《三峽》必備知識(shí)點(diǎn)

1、三峽必備知識(shí)點(diǎn)三峽必備知識(shí)點(diǎn)建構(gòu)初中語(yǔ)文素養(yǎng)體系 在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行系統(tǒng)的講授和操練。課標(biāo) 新教材重新確定了語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的地位，雖然并未羅列語(yǔ)文知識(shí)清單，但是構(gòu)建了一個(gè)隱形的知識(shí)系統(tǒng)，落實(shí)了能體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)，教學(xué)要點(diǎn)明確清晰。教材教師 教師要站在整本教材的高度充分了解教材的教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘語(yǔ)文知識(shí)，點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)知識(shí)、能力體系。建構(gòu)初中語(yǔ)文素養(yǎng)體系 在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為隱性線(xiàn)索被分為若干個(gè)知識(shí)能力訓(xùn)練點(diǎn)，有條理地、由淺入深地分布在每篇課文的預(yù)習(xí)和課后練習(xí)之中?！安烤幈尽碧貏e注重語(yǔ)文知

2、識(shí)隨文學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)“一課一得”。“一課一得”是指每上一堂課都要收獲語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力。語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文能力語(yǔ)文能力的培養(yǎng)通過(guò)不同的語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，包含閱讀方法與閱讀策略?xún)蓚€(gè)方面，力求從兩個(gè)層次培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為隱性線(xiàn)索被分為若干個(gè)知識(shí)能力訓(xùn)練點(diǎn)，有條理地朗讀：節(jié)拍、語(yǔ)氣、停頓如何翻譯文言語(yǔ)句？六種方法可搞定表現(xiàn)手法：聯(lián)想和想象文體知識(shí)：游記文學(xué)知識(shí):酈道元、 三峽寫(xiě)作背景語(yǔ)文知識(shí)閱讀策略閱讀方法朗讀：節(jié)拍、語(yǔ)氣、停頓如何翻譯文言語(yǔ)句？表現(xiàn)手法：聯(lián)想和想01.表現(xiàn)手法：聯(lián)想和想象01.表現(xiàn)手法：聯(lián)想和想象認(rèn)識(shí)聯(lián)想和想象聯(lián)想是由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的

3、人或事物，某一概念而引起其他相關(guān)的概念。想象它是一種特殊的思維形式。是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛。想象能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見(jiàn)未來(lái)的作用。認(rèn)識(shí)聯(lián)想和想象聯(lián)想是由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事聯(lián)想和想象區(qū)別聯(lián)想是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)真實(shí)存在，具有相同特點(diǎn)的事物。而想象是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)可能存在的，構(gòu)想出來(lái)的事物。想象可以打破時(shí)間空間的限制，天上的地下的，古代的，未來(lái)的，只要符合邏輯都可以想象。想象是心靈創(chuàng)作的一個(gè)心理過(guò)程。聯(lián)想是思維拓展的一個(gè)思維過(guò)程。聯(lián)想和想象區(qū)別聯(lián)想是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想

4、到另外一個(gè)真實(shí)存在作用豐富文章內(nèi)容。使人物形象更豐滿(mǎn)，性格更鮮明突出。情節(jié)更生動(dòng)感人，增添藝術(shù)感染力。作用豐富文章內(nèi)容。聯(lián)想方法相似聯(lián)想：就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想。如：屎殼郎與耕作機(jī)。四川省有個(gè)姚巖松，他意外地發(fā)現(xiàn)屎殼郎能滾動(dòng)一團(tuán)比它自身重幾十倍的泥土，卻拉不動(dòng)比那塊輕得多的泥土。他曾開(kāi)過(guò)幾年拖拉機(jī)，他聯(lián)想到：能不能學(xué)一學(xué)屎殼郎滾動(dòng)土塊的方法，將拖拉機(jī)的犁放在耕作機(jī)身動(dòng)力的前面，而把拖拉機(jī)的動(dòng)力犁放在后面呢？經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)他設(shè)計(jì)出了犁耕工作部件前置、單履帶行走的微型耕作機(jī)，以推動(dòng)力代替牽引力，突破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。接近聯(lián)想：是根據(jù)事物之間在空間或時(shí)間上的彼

5、此接近進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式。如：蘇東坡當(dāng)年在杭州任地方官的時(shí)候，西湖的很多地段都已被泥沙淤積起來(lái)，成了當(dāng)時(shí)所謂的葑田。蘇東坡多次巡視西湖，反復(fù)考慮如何加以疏浚，再現(xiàn)西湖美景。有一天，他想到，如果把從湖里挖上來(lái)的淤泥堆成一條貫通南北的長(zhǎng)堤，既便利來(lái)往的游客，又能增添西湖的景點(diǎn)和秀美，多好啊。蘇公妙計(jì)，一舉數(shù)得。聯(lián)想方法相似聯(lián)想：就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物聯(lián)想方法對(duì)比聯(lián)想：是指對(duì)于性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。例如，由沙漠想到森林，由光明想到黑暗等。對(duì)比聯(lián)想反映出事物間共性和個(gè)性的和諧統(tǒng)一，事物在某種共同特性中卻又顯示出比較大的差異，從而形成比較強(qiáng)烈的對(duì)比。如紅與黑

