《詩經(jīng)》對文學發(fā)展及文人創(chuàng)作“風格”和“內(nèi)容”的影響

1、河南師范大學第二專業(yè)畢業(yè)論文（設計）（小五，宋體，居中，論文、設計二選一） 學號： 詩經(jīng)對文學發(fā)展及文人創(chuàng)作“風格”和“內(nèi)容”的影響專 業(yè)： 年級班別： 姓 名： 指導教師： PAGE 13 詩經(jīng)對文學發(fā)展及文人創(chuàng)作“風格”和“內(nèi)容”的影響摘 要歲月經(jīng)過多少次桑田滄海的更迭才到我們所生活的當代，我們在此環(huán)境下幸福生活的同時，不單單要為生活的國度欣喜，更要為所繼承的文化自豪，在我們所繼承的傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，其中儒家的影響力巨大，而詩經(jīng)作為儒學的入門讀物，它的作用更是不容小覷，它在中國文學史上起的作用沒有一本書能夠替代，我們可以明顯看到，詩經(jīng)的存在不但推動了文學的發(fā)展，更熏陶除了一大批有氣節(jié)，有抱負

2、，有修養(yǎng)、有才能的文學家，政治家。其中文壇巨匠“杜甫”和“韓愈”的成就不免就是因為經(jīng)歷了儒家經(jīng)典文化的熏染才會有如此大的成就，儒學里一些書籍雖然不能歸結(jié)為文學作品，但是儒學蘊含的意義和文學家寫的文學作品內(nèi)要寫的內(nèi)容要表達的意義卻有很大的相似。這不免引起我們要挖掘儒學一些經(jīng)典對文學發(fā)展和文人創(chuàng)作風格和創(chuàng)作內(nèi)容的影響力。關(guān)鍵詞 儒學；推動；文學；創(chuàng)作 The influence of Book of Songs on the development of literature and the style and content of literary creationHow many times

3、through the vicissitudes of contemporary times to change our life, we in this environment happy life at the same time, not only for the country more joy, be proud of inherited culture in our heritage of classical culture, the Confucianism and the enormous influence of Confucianism as a Book of Songs

4、 primer, its role should not be underestimated, it Chinese in literary history plays the role of a book can not substitute, we can clearly see that Book of Songs has not only promoted the development of literature, in addition to more influence of a large number of integrity, ambition, culture and t

5、alented writer politicians. The literary giant Du Fu and Han Yu achievement is inevitably because after the Confucian classics culture will have such a big success, although Confucianism in some books cannot be attributed to the literature, but the significance of Confucianism and literary writing o

6、f literary works to write content to the meaning of the expression is very similar. This inevitably leads us to dig some influence of Confucianism on the development of literature and the style and content of literary creation. Key words Confucianism; promotion; literature; creation目 錄摘要1Abstract2目錄

7、3前言.4一、詩經(jīng)對文學發(fā)展和創(chuàng)作題材的影響5（一）詩經(jīng)流傳歷史及特征5 （二）詩經(jīng)的表達風格及特.5二詩經(jīng)對于文人操守的影響.6（一）詩經(jīng)內(nèi)容傳遞給文人“忠孝”觀.6 （二）詩經(jīng)傳遞給文人的創(chuàng)作“耿直”“堅忍”觀7三：詩經(jīng)衍生的文學創(chuàng)造力8（一）通過詩經(jīng)和后代詩詞作品楚辭的比較看進步.8（二）為何詩經(jīng)蘊含如此強大的創(chuàng)造力8 四 總結(jié).9 參考文獻.11致謝12前 言很多人懷疑，經(jīng)典距離我們那么遙遠，社會背景和人文思想都發(fā)生了巨大的變化，文學經(jīng)典是不是還能發(fā)揮出其價值來，我想：經(jīng)典不但不會隨著歲月的流逝其價值會消磨，恰恰相反，經(jīng)典文化經(jīng)歷了歲月長河的淘洗反而更加耀眼迷人，如果說文化經(jīng)典像釀酒的

