論《安徒生童話》中的公主形象

1、論安徒生童話中的公主形象摘 要安徒生的童話故事,與它的各種公主重復(fù)唱著這幾個主題：對多愁善感的命運和不屈的“靈魂”的追求和思考,渴望美好愛情最真摯和最痛苦的經(jīng)歷,最無情的世俗秩序以及最苦澀的諷刺。本文通過對相關(guān)資料的收集和整理對安徒生童話中的公主形象進行了研究，通過對其公主形象的分類分析了其各類公主形象所代表的意義，由此找出了這些公主形象所代表的社會現(xiàn)實意義，進一步認知作者童話故事中隱含的深刻蘊意，以便我們更好對其進行研究。關(guān)鍵詞：安徒生童話；公主；人物形象AbstractHans Christian Andersens fairy tale, with its various princes

2、s repeated sing this a few topics: on the fate of sentimentality and unyielding pursuit and the thinking of soul, eager to beautiful love the most sincere and most painful experience, the most ruthless secular order and the most bitter irony.In the face of these covers the life and death of the hero

3、ic, pain and joy of the extreme life motif, Andersen sings is not the kind of passionate resounding song, but a gentle pastoral lyric. Andersen did not show off the ignorance and secular social injustice through the scars, but to tell the children a full of poetry, filled with a love story. Not to h

4、ate to return the cold, not to fight with oppression, in contrast, is to resolve the joys and sorrows of life and always let in the light from the calm narration. This article has carried on the research to each kind of Princess image in the fairy tale.Key words: Andersen fairy tales；princess；Charac

5、ter image目 錄TOC o 1-3 h u 摘 要1Abstract2目 錄3一、引言4二、簡介及作品中的公主形象4（一） 簡介4（二） 公主形象的分類51、為實現(xiàn)人生意義而自我救贖52、追尋善良而甘受折磨63、勇于追求愛情8三、各類公主形象的代表意義9（一）表現(xiàn)了作者對人生意義的尋求9（二）代表著作者對善良的贊美10（三）代表作者對愛情的追求和期望10四、公主形象的社會現(xiàn)實意義11（一）批判王公貴族們的愚蠢11（二）批判貪婪和殘暴的人性12（三）贊美善良和美好的愛情13五、總結(jié)13參考文獻14一、引言安徒生童話開創(chuàng)了童話的先河，這種童話形式不僅僅是兒童娛樂的一種，也逐步成為了西方主流

6、形式之一。安徒生童話中的公主常以美麗、善良和軟弱為特征。拇指公主是一個出生在郁金香花中的女孩?！霸谶@個花的中間，在那綠色的雌蕊的頂部，坐著一個幾乎誰也不能看見的，白嫩的，可愛的小女孩。她沒有半個拇指大“拇指姑娘的搖籃是一個閃閃發(fā)光的胡桃殼，她的床墊是藍色的紫羅蘭花，床是玫瑰花瓣。”1 在這些美麗的公主中，安徒生傾注了大量的愛，這些美麗而善良的公主象征著安徒生的審美理想。在安徒生的童話之中走出了十多位公主，這些公主形象各具特色，她們或美麗高貴，或楚楚可憐，或勤勞勇敢，或青春叛逆，或冷若冰霜，她們中絕大多數(shù)最后都和王子們幸福的生活在一起了。他們的故事不僅是一個個美麗的童話故事，他們的形象不僅是一個

7、個美麗的視覺效果，而且在社會層面上，向人們展示了作者對女性期望和看法，在某種程度上，公主的形象也是女性在家庭和社會生活中所處的地位。由完美的愛情造就的美滿的婚姻是安徒生童話里圓滿結(jié)果的代表，就算是愛情悲劇，它也仍然有著高不可攀的涵義，是人生中最大幸福的載體。許多文本對愛的追求同時也意味著是對人生意義的追求。安德森成為他作品的男人和女人，并煞費苦心地尋找另一半。“追求公主”是其作品中中最常見的方式之一，安徒生遭受的挫折和對生命價值的追尋體現(xiàn)在了公主的形象中，也是生命意義的象征。公主不僅是生命意義的象征，也象征放棄的意義。研究安徒生童話中的公主形象幫助讀者理解作者追求愛，對生活的思考，體驗作者告訴

