2020屆人民版高中歷史二輪復習課件：專題一先秦時期

1、2020屆人民版高中歷史二輪復習課件：專題一先秦時期2020屆人民版高中歷史二輪復習課件：專題一先秦時期時空定位：先秦時期秦漢時期魏晉南北朝時期隋唐時期宋元時期明清時期時空定位：先秦時期秦漢時期魏晉南北朝時期隋唐時期宋元時期明清時間特征表現(xiàn)政治經(jīng)濟文化中國古代史特征概述約170萬年前至1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕農(nóng)耕文明(1)夏商周時期以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容,構成古代中國早期政治制度的主體；(2)專制主義中央集權制度是中國封建社會的基本政治制度；(3)對外交往由開放走向“閉關鎖國”,逐漸落伍于世界潮流(1)“男耕女織”、精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟是古代中國社會的基本經(jīng)濟模式(2)重農(nóng)抑商政策

2、下,手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展；明清時期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,但始終未能突破自然經(jīng)濟的束縛(1)以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化源遠流長,對中國乃至世界影響深遠(2)古代中國傳統(tǒng)科技發(fā)達、思想文化繁榮時間特征政治經(jīng)濟文化中國古代史特征概述約170萬年前至184中國古代文明的演進與輝煌縱向線索：分段： 1、先秦中國古代文明的奠基（夏商西周、春秋戰(zhàn)國（前770前221年 ） ） 2、秦漢中國古代文明的初步發(fā)展 3、三國兩晉南北朝 4、陏唐中國古代文明的成熟； 5、遼宋夏金元中國古代文明的繁榮 6 、明清（1368年1840年）中國古代文明的輝煌與徘徊。中國古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)展中國古代文明的演

3、進與輝煌縱向線索：中國古代農(nóng)耕文明的形成與發(fā)1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術、工具），生產(chǎn)關系（土地所有制，經(jīng)營方式），農(nóng)業(yè)政策等。2、手工業(yè)：礦冶、制瓷、紡織、造船等。 3、商業(yè)：貨幣，城市。經(jīng)濟政治1、官制（中央官制，地方官制）。2、選官制度、監(jiān)察諫議制度，法律制度。3、重大改革變法。（選修）橫向線索：中國古代史物質(zhì)文明、政治文明和精神文明包含的內(nèi)容？文化1、思想。2、科教。3、文藝。以農(nóng)業(yè)發(fā)展為核心，手工業(yè)和商業(yè)是作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充。從先秦政治制度向?qū)Ｖ浦髁x中央集權制的變化，專制主義中央集權制度的強化是重點。文化是當時政治經(jīng)濟的反映，能體現(xiàn)政治經(jīng)濟的發(fā)展狀況。儒家思想的發(fā)展是中國古代文化的重點內(nèi)容

4、。1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術、工具），生產(chǎn)關系（土地所有制，經(jīng)營方專題一、先秦時期 一、原始社會二、夏商西周時期（三代時期）三、春秋戰(zhàn)國時期170萬年前公元前221年課程鏈接必修一：專題一第一課必修二：專題一必修三：專題一第一課、專題二選修一：商鞅變法選修四：孔子專題一、先秦時期 一、原始社會170萬年前公元中華文明的奠基先秦時期總體特征：先秦時期(遠古公元前221年)是我國由原始社會進入文明社會的重要歷史階段,是國家產(chǎn)生和制度初創(chuàng)的重要時期,是中華民族形成和發(fā)展的重要時期,精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神基本奠定，是中華文明的奠基時期。中華文明的奠基先秦時期總體特征：先秦時

5、期(遠古公元前2考綱要求政治（1）王位世襲（2）分封制與宗法制（3）春秋戰(zhàn)國時期的改革變法；商鞅變法經(jīng)濟（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度；（5）農(nóng)業(yè)政策：重農(nóng)抑商文化（6）百家爭鳴的形成和意義（7）科技與文學成就考綱要求政治（1）王位世襲經(jīng)濟（4）農(nóng)業(yè)的耕作方式和土地制度國一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認同（本題要旨：中華民族文化淵源）選擇（24），4分2017春秋時期季札（本題要旨：儒家思想中的積極成分）人物評說（47），15分2018春秋戰(zhàn)國百家爭鳴墨子（本題要旨：歷史是勞動人民創(chuàng)造的）選擇（24），4分2019商周時期王位繼承方式的變化（本題要旨：宗法觀念的強化）選擇（24