6、都是由于光的折射而引起的，這是共性；但前者是由于物體吸收了其他顏色的光而反射紅光的結(jié)果，后者則是物體吸收了所有顏色的光的結(jié)果，這是個(gè)性。因果聯(lián)想：因果律指對(duì)邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想。如：早上看到地面潮濕，會(huì)想到可能是夜間下過(guò)了雨。在廣告中常用這種因果關(guān)系揭示某種商品可以滿(mǎn)足消費(fèi)的某種需要，把商品觀(guān)念和需要觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)，以突出產(chǎn)品的個(gè)性。聯(lián)想方法對(duì)比聯(lián)想：是指對(duì)于性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。例如，聯(lián)想朱自清春中“花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒?！庇纱夯?lián)想到秋實(shí)滿(mǎn)樹(shù)的“桃兒、杏兒、梨兒想象李商隱夜雨寄北中“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”運(yùn)用想象手法，作者設(shè)想未

7、來(lái)與妻子（或友人）重逢，在西窗下秉燭夜談，訴說(shuō)巴山夜雨時(shí)彼此互相思念之情。典例展示聯(lián)想朱自清春中“花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是中考考向1.（2020路橋模擬）好的創(chuàng)作手法，增添作品的藝術(shù)魅力。詩(shī)人常常從日常生活中提煉語(yǔ)言，加以“陌生化”處理，使詩(shī)歌的語(yǔ)言“能量”更大，表意更為新穎別致。下面詩(shī)句中，沒(méi)有運(yùn)用“陌生化”手法的是（ ）A.微黃的燈光/正在電桿上戰(zhàn)栗它的最后的時(shí)間。B.那輕，那娉婷，你是，鮮妍/百花的冠冕你帶著，你是/天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。C.-然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面。D.讓歡笑和哀愁灑向我心里/像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄。C中考考向1.（2020路橋模擬）

8、好的創(chuàng)作手法，增添作品的藝術(shù)【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌“陌生化”手法的理解與辨析。A.這句話(huà)蘊(yùn)含深刻的晢理，表明舊事物是無(wú)論如何也抵擋不住新事物的腳步的。句中賦予“燈光”以象征意義，象征衰落的力量，對(duì)燈光時(shí)行了陌生化處理；B.這句話(huà)寫(xiě)出愛(ài)如四月天里的鮮妍莊嚴(yán)。四月的花，“輕“娉婷”“鮮妍”，還有“百花的冠冕你戴著”，那種令人艷羨的美難以形容，但“你”的愛(ài)卻美而不嬌，艷而不俗，那“月圓”的“莊嚴(yán)”與“天真”，顯出愛(ài)的深刻與厚重，淳樸與大氣。這里對(duì)花和月進(jìn)行了陌生化處理，揭了愛(ài)的內(nèi)涵與真諦；C.這句話(huà)寫(xiě)鳥(niǎo)拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛(ài)的土地融為一體，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)土地、

9、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。這是直接抒情，沒(méi)有進(jìn)行陌生化處理；D.這句中運(yùn)用陌生化手法，將花朵比擬為火，將季節(jié)比擬人，通過(guò)“燃起”“吹熄”，生動(dòng)寫(xiě)出花朵隨季節(jié)開(kāi)放、凋謝的景象；意在表明，與自然合，則苦樂(lè)于我，正如花開(kāi)花謝，再尋常不過(guò)。故答案為：C【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌“陌生化”手法的理解與辨析。A.這句話(huà)【大治月考】下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用想象這種表現(xiàn)手法的一項(xiàng)是（ ）A.為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉B.江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟C.（我）是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵D.我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛/在夕陽(yáng)下閃耀金光A【解析】A項(xiàng)是直抒胸臆，不是想象。想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)

10、存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它是一種特殊的思維形式?！敬笾卧驴肌肯铝性?shī)句中沒(méi)有運(yùn)用想象這種表現(xiàn)手法的一項(xiàng)是（ 02.文體知識(shí)02.文體知識(shí)01.游記概念游記是散文的一種，是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，是作者寫(xiě)游覽途中所見(jiàn)、所聞、所感、所想的文章。它的內(nèi)容非常廣泛，山川景物、名勝古跡、珍貴物資、風(fēng)土人情、社會(huì)生活，都可以成為游記的題材。優(yōu)秀的游記散文具有景物的生動(dòng)性、情感的真摯性、人物的自我性和寓意的社會(huì)性等特點(diǎn)。01游記01.游記概念游記是散文的一種，是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，02.游記分類(lèi)游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記；以描繪景物