8、我們每一個孩子和每一個成年人都應(yīng)該如何做人，如何生活，如何創(chuàng)建自己的生命的意義。二、簡介及作品中的公主形象（一）簡介安徒生出生在丹麥的歐登塞。因為他家很窮，他的夢想就是出人頭地，他14歲便離開家，獨自生活在哥本哈根。安徒生最初想成為一個舞者或者演員，但是后來不得不由于身體差勁而被迫放棄。之后他又在贊助商意大利歌手西伯尼教授的幫助下跨上了音樂的路。他沒有錢，連衣服都買不起，而住房呢，也只能在寒冷又潮濕的儲藏室里過日子，就這樣持續(xù)到大冬天，導(dǎo)致其喉嚨壞掉從而斷絕了他音樂的夢想。最后，在絕望中，安徒生想到文學創(chuàng)作，他的文學宛如飛行員的燈光，決心再艱難也要成功。在安徒生的職業(yè)生涯中，愛情經(jīng)歷、成長的困

9、難、誤解和非常孤獨的生活狀態(tài)以及名利觀念的改變成為他生活中最重要的事情，這將是我們分析安徒生童話的索引。（二）公主形象的分類以下根據(jù)安徒生童話作品中公主所追求的內(nèi)容進行歸類分析，進一步對童話中的各類公主形象進行研究，分析其中各類公主形象所代表的意義。1、為實現(xiàn)人生意義而自我救贖由于作者經(jīng)歷了困難的成長過程和被誤解的人生狀態(tài)，所以作者常常用對理想或人生意義的追尋來作為童話中的索引，在其童話故事中，常常以主角堅定不移的追尋目標來代表自己對理想的追求，和對人生意義的探索。如：（1）沼澤王的女兒中的赫爾伽。在故事中，鸛鳥的媽媽從遠處看見了三只美麗的天鵝，它們是埃及國王的三個女兒，他們的父親病了，最好的

10、醫(yī)生也沒有治好他的病，他的小女兒做了一個夢，一個聲音對她說:“在沼澤地里挑一朵蓮花，把它放在國王的心上，國王就會恢復(fù)?！比缓?，他的女兒們來到沼澤，第一個到達的是最小的女兒，兩個姐姐在地面等她，但卻密謀殺死他們的妹妹，讓采集荷花的功勞屬于她們，小女兒勇敢地進入摘蓮花的沼澤里，兩姐妹便把妹妹的天鵝羽衣破壞了。女兒的哭聲感動了沼澤地的國王，在他和鸛的幫助下，她終于救了國王，把她的姐姐們趕出了埃及。沼澤王的女兒體現(xiàn)了其形象的思想沖突,赫爾迦是冒犯道德之惡果，由沼澤王霸占公主而產(chǎn)生的,是海盜夫人撫養(yǎng)的女孩。究其原因，在于它的救贖的敘事模式中起著非常重要的作用。作者安徒生對作品產(chǎn)生了深刻的影響，他遭受的懲

11、罰顯然是受遺傳和環(huán)境的影響。面對這樣無助的靈魂，赫爾迦對上帝忠誠和對自我救贖的生命進行激勵，意識到救贖的方式是“需要走出被一股沼澤深的水所覆蓋的困境，把活性給予生命，這便是搖籃。”即赫爾伽要敢于面對過去和不光彩的生活，對于一個女孩來說，這必定需要堅定的勇氣和信念，同時鼓舞著人的心靈。（2）丑小鴨中的丑小鴨。一只小天鵝蛋出生在鴨群里，因為看起來很丑，不僅沒有被鴨子接受，而且它備受啄和被排斥，嘲笑，也在雞身上受到同樣的對待。她的自尊心很弱，因為她很丑，連她的親戚也都排斥她。無奈中，丑小鴨飛過柵欄逃跑了。后來有一次，她遇到了一只獵狗，但狗只是嗅了嗅他，沒有抓住她?！拔姨罅耍范疾灰?！”她說。她很