6、），4分家國情懷發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯物史觀史料實證國一卷考情分析2017周分封同姓王：分封制與文化認同（本題要周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A推動了文化的交流與文化認同B強化了君主專制權力C實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權A周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇材料 公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地

7、，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義，季札說，我當初知道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。據(jù)史記等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析季札出使在文化

8、融合方面的意義。（8分）（1）原因：對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。（2）意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國對江南的認識；有利于黃河與長江流域的文化認同。材料 公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國墨子中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，墨子A匯集了諸子百家的思想精華 B形成了完整的科學體系C包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C墨子中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿據(jù)學者考訂，商朝

9、產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A. 禪讓制度的長期影響B(tài). 王位繼承方式的變化C. 君主壽命的時代差異D. 血緣紐帶關系的弱化B據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)構建框架先秦時期原始社會三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國氏族公社原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)原始文化的出現(xiàn)（陶、樂、畫等）政治：王位世襲制、分封制、宗法制經(jīng)濟：井田制、工商食官思文：禮樂制、甲骨文、青銅文化政治：諸侯爭霸、兼并經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)、私有制思文：百家爭鳴構建框架先秦時期原始社會三代（夏商周）春秋戰(zhàn)國氏族公社原始農(nóng)先秦時期的階段特征 一、遠古時代（原始社會） 遠古時代屬于原

10、始社會時期，我們的祖先創(chuàng)造了簡單的勞動工具，原始的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)開始形成。先秦時期的階段特征 一、遠古時代（原始社會）政治：氏族公社、禪讓制（公天下）經(jīng)濟：1農(nóng)業(yè)：（1）作物： 南稻北粟（2）主要耕作方法： 刀耕火種 耒耜（3）農(nóng)業(yè)起源和傳說：2手工業(yè)：（1）金屬冶煉： （2）絲織：思文：骨笛等原始樂器、陶器上的原始畫與刻畫符號等尚賢政治：氏族公社、禪讓制（公天下）尚賢先秦時期的階段特征 二、夏商西周時期（奴隸社會） 夏商西周進入奴隸社會時期。經(jīng)濟上，使用青銅工具，實行井田制（土地國有制）；商朝出現(xiàn)專業(yè)商人，西周開始“工商食官”。政治上，夏朝啟以王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下

11、”；西周建立了以血緣為紐帶的政治制度分封制、宗法制，禮樂制度規(guī)范了社會秩序，并與分封制和宗法制結(jié)合，形成森嚴的等級社會。文化上，等級觀念形成并對后世產(chǎn)生深遠影響，文字成熟，畫、樂等藝術形式。三者關聯(lián)：井田制是西周分封制實行的經(jīng)濟基礎，分封制是建立在井田制之上的政治制度。宗法分封制的實行有利于形成“天下一家”的文化心理認同。先秦時期的階段特征 二、夏商西周時期（奴隸社會） 夏商西周政治：神權色彩；家國同構；統(tǒng)一意識經(jīng)濟：青銅時代；井田制度；工商食官文化：學在官府；成熟文字；文化認同政治：神權色彩；家國同構；統(tǒng)一意識對應基本史實（一）政治夏商西周神權色彩、內(nèi)外服制度；初步建立一套從中央到地方的行政

12、管理制度公共權力、王位世襲（家天下）分封制、宗法制、禮樂制度政治特征：早期國家產(chǎn)生和初步完善的重要時期，以血緣為紐帶構建政治體制（家國同構；宗族色彩），最高權力尚未實現(xiàn)權力高度集中。對應基本史實（一）政治夏商西周神權色彩、內(nèi)外服制度；初步 中國古代最早的國家，是在原始社會基礎上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關系是血緣關系和親緣關系，這種社會結(jié)構在國家誕生后被較為完整地保留下來。因此，中國古代的早期國家(夏商周三代)是一種部族國家,它的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，

