作為生物的社會(huì)市公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、作 為 生 物 社會(huì)第1頁(yè)第1頁(yè)作為生物的社會(huì)高二語(yǔ)文 必修5劉易斯.托馬斯第2頁(yè)第2頁(yè)劉易斯托馬斯 劉易斯托馬斯博士（1913-1994），美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，美國(guó)科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集細(xì)胞生命禮贊，該書收文二十九篇，獲該年度美國(guó)圖書獎(jiǎng)。 代表作細(xì)胞生命禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思考。而其文筆又少見優(yōu)美、清新、風(fēng)趣、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中大家手筆。第3頁(yè)第3頁(yè)一點(diǎn)背景知識(shí)： 自從我?guī)е逼雀泻凸ぷ骺煲飧阃曜g文草稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年

2、多來，我越來越意識(shí)到，我初讀此書時(shí)遺憾和慶幸交集心情，不只是為我個(gè)人，也是為全體中國(guó)人。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛呼聲中，在都市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受擁擠和污染、對(duì)大自然不負(fù)責(zé)任破壞以及人口問題困境。在這樣時(shí)候，將這本振聾發(fā)聵書，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考知識(shí)界，還是頗合時(shí)宜。本文中文譯者-李紹明第4頁(yè)第4頁(yè) 走 近 動(dòng) 物 世 界第5頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)第11頁(yè)第12頁(yè)第12頁(yè)第13頁(yè)第13頁(yè)第14頁(yè)第14頁(yè)第15頁(yè)第15頁(yè)第16頁(yè)第16頁(yè)第17頁(yè)第17頁(yè)第18頁(yè)第18頁(yè)

3、第19頁(yè)第19頁(yè)第20頁(yè)第20頁(yè)第21頁(yè)第21頁(yè)鑒賞作品第22頁(yè)第22頁(yè)閱讀課文，劃出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)句子，理清文章結(jié)構(gòu)第23頁(yè)第23頁(yè)觀點(diǎn)（鮮明）人類社會(huì)行為與生物社會(huì)行為有極大共性，并非水火不相容，而是能夠互為比照。第24頁(yè)第24頁(yè)導(dǎo)入 作為有著生命生物種類，似乎與人類同樣有自已社會(huì)組織，無論是從個(gè)體還是從群體角度看，生物行為或者社會(huì)性真是太像人了。第25頁(yè)第25頁(yè)作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想” 。第26頁(yè)第26頁(yè)第27頁(yè)第27頁(yè)第28頁(yè)第28頁(yè)結(jié)論但是伴隨群體增大，智慧逐步增強(qiáng)，含有高度組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣成份”。

4、螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體智慧。它們作為個(gè)體是微不足道，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“構(gòu)成巨大生物”，就顯示出不凡力量。第29頁(yè)第29頁(yè)一(3-7)螞蟻含有高度組織性.二(8)蜜蜂活動(dòng)含有高度組織性.三(9)黏菌細(xì)胞活動(dòng)也含有高度組織性.四(10)魚類 鳥類活動(dòng)也含有社會(huì)性.二(3-10)一(1-2)生物群體與人類社會(huì)有相同之處.三（11-13）人類行為方式含有和其它社會(huì)性生物相類似 特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才干不斷地產(chǎn)生智慧, 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步.第30頁(yè)第30頁(yè)思考： 文中舉了幾種動(dòng)物例子？從哪些方面與人類作

5、比較？第31頁(yè)第31頁(yè)螞蟻第32頁(yè)第32頁(yè)哺育真菌；飼養(yǎng)蚜蟲；迷惑敵人,捕獲奴隸；使用童工,互換信息；過著個(gè)體與群體生活；建造蟻丘；群體變大，智慧 也隨之增長(zhǎng)。(白蟻)螞蟻第33頁(yè)第33頁(yè)蜜蜂第34頁(yè)第34頁(yè)蜜蜂 既是動(dòng)物，又是動(dòng)物組織、細(xì)胞或細(xì)胞器 單個(gè)蜜蜂離窠-仍屬于蜂窠 如有細(xì)絲系住 工蜂營(yíng)建蜂窠-像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中組織 老蜂王帶著它二分之一家口離窠-像蜂窠進(jìn)行均衡有 絲分裂第35頁(yè)第35頁(yè)第36頁(yè)第36頁(yè)其它生物 互相依存互相聯(lián)系同時(shí)活動(dòng)第37頁(yè)第37頁(yè)總結(jié) 本文是關(guān)于群居性昆蟲有趣研究和獨(dú)特理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開成見，難以置辯地指出了人和群居性動(dòng)物共同性。