8、原材料，歲月是容器的話，那么時間越久遠，所醞釀出來的酒是越濃香的，特別是儒家經(jīng)典文化，它已經(jīng)經(jīng)歷了2000多年歲月長河的淘洗，不單單其內(nèi)在價值沒有絲毫的衰減，現(xiàn)在反而更引起我們的重視。儒學的作用影響不單單是一方面的，不管是文學，政治學，經(jīng)濟學，人文學科包括“科學”。儒學經(jīng)典都對他們有很深刻的影響，雖然儒學的影響范圍很廣，但儒家讀物之一的詩經(jīng)最大的作用應該是對文人創(chuàng)作作品的風格和內(nèi)容的影響，詩經(jīng)為文人的創(chuàng)作制定了一個被廣泛認同的標準。而后來的文學家都利用了這一標準寫出了自己的不朽文學作品。如范仲淹的不朽名作“岳陽樓記”純?nèi)鍖W信奉者杜甫被定為影響世界文學發(fā)展100人中中國第一大文學家杜甫的“三吏三

9、別”唐宋八大家第一位的韓愈的“師說”中的很多內(nèi)容歸其根源其實是繼承的儒學派所倡導和追求的，由此可見，儒學雖然不能歸結(jié)為純粹的文學，但他卻創(chuàng)造出了一批又一批在中國文學史乃至世界文學史上都格外耀眼的文學大家。不可否認，這些文學家們正因為受了儒家文化的熏陶才有如此巨大的成就。本文就根據(jù)這一主旨，主要分析了儒家經(jīng)典詩經(jīng)對文學發(fā)展等各方面的影響力。一、詩經(jīng)對文學發(fā)展和創(chuàng)作題材的影響（一）詩經(jīng)由來及特征詩經(jīng)是孔子編訂成冊的，它的產(chǎn)生標志了中國文學作品的誕生，它經(jīng)歷了數(shù)千年的歲月的磨礪，不論在那個朝代，地位都很顯耀，其中對于詩經(jīng)的解讀在漢代和宋代這兩個時代成就更是不凡，宋以后就沒有再重現(xiàn)過繁盛的局面，元代對

10、于詩經(jīng)的研究解讀雖然不及以前，但也特具風采。后來又經(jīng)歷了幾個時期階段，直到我們現(xiàn)在，這些前人的研究給我們提供了良好的知識基礎，這也是為什么我們現(xiàn)在看到關(guān)于解讀詩經(jīng)的著作如此多的原因。 在我們關(guān)注詩經(jīng)無愧為一本“文學起源”的同時，更是中國文學史上的一本“巨著”，詩經(jīng)內(nèi)容豐富，情感真切，表達直白，寫作手法高超，其中一些內(nèi)容不單單含有文學成分，也跨越到了社會學等領(lǐng)域，特別是獨特的生活的記實，更是獨領(lǐng)風騷，詩經(jīng)內(nèi)容雖然不飄逸瀟灑，華麗夸張，但就是這樣直白的抒情手法，樸實無華的文字，卻表達出了感動無數(shù)人的情感，詩經(jīng)樸素的文字不單單沒有讓讀者感覺到寫作者淺陋，反而更讓讀者感受到了作者超凡的文字駕馭功力，詩

11、經(jīng)用事實證明了樸素蘊含偉大，直白也顯深情。詩經(jīng)的表達方式，也深深的影響了中國詩歌創(chuàng)作方式和內(nèi)容。據(jù)孔子世家載,在哪個時代，存有的詩篇進三千篇,孔子剔除了大部分沒有積極意義，淺薄鄙陋的作品,，為我們提煉出了精品詩作,經(jīng)過了孔夫子的甄別，把他編訂成冊，也就成為了我們現(xiàn)在常說的“詩三百”1詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪.由此處可看出孔老夫子是要借助文學來提高人的品德修養(yǎng)的?！安粚W詩,無以言”學詩的目的在于在生活中與人交流要得體合乎規(guī)范禮儀，這大概就是儒學創(chuàng)始者孔子讓人們學習詩經(jīng)要實現(xiàn)的目的。就是生活少不了、離不開的“講話”。 （二）詩經(jīng)的表達風格及特點詩經(jīng)的誕生給我們的文學奠定了一個高起點，它的表達