13、以西周最為典型。張豈之中國歷史十五講。宗 法 制：制度體系的核心分 封 制：治理國家的基本方式世卿世祿制：選拔官吏的基本方式史書選讀 中國古代最早的國家，是在原始社會基礎上發(fā)展起來的。在禮樂制度 禮是維護宗法、分封等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級貴族的生活準則。對后世影響：從禮樂制度延伸，中國禮文化逐漸形成。參考資料P2論點5禮樂制度 禮是維護宗法、分封等級制度的典章制度和禮儀規(guī)參考資料書P3論點6(4)補充 以血緣關系為紐帶，形成家國一體的統(tǒng)治方式。重點突破：理解分封制、宗法制和禮樂制度的關系參考資料書P3論點6重點突破：理解分封制、宗法制和禮樂制度的難點辨析：對宗法制理解的兩個核心點宗

14、法制是商周時期確立的一項重要的政治制度，它有嚴格的規(guī)定和很強的約束力。宗法觀念是保留在人們頭腦中一種理念和思想，并不具備法律約束力和制度約束力。宗法制度雖然消失了，但宗法觀念至今仍存在于絕大部分中國人的心中。難點辨析：對宗法制理解的兩個核心點如何理解宗法社會的顯著特征“家國同構”？含義：“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構方面的共同性。均以血親宗法關系來統(tǒng)領,存在著嚴格的父權家長制。即父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構。是宗法社會的顯著特征，體現(xiàn)血緣關系與政治關系的融合。影響：“家國同構”的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源，“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想就是反映

15、；農(nóng)業(yè)社會衍生出的“家國同構”的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。如何理解宗法社會的顯著特征“家國同構”？含義：“家國同構”即分析宗法制對后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點4）封建政治、社會習俗、思想觀念（1）封建政治影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子繼承制原則。影響了古代對列祖列宗的崇拜形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。（2）社會習俗促進了后世的百家姓叢書、家庭家譜的修訂及宗祠家廟的建立。民間的尊宗敬祖、認宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會風俗受到影響。分析宗法制對后世的重要影響（結(jié)合資料P2論點4）（3）思想觀念使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念（家

16、國情懷）。造就了重視家庭建設、謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會公德。 。宗法制的“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”等思想，直接導致了后世的男尊女卑、等級貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進步和發(fā)展的重要因素。尤其是道德專制導致了國人重人治輕法治，嚴重阻礙了中國近代以來的民主法制進程。 宗法意識使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。（3）思想觀念與禮文化結(jié)合，最終形成“華夷觀念”的體系。周代政治文明對后世影響深遠(1)分封制：從政治結(jié)構方面建立了貴族等級秩序，促進了民族融合與文化交流，強化了國

17、家整體觀念。(2)宗法觀念：在一定程度上有利于增強中華民族的凝聚力；有利于團結(jié)廣大海外僑胞，實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。(3)禮樂制度：是西周文化的精髓，是維護宗法制和分封制的工具，有利于社會和諧與安定，是調(diào)節(jié)社會關系的準則，對價值觀的傳播、民族文化的交流和文化認同起促進作用。參考資料P2論點1參考資料P2論點1對應基本史實（二）經(jīng)濟夏商西周經(jīng)濟特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體勞作為主；農(nóng)業(yè)在各部門中的主導地位確立，形成以中原地區(qū)長期領先為特點的經(jīng)濟格局；處于“青銅時代”；實行“工商食官”制度，工商業(yè)基本為官府壟斷。1、農(nóng)業(yè)：井田制2、手工業(yè)：青銅時代、官營手工業(yè)（瓷、絲）3、商業(yè)：職業(yè)商人和貨幣；商

18、朝人善經(jīng)商 4、“工商食官”制度對應基本史實（二）經(jīng)濟夏商西周經(jīng)濟特征：盛行井田制；農(nóng)業(yè)對應基本史實（三）思文思文特征：等級觀念形成（禮）；文字走向成熟。為中國文化奠定基礎。夏商西周甲骨文、金文、神本文化早期繪畫；學在官府宮廷舞蹈、歷法：夏小正禮樂制度下的各種禮儀形式；等級觀念對應基本史實（三）思文思文特征：等級觀念形成（禮）；文字美國學者威爾杜蘭特在世界文明史中指出：中國原始居民的宗教信仰有靈魂的恐懼，崇拜無處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地帝王和僧侶幾乎是一體的，他們的豐功偉業(yè)常常是得之于禱告和諸神的惠助。下列與材料信息關系最為密切的是A王權帶有神秘的色彩 B社會生產(chǎn)力水平低下