11、、景觀(guān)為主的是寫(xiě)景型游記；通過(guò)游記來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理的，是說(shuō)理型游記。0202.游記分類(lèi)游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游03.游記三大要素游蹤、景觀(guān)、情感。兼有知識(shí)性和文學(xué)性。0304.游記寫(xiě)法可以熔記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論于一爐0403.游記三大要素游蹤、景觀(guān)、情感。兼有知識(shí)性和文學(xué)性。0305.游記寫(xiě)作順序游記的寫(xiě)作順序，一般有兩種：一種是按時(shí)間的先后順序，以游蹤為線(xiàn)索，游到哪里寫(xiě)到哪里；另一種是以空間方位為順序，以某地、一物為觀(guān)察點(diǎn)，描繪各種事物，構(gòu)成清晰的畫(huà)面。0505.游記寫(xiě)作順序游記的寫(xiě)作順序，一般有兩種：一種是按時(shí)間的03.文學(xué)知識(shí)03.文學(xué)知識(shí)作者生卒年字籍貫評(píng)價(jià)

12、重要經(jīng)歷作者檔案1酈道元約470-527善長(zhǎng)范陽(yáng)涿州北魏地理學(xué)家少年經(jīng)歷。與母親跟隨時(shí)任青州刺史的父親酈范居住青州。他隨父游歷，得以觀(guān)察各地山川風(fēng)物，也因之激發(fā)了其對(duì)于大好河山的熱愛(ài)。步入仕途。489年，酈范去世，酈道元承襲永寧侯爵位，依照降等承襲的慣例襲伯爵。512年-515年，罷官期間，酈道元開(kāi)始著手為水經(jīng)注疏事宜。作者生卒年字籍貫評(píng)價(jià)重要經(jīng)歷作者檔案1酈道元約470-527代表作品酈道元代表作為水經(jīng)注。水經(jīng)注原有四十卷，宋初已缺五卷，后人將其所余三十五卷，重新編定成四十卷。歷代鈔本有：隋書(shū)經(jīng)籍志中的水經(jīng)注鈔本，卷數(shù)為四十。舊唐書(shū)經(jīng)籍志與新唐書(shū)經(jīng)籍志中鈔本，卷數(shù)均為四十。北宋崇文院編制崇文

13、總目，水經(jīng)注被著錄為35卷（國(guó)家藏殘本），明永樂(lè)大典中有水經(jīng)注鈔錄本。此外，現(xiàn)存私人鈔本中，有明鈔本兩部，一部是稽瑞樓藏本，現(xiàn)存北京圖書(shū)館；一部是朱希祖舊藏。另，天津人民圖書(shū)館藏有一部明鈔殘本，稱(chēng)為“練湖書(shū)院鈔本”，僅存卷21-24。清代鈔本中有“小山堂五校鈔本”最為著名，為天津人民圖書(shū)館所藏。代表作品酈道元代表作為水經(jīng)注。水經(jīng)注原有四十卷，宋初史書(shū)評(píng)價(jià)魏書(shū)：道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)。道元好學(xué)，歷覽奇書(shū)。撰注水經(jīng)四十卷、本志十三篇，又為七聘及諸文，皆行于世。然兄弟不能篤穆，又多嫌忌，時(shí)論薄之。 北史：道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)，權(quán)豪始頗憚之。史書(shū)評(píng)價(jià)魏書(shū)：道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)。道元好學(xué)，歷覽奇書(shū)。毛澤東：水經(jīng)注作者

14、也是一位了不起的人。水經(jīng)注寫(xiě)得好！但不是深入實(shí)地地去走一走是寫(xiě)不出那么好的文字的。酈道元從事野外工作力求實(shí)證的方法和成果，標(biāo)志著中國(guó)古代地理學(xué)進(jìn)入一個(gè)新階段。陳橋驛：酈道元是一個(gè)對(duì)祖國(guó)河山充滿(mǎn)了深厚感情的愛(ài)國(guó)主義者， 而他的這部大體上以西漢版圖為基礎(chǔ)的地理巨著水經(jīng)注。正是他這種愛(ài)國(guó)主義思想的見(jiàn)證。時(shí)至今日， 我們誦讀這部著作中的對(duì)于祖國(guó)河山的生動(dòng)描寫(xiě)和熱情贊美， 仍然激發(fā)著我們熱愛(ài)祖國(guó)的心情。因此， 我們認(rèn)為水經(jīng)注是一部偉大的愛(ài)國(guó)主義著作，這是信而有征的。正因?yàn)槿绱?，所以在今天?duì)哪道元和水經(jīng)注進(jìn)行研究， 仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。日本地理學(xué)家米倉(cāng)二郎：酈道元是中世紀(jì)世界上最偉大的地理學(xué)家。 名家評(píng)價(jià)毛澤東：水經(jīng)注作者也是一位了不起的人。水經(jīng)注寫(xiě)得水經(jīng)和水經(jīng)注水經(jīng)是我國(guó)第一部記載水系的地理書(shū)，經(jīng)清代學(xué)者考證，可能是三國(guó)時(shí)的著作。原書(shū)非常簡(jiǎn)單，酈道元對(duì)水經(jīng)中的記載加以詳細(xì)闡述和補(bǔ)充，逐成水經(jīng)注一書(shū)。水經(jīng)注詳細(xì)記載了一千多