12、方式和寫作手法，是我國文學最初始的形態(tài)，這種寫作手法在中國文學史或者世界文化史上都占據(jù)著一塊領(lǐng)域。詩經(jīng)的表達內(nèi)容，尤其是淳樸的民歌更是影響巨大，如“饑者歌其食，勞者歌其事”反應體現(xiàn)出的現(xiàn)實精神，這種表達對以后的文學創(chuàng)作開辟了一個全新的領(lǐng)域，無數(shù)的文學家使用這一題材從事文學創(chuàng)作，在中國文學史的中不難找到此類作品，從事此項創(chuàng)作的文學家們很多成就非凡，這不得不感謝是詩經(jīng)給他們的創(chuàng)作創(chuàng)造出了一個好的平臺。詩經(jīng)對生活的描寫在各方各面都有涉及,如愛情，民生等，它以內(nèi)涵豐富、思想深刻不但奠定了他在文學歷史上的價值，還為后世的讀者描繪出了真實活潑的動態(tài)畫卷，為后來的文學創(chuàng)作又開辟了現(xiàn)實主義的先河。2詩經(jīng)深刻的

13、體現(xiàn)出了社會不同階層的人在現(xiàn)實中面對于生活的形態(tài)，真切的把現(xiàn)實的社會形態(tài)表達的淋漓盡致。這種高度寫實的寫作風格后來的文學家格外的重視，文學大家屈原作品里表達的憂國憂民、堅韌不屈、和執(zhí)著求取的精神、這樣的寫作手法正是詩經(jīng)創(chuàng)作的手法 “比”“興”手法也被廣泛的運用于以后的文學創(chuàng)作，詩經(jīng)的表達形式在民歌上特點突出表現(xiàn)出來的是重疊。事情的進行用重這方法得到了完美的表現(xiàn)，而且重疊在某些意義上還增強了內(nèi)心感情的表達的效果，正因于此：詩經(jīng)給后人最大的影響還在于它樸素、深沉的感情與高度寫實手法。“誦詩三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對.雖多,亦奚以為”由此可看出，孔夫子要求人讀詩的根本目的是要領(lǐng)悟，而不

14、是單單背的滾瓜爛熟，是要發(fā)揮出現(xiàn)實作用的，孔子不是腐儒，他是主張把讀書與做事深刻聯(lián)系起來，孔子的論述,成了中華兩千多年來文學和文論的文源。詩經(jīng)對于文學方面的貢獻是巨大的，但他不限于此領(lǐng)域，單其對于文學創(chuàng)作的的影響涉及文藝、文人品格、憂國憂民等諸多方面，真可謂內(nèi)容豐厚，意蘊深刻，就在當下不少人喜歡里面的詩句，被其中的內(nèi)容所感動，不少句子朗朗上口，通俗易懂，不經(jīng)意間就出現(xiàn)在人們的腦海里提取出來朗誦出口。詩經(jīng)無愧為中國文學起始的“瑰寶”字里行間不經(jīng)意間讀著讀著“美”就在不經(jīng)意間產(chǎn)生，感情在默默的心頭突然迸發(fā)涌現(xiàn)，不僅間，崇拜先人的才學，在說理方面更是不凡，“天人合一”的價值觀在此種產(chǎn)生，無論文學、哲