12、感激狗的逃脫，也為自己的丑陋感到難過。在這之后，丑小鴨遇到了許多磨難。后來，善良的本性，對美好生活的追求和渴望讓她不再依賴于別人而生活。有一天，三只美麗的白天鵝游到她的身邊，小鴨認出了高貴的動物。丑小鴨覺得她會游向他們，即使他們殺了她。但是，她在水里看到了什么?不是丑小鴨，而是美麗的天鵝。在安徒生童話中，“命運”是他最常使用的主題之一 8。安徒生沒有選擇他命運中最戲劇化的部分來表現(xiàn)人性的扭曲和墮落，而是采用描繪一生中的“過去式”。 因此，悠閑的生活敘事取代了激烈的爭斗，時間的流逝也沖淡了緊張的氛圍。而命運，不是一種攫取激動和暴力時刻的手段，而是一種形式上的張力，構(gòu)成全文。這則童話是大家所熟知的

13、，也是安徒生作品中最富有的自我命運的反映。改換另一位作者可能使丑小鴨擁有一個更加戲劇性的人生。然而，安徒生卻把丑小鴨的生活變得抒情、幽默和詩意。因此，“丑小鴨”絕不是一則冒險故事，而是一曲長音奏鳴的樂章。悲慘艱辛的命運旅程被譜成抒情氣味很濃的旋律來表現(xiàn)出代表公主形象的丑小鴨自強不息的對理想的追求。2、追尋善良而甘受折磨安徒生在其筆下這些美麗的公主形象中，傾注了大量的愛，這些美麗弱小而善良的公主象征著安徒生的審美理想。如：（1）野天鵝中的艾麗莎公主?！耙疤禊Z”中的公主艾麗莎原本在一個幸福的家庭中成長，她和十一個哥哥在一起快樂地生活，母親死后，父親又有了一位惡毒的王后，在他們身上降下了災(zāi)難：高貴的

14、王子們變成了十一只野天鵝；艾麗莎的全身被擦上了核桃的汁水，臉上也被涂抹了散發(fā)臭氣的膏藥，導(dǎo)致連她父親也沒有看出來是她。悲傷的艾麗莎便偷偷逃出王宮，去森林尋找哥哥們。受到仙女的指導(dǎo)，她終于如愿以償找到了變成了天鵝的哥哥們，哥哥們帶領(lǐng)艾麗莎戰(zhàn)勝困難，越過大海和他們所居住的國家。艾麗莎渴望救她的哥哥，她的哥哥們已經(jīng)變成了天鵝，她向上帝祈禱并出現(xiàn)了奇跡：一個仙女在夢里告訴她如何去除掉她的魔法，將教堂墓地的蕁麻織成披甲覆蓋在哥哥們的身上，是唯一能破除魔法的辦法，從最初織蕁麻到披甲完成為止，艾麗莎無論如何都不能講話，因為她說的每一個字都會像一把鋒利的匕首刺入她哥哥們的心，他們的生死取決于艾麗莎的舌尖。為了

15、她愛著的哥哥們，艾麗莎受到了這嚴峻的考驗，這使她持續(xù)地保持著沉默。艾麗莎柔軟的小手摘著像火一樣刺的蕁麻，赤裸的腳要將蕁麻踩碎成一條一條的，她的手和腳被刺得傷痕累累，她的胳膊和腳都是水泡，但心想救助她心愛的哥哥們，再痛苦也覺得值得。然而，更大，更殘酷的考驗在后面等待著她。英俊年輕的一位國王在狩獵時和艾麗莎相遇了，他對這個美麗卻不能說話的女子一見鐘情，于是她被帶回了王宮，國王將娶她為妻。艾麗莎也逐漸對那體貼溫柔的國王暗生情愫，完成十一件蕁麻披甲前，她不能說話，所以她只能不停地編織蕁麻披甲，把愛深埋在心底。你可以想象，艾麗莎每天都不說話，在所愛的人面前有多么悲痛。但是，最可怕的事情還是發(fā)生了，國王的

