chǎn)生了以向巴郎加扎桑為代表的北派藏醫(yī)藥和以舒卡娘尼多吉為代表的南派藏醫(yī)藥。玉妥寧瑪云旦貢布四部醫(yī)典第六頁，共二十七頁。拉薩北派藏藥水銀洗煉法和藏藥仁青常覺配伍技藝 水銀加工的實踐方法始見于公元8世紀藏醫(yī)藥祖師玉妥寧瑪云旦貢布編著的四部醫(yī)典

3、中。已故的西藏著名藏醫(yī)學家措如才朗在實踐基礎上撰寫了金屬藥物的加工與珍寶成藥的實踐、水銀洗煉法等著作。藏藥佐塔藏藥袋仁青常覺第七頁，共二十七頁。甘孜州南派藏醫(yī)藥 甘孜州南派藏醫(yī)藥在繼承藏醫(yī)藥精華的同時，善用草藥，其代表性著作主要有晶珠本草。 南派藏醫(yī)藥擅長推拿、按摩、發(fā)汗、藏灸、放血等綜合治療。長于治療脾胃疾病、肝膽疾病、缺血性中風、痛風、糖尿病、風濕性關節(jié)炎等疾病。帝瑪?shù)ぴ雠泶刖е楸静莸诎隧?，共二十七頁。彝醫(yī)藥畢摩法器第九頁，共二十七頁。彝族醫(yī)藥簡介 彝族醫(yī)藥起源于原始社會時期，有上千年的歷史，與許多少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥一樣，經(jīng)歷過“巫醫(yī)一體”的時代。第十頁，共二十七頁。人體臟腑圖哎哺理論第十一

4、頁，共二十七頁。羌醫(yī)藥第十二頁，共二十七頁。羌族是我國最古老的民族，早在3000年前的殷代甲骨文中便有所記載。華夏民族的始祖之一大禹就是羌族的后代。史記曰：“禹興于西羌?！?羌民族特征對于研究廣大的中國西部少數(shù)民族都具有重大意義。 2008年“512”汶川特大地震將“羌族”從被遺忘的邊緣再次拉至了人們的眼前。 羌族區(qū)域圖震區(qū)分布圖第十三頁，共二十七頁。在地震中，羌族受災慘重，遇難人數(shù)約占全省的一半，約達全國羌族總?cè)丝?0%。傳統(tǒng)羌族聚居區(qū)的地形、地貌都受到極大地損毀，對其所民族生境的生物多樣性和文化都養(yǎng)性都造成嚴重的破壞。 第十四頁，共二十七頁。羌醫(yī)理論舉要石、水、火、風自然人體病因診斷看、問

5、、聽、聞、脈、摸及綜合辨證石、水、火、氣、血以及精微物質(zhì)石、風、氣、水 、火、雨羌族醫(yī)藥肇始于2世紀初，具有其獨樹一幟的特色醫(yī)療理論。由于其獨特的地理位置和自然氣候，羌族藥用植物資源非常豐富。第十五頁，共二十七頁。羌族藥用資源分布情況經(jīng)普查，羌族地區(qū)有中草藥2301種。羌族民間習用藥510種，其中民間常用羌藥264種，來源于114科220屬，包括植物藥238種，隸屬于103科202屬；動物藥22種，隸屬于11科18屬；礦物藥4種。羌藥本身具有嚴格的區(qū)域性和明顯的高原特點，在264種羌藥中，高原種類約占70%。第十六頁，共二十七頁。 羌族地區(qū)主產(chǎn)藥材第十七頁，共二十七頁。羌醫(yī)特色療法由于缺乏規(guī)范

6、民族文字，羌醫(yī)藥主要是以經(jīng)驗醫(yī)學的形式傳承：以家傳或師承方式，通過言傳口授，方藥對換等方法傳授給后人。因而形成了許多以家族或者師門為傳承單位的特色療法。特色羌醫(yī)療法包括：羊皮療法、熏蒸、刮痧、放血法、提背法、酒火療法等。 第十八頁，共二十七頁。羌族骨傷療法蔡光正醫(yī)生（四川省汶川縣羌醫(yī)骨傷醫(yī)院）的“雛雞接骨法”，始自傳統(tǒng)羌醫(yī)骨傷療法，經(jīng)現(xiàn)代臨床醫(yī)學驗證，受到患者的廣泛好評。第十九頁，共二十七頁。 “釋比”、“許”，是羌族宗教上唯一執(zhí)行人神交往的人，尊稱“ 阿爸許”，漢語稱“巫師”，在古羌族中占有極高的社會和宗教地位。巫醫(yī)結(jié)合于一身的“釋比”“釋比”在羌族村寨中不僅要主持祭神還愿、占卜打卦、婚喪嫁

7、娶、還要負責為村民們驅(qū)邪治病，繼承和傳播羌族歷史文化，是羌民們的精神領袖。 第二十頁，共二十七頁?！搬尡取爆F(xiàn)狀調(diào)查成都中醫(yī)藥大學民族醫(yī)藥學院于2009年8月對四川省羌族“釋比”文化的現(xiàn)狀進行調(diào)查，共追訪羌族“釋比”10位，其中最大年齡為79歲，最小年齡為26歲。第二十一頁，共二十七頁。羌醫(yī)藥的多元一體化羌族醫(yī)藥的淵源與其獨特的“巫醫(yī)一體”的“釋比”宗教文化有著密不可分的關系。，隨著與漢文化的不斷交融，中醫(yī)藥理論對羌醫(yī)藥學的發(fā)展起到了巨大的促進作用?，F(xiàn)代羌族地區(qū)，西方醫(yī)學也逐漸深入羌人民的生活。原始社會時期唐朝吐蕃戰(zhàn)爭時期明清“改土歸流”時期近代“全球一體化”格局羌醫(yī)藥的多元文化體系“巫醫(yī)一體”

8、的“釋比”醫(yī)藥文化藏傳佛教思想深入羌地，與羌族醫(yī)藥理論互相滲透與漢族醫(yī)藥的交流與融合西方醫(yī)學的解讀與重構(gòu)第二十二頁，共二十七頁。 包希福院長兼任羌醫(yī)藥研究所副所長，曾承擔國家中醫(yī)藥管理局資助的第三批文獻整理研究課題，收集羌族醫(yī)驗方整理羌醫(yī)藥單驗方118個，對羌醫(yī)藥的發(fā)掘有突出貢獻。第二十三頁，共二十七頁。 四川省汶川縣威州鎮(zhèn)羌醫(yī)骨傷科醫(yī)院蔡光正院長，是汶川、茂縣等周邊幾個縣知名度最高的羌族骨傷科專家。 他擁有以血竭以及三七、蜈蚣七等組成的一種祖?zhèn)髑坚t(yī)藥酒的國家發(fā)明專利（申請?zhí)?01101782.1）。第二十四頁，共二十七頁。 楊福壽(羌名：祚穆喏姿搟布)，羌族。四川省阿壩羌族藏族自治州茂縣雅都人。出生于古老而文明的羌族民間醫(yī)學世家，主要研究羌醫(yī)藥之特色治療骨傷科疾病。成都金牛福壽羌醫(yī)藥研究所第二十五頁，共二十七頁。目 錄背景重要性 發(fā)展對策 第二十六頁，共二十七頁。重要性