15、學這種觀念是從此墊定了基礎，詩經(jīng)傳達出來的忠君愛國思想深深地影響著一代又一代的中國人3，如桑柔中體現(xiàn)出來作者對周厲王的尖酸諷刺，雖然作者表達出了自己的所觀察到的悲切現(xiàn)象，也抒發(fā)了自己難以實現(xiàn)遠大抱負的情感，我們讀來就不免憤慨這樣的社會形態(tài)，不免對于作者生活在這樣一個時代表示同情，但是就是這樣一個暗無天日，如此埋沒人才的社會，作者也沒有表達對于君王的反對，也不贊同要反對王權(quán)，正是這樣正直的價值觀，才被孔子收錄來，這樣的觀念也奠定了中國人忠君愛民的價值觀，后來無數(shù)文學家也沿用這一題材，杜甫作為一代詩圣，更是不凡的把這一題材發(fā)揮到極致。我們在崇拜杜甫文學成就的同時，更要崇敬儒家文化給予文學創(chuàng)作者的導

16、向。二：詩經(jīng)對于文人創(chuàng)作風格的影響（一）詩經(jīng)內(nèi)容 “忠孝”觀在作品中的體現(xiàn)及影響“自古文人多傲骨”提起中國文人，不免肅然起敬，一代又一代，一批又一批的文人向我們訴說著他們的故事，屈原、文天祥、等等。他們的作品都是那么令人悲壯，在這一點，詩經(jīng)雖然不及他們表達的那么壯慨，但詩經(jīng)卻把要表露的愛國感情隱含在更大的方面，其主要方式是對國家和家鄉(xiāng)的熱愛，秦風.無衣中的兵將雖然表達的是戰(zhàn)士要團結(jié)一致，克服一切生活中所面臨的困苦，也要聽從天子的號令去攻打秦國，但是字里行間無不透漏出兵將對王上的忠誠和對自己家鄉(xiāng)熱愛，就忠君思想被歷來的經(jīng)學家所看重，4 “忠”是“孝”的更高體現(xiàn)，這樣的題材在詩詞中很多的體現(xiàn)如文王

17、篇對“孝”的解讀“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福?！痹谛⒌幕A之上“忠”才會體現(xiàn)出來。就在那個時代，人們利用詩經(jīng)內(nèi)容宣傳對長輩的孝心，才使人人都把“孝”和更高層次的“衷”作為自身一切行為的標準，這在一定程度上是安定了社會的，使人民免于遭遇戰(zhàn)火。這樣的作品體現(xiàn)出來的內(nèi)容也就成了我們繼承的“愛國核心”歷來文人還把這一主題運用，表達自己的愛國情感。比如陸游，辛棄疾等。正是這一愛國情感的影響，文人也就確立了自身的人格操守，（二）詩經(jīng)中 “耿直”“堅忍”觀在作品中的體現(xiàn)及影響詩經(jīng)也有很多的文人形象出現(xiàn)在讀者面前，他們喜愛自己的祖國，關(guān)心當下的政治形態(tài)，渴望為當下的政治貢獻出自己的一份力量，他們還

18、體察民情，同情人民遭遇，對于民間遭受的疾苦也是格外的痛切，他們還敢于發(fā)言，不管當時的社會形態(tài)如何的黑暗，他們也要指出社會弊病，表達自己的意見，5這樣無畏無懼，又忠君愛國的形象深入到每一代文人的心中，如如小雅十月之交中“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲”這樣直白的對當下統(tǒng)治者的不滿與官員斂財剛愎自用的丑惡形象的刻寫，和社會上層關(guān)系連關(guān)系的現(xiàn)象厭惡和對自己遭遇的憤怒和不滿。雖然當今也是關(guān)進不可避免，但這一題材為歷來開辟了一個勇于發(fā)言的開端，5這樣直言不諱的題材深刻的影響了文人的處事做人準則。一代又一代的傳承下來，對于文人品格和價值觀念都有深刻的作用力，