16、大主教認為整天一直編織蕁麻披甲的艾麗莎是個可怕的魔女，他一直用盡方法使國王相信自己。但國王還是相信了狡詐的主教。眼見在自己愛的人面前失去了信任并有著被燒死的危險，艾麗莎卻什么也不能說，她還沒有完成她的工作，還沒有解除哥哥們的魔法，她只能繼續(xù)沉默著。這又是何等堅韌的品質(zhì)！在她被殺死之時，十一只天鵝飛到她的囚車上，她還在默默地編織著第十一件披甲，接著，在她把十一件披甲蓋在十一只天鵝的身上時，他們馬上變成了十一位王子，這時候她終于張開了嘴：“我是清白的”邪惡終于被美麗打敗，誰不為這美好的品質(zhì)所感動呢？6作者通過讓小公主經(jīng)歷各種折磨和痛苦揭示了小公主善良、勇敢和堅強的人物形象，使之深深的打動讀者的心靈

17、。（2）拇指姑娘中的拇指姑娘。形象上的拇指姑娘運用了想象力和夸張，尤其是描寫的來源，使她的美麗超越了一般的人格化形象，清楚地展示了虛幻不可思議的浪漫意味。但她的人格化不是鳥獸、昆蟲、魚、花和植物，而是完整的“人”，不到一寸高可愛的“白凈”的姑娘，這樣的形象就有一種非常嬌小的美。思索一下，最小的小動物，小貓小狗都是人所喜歡的，對小讀者自身來說更是極其親近，更別說是小人偶或著最小的人呢，那些善良的小生物，都對她有好感。她躺在睡蓮的墊子上，好奇的魚來看她，他們看到了她，都覺得她很漂亮，覺得她絕對不是一只癩蛤蟆值得擁有的，為她的經(jīng)歷感到不平。它們用集體力量“將葉梗子用牙齒咬斷”，那片托著她的葉子也因此

18、順流而下。小鳥看見了她，唱了起來：“多么漂亮的小女孩?。　薄鞍椎币恢痹谒磉咃w來飛去，她的葉子在另一端固定著白蝶，白蝶正在和她一起漂流。他很喜歡她，客觀的同情和支持她，使她終于到達了理想的國家。那個國家的的小王子對她的外表印象特別深刻。他對拇指姑娘說，“很快你就會快樂起來，我覺得你是我所見過的最美麗的女孩”，他立即“摘下他頭上的金冠，把它放在她的頭上。”。她作為了花的皇后，安裝上了一組翅膀，更加讓人心神迷惑了。但是，安徒生不只追求對一個小女孩的外在美的描寫，而是投入了更多筆墨在她的精神世界。如果她的外在美是憑直覺而一目了然的，那么她的內(nèi)在便更是美麗溫柔，晶瑩剔透，這美麗微妙地感染著人們，讓人

19、們不由得產(chǎn)生了熱愛。金龜子把她劫持的時候，面對這意外事故，她是“害怕的”，更讓她擔憂的是系在葉子上的白蝴蝶的命運?！叭绻恢北焕г谀抢?，他一定會餓死的?！迸龅娇靸鏊赖难嘧?，她更加為這個陌生的小鳥而難過得無法入睡，她背著田鼠，發(fā)現(xiàn)了田鼠的毛毯，將找到的棉花“裹在燕子身邊，讓他就算在這樣寒冷的地方也能溫暖入眠?！焙煤谜疹櫫怂麄€冬天，燕子終于恢復(fù)了體力。他邀請她和他一起去“綠色森林”，她說:“如果那樣的話，田鼠會很痛苦的”。一切為他人著想的心，同時也充滿對溫暖與美好的追求。與田鼠生活在一起，她最不能容忍的就是，根本不允許向太陽走去，盡管是“溫暖的太陽”。每天早晨，太陽升起的時候，每天傍晚，當太陽

