國(guó)開(kāi)形成性考核《科學(xué)與技術(shù)》形考任務(wù)1試題及答案

1、國(guó)開(kāi)形成性考核科學(xué)與技術(shù)（本）形考任務(wù)（1）試題及答案（整套相同，如遇順序不同，Ctrl+F）一、填空題1、科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的（手段。2（信息技術(shù)）為基礎(chǔ)，具有重要價(jià)值的技術(shù)群。319（能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。4、工業(yè)革命的標(biāo)志是（蒸汽機(jī)的使用。二、名詞解釋1、科學(xué)：一個(gè)探索過(guò)程，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。2、技術(shù)：界的各種工具、方法和技能。3、電力革命：答：是指 19 世紀(jì)后半葉到 20 世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動(dòng)力）開(kāi)始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。4、新技術(shù)革命：答：20 世紀(jì)開(kāi)始，信息技術(shù)作為新

2、技術(shù)革命的先導(dǎo)與核心，協(xié)同其他高新技術(shù)，將人類(lèi)社會(huì)帶入信息時(shí)代的技術(shù)革命。三、簡(jiǎn)答題1、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？二是存在于科學(xué)內(nèi)部的。、科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部動(dòng)因恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾1919科學(xué)產(chǎn)生了空前的先行作用，科學(xué)變成了超越一般技術(shù)進(jìn)步的因素。自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系。科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)是它的內(nèi)部動(dòng)力。1、新事實(shí)和舊理論的矛盾。（、各種不同觀點(diǎn)、假說(shuō)和理論的矛盾。四、論述題1、論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段?；蚪Y(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進(jìn)行的復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進(jìn)步。對(duì)提供方向。例如基因工程技術(shù)促進(jìn)了繪制整個(gè)人類(lèi)脫氧核糖核酸基因

3、構(gòu)造隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來(lái)越趨向一體化。（包括晶體管和超導(dǎo)體以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分開(kāi)。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越依賴(lài)學(xué)的成就。內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。五、小論文（30（800字以上）愛(ài)因斯坦文集讀后感他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿(mǎn)無(wú)限的敬意。卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說(shuō)：“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣?！北M管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為這就是“求真”或者說(shuō)“追問(wèn)是”。除了客觀性以外，他還認(rèn)為科學(xué)的另一個(gè)重要的特征是科學(xué)本身沒(méi)有感情愿望，沒(méi)有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)本身的領(lǐng)域里，我

4、們就決不會(huì)碰到像你不可說(shuō)謊這樣一類(lèi)的句那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛(ài)因斯坦認(rèn)為并非如此。他首先承認(rèn) 的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒(méi)有意義，但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的”。“倫理公理”的來(lái)源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的”。學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會(huì)學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對(duì)許多重要的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這 啟發(fā)人；另外，畢竟愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說(shuō)的人類(lèi)不能沒(méi)有宗教性的信

5、仰一樣。1938 年 10 月在紐約預(yù)計(jì)于第二年春季開(kāi)幕的世界博覽會(huì)工地上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅(jiān)固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到5000 年后（即6939 年20 世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦寫(xiě)給五千年后子孫的一封信也被裝進(jìn)了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活于群眾的才智和品格，較之那些對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品（引自許良英等編譯愛(ài)因斯坦文集）20以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會(huì)觀以及對(duì)世界和平和全人人類(lèi)。他對(duì)人類(lèi)的未來(lái)充滿(mǎn)信心?！拔蚁嘈藕蟠鷷?huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信”這句話(huà)充分表明他對(duì)五千年后世界的想象也是美好的。今天的世界已經(jīng)跟愛(ài)因斯坦生活的年代