6、第38頁(yè)第38頁(yè)一. 生物社會(huì)組織與人類相比有哪些相同之處?(第一題)第39頁(yè)第39頁(yè)一. 生物社會(huì)組織與人類相比有哪些相同之處?(第一題) 生物社會(huì)組織與人類相比有許多相同之處 ,比如步調(diào)一致行動(dòng),有目的行為,互相互換信息等.過群居生活,互相依存,互相聯(lián)系,共同活動(dòng);它們既是一些個(gè)體同時(shí)又是群體中細(xì)胞樣成份;當(dāng)他們?nèi)后w變大時(shí),智慧似乎也隨之增長(zhǎng).第40頁(yè)第40頁(yè)二. 作者為何多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)物和人類行為做比較分析?(第二題)第41頁(yè)第41頁(yè)二.作者為何多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)物和人類行為做比較分析?(第二題) 這是由于社會(huì)與個(gè)體是相輔相成,社會(huì)不能沒有個(gè)體參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而

7、言,個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存.因此,無論是談?wù)撊松鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物社會(huì)性,都離不開個(gè)體與群體分析.沒有形成群體螞蟻,就沒有太多社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來智慧是有限;對(duì)于人類,沒有融入社會(huì)科研結(jié)果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在意義.相比較而言,有著一定組織社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織依賴性更強(qiáng);人類個(gè)體含有相正確獨(dú)立性,能夠短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系”電路”,但不能從主線上脫離社會(huì)而存在.第42頁(yè)第42頁(yè)注意：作者妄圖證實(shí)其它生物比人類更高明？作者對(duì)生物行為反思，其目的不是為了證實(shí)其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大情結(jié)。在漫長(zhǎng)生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲一個(gè)物種。人類即使最后

8、脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類行為方式還含有和其它社會(huì)性生物相類似特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才干源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服本身發(fā)展面臨種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。第43頁(yè)第43頁(yè)結(jié)尾引用齊曼話作用是什么？以科研為例，援引權(quán)威人士觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體智慧與群體智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸關(guān)系，個(gè)人孤獨(dú)靜默也許有助于一些創(chuàng)造創(chuàng)造，但這些創(chuàng)造創(chuàng)造必須融人到群體智慧中才干發(fā)揮作用，才故意義。因此，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)覺就大叫起來”古老老式，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)電路。第44頁(yè)第44頁(yè)本文采用了哪些論證辦法？ 這篇科普文章含有散文化傾向，能夠看做是一篇科學(xué)隨筆。本文即使不算嚴(yán)格意義

9、上論文，沒有羅列森嚴(yán)論點(diǎn)論據(jù)，但還是含有獨(dú)特論證辦法。 比較分析：首先，作者始終是在與人類行為對(duì)比中談?wù)撋锷鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物社會(huì)行為有著共同性；另一方面，作者在敘述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其它生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，必定群體智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化主要性； 詳略得當(dāng)：詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類 。第45頁(yè)第45頁(yè)如何理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為敘述 ?作者敘述昆蟲、魚類、鳥類等生物社會(huì)行為，證實(shí)它們也有集體協(xié)作精神，并且伴隨群體數(shù)量增長(zhǎng)，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心觀測(cè)和思考。把這些生物群體當(dāng)作是一個(gè)龐大生物體，更是作者創(chuàng)見 。第46頁(yè)第46頁(yè)焦點(diǎn)作者

10、談?wù)撋锷鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，旨在批判老式生物學(xué)人類中心主義觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入由于盲目的自我崇敬而帶來種種困境之中。無可否認(rèn)，作者敘述有其風(fēng)趣調(diào)侃成份，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他視角是獨(dú)特，見解是獨(dú)到，議論是深刻，讀之給人以理性啟迪和美感享受。第47頁(yè)第47頁(yè)如何理解本文風(fēng)趣風(fēng)趣語(yǔ)言風(fēng)格？作者在敘述中，往往把人類行為與其它生物社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類行為看做是“生物化”，把生物行為當(dāng)作是擬人化，這就形成了一個(gè)風(fēng)趣風(fēng)趣語(yǔ)言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們能夠從下列幾種方面來理解作者這種風(fēng)趣語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類員，卻能“降格自貶”，以較低姿態(tài)來談?wù)撋锷鐣?huì)行為，表達(dá)出一個(gè)自嘲式風(fēng)趣；另一方面，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向老式觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足禁區(qū)，表現(xiàn)出一個(gè)智