20、落下的時候，她只能悄悄地向門的方向走去。即使只是一束晨曦，一抹落日的余韻，她也足夠幸福和喜悅。那個有著寢室、廚房和儲藏室的鼴鼠，使她感覺到厭煩。最根本的原因，不過是“他不僅不喜歡太陽不喜歡美麗的花，而且還說這些東西的壞話”，“和他在一起生活，只能深深地居住在地底下”，“太陽光永遠不會照不進來”。每次一想到這里，她都忍不住想要哭泣。對黑暗和光明的不同態(tài)度，表現(xiàn)了拇指姑娘和他之間精神境界的矛盾。矛盾是不可調(diào)和的。因此，即使她在掙扎，“像一個乞丐和窮女孩”，她終于從永遠的財富中逃過來躲過了追求者，并和繼續(xù)邀請她接受新旅程的燕子一同離開”。在路上，她為看到“那些美麗的風景”而興奮，為太陽更光亮，天更高

21、而感到喜悅。當?shù)竭_目的地時，她為可以自由選擇一種花居住而欣喜。最后，她同花中的天使小王子完美結(jié)合了。拇指姑娘勇敢的心終于把她帶到了陽光下。Chernyshevsky曾經(jīng)說過:“美好的事物總是與生活的快樂聯(lián)系在一起”，突然改變的拇指姑娘幸福而歡樂的結(jié)局是完全符合其性格中內(nèi)在的邏輯，與她執(zhí)著的奮進和追求分不開。作者將拇指姑娘那美麗的形體和心靈的美麗調(diào)和在一起，描繪了她忍辱負重心地和善的印象。3、勇于追求愛情在安徒生童話中，愛情的完滿是一個完美的結(jié)局，即使在愛情悲劇中，它仍然是生命中最大幸福的載體。安徒生童話故事的一條主線便是尋找愛情，從開始到結(jié)束，從悲劇到團圓，安徒生對愛情的追尋有著深深的渴望，如

22、：海的女兒也被譯為美人魚。公主們大都是浪漫的，比如“白雪公主”、“睡美人”和“拇指姑娘”但在海的女兒的故事中，她迎來的卻是一場失敗的愛情。其實，海的女兒并不是一部顛覆性的童話故事，也無意打破讀者的期待，但我們創(chuàng)造了另一個定位，它原來并不是童話般的愛情故事。海的女兒的展開顯然是分階段進行的。與此同時，“生日”的因素暗示著一個新的生命旅程，一個更適宜納入成長題材的故事。雖然海底世界很奇妙，但人魚公主對人類世界的誘惑卻沒有抵抗力。原因是她追逐自然、感受到了兩個世界的強烈對比，從而產(chǎn)生好奇心代表著理性的人類社會和代表著混亂和野性的水下世界之間的不同。美人魚們的想法也很荒唐:他們知道溺水之人會死，但還是

23、告訴船員們別害怕進入“可愛的”大海。人魚的祖母關(guān)于人魚死去之后沒有墳?zāi)沟臄⑹?，不一定是寫作的錯誤，而是作者對“海底世界是蒙昧的”的一種反映。因此，美人魚祖母認為，人類世界是“世界之巔”，“海底世界并不是人類世界的理想化身，水平也更低?！?。小人魚和她的姐姐們的不同在于對紅花和太陽的思索，思想的熱衷，對美麗的認識不同這些都反映出她內(nèi)心已然離開了深海。就像美人魚王子最初的愛情源于年輕王子的美麗，此時美人魚公主的理性程度已經(jīng)達到了作為一個美人魚的最高水平這種高度理性便是小美人魚要為美麗的事物而努力。即便追求表面上的“美”是很膚淺的。后來人魚公主知道了想要得到靈魂，必須先被人類所愛，這個時候她內(nèi)心的理性