19、詩經(jīng)表達的積極地進取精神和承擔責任的精神有很積極地作用，就這一觀念，使無數(shù)有知識有才干、有抱負的青年都投身于社會，進而通過自身的努力和號召力改變這個不甚完美的國家，救人民于水深火熱之中，與此同時，體現(xiàn)出自己的生命意義和存在價值艱7。 詩經(jīng)當之無愧是中國文學史上一曲壯美的華章，他不但為中國文學奠定了深厚的基礎，為文學的發(fā)展提供了無窮無盡的動力，更難能可貴的的是它為文人的創(chuàng)作指引了正確的道路，不少人對儒家文化典籍筆伐語斗，但只有進入其中才能了解其本質(zhì)意蘊，在當代社會，我們要先了解其內(nèi)涵，再剔選出當下社會所需要繼承和發(fā)揚的內(nèi)容出來，讓人們深刻了解其內(nèi)在蘊意，正確認識其對文學發(fā)展的作用，和對文人品格修

20、養(yǎng)的影響，再次把儒家文化積極的一面宣揚出來。詩經(jīng)里創(chuàng)作手法的“比”常用“竹”或者“松柏”的形象來比人，以襯托人不畏嚴寒，不怕困苦的高潔品格，文人創(chuàng)作正是吸收了這種品格，才有了一身正氣，在天地間不畏一切勢力，正因為他們重視文人的氣節(jié)，才有了那么多正氣凜然的形象出現(xiàn)在我們的視野里，他們在歌頌松柏的同時，也表露出自身的特性8，如：東漢劉損贈從弟一句“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹谫潛P松柏勉勵弟弟要堅持自身遠大的理想，不同流俗，一定要堅持獨立高潔的人格和堅守堅貞的操守同時，也表明自身堅忍的品格4三：詩經(jīng)能推動文學發(fā)展的內(nèi)在原因（一）通過詩經(jīng)和后代詩詞作品楚辭的比較看發(fā)展自詩經(jīng)之后到楚辭再到以后詩歌的各類

21、文體的出現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者在表達自己的情感或者是思想的時候文體一直都在發(fā)生著變化，9后來的創(chuàng)作雖然不能完全擺脫詩經(jīng)的影響，但因為時代需要前進的必然性條件，伴隨著的一切也與社會同步進行，詩經(jīng)雖然分量很重，但是格式太過于固定，不免對文學創(chuàng)作有所束縛，就對比著楚辭來看，就沒有其句式靈活，更便于表露自身的感情，我們都知道詩經(jīng)的偉大之處來源于質(zhì)樸的文字和淳樸的美學艱10，這對于楚辭借助衣物配飾渲染烘托的抒情表露方式，華美壯麗，絢爛多態(tài)的文學特色顯得有些不相融合，他們各自之間各有特色，優(yōu)劣難以判別，但在詩經(jīng)提供的方向指引下，文學創(chuàng)作的形式是越來越靈活多變的。后來的文學創(chuàng)作者都在先前的基礎上找到了適宜當下

22、社會的文學形式出來。他們的的確確改進了前人的詩詞表達格式。（二）為何詩經(jīng)蘊含如此強大的創(chuàng)造力可以這樣書，自從詩經(jīng)誕生以來，很多時期儒學都是文化的主流，詩經(jīng)是儒學派份量很重的一本書，儒學的地位很少受外來文化的威脅，盡管有一些，但最終還是以儒學勝利而結(jié)束，儒學在其綿延不斷的進程中，以其“成熟性”屹立于不倒地位，但是這種早熟是完整的，沒有斷支的，正因為儒學的存在，中國人思想概念里都有一個“和”字“和”就是高度的包容性和同化性，正是這一有力的基礎，儒學有無窮無盡的生命力，特別是詩經(jīng)其內(nèi)容表達的意蘊有極其頑強的生命力11，在中國文學史上，他所倡導的創(chuàng)作方向，就是中國文學要發(fā)展的正確方向，如要論起為何它的