19、C君權神授思想的出現(xiàn) D科技文化的極為落后A美國學者威爾杜蘭特在世界文明史中指出：中國原始居民的宗王國維說：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(論)嫡庶長幼甘為未來的儲貳，故自開國之初，實無封建之事?！边@說明商代()A深受前代禪讓制的影響 B具備了初步的家法秩序C建立了完備的宗法制度 D廢分封以強化中央集權B王國維說：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(論)嫡庶長幼甘為未西周時，周天子作為封國主權持有者以“冊封”的形式“委任”諸侯作為地方封國統(tǒng)治的代理人，并非擁有獨立主權的諸侯接受周王授權而進行代理統(tǒng)治。對此解釋正確的是()A西周是一個主權統(tǒng)一的國家 B西周沒有出現(xiàn)最高統(tǒng)治權威C諸侯在封國內(nèi)獨立實行統(tǒng)

20、治 D分封體制以宗法血緣為基礎A西周時，周天子作為封國主權持有者以“冊封”的形式“委任”諸侯周朝封建衛(wèi)、魯時，命二國“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國時，命晉國“啟以夏政，疆以戎索”。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說明周初()A被分封地都沿用商夏的舊制 B分封制達到“以蕃屏周”的目的C放松了對分封地的管控力度 D對分封地采取了靈活的民族政策D周朝封建衛(wèi)、魯時，命二國“皆啟以商政，疆以周索”，封建晉國時北宋著名道學家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無世臣家且不能保，又安能保國家？”據(jù)此分析，其對下列哪一現(xiàn)象評價頗高()A“百家爭鳴” B推行郡縣制 C明晰譜系 D

21、科舉取士C北宋著名道學家張載指出：“宗子之法不立，則朝廷無世臣家且周代雅樂“大舞”，舞分六場，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復南國等史事，由編鐘、編磬演奏，伴隨著舞蹈，出現(xiàn)在政治、宗教儀式中。這反映出周代雅樂A、帶有濃厚的政治與社會色彩B、開樂舞追頌祖先功德的先河C、適應官僚政治的文化需求D、形成重視傳承的社會風尚A周代雅樂“大舞”，舞分六場，歌分六章，主要記頌武王滅殷、平復禮源于原始初民對自然萬物的崇拜和生活禁忌；夏商時期發(fā)展較完備，“禮，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷禮，所損差”，創(chuàng)立周禮，作為治理國家的基本框架。這反映出()A禮是民俗的概括和反映 B王位紛爭得到制度性解決C宗教性

22、文化向倫理性文化轉(zhuǎn)變 D社會體系和組織原則的確立C禮源于原始初民對自然萬物的崇拜和生活禁忌；夏商時期發(fā)展較完備禮記樂記中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣?！边@最能說明禮樂制度()A強化等級觀念、和諧等級關系 B以禮樂來區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C成為維系西周統(tǒng)治的重要制度 D禮中有樂，烘托崇高和諧的氛圍A禮記樂記中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬三、春秋戰(zhàn)國時期（社會轉(zhuǎn)型時期） （約公元前771年公元前221年）春秋戰(zhàn)國時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期，出現(xiàn)

23、了社會大變革。經(jīng)濟上：土地私有逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟開始形成；重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟政策確立；工商業(yè)打破官府的壟斷。政治上：周王室衰微，出現(xiàn)了春秋爭霸和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭，分封制、宗法制崩潰，各國變法圖強；官僚政治興起，中央集權逐漸形成。文化上：私學興起，百家爭鳴，文化奠基，實用科技。三者關聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,私田出現(xiàn)，井田制遭到破壞,土地私有制確立，分封制隨之瓦解，禮樂制度崩潰，思想上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。三、春秋戰(zhàn)國時期（社會轉(zhuǎn)型時期）三者關聯(lián)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,政治：爭霸稱雄；改革變法；集權雛形；統(tǒng)一趨勢經(jīng)濟：鐵犁牛耕；小農(nóng)經(jīng)濟；土地私有；重農(nóng)抑商文化：百家爭鳴；學在民間；獨領風騷；早期藝術政治