24、驅(qū)力量驅(qū)使她所要追求的目標由開始表層的“美”而轉(zhuǎn)為“深層的愛”。 他們的愛顯然是凡俗的來到這片土地的小人魚想要被理解，忍受巨大的痛苦，直接的目的是為了得到美麗的王子(美麗)和他的愛(愛情)。王子與神殿那個姑娘的愛是誤解而得，王子誤以為救助自己的是那個女孩，也由于那個女孩具備著連人魚公主都不得不承認的美麗容顏。人魚公主在渴望獲得靈魂的過程中最終選擇為情愛而犧牲，成全自己所救助的王子的感情。公主繼續(xù)升華她的愛情，在王子新婚之夜的小美人魚在她的內(nèi)心作了另一個選擇她決定停止追求愛情，愿意放棄自己的幸福來成就他們。安徒生在文中故意強調(diào)人魚在15歲前沒有眼淚，對于美人魚公主感覺眼淚快要流下來的描述，標志著

25、美人魚的靈魂達到了更高的境界她對“愛”的追求已經(jīng)到達了“空氣之女”的高度。在此刻，靈魂終于可以由自己的經(jīng)歷創(chuàng)造出來，她的目標和追求在升華之后變成了不朽。作者通過頌揚小美人魚的愛情、靈魂、追求理想，表現(xiàn)出了小美人魚更愿意忍受痛苦、壽命的喪失以及追求自由生活的精神及對這個形象的熱愛之情。三、各類公主形象的代表意義作品中的各類公主代表著各種各樣不同的意義，代表著作者的人生：（一）表現(xiàn)了作者對人生意義的尋求在安徒生童話故事中，愛情部分的戲劇完成了，才能稱之為一個故事。這些為追求個人生活而斗爭的故事,在文獻中往往是深刻的 ,如“沼澤王的女兒”，“丑小鴨”等,都是在尋找生命的意義。安徒生的童話表面就像普通

26、的民間故事一樣，但它仍在說真話。如丑小鴨攻擊偽善的時尚文化，這并不是笑話或者簡單的想象。安徒生總是深沉的，這些故事自然是非現(xiàn)實的諷喻，在人物和情節(jié)中也必須有一個象征性的意義。因為他們說的是對個體生命的追求，自然同時包含尋求生命意義的意味，生命追求中的象征意義在文學上是與生命意義相聯(lián)系的。盡管沼澤王的女兒和丑小鴨都受到了民間故事情節(jié)的限制，比如符合了不幸之人受到幫助從而大團圓的共同模式。由于這種故事結(jié)構(gòu)在一定程度上與安徒生的親身經(jīng)歷以相關(guān)民間故事有一些類似，作者才在自己的情感中選擇創(chuàng)造這樣的故事。綜合“尋找模式”童話來看看這個類型，我們可以得出結(jié)論：它最初是安徒生的自身的象征載體，描繪了自己人生

27、的道路，但在后來的作品中，它逐漸地與安徒生特殊的生活異化, 在主人公的身上還鑄造了安徒生自己的影子，這就使得“尋索”本身具有更抽象的內(nèi)涵的統(tǒng)一，成為漢斯克里斯蒂安安徒生遭受挫折與追求的純粹價值。在“尋求公主”的所有文本中，我們可以把它們看作是對人生意義終身追尋的象征。（二）代表著作者對善良的贊美安徒生童話中充滿了民主和人文精神，充分體現(xiàn)著作者對美的贊美。“賣火柴的少女”是一則讓人心痛的悲劇性的故事，作者以蕭瑟的筆墨為描寫了社會上的黑暗和人們之間不平等的現(xiàn)象。這個不幸的、悲劇的女孩的形象體現(xiàn)了安徒生的審美理想，他的童話故事也成為了關(guān)于美的意象集合。故事背景多是寂靜的森林，美麗的海洋，深藍色的星空

28、，純粹的美麗的雪地。野天鵝中的公主讓玫瑰花自愧不如?！澳粗腹鳌笔且晃换ü?也譯為“拇指姑娘”)，她出生在郁金香里，“在花的中間那綠色的雌蕊上，坐著一個小女孩，她看起來十分白嫩，可愛”?！?她甚至沒有大拇指那么長”，“拇指姑娘的搖籃是一個美麗的胡桃殼，有閃閃發(fā)光的光芒，紫羅蘭的花瓣是她的靠墊，玫瑰的花瓣是她的被子?！币驗樵谥参锏氖澜缰?，靜謐與和諧才是處于在統(tǒng)治地位的。確實，安徒生總是傾向于用柔和的、美麗的形象來建造它的童話城堡，而那些恐怖丑陋的形象只是一個象征意義和作用。其對筆下公主形象的塑造充分代表著作者對善良的喜愛和贊美。（三）代表作者對愛情的追求和期望從完美婚姻和愛情的結(jié)合來看，安徒生