23、生命里如此的強大，究其根本大概就是它的起源看似卑微，但恰恰是這一特征造就了他的容易被大多數(shù)人接受的特征。他來源于生活各方各面，正是因為來源于生活，所以題材及其豐富，這也正是文學要遵循的。 我們從“源于生活”這一點看，它看似平常、其實卻無比崇高，它為文學倡導了一種先進的文化方向。無數(shù)文學家從這一點成成就了自己。遵循這一理念發(fā)揮出自身的存在價值和生命的意義，在文學史的舞臺上乃至中國歷史的進程里都留下光輝的一撇?！胺e極進取，敢于突破”這一精神給文學啟示巨大，文學之所以有如此巨大的魅力根源所在就在于極大地包容性，我們學一個物理公式經(jīng)過n多年后依然是如此，但是文學卻沒有兩個人創(chuàng)作出同樣一篇作品出來的，詩

24、經(jīng)為中國詩歌的起始給后世人們創(chuàng)作提供了正確的指導后，后代創(chuàng)作者創(chuàng)作出一類又一類不同類型的作品，這種積極創(chuàng)造的精神不但限定在詩歌方面，影響了整個文壇，一批又一批文學改革家正是這種精神的體現(xiàn)，他們正是有了這種精神，推動了文學體裁一種又一只產(chǎn)生出來?！霸娧灾尽边@一概念提出后“賦、比、興”這三種寫作方式提出后，屈原把這三種手法加以改造，使之語言更具有韻律，語言更加簡練，而且多了濃厚的浪漫氣息，使沉寂的文壇再次散發(fā)出詩歌的光芒。后來者再如此深厚的底蘊里創(chuàng)作，當然活力無限。 儒家有本身就有極強大的包容能力，他兼具儒道釋三大家其長，如：與時俱進、不斷更替、不斷融合、更新自身、等等。儒家始終在剔除不適用的，發(fā)

25、揚出當下社會所需要的，這在我看來是最難能可貴的。我想：也正因為如此，才會有更好的文化形態(tài)出現(xiàn)，也正因于次：儒學不單單影響文學，使文學創(chuàng)作始終保持新奇感，而且在哲學，理學，玄學方面也發(fā)揮著作用。四：結(jié)論子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?？鬃拥南敕ň褪亲屓藗儗W習各方面的知識，最后達到君子這一指標，但開頭首先要學詩開始，這更表明了學詩的重要性，學詩以養(yǎng)德，學要從小就要抓起，不斷完善自身，禮是人生活中當今社會必須要遵守的規(guī)范，人作為社會主宰的物種，無論處于哪里都要與人交往，都要與人講話。如果不去學習“禮”，不通曉“禮”難免會有出格的事發(fā)生，就不能恰當?shù)娜谌氘斚碌纳鐣??！叭魺o禮，則手足無所錯，耳目無所加，

26、進退揖讓無所制?！?禮記仲尼燕居這句話也道出了“禮”的重要性，可見，沒有“禮”是萬萬不能的，12但比禮還要基礎的“言”的重要性可想而知，孔子不斷地告誡自己的兒子讓讀詩學說話不是沒有道理的。作為當代的大學生，我想：有些書是非讀不可的，這不是專業(yè)的問題，而是要學習為人說話處事這些作為人都應該具有能力?！叭酥転槿耍筛褂性姇碧祈n愈符讀書城南，這句話應該也是這個意思,因此，詩經(jīng)應該被每一個人閱讀、體悟，我們不單單是從里面學習文學知識，更是從里面要領(lǐng)會作為一個社會人應該具備的基本能力。 詩經(jīng)是一部表述感情直白和對未來的勇于追求的精神的古典文學著作，其中的內(nèi)容又被孔子加以改造作為了傳播美德的載體。在其中的藝術(shù)表現(xiàn)方式種多樣，作品中帶有很濃烈的感性因素，對于人的生命活動刻畫如情景再現(xiàn)般真實，它全面的表達出了同時代的人對于世界的是想感情和行為活動，并且把他們完美的交融在一起，他是我們了解那個時代的一把密鑰，他帶領(lǐng)著我們進入