24、：爭霸稱雄；改革變法；集權雛形；統(tǒng)一趨勢政治經(jīng)濟思文爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國變法自強（商鞅變法），建立中央集權；“士”階層興起；官僚政治興起農(nóng)業(yè)：鐵制工具運用，鐵犁牛耕技術形成，井田制破壞，土地私有制形成；興修水利；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形成。手工業(yè)：冶鐵技術出現(xiàn)，戰(zhàn)國時煉鋼和淬火工藝發(fā)展，陶瓷業(yè)發(fā)展商業(yè)：出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心，官營局面被打破，私商出現(xiàn)；抑商政策開始出現(xiàn)私學興起；學術下移，從“學在官府”到“學在民間”；百家爭鳴；指南儀器“司南”(戰(zhàn)國）；詩經(jīng)、離騷等文學作品對應基本史實1、處于社會轉(zhuǎn)型時期（大動蕩、大變革、大發(fā)展），新舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主

25、題。2、這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎（基本格局）。從分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢農(nóng)業(yè)的主導地位進一步確立，以中原地區(qū)為核心的經(jīng)濟政治格局基本確立中國傳統(tǒng)文化的奠基思文爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷，宗法制分封制走向崩潰，各國變法自強（全面認識春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點41、政治轉(zhuǎn)型：國家由分裂走向統(tǒng)一；由貴族政治走向官僚政治2、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：封建土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸成為中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。紡織業(yè)、冶鐵業(yè)等成為手工業(yè)的主要部門，私商成為社會的一大群體，商業(yè)興盛，但受重農(nóng)抑商政策限制。3、思想轉(zhuǎn)型：百家爭鳴奠定中國傳統(tǒng)文化的基礎5、文化轉(zhuǎn)型：天文學發(fā)

26、達，戰(zhàn)國時出現(xiàn)了世界上現(xiàn)在最古老的石氏星表。文學上以詩經(jīng)和離騷為代表奠定了中國古典文學的基礎。4、教育轉(zhuǎn)型：私學興起全面認識春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型結(jié)合資料P4論點41、政治轉(zhuǎn)型運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系基本原理全面認識小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決 定反作用小農(nóng)經(jīng)濟封建社會前期：基本適應生產(chǎn)力發(fā)展封建社會后期：阻礙生產(chǎn)力發(fā)展注：唯物史觀認為生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會發(fā)展進步的根本原因，對政策（歷史事件）的評價，以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為根本標準。運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系基本原理全面認識小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決重點突破：多角度認識小農(nóng)經(jīng)濟的影響（1）政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權制度建立的重要原因。小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性

27、和自給自足性是實行“重農(nóng)抑商”和“閉關鎖國”政策的根源。（2）經(jīng)濟：自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動中國精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性等特點，導致人們具有“安土重遷”思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展。（3）科技：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展既促進了農(nóng)學、天文歷法等與農(nóng)業(yè)相關的實用科技發(fā)展，又決定了其無法實現(xiàn)根本性突破（理論與實驗）。重點突破：多角度認識小農(nóng)經(jīng)濟的影響（1）政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟（4）文學：很多文學作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的桃花源記。（5）民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。（6）家庭倫理：小

28、農(nóng)經(jīng)濟是“重男輕女”思想的根源；同時也注重孝道、重視鄰里和睦等。（7）社會發(fā)展：小農(nóng)經(jīng)濟的牢固存在，是中國封建社會發(fā)展緩慢和封建制度長期存在的重要原因。（4）文學：很多文學作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬本課小結(jié)約BC2070約BC1600BC1046BC770BC475BC221夏朝原始社會商朝西周春秋戰(zhàn)國政治經(jīng)濟時期文化禪讓制王位世襲制宗法制、分封制土地公有制刀耕火種 井田制耒耜鋤耕鐵犁牛耕商鞅變法土地私有制小農(nóng)經(jīng)濟形成重農(nóng)抑商政策集體耕作 個體農(nóng)耕（男耕女織）詩經(jīng)楚辭漢字成熟甲骨文金文“百家爭鳴”萌芽帛畫、司南中央集權制先秦(遠古BC221年)：是中華文明的勃興階段社會轉(zhuǎn)型本課小結(jié)約BC2070約BC1600BC1046BC770B 在長達1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明。早期國家形成，帶著明顯的血緣色彩的政治制度確立并最終走向統(tǒng)一；農(nóng)業(yè)發(fā)展，確立中國農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎；夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器，是人類文明的歷史標志，百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。在這個歷史階段中，中國從分散逐步走向統(tǒng)一。著名學者黃摩崖先生將這一時期視為中華文明的頭顱，帶有信仰、智慧等寓意。結(jié)語 在長達1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛孔子退修讀書，鮮于耕作