29、童話中的完美愛情也彰顯了生活的意義。這反映在偉大的愛情悲劇中。例如，海的女兒中美人魚的愛情被死亡包圍，她的美麗在悲傷和感人的愛情中升華。愛情恰是她生命價值的體現(xiàn)。在后期的悲劇中這一點尤為突出。愛情甚至成為了人生的最高意義。尋覓愛情是安徒生童話的主要路線，從開始到最后，從悲劇到圓滿，安徒生始終對愛情充滿著深切的愿望。作者將自身的渴望凝結(jié)在了人魚公主期待愛情的眼睛里和為了愛甘于受難的心中。事實上，愛情不但在表現(xiàn)人生意義上起到了具體性的重要作用，而且在追求愛的童話故事中，也成為表達人生意義的間接與隱秘的象征。這樣的象征性，體現(xiàn)在安徒生的童話中充滿了對愛情的渴望以及人生意義的追尋，把追求愛情的主題升華

30、成為了尋找人生意義的主題。四、公主形象的社會現(xiàn)實意義（一）批判王公貴族們的愚蠢在對野天鵝、海的女兒等公主形象的描述中，公主總有著一種高尚的品質(zhì)，表現(xiàn)出自己或她所愛的人的理想人格。因此，公主成為生命意義的象征并不奇怪，盡管有時公主也有不好的方面。在旅伴及豬倌中得到了體現(xiàn)，豬倌描述了一個小王子愛上了美麗的公主，獻給公主會唱歌的夜鶯和可以讓人忘卻煩惱的鮮花,但是公主感興趣的并不是這些自然存在的東西，甚至覺得不屑一顧,因此拒絕了王子的愛。之后王子偽裝成王國的養(yǎng)豬人，制造出了一個可以發(fā)出鈴鐺聲響并能聞到廚房飯菜味的可愛小鍋和一個神奇的撥浪鼓，從而交換到了公主的吻，迷惑了公主的心。在這之后他已經(jīng)看不起公主

31、，他低頭看著公主，把她一個人留在了她的王國里，揚長而去。除了公主的象征性之外，這個故事揭示了愛情成為無知和冷漠，虛偽和狹隘的犧牲品的道理。安徒生追求的愛情和事業(yè)常常令他不滿意，他的至愛不愛他，甚至對他一點都不喜歡他，還嘲笑他。至于他的童話，評論家們自始至終都在譴責他，甚至他們的表揚和建議往往都與他沒有關(guān)聯(lián)性。因此，安徒生對生命意義的探索給他帶來了痛苦和危險，童話中公主形象的象征也具有著雙重性。旅伴里的公主會使用邪惡的巫術(shù)并且惡毒殘忍。但豬倌中的公主雖是虛榮的，目光短淺的批評家同樣愚蠢，所以他們都會被厭棄，而公主仍然是生命意義的象征，盡管這生命的意義是以一種放棄的方式體現(xiàn)出來的。通過這些童話故事

32、，作者揭露了反動和暴力、愚蠢，批判了貪婪和殘忍的剝削者和現(xiàn)實。這些腐敗、跋扈的力量是腐敗和寄生的，他們在人民的頭上肆意剝削，受到了作者強有力的批判。在豌豆公主里，老王后在床上放了一粒豌豆，在豌豆粒上鋪了二十個床墊和二十床毯子，讓公主睡在上面，公主竟然還可以感受到床底下有什么東西。對老王后來說，她覺得豌豆公主是一個真的公主，并讓她嫁給王子。在最后，作者還說：“請注意，這是一個真實的故事?！备訌娬{(diào)了“笨拙的否認導(dǎo)致自我曝光”的荒誕滑稽，是對上流社會的一種諷刺。在皇帝的新衣中，人民創(chuàng)造的財富遭到了皇帝的揮霍。他毫不猶豫地花光了所有的錢，以使自己看起來更漂亮，而且他甚至時時刻刻都在換衣服。安徒生在這

33、則故事中將自欺欺人且愚蠢的反動頭領(lǐng)身上漂亮的外衣剝了下來，將他赤裸裸地放在民眾面前展覽，在光天化日之下展現(xiàn)得痛快淋漓。（二）批判貪婪和殘暴的人性在他的童話中，他批判了反動統(tǒng)治階級的代表人物，并批判了神職人員，如主教和神父，并且揭露了教會的欺騙性。在野天鵝中，大主教擅長傳播謠言迫害別人，甚至用火刑懲罰他所懷疑的人。在波爾格龍的主教和他的親族中，奧拉夫主教在教皇的庇護下，占用親族的財產(chǎn)和土地。“蒼白驕傲的額頭上的一塊紅色的傷像是被火燒過，發(fā)出的光燃燒著邪惡的欲望和世俗的心，”這樣可怕的景象，讓趕車的農(nóng)夫感到驚慌。安徒生使之在大庭廣眾之下遭到展示和披露。又如賣火柴的女孩、看門人的兒子、丑小鴨等等，不

34、僅真實地刻畫了窮人悲慘的生活，而且還洋溢著浪漫的情調(diào)和幻想。因為作者出身在一個貧困的家庭，感到社會不平等，社會中的丑惡現(xiàn)象對他影響極其深刻。因此，他贊揚那些真誠熱情的工人，窮人和不幸的人，贊揚他們純潔和高貴的品質(zhì)。又憤怒地指責那些軟弱、貪婪、殘忍和愚蠢的剝削者和反動統(tǒng)治階級。暴露了僧侶和教會的丑陋，竭盡全力地批判社會的罪惡。安徒生獨特的審美賦予了他一種特殊的力量，使他能夠從美麗和終結(jié)中把握愛情的歡樂和命運的無常。也在這種力量的作用下，那些丑陋的東西，像殘酷和黑暗的社會以及愚蠢和貪婪的貴族，庸俗和麻木的秩序等都被進行了異化加工?！俺舐闹S刺”是安徒生作品的主要主題之一，他經(jīng)常使用幽默和荒誕的方式

35、表現(xiàn)這類主題。穿著新裝的國王，能感覺到床下豌豆的公主，國王的音樂家和朝臣的公主，透過折射的棱鏡，創(chuàng)設(shè)出滑稽的場景。讀者不再討厭他們的丑，而是覺得居高臨下、令人愉悅。皇帝的新裝尖銳地諷刺了皇帝的昏庸無能以及臣子們阿諛奉承的丑態(tài)。夜鶯和豌豆公主則反映了當時社會的現(xiàn)實，嘲笑貴族的脆弱和無知。（三）贊美善良和美好的愛情在其作品中，下層人民是善良、聰慧、才干、甚至有信念、有理想、有決心以及美麗的愿望、耐性和犧牲精神。對人民的優(yōu)秀品質(zhì)的謳歌是安徒生童話故事的又一大貢獻。在園丁和主人里，作者比較性地寫出了主人的保守和寄生，獻媚，作者在描寫主人公蔑視工人，趨炎附勢，有眼無珠的同時說明園丁是一個善于創(chuàng)造、擁有才能和創(chuàng)新精神的人，同時擁有高尚的愛國主義品質(zhì)。在冰的女兒里，狄洛能說會道，具備了獵手所有的精湛技能，在艱難的處境鐘仍然沒有放棄堅韌的精神。安徒生創(chuàng)造了一系列夢幻般的、擬人化的幻想來描繪他童話中一些偉大且不同尋常的人物。在海的女兒里，為了得到人類愛情的人魚公主，不但正式苦難，甚至連失去美妙的聲音也毫不猶豫。在野天鵝